『壹』 沐猴戴著帽子,裝成人的樣子,比喻裝扮的像個人物,而實際並不像的成語是什麼
沐猴而冠
成語出處
《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」
詳細釋義
沐猴：獼猴 ；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。 《現代漢語詞典》第五版 沐猴（獼猴）戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個人物，而實際應不像。
近義詞
衣冠禽獸、沐猴衣冠、道貌岸然
用 法
主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義； 指人面獸心的人。
示 例
《晉書·張載傳》：「豐私家之積，此～爾，尚焉足道哉！」 語見《漢·司馬遷·史記·卷七·項羽本紀第七》：「人或說項王曰：『關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。』項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：『富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！』說者曰：『人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。』項王聞之，烹說者。 」 《漢·班固·漢書·卷四十五·伍被傳第十五》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆 『沐猴而冠』耳。」
相關故事
項羽據關中後，韓生獻計於羽曰：「關中地勢險要，有山河為屏障，土地肥沃，可建都立霸業。」羽見秦 沐猴而冠-劉邦宮悉已燒殘，又心欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如穿錦綉之衣於夜間步行，有誰知之！」生竊曰：「人雲楚人為獼猴戴帽，果然如此。」項羽聞知，便將之烹死。 亦作「沐猴冠冕」。《元·石君寶·秋胡戲妻·第三折》：「不由咱生嗔怒，我罵你個『沐猴冠冕』，牛馬襟裾。」亦作「沐猴衣冠」。《明·無名氏·十探子·第二折》：「你這等人，乃『沐猴衣冠』之輩，馬牛襟裾之材。」 亦作「木猴而冠」。《明·沈采·千金記·第十三出》：「項王乃是『木猴而冠』，不足謀天下矣。」 亦作「衣冠沐猴」。《元·汪元亨·朝天子·歸隱》：「厭襟裾馬牛，笑『衣冠沐猴』拂破我歸山袖。」 沐猴：獼猴。 「沐猴而冠」。原指獼猴性急，不能若人戴冠著帶。後譏人徒具儀表，而無內才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫無人性。或言人暴躁輕浮，不能成事，常用此語。
相關古文
居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：「關中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：「東函谷，南武關，西散關，北蕭關。」地肥饒，可都以霸。」項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！」說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」◇集解張晏曰：「沐猴，獼猴也。」○索隱言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項王聞之，烹說者。◇集解楚漢春秋、楊子法言雲說者是蔡生，漢書雲是韓生。
『貳』 有沒有人知道「沐猴西冠」這個成語的
詞目： 沐猴而冠
發音： mù hóu ér guàn
釋義： 沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
出處： 《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」這是一名「說者」說的，他是在表現對項羽的失望：「人們都說楚人是穿衣戴帽的猴子，（今天看來）果然如此。」項羽聽說後大怒，把這名「說者」殺了。
『叄』 沐猴而冠，是什麼意思
字面意思是說——戴著獼猴戴帽子。也就是諷刺——沒有什麼真本事，不過是徒有虛表。
『肆』 成語，猴子帶著帽子是什麼
沐猴而冠
釋義：
沐猴：獼猴
；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
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『伍』 看圖猜成語猴子戴帽子是什麼成語答案介紹
沐猴而冠[ mù hóu ér guàn ]
生詞本
基本釋義詳細釋義
[ mù hóu ér guàn ]
沐猴：獼猴；冠：戴帽子。 猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
出 處
《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳；果然。」
例 句
那些肥頭胖腦的紳士，大肚皮的豪商，～的穿著西洋禮服，其實都是資本家的走狗。
近反義詞
近義詞
衣冠禽獸
『陸』 "沐猴而冠"是什麼意思
沐猴而冠的意思是：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
沐猴而冠
【出自】西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」
人們說楚人就是猴子穿衣戴帽，果然是這樣。
【例子】他雖然穿著西裝革履，不過是沐猴而冠，舉止談吐仍是粗俗不堪。
【語法】主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義
【近義詞】衣冠禽獸
【反義詞】正人君子
(6)獼猴戴帽子是什麼意思擴展閱讀
1、沐猴而冠的近義詞
衣冠禽獸
【解釋】穿戴著衣帽的禽獸。指品德極壞，行為象禽獸一樣卑劣的人。
【出自】清·李汝珍《鏡花緣》第四十三回：「既是不孝，所謂衣冠禽獸。」
既然是不孝順的人，就是人們說的行為象禽獸一樣卑劣的人
【例子】沒想到他平日風度翩翩，原來竟是個無惡不作的衣冠禽獸。
【語法】偏正式；作主語、賓語；含貶義。
2、沐猴而冠的反義詞
正人君子
【解釋】舊時指品行端正的人。現多作諷刺的用法，指假裝正經的人。
【出自】宋·宋祁、歐陽《舊唐書·崔胤傳》：「胤所悅者闒茸下輩，所惡者正人君子。」
崔胤喜歡品格卑劣的人，討厭的品行端正的人。
【示例】他起初冒充正人君子，可是無法繼續維持那個假象。
【語法】偏正式；作主語、賓語；含貶義，用於諷刺人
『柒』 瘋狂猜成語中一隻猴子戴著帽子是什麼意思
沐猴而冠 [ mù hóu ér guàn ]
基本釋義 詳細釋義
[ mù hóu ér guàn ]
沐猴：獼猴；冠：戴帽子。 猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
出 處
《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳；果然。」
『捌』 沐猴而冠的意思是什麼意思
「沐猴而冠」的意思為：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，得意忘形；或是譏嘲為人愚魯無知空有表面。
1、讀音：mù hóu ér guàn
2、出處：出自西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書《史記·項羽本紀》，「人言楚人沐猴而冠，果然。」
翻譯：人說楚國人像是獼猴戴了人的帽子，果真是這樣。
3、例句：袁世凱在竊取了中華民國臨時大總統職位後，沐猴而冠，妄想登基做皇帝，結果在人民的聲討中，憂懼而死，遺臭萬年。
4、用法：主謂式；作謂語、定語、狀語；貶義詞； 指人面獸心的人。
5、近義詞：衣冠禽獸
(8)獼猴戴帽子是什麼意思擴展閱讀：
「沐猴而冠」的近義詞：衣冠禽獸
1、讀音：yī guān qín shòu
2、表達意思：衣冠禽獸一詞在辭海和成語詞典等很多工具書中幾乎都被解釋為貶義。比如上海辭書出版社1979年出版的《辭海》中，即非常直接地解釋為衣冠禽獸，比喻品德敗壞的人。謂這種人虛有人的外表，行為卻如禽獸。
3、出處：出自清代李汝珍的《鏡花緣》，「既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用？」
翻譯：既然是不孝敬父母的人，就是所謂的人面獸心的人，要那樣的才女來由什麼用呢？
4、例句：不贍養父母，還要將父母趕出家門，這種衣冠禽獸的做法是要負法律責任的。
5、用法：偏正式；作主語、賓語；含貶義。
『玖』 瘋狂猜成語一隻猴子戴個官帽是什麼
[mù hóu ér guàn]
沐猴而冠
成語，出自《史記·項羽本紀》、《漢書·伍被傳》。比喻虛有其表，形同傀儡，或是譏嘲為人愚魯無知空有表面。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。原為韓生譏諷項羽。
外文名
muhouerguan
別 名
襟裾馬牛
成語釋義
《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠，果然。」
《現代漢辭詞典》第五版：沐猴（獼猴）戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個人物，而實際並不像。這里直接將「沐猴」解釋為「獼猴」，並沒有闡述原因，沐猴指獼猴。
【習貞註：見「禺「字。禺，（yù）象形，是一尊塑像的形象。小篆字形，象沐猴形。本義：獸名，一種猴。
禺，母猴屬，頭似鬼。似獼猴而大，赤目長尾，亦曰沐猴。——《說文》
有獸焉，其狀如禺而白耳。——《山海經》。郭璞註：「禺似獼猴而長，赤目長尾。」】
近義詞：衣冠禽獸、道貌岸然[1] 、沐猴衣冠
反義詞：正人君子、仁人志士[1]
用法：主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義； 指人面獸心的人。
詞目示例
《晉書·張載傳》：「豐私家之積，此～爾，尚焉足道哉！」
亦作「沐猴冠冕」。《元·石君寶·秋胡戲妻·第三折》：「不由咱生嗔怒，我罵你個『沐猴冠冕』，牛馬襟裾。」亦作「沐猴衣冠」。《明·無名氏·十探子·第二折》：「你這等人，乃『沐猴衣冠』之輩，馬牛襟裾之材。」
亦作「沐猴而冠」。《明·沈采·千金記·第十三出》：「項王乃是『沐猴而冠』，不足謀天下矣。」
亦作「衣冠沐猴」。《元·汪元亨·朝天子·歸隱》：「厭襟裾馬牛，笑『衣冠沐猴』拂破我歸山袖。」
「沐猴而冠」。原指獼猴性急，不能若人戴冠著帶。後譏人徒具儀表，而無內才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫無人性。或言人暴躁輕浮，不能成事，常用此語。
語見《漢·司馬遷·史記·卷七·項羽本紀第七》：「人或說項王曰：『關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。』項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：『富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！』說者曰：『人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。』項王聞之，烹說者。 」
《漢·班固·漢書·卷四十五·伍被傳第十五》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆『沐猴而冠』耳。」
歷史典故
項羽據關中後，韓生獻計於羽曰：「關中地勢險要，有山河為屏障，土地肥沃，可建都立霸業。」羽見宮悉已燒殘，又心欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如穿錦綉之衣於夜間步行，有誰知之！」生竊曰：「人雲楚人為獼猴戴帽，果然如此。」項羽聞知，便將之烹死。
項羽性格，沽名釣譽，殘忍野蠻，貪婪，目光短淺，由此也可以看出項羽失敗的原因。
『拾』 什麼叫「沐猴而冠」
沐猴而冠
mù hóu ér guàn
〖釋義〗沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
〖出處〗《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」
沐猴而冠
秦末，劉邦、項羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽（今陝西西安市東渭城故城），接著項羽也趕到了。原先各路將領曾互相約定：誰先進入咸陽，誰就在關中為王。項羽因此很不樂意。他帶領人馬，沖入城內，大肆屠殺，並且殺了秦降王子嬰，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個月都沒有熄滅。項羽還搜括了許多金銀財物，擄掠了一批年輕婦女，准備回到東方去。
《史記·項羽本紀》載，當時有人勸項羽仍在咸陽建都，因為「這里關中地區，有險可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業。」項羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時又懷念故鄉，一心想回東方，便說：「人富貴了，應歸故鄉，富貴不歸故鄉，好比『衣綉夜行』（穿著錦綉衣服在黑夜裡走），誰看得見！」
那人聽了這句話，覺得項羽要作為一位英雄，實在不夠，心裡不免對他鄙視。於是在背後對人說：「人家說楚國人（指項羽）不過是『沐猴而冠』罷了，果然不錯！」不料給項羽知道了，立刻把那人抓來，投入鼎鑊煮死。
楚人管獼猴為「沐猴」。「沐猴而冠」，是說獼猴而戴上人的帽子，也就是說假充人樣的野獸。這是一句罵人的話。《漢書·伍被傳》也有此語：伍被曾在淮南王劉安手下做「淮南中郎」的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽，以輕蔑的口吻對伍被說：「漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！」