時燕女裝與詩燕有什麼區別

① 古代詩文中雁和燕兩個字的不同

我們在閱讀古代詩文時常會見到「燕」和「雁」兩個字，二者在文化內涵上有很大的差別。
燕和雁都是隨著季節冷暖，南北遷徙的鳥類，冬去春來，它們按時往返，給人以誠信之感；雁和燕都是眾多鳥類中相對溫和的動物，形狀、羽色上是這樣，鳴叫聲也是如此，這和中國古代文人的儒雅是相符的；雁在秋日高空成隊飛翔時，隊形一絲不苟，襯以秋日肅殺氣氛，愈顯壯士一去兮不復返的壯美；燕子，特別是家燕，一般不輕易改換做巢地點，給人感覺如守約的老朋友；還是燕子，在人家裡做巢，在人眼皮下面生活，雄雌之間的卿卿我我，成年鳥對幼鳥的關愛，莫不與人類似。正是雁和燕自身本能的表露，暗合了人的悲歡離合與親情友情，所以自古以來人類賦予它們特別的關注和寄託，構成中國古詩詞中極重要的吟詠對象。
燕有兩個讀音，一個念yān；一個念yàn。
讀yàn時，燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
一、表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥」（白居易《錢塘湖春行》），「燕子來時新社，梨花落後清明」晏殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙·即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極妍盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。
二、表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經·谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（晏殊《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
三、表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，晏殊在《浣溪沙》寫道：「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。」燕子的去來意味著春秋的更迭，年華消逝，歲月不居，更加深了詞人對往事的回憶和思念，「獨」字道出孤寂之深，傷感之重。姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。
四、代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇。」（張可久《塞鴻秋·春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
五、表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送。」（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
讀yān時，通常做地名，戰國時燕是七雄之一，古燕國即現在河北一帶，也稱「燕趙」之地。燕然山這個地名經常出現在描寫戍邊的詩歌或邊塞詩中。比如范仲淹《漁家傲》「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無汁」；王維《使至塞上》「蕭關逢候騎，都護花燕然」；李賀《雁門太守行》「角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫」。
雁，在歷史悠久的華夏之邦，古人賦予雁許多人格化的象徵意義，使之成為古代文學中另一個重要的文學意象。
一、寄託詩人對故鄉的思念。如范仲淹的《漁家傲》：「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。」「異」字領起全文，寫出邊疆秋來，景色與家鄉蘇州的差異，從而引起了世人對故鄉的思念。雁朝衡陽飛去了，而詩人卻只能長留邊疆苦思家鄉。「人不寐，將軍白發征夫淚。」夜晚因思念家鄉而難以入睡。畢竟這么多年了，雁兒都回南方去了，自己什麼時候能像雁兒樣回歸呢？這種意象還有：王維《使至塞上》中「征蓬出漢塞，歸雁入胡天」。
二、表達詩人對友人的思念。如杜甫的《孤雁》：「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。」寫此詩時，詩人帶著家人離開成都，滯留夔州。晚年多病，朋友失散零落，處境艱難，心裡充滿痛苦心情。自己就像這只孤雁一樣，離群落單，和家人離開故地，與友人分散。詩人通過描寫孤雁和那念群的叫聲，充分表達了詩人對友人的思念。這種意象還有：王灣《次北固山下》中「鄉書何處達，歸雁洛陽邊」；韋應物《聞雁》中「淮南秋雨夜，高齋聞雁來」等。
由於大雁入秋南徙，因此雁是秋景中經常出現的意象。比如：韋應物《聞雁》中「淮南秋雨夜，高齋聞雁來」；范仲淹的《漁家傲》：「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。」李白：「長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。」等等。
也有以雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多″（杜甫《天末懷李白》）、」朔雁傳書絕，湘篁染淚多″（李商隱《離思》）等。

② 讀中國古代關於燕與雁的詩句,說說燕與雁所代表的文化意象有何不同

雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起遊子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中「雁字回時，月滿西樓」 。
而燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

③ 如何區別古詩詞中「燕」和「雁

「燕」和「雁」兩個字，二者在文化內涵上有很大的差別。
燕和雁都是隨著季節冷暖，南北遷徙的鳥類，冬去春來，它們按時往返，給人以誠信之感；雁和燕都是眾多鳥類中相對溫和的動物，形狀、羽色上是這樣，鳴叫聲也是如此，這和中國古代文人的儒雅是相符的；雁在秋日高空成隊飛翔時，隊形一絲不苟，襯以秋日肅殺氣氛，愈顯壯士一去兮不復返的壯美；燕子，特別是家燕，一般不輕易改換做巢地點，給人感覺如守約的老朋友；還是燕子，在人家裡做巢，在人眼皮下面生活，雄雌之間的卿卿我我，成年鳥對幼鳥的關愛，莫不與人類似。正是雁和燕自身本能的表露，暗合了人的悲歡離合與親情友情，所以自古以來人類賦予它們特別的關注和寄託，構成中國古詩詞中極重要的吟詠對象。
燕有兩個讀音，一個念yān；一個念yàn。
讀yàn時，燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
一、表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥」（白居易《錢塘湖春行》），「燕子來時新社，梨花落後清明」晏殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙·即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極妍盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。
二、表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經·谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（晏殊《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
三、表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，晏殊在《浣溪沙》寫道：「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。」燕子的去來意味著春秋的更迭，年華消逝，歲月不居，更加深了詞人對往事的回憶和思念，「獨」字道出孤寂之深，傷感之重。姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。
四、代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇。」（張可久《塞鴻秋·春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
五、表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送。」（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
讀yān時，通常做地名，戰國時燕是七雄之一，古燕國即現在河北一帶，也稱「燕趙」之地。燕然山這個地名經常出現在描寫戍邊的詩歌或邊塞詩中。比如范仲淹《漁家傲》「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無汁」；王維《使至塞上》「蕭關逢候騎，都護花燕然」；李賀《雁門太守行》「角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫」。
雁，在歷史悠久的華夏之邦，古人賦予雁許多人格化的象徵意義，使之成為古代文學中另一個重要的文學意象。
一、寄託詩人對故鄉的思念。如范仲淹的《漁家傲》：「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。」「異」字領起全文，寫出邊疆秋來，景色與家鄉蘇州的差異，從而引起了世人對故鄉的思念。雁朝衡陽飛去了，而詩人卻只能長留邊疆苦思家鄉。「人不寐，將軍白發征夫淚。」夜晚因思念家鄉而難以入睡。畢竟這么多年了，雁兒都回南方去了，自己什麼時候能像雁兒樣回歸呢？這種意象還有：王維《使至塞上》中「征蓬出漢塞，歸雁入胡天」。
二、表達詩人對友人的思念。如杜甫的《孤雁》：「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。」寫此詩時，詩人帶著家人離開成都，滯留夔州。晚年多病，朋友失散零落，處境艱難，心裡充滿痛苦心情。自己就像這只孤雁一樣，離群落單，和家人離開故地，與友人分散。詩人通過描寫孤雁和那念群的叫聲，充分表達了詩人對友人的思念。這種意象還有：王灣《次北固山下》中「鄉書何處達，歸雁洛陽邊」；韋應物《聞雁》中「淮南秋雨夜，高齋聞雁來」等。
由於大雁入秋南徙，因此雁是秋景中經常出現的意象。比如：韋應物《聞雁》中「淮南秋雨夜，高齋聞雁來」；范仲淹的《漁家傲》：「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。」李白：「長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。」等等。
也有以雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多″（杜甫《天末懷李白》）、」朔雁傳書絕，湘篁染淚多″（李商隱《離思》）等。

④ 長沙詩燕女裝

詩燕實業有限公司是一家集設計、生產、銷售於一體的女性時裝企業，詩燕時裝以塑造高尚、典雅的職業化女性為已任，在產品設計、面料選擇、縫制工藝上追求卓越、優良與精緻。 公司起步階段設計生產的「詩燕女褲」在全國已形成了知名品牌，受到越來越多消費者歡迎，「詩燕女裝」經過十年的打磨，已深得消費者青睞。為滿足女性消費者各個層次、各個年齡段的需求，公司盡可能地採用各種進口面料，設計、生產了褲裝、職業套裝、小件、風衣、大衣、棉衣、皮衣、薄絨系列等近260多種系列產品。 「詩燕公司」以一種獨特的經營方式迅速發展，十年的時間，已形成了以長沙為中心、遍布全省、輻射全國近100個銷售網點。長沙的平和堂、友誼商城、阿波羅等十多家商廈設置了專櫃，市內有專賣店和展示廳；省內遍及常德、衡陽、岳陽、懷化等各個地級市（專賣店）；國內輻射到遼寧、四川、河南、湖北、黑龍江、新疆、內蒙古、山東、山西、廣西、江西等三十多個省市。 隨著公司發展壯大，詩燕於2006年7月在長沙城郊建立了工業園，該園區佔地面積50畝，建築面積7000平方米，現有員工300多人，機械設備200多台，日生產能力可達1000件條，創年稅收200多萬元。 公司在規模生產的基礎上，著重規范管理和文明建設，公司在鄧海明總經理的領導下，以「詩創國內頂級成熟時裝品牌」和「百年企業」這一企業理念作為奮斗目標，在女性時裝方面不斷探索、不斷推出新產品，引領女性時裝潮流

⑤ 古詩中燕和雁有什麼區別

1、季節不同

古詩中燕是春天的信使，因此「新燕」是早春常見的意象。

如：唐·白居易《錢塘湖春行》「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。」

釋義：幾只早出的黃鶯爭棲向陽的暖樹，誰家新飛來的燕子忙著築巢銜泥。

由於大雁入秋南徙，因此雁是秋景中經常出現的意象。

如：宋·范仲淹《漁家傲》「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。」

釋義：邊境上秋天一來風景全異，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。

2、情感不同

燕在古詩中主要作為春天的標志，表現春光的美好，傳達惜春之情或表現愛情的美好，傳達思念情人之切。

如：宋·晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》「檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。」

釋義：清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的露珠。羅幕之間透露著縷縷輕寒，一雙燕子飛去。

雁在在古詩中主要表達作者的思念之情，如寄託詩人對故鄉的思念，對友人的思念等。

如：唐·王維《使至塞上》「征蓬出漢塞，歸雁入胡天。」

釋義：千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔雲天。

3、延申意思不同

當燕讀作「yān」時，通常做地名。雁無此用法。

如：唐·李賀《雁門太守行》「角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。」

釋義：秋色里，響亮軍號震天動地；黑夜間戰士鮮血凝成暗紫。

⑥ 「燕」和「雁」有什麼區別

雁，《現代漢語詞典》這樣解釋：鳥類的一屬，形狀略像鵝，頸和翼較長，足和尾較短，羽毛淡紫褐色。善於游泳和飛行。
雁屬候鳥，在歷史悠久的華夏之邦，是古人較為常見的禽類。因而古人物我相親的過程中，賦予雁許多人格化的象徵意義，使之成為古代 文學中一個重要的文學意象

燕，有兩個讀音，一個念yān，一個念yàn。讀yàn時，《現代漢語詞典》這樣解釋：鳥類的一科，翅膀尖而長，尾巴分開像剪刀。捕食昆蟲，對農作物有益。春天飛到北方，秋天飛到南方，是侯鳥。古詩中燕是春天的信使，因此「新燕」是早春常見的意象。
家燕是一種典型的候鳥，燕子越冬期間，不僅遍及東南亞，而且遠達澳洲北部。在大洋上，它們沿著島鏈向南飛去，有時兩三天不吃食物，當年出生的小燕子有的因為耐力不夠，就夭折在飛行的途中，它們有驚人的記憶力，每年返回故居，重入舊巢的比率極高。動物學家有過統計：老燕回舊巢率為47.1%，頭年幼燕回巢率為16%。有的燕子竟然能連續四年返回舊巢。所以，每當燕子飛回來時，人們總有一種「似曾相識」的親切感。

燕子：http://www.kkpic.com/data/200603/_m.jpg

大雁：http://www.fubusi.com/Files/UpFiles/2006021115131554795.jpg

⑦ 燕與雁所代表的文化意象有何不同

雁，《現代漢語詞典》這樣解釋：鳥類的一屬，形狀略像鵝，頸和翼較長，足和尾較短，羽毛淡紫褐色。善於游泳和飛行。
雁屬候鳥，在歷史悠久的華夏之邦，是古人較為常見的禽類。因而古人物我相親的過程中，賦予雁許多人格化的象徵意義，使之成為古代 文學中一個重要的文學意象
雁在在古詩中主要有兩種意象：一是寄託詩人對故鄉的思念。如范仲淹的《漁家傲》，「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。」「異」字領起全文，寫出邊疆秋來，景色與家鄉蘇州的差異，從而引起了世人對故鄉的思念。雁朝衡陽飛去了，而詩人卻只能長留邊疆苦思家鄉。「人不寐，將軍白發征夫淚。夜晚因思念家鄉而難以入睡。」畢竟這么多年了，雁兒都回南方去了，自己什麼時候能像雁兒一樣回歸呢？這種意象還有：王維《使至塞上》中「歸雁入胡天」。二是，表達詩人對友人的思念。如杜甫的《孤雁》，「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。」 寫此詩時，詩人帶著家人離開成都，滯留夔州。晚年多病，朋友失散零落，處境艱難，心裡充滿痛苦心情。自己就像這只孤雁一樣，離群落單，和家人離開故地，與友人分散。詩人通過描寫孤雁，和那念群的叫聲，充分表達了詩人對友人的思念。這種意象還有：王灣《次北固山下》中「鄉書何處達，歸雁洛陽邊」；韋應物《聞雁》中「淮南秋雨夜，高齋聞雁來」等。
由於大雁入秋南徙，因此雁是秋景中經常出現的意象。比如：韋應物《聞雁》中「淮南秋雨夜，高齋聞雁來」；范仲淹的《漁家傲》，「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。」；李白「長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。」等等
燕，有兩個讀音，一個念yān，一個念yàn。讀yàn時，《現代漢語詞典》這樣解釋：鳥類的一科，翅膀尖而長，尾巴分開像剪刀。捕食昆蟲，對農作物有益。春天飛到北方，秋天飛到南方，是侯鳥。古詩中燕是春天的信使，因此「新燕」是早春常見的意象。比如：白居易《錢塘湖春行》「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥」；葛天民《迎燕》「為迎新燕入，不下舊簾遮」等。
家燕是一種典型的候鳥，燕子越冬期間，不僅遍及東南亞，而且遠達澳洲北部。在大洋上，它們沿著島鏈向南飛去，有時兩三天不吃食物，當年出生的小燕子有的因為耐力不夠，就夭折在飛行的途中，它們有驚人的記憶力，每年返回故居，重入舊巢的比率極高。動物學家有過統計：老燕回舊巢率為47.1%，頭年幼燕回巢率為16%。有的燕子竟然能連續四年返回舊巢。所以，每當燕子飛回來時，人們總有一種「似曾相識」的親切感。晏殊《浣溪沙》寫道：「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」。
燕讀yān時，通常做地名，戰國時燕國是七雄之一，古燕國即現在河北一帶也稱「燕趙」之地。燕然山這個地名在邊塞詩或者描寫戍邊的詩歌中經常出現，比如：范仲淹《漁家傲》「燕然未勒歸無計」，王維《使至塞上》「都護在燕然」等。

⑧ 在時燕女裝店買衣服的時候喝了一種茶是甜的，條狀，金黃色，泡出來的水也是黃色的，請問是什麼茶

沒有品嘗過的人，如何知曉你說的好茶水啊？
當時要是問一下就好了。她們會很高興的告訴你。現在詢問大家，只能參考放了冰糖一類的東西。微甜，茶色金黃，可能是好鐵觀音或綠茶。
這只能是一種猜測，並不準確。供你參考吧。