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❶ 七夕將至，你准備怎麼度過

今年的七夕情人節是在8月4日，星期四，農歷七月初七。大家要提前做好准備哦，最好是用手機提前設置好提醒，以免忘了給自己的情人准備禮物。

相傳，七夕節還有一個美麗的傳說，在這里給大家普及一下。

情人節這一天，也可以帶上自己的情人去旅遊，去網紅地方打卡，拍上一些美麗的照片，記錄你們浪漫的時刻。今後每年的情人節，你們就去一個地方，游遍網紅打卡地，在每個地方留下你們的足跡，也讓這些景點見證你們的浪漫愛情。

七夕情人節，無論在哪裡過，無論怎麼過都不重要，最重要的是和誰在一起過。只要是跟心愛的人一起，在哪裡過，怎樣過都是浪漫的。

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書名：三國-第5部：出師北伐

作者：[日本] 吉川英治

譯者：高培明

豆瓣評分：6.9

出版社：重慶出版社

出版年份：2012-11

頁數：395

內容簡介：編輯推薦

《三國•第5部:出師北伐(三國•現代小說版)》暢銷日本70餘年的歷史小說傑作！日本國民作家吉川英治全新演繹中國古典名著，顛覆經典人物的傳統形象。最好看的現代小說版《三國演義》。經典的史書、商書、權書三合一之作，日本經營之神松下幸之助的枕邊書。影響日本兩代文學大師、思想家的人生之路，年輕人必看的人生經營書。金庸、松下幸之助、井上靖、司馬遼太郎、川端康成、渡邊淳一敬意推薦！

名人推薦

吉川英治先生將這部中國小說加以現代日本小說化，正是借著他富有文採的文章，使讀者對這部作品的興趣至今未衰。

——金庸

吉川英治心中的人間主義、理想主義，是使其作品廣為流傳、充滿魅力的主要原因。

——川端康成（諾貝爾文學獎得主）

吉川英治先生的《三國》，是我在了解人心、人情世故方面非常好的參考。願它廣為當今年輕人所閱讀。

——松下幸之助（日本經營之神）

數千萬的讀者在吉川英治的作品中獲得了安慰、鼓勵和樂趣。

——小泉信三（日本明仁天皇之師、著名經濟學家）

我被吉川英治文學的博大和華麗所震驚。

——渡邊淳一（日本著名作家）

像吉川英治先生這樣的大才，大概是百年難得一見的吧。

——司馬遼太郎（日本著名作家）

在吉川英治先生的作品中，我會反復讀很多遍，反復地、反復地，都讀膩了地讀，以致很多段落完全能背誦出來，但在每次讀的時候還會湧出新的興趣來，這就是《三國》。

——奧野信太郎（中國文學專家）

《三國》一書是吉川英治先生最得意、創作活動最旺盛的全盛時期的代表作。

——萱原宏一（著名出版人）

對我來說，《三國》是我很值得留戀的、充滿了深刻記憶的一部書。我二十幾歲時曾經貪婪地反復閱讀過，當時我在日記中寫道：「《三國》第三次讀畢。」

——池田大作（日本著名思想家）

《三國》是吉川先生用詩情創作出來的治亂興亡的敘事詩。

——尾崎秀樹（日本著名文藝評論家）

序言

無須贅言，《三國志》（這里指的是羅貫中的《三國志通俗演義》）講述的是距今大約一千八百年前的事，然而活躍在那個遙遠時代的書中登場人物，似乎時至今日仍然活生生地生活在中國的各個角落——只要親身去到中國，與那裡上至政要下至庶民形形色色的眾生有所接觸，尤其是關系拉近了之後，便會時不時地讓人感覺到其宛若三國故事中出現的某個人物，亦或至少身上有某些相通的東西。

由此可以說，《三國》那個時代的治亂興亡依舊在現代的中國上演著，盡管社會形態和文化形態發生了翻天覆地的變化，但作品中的人物今日一仍舊貫還鮮活地健在於世。這么說，一點也並不過分。

《三國》中有不少篇首詞和篇尾詩。

這些詩，不惟是記述了龐駁錯紛的治亂興亡的戰記、故事，更具有一種令東方人血脈賁張、罡氣貫虹的諧暢，音樂以及色彩。

倘使從《三國》中將這些詩贊抽掉，則這部被譽為世界級傑作的規模宏壯的作品非但讀起來索然寡味，其文學價值也勢將大打折扣。

正因為如此，對於《三國》這部作品，倘使生硬地進行改寫或是節譯，不僅會讓原作的詩味盪然無存，更加堪憂的則是會悵然痛失其中最打動人心的東西。

為此，我沒有選擇改寫或是節譯，而是斗膽嘗試採用最適合長篇巨制的報紙連載小說的體例來對這部作品進行進行再創作，並且在劉備、曹操、關羽、張飛以及其他一些主要人物身上都加入了自己的理解和創意。書中隨處可見的原著中所沒有的辭句和對白等，便是我的點彩之筆。

眾所周知，《三國》雖然取材自中國的歷史，卻並不是正史。作者運筆自如地讓歷史人物栩栩如生地活躍起來，走進作品中。這部作品描寫了自後漢第十二代皇帝靈帝時期（公元168年前後，相當於日本成務天皇在位年代）至晉武帝滅吳的太康元年約一百十二年間的治亂興亡，構思之宏大，舞台之遼闊，堪稱在全世界的古典小說中也是無與類比的。細細數來，書中登場人物何止成百上千。加上作品中無處不在，撲面而來的曠放雄卓之豪氣、凄婉哀切之情愫、慷慨悲歌之辭句、誇張幽約之諧趣、拍案三嘆之激烈，娓娓道來，魅力無窮，令讀者的思緒情不自禁地閃回至百年間發生在這片大地之上的種種人間浮沉與文化興亡，轉而掩卷深思，感慨不絕。

如果換一個欣賞角度來看，《三國》又可以說是一部民俗小說。作品中所反映出的人間愛欲、道德、宗教、生活，還有作為小說主線貫穿首尾的戰爭這一主題以及群雄割據等等，無疑就是一幅濃墨重彩的民俗畫卷，那充滿朝氣、奮勵不止的眾生相，便可以看作是以天地為舞台、伴以雄壯的音樂而上演的一出人間大戲。

由於時代變遷，原著中出現的地名與現在使用的地名當然有所差異，凡能查證而知的地名我在書中加了注釋，不過仍然有不少舊地名不甚了了。至於登場人物的爵位官職等，根據字面能夠推知的一仍其舊，照搬照抄。因為如果用詞太過現代，則文字所具有的特殊的色彩和感覺恐會喪失殆盡。

原著現存《三國志通俗演義》和《三國演義》以及其他數種不同流變版本。筆者沒有完全依據這些版本進行簡單的直譯，而是各取所長，從而形成了自成一格的《三國》。回想寫作這部作品時的情景，筆者一邊奮筆疾書，一邊腦海中情不由己閃現的卻是少年時代狂讀久保天隨先生的《新譯演義三國志》，半夜三更猶貓在燈下不忍釋手，被父親責罵並逼著上床睡覺的情景。

說起來，要想咀嚼和品味到《三國演義》的醍醐真味，莫過於閱讀原著。然而如今的讀者恐多會畏憚和止步於其艱澀難懂，同時考慮到一般大眾所追求的閱讀樂趣也是千態萬狀、不一而足的，故而斗膽承奉書肆之囑，將舊作加以修訂，付梓再版。

歷史中的智慧

松下電器創始人 松下幸之助

聽說吉川先生十二歲時遭遇家道沒落，小學輟學，之後飽嘗社會下層生活的辛酸，卻珍惜每寸光陰，閱讀文學書籍。大概就是那個時候的體驗，培養了他觀察人生真相、人心機微的眼光。多年以後，他陸續問世的歷史小說受到眾多讀者喜愛，並作為國民作家在文壇上建立了不可撼動的地位，也是理所當然的。

我九歲時小學輟學，在大阪船場做學徒。當時，我一邊在店裡值班，一邊經常閱讀《新書太閣記》、《猿飛佐助》等的講談本。這些著作中，許多都是我在了解人心、人情世故方面非常好的參考。

歷史人物的思想和生活方式中，有取之不盡的真理、教訓，能給我們今日的生存以重要啟迪。聽憑這些埋沒於歷史之中是可惜的。吉川先生取材於這些歷史人物所編織的軼聞，將存在於古典之中的真實，復活成了通用於今日的故事。

吉川先生留下了《三國》、《宮本武藏》、《新書太閣記》、《新平家物語》等優秀作品。這對我們而言實在是幸事。以動亂的時代為背景，描寫日本人所熟知的歷史人物的生活情形的眾多作品，此次重新裝幀，作為文庫本出版了。在迎來巨大轉換的今天，這個策劃委實是得天時的。願這些書廣為當今年輕人所閱讀。

文摘

六 鬢絲如雪

「啊？荊州陷落了？」關平的氣勢霎時弱了下來。他撇下徐晃，催馬朝回急奔，腦子里一片混亂，心裡忐忑不安地想：「荊州真的陷落了？不可能吧？」

他剛跑到偃城附近，便遠遠看到城上黑煙彌漫，火光之下，自己的士兵正在四處逃散。他問逃出的士兵城中有何變故，士兵們七嘴八舌地告訴他：「徐晃不知何時從後邊攻了上來，放火把城燒了。」

「今天我中了徐晃的奸計，真是一敗塗地。」

他頓足失聲大叫，但事態已經無法挽回，只好帶著兵馬朝四冢奔去。

廖化將他迎進營中，急忙問道：「今天聽到不少傳言，說是荊州陷落，現在已被東吳佔領。你想必也已聽說了吧？」

關平拔出劍來，走到士兵當中，對著廖化與全軍大聲喝道：「這些都是謠言，是敵軍瓦解我們鬥志的陰謀。以後若再有人傳播這種謠言，立即處斬！」

接連幾天，關平在營地加強防備，密切監視附近要沖與敵人的動靜。四冢面對沔水，背靠山谷深林，是一個鳥也難飛過去的險要之地，而要道上也均布有鹿砦。

「據斥侯所報，徐晃乘勝急進，現已來到對面那座山上。那座山光禿禿的，並不佔有地利。我們雖然力量單薄，但四冢的陣地堅固無比，必能堅守拒敵，今夜你我何不悄悄地去偷襲敵營？」

關平失去偃城以後，一直急於報仇雪恨，此次他與廖化一起離開大本營去偷襲，帶去的士兵都是精銳中的精銳。

他們先來到曠野中一座小山上的據點里，這里是蜀軍最前哨的部隊。這些據點呈橫向排列，十二個據點連成一線。

這條防線絕不可被敵軍突破，否則後果極為可怕。因為只要有一個據點被突破，十二個據點的部隊就會立刻變得支離破碎。廖化跟從關平來到這里，他也深知這些據點的重要性。

「今天夜裡，我獨自領兵去攻那座禿山。你守著這條防線，要是看到敵人亂了，就聯合十二個據點一起圍攻，把他們四散的潰軍全部消滅。」

囑咐完後，關平留下廖化，獨自帶兵去偷襲敵人占據的那座禿山。

豈料到了山上，只見旌旗飄揚，卻不見一個人影。

「糟了！」關平知道中計了，正要退下山去，洞穴里、岩石後、山背面突然傳來千軍萬馬的吶喊聲，那聲音排山倒海般從四處涌來。

呂建、徐商一邊追趕一邊罵道：「小崽子，你父親只教會你逃跑了嗎？」

關平逃下禿山，來到曠野上，發現曹軍越來越多，真有草木皆兵之感。

廖化守衛的防線也擋不住這怒濤般的沖擊，頓時變得潰不成軍。回頭一看，四冢的營地上也躥起了熊熊火焰，把半邊天都燒得通紅。等他們氣喘吁吁地跑到沔水岸邊，徐晃早就騎在馬上等在那裡。

「不可讓一名蜀軍渡過河去！」

徐晃已經在河邊布下天羅地網，只待將蜀軍一舉殲滅。

關平回天乏術，此次又是一敗塗地。他與廖化不得不朝著樊城飛奔，一見關羽，二人淚流滿面地說道：「我等無顏以對將軍。」

「勝敗乃兵家常事。」關羽沒有責罵他們，但聽完關平報告荊州方面的消息後，他怒氣沖沖地訓斥道：「胡說！陸口守將乳臭未乾，我們又建好了烽火台，荊州守備可謂穩如泰山，你們為何也會聽信敵人的謠言？」

曹操的主力和徐晃的前鋒進展神速，漫山遍野的幾十萬大軍朝著關羽陣地越逼越近。

「看見了嗎？那就是徐晃。」

關羽左臂的箭傷略有好轉，這是他傷愈以來，第一次重新拿起青龍偃月刀。關平勸諫道：「您還是不要跟徐晃交戰為好。」

「你說什麼？」關羽說著一甩長髯，「徐晃乃是我的老友，我須得去告訴他——關羽未老！」

兩軍對陣的這一天，關羽騎馬出陣，與徐晃相會。徐晃的背後，還跟著十幾位猛將。

徐晃先在馬上施禮，然後開口說道：「一別數年，沒想到將軍的鬢發已經白如雪了。想您壯年之時，徐晃承蒙將軍教誨，至今難忘。有幸再識尊顏，真是感慨無量，不勝高興。」

「噢，是徐晃啊。你近來戰功赫赫，威名遠揚，我關羽也暗暗為你欣幸。但你為何要對我兒子關平如此狠毒？如果你尚未忘記當年的交情，就應該將這種功勞讓與別人，自己後退才對啊。」

「不，將軍忘了嗎？當年您不是教導我要『大義滅親』嗎？各位將士聽著，誰能取來那顆白發首級，想要多少賞賜就賞你多少！」

他大吼一聲，馬蹄飛塵，舞動板斧，與背後的猛將一起朝關羽沖了過來。

我還沒老！我還沒老！關羽一邊對自己喊著，一邊揮舞著青龍偃月刀，在電閃雷鳴般的圍攻中，戰了幾十回合。

但是，箭傷看來並未痊癒，再加上病後的老邁身體虛弱，關羽明顯處於危境之中。關平為親情所驅，更看出關羽已經漸漸不支，於是立即鳴金收兵。

幾乎在關平鳴金收兵的同時，久困籠中的樊城曹軍突然打開城門沖了出來。這些不顧死活的士兵迅即沖破了包圍圈，關羽的軍隊反而被逼得退到了襄江邊上。

腹背受敵的頹勢造成了關羽軍隊的全面潰敗。入夜以後，關羽他們陸續向襄江上游逃去。一路上與遭遇的曹軍艱苦戰斗，加速了這支弱旅的潰散。當呂常率部前來偷襲時，蜀軍更潰不成軍，溺江而死者不計其數。

好容易渡江進入襄陽，回頭一望，殘兵敗將少之又少，真是慘不忍睹，關羽也禁不住悲慟不已。

此時，關羽方才知道荊州陷落並非謠言。當聽說由於東吳大將呂蒙的安置，自己的族人妻小都還活著時，他仰天長嘆，慨然無語。

曹軍沒過多久也渡江追至郊外，襄陽也已無法堅守。就在他們向公安轉移的途中，一個逃回來的武將告訴關羽，公安已被傅士仁送給了東吳，南郡的糜芳也被勸降，投奔了孫權。

「啊！真是沒想到啊……」關羽咬牙切齒，怒氣沖天，瞪大眼睛看著一旁，忽然感到一陣眩暈，倒在了馬背上，原來是他手臂上的傷口裂開了。

眾人將他抱下馬來，將傷口重新包紮好。關羽為自己的失算懊悔不已，在得知呂蒙的計策和烽火台守軍叛變的經過後，他用袖子遮住臉，老淚縱橫，泣不成聲：「我犯了大錯，中了豎子奸計，如今有何臉面回去面對哥哥？」

此時，曹軍的曹仁已經殺出重圍，並於一夜之間轉守為攻。謀臣、司馬趙嚴進言道：「我們不應對關羽趕盡殺絕，不如留著他去給東吳製造麻煩。」

曹仁於是盡量收攏殘兵，回到曹操大本營中來。

曹操表彰了徐晃，為其記一級功勛，封平南將軍，命他鎮守襄陽。

七 麥城月落

前進吧，吳軍已經佔領荊州；後退吧，滿山遍野都是曹操的軍隊。

敗軍渺渺落長野，悲風陣陣催斷腸。

部將趙累進言道：「大將軍，您可否給呂蒙寫一封信？以前他在陸口的時候，不是幾次寫信來，要與您結為生死之交，待時機一到，就共同討伐曹操嗎？不知他現在是否還有那種想法……」

「只好試試看吧。」

關羽此刻的心情，就像是在暗夜行路，迫切希望找到一線光亮。

他終於提筆給呂蒙寫了一封信。

使者拿著關羽的信來到荊州。呂蒙得知後，特地親往城外迎接，並轡齊行陪他進城。

「我要宣布關羽將軍的使者來了，荊州的民眾大概都想知道那些從軍親屬的消息吧。」

消息傳開後，使者頃刻間就被人群包圍了：有我兒子的消息嗎？我丈夫呢？我父親呢？我弟弟、我叔叔、我侄子……他們是活著還是死了？後來的情況怎麼樣……

「各位回去吧，請回吧……」

使者左勸右勸，好不容易才擠進城。

呂蒙看完信後，說道：「我理解關將軍的意思，也未忘記以前的交情。但那畢竟只是私人的交情，而現在談的是國家的大事，兩者無法混淆，只好請你轉達我的問候，請他多保重吧。」

說完設盛宴款待使者，贈與各種土產和金錢布匹，又客氣地把他送到城門口。

見使者要回去了，荊州百姓又拿著早已寫好的家信和慰問品擁了上來，託付使者：「請把這個交給我兒子……」「這個請轉交我丈夫……」

百姓還異口同聲說道：「呂蒙是個好官，我們比以前過得更好，生病的給葯，遭難的還給救濟，生活上一點也不用擔心，這些也請告訴我們的親人。」

使者聽得無地自容，真想堵住耳朵趕緊逃走。

當他回到蕭瑟曠野上的營地，把情況如實稟報關羽後，關羽長嘆一聲，說道：「唉，我畢竟不及呂蒙老謀深算。現在想來，他處心積慮，早就算計好了如何收服荊州百姓的人心。真是個可怕的人物……」說完以後，只見他眼中閃著淚光，好久也沒再說一句話。

野地里是不能長駐的，大雨一來，四處就會成為一片沼澤地。事到如今，只能破釜沉舟，向荊州挺進，若能與呂蒙決一死戰，也不失為一件快事。

關羽下令，明日拔營出發。但天亮後一看，大半士兵已經逃得不見蹤影，留下的士兵寥寥無幾，而出使荊州的將領後悔莫及地嘆道：「唉，全完了。早知如此，我就不該把荊州百姓的那些信件物品帶來，更不應該傳話給那些士兵聽。」剩下的士兵毫無鬥志，也是一臉鄉愁。

「想走的就都走吧，就算只剩下我一人，我也要殺進荊州城去。」關羽義無反顧地繼續前進。

他全然不知，東吳的蔣欽、周泰二將，正埋伏在途中的險道上等著他。關羽戰到河邊，又打到平原，直至天黑還在山地上與吳軍搏殺——就在此時，東吳的徐盛又擂起戰鼓，霎時伏兵從四面八方蜂擁而來。

「百萬敵軍又奈我何！」

如果能保持平日的沉著鎮定，關羽必定是所向披靡。但在這月光如洗的狹窄山谷里，回聲不絕的聲聲呼喊，卻使他感到力不從心。

凄風不停地送來呼喚親人的聲音：有母親呼喚兒子的，兒子呼喚父親的，也有妻子呼喚丈夫的，還有親人之間對喊的……關羽的士兵紛紛打起白旗，朝荊州方向跑去。

「唉，這也是呂蒙的離間計吧。」關羽愴然佇立在凄涼的月光下。

群鳥一去難回首，飛瀑直下不迴流。士兵一旦思鄉膽怯，喪失鬥志，開始逃亡，任何名將都無法阻止他們的腳步，無法使他們重新聚集到軍旗下。關羽只能束手無策地看著士兵紛紛逃走。

「萬事休矣。」關羽一動不動地站著，像一尊冰冷的石像。剩下的官兵不過四五百人，但關平和廖化堅信總能找到一條活路，他們集結僅存的力量，突破敵人的包圍，終於殺開了一條血路。

「還是先到麥城去落落腳，然後再作打算。」他們保護著關羽朝山下飛奔而去。

麥城並不太遠，那是一座徒有其名的先秦古城，如今只剩下一片無人居住的殘垣斷壁。

到了麥城，廖化振作起精神，鼓舞士氣道：「現在只要我們五百壯士精誠團結，也並非不能將這里變成銅牆鐵壁。」

關平緊接著豪邁地說道：「說得對。貪生怕死的已經離去，留下來的將士都是久經考驗、以一當百的大丈夫，兵力多少並不是問題。」

話雖如此，但關平和廖化心裡都已做好了最壞的打算。他們又對關羽進言：「這里離上庸不遠，上庸城裡有蜀將劉封、孟達把守，向他們求救，將那裡的蜀軍調來，調整鞏固力量，必可擊潰曹軍，再奪回荊州。」

「看來也只能如此了。」

關羽說完登上箭樓，向古城外望去。令他吃驚的是，滿山遍野都是東吳的軍旗與士兵，而東吳對麥城形成的鐵壁合圍恐怕連螞蟻也難爬得出去。吳軍隊列整齊，士氣高昂，連戰馬的叫聲都格外響亮。

關羽回過頭來問道：「誰願突出重圍去上庸求援？一出去可能就是死路一條。」

廖化應聲答道：「我願去當使者。若沖不出去戰死在城外，請馬上另派使者去。」

當天夜裡，廖化把關羽的一封信縫進衣服里，揮別眾人，悄悄潛出了古城。

黑夜裡立刻傳來了金鼓和刀劍的聲響，原來東吳大將丁奉的部下發現廖化後，立即追趕上來。關平立即也率一隊人馬出城與吳軍廝殺，終於掩護廖化突破了重圍。

廖化歷盡千辛萬苦，到達上庸時已變得與乞丐無異。他一進城便立即去見劉封，連端上來的水都顧不上喝，就迫不及待地把情況如實告訴了對方：「關將軍現在身陷麥城，進退維谷。如不及時救援，他只有死路一條。事不宜遲，請立即發兵。」

劉封點點頭，但隨即轉念一想，說道：「且待我先去與孟達商量一下。」

他讓廖化在此等候，並馬上另派人去找孟達來。

不多時，孟達來到另一間屋子，劉封也跟著走了進去，二人關起房門秘密商議起來——如今上庸各地小仗不斷，所屬各部都已分別派出。若再分出城內守兵遠道增援，劉封與孟達均不情願。

孟達一臉難色地對劉封說道：「我們無力解關羽麥城之圍，只能拒絕他了。誰都清楚，荊州九郡現在至少有四十萬吳軍，江漢地區曹操也集中了四五十萬曹軍——往那裡派兩三千援軍又有何用？若將兵力都派去麥城，反而會使上庸自身難保。」

孟達所言也是實情，但劉封卻頗感為難，因為關羽是他的叔父。

孟達看透了他的心思，接著說道：「你本是劉家養子，原來可以當上世子，都是因為關羽從中作梗，才使你落到如今這般地步。當初漢中王就此事問孔明，但孔明是個聰明人，他說這是您的家事，應該去找關羽、張飛商量，自己委婉地避而不答。漢中王又去問關羽，關羽卻說：『若按古今定法，庶子皆不可立為世子，何況劉封是養子！賜他一座山城足矣。』關羽所言豈非將你看得一文不值？」

「可是，若現在對關羽見死不救，勢必會遭到世人誹謗非議。」

「何人會責怪你未做這種徒勞無功之事？」

劉封終於拿定主意，拒絕了廖化的請求。廖化驚得跪倒在地，磕頭痛哭道：「如若不發援兵，關將軍在麥城必死無疑。您真能見死不救嗎？」

「一杯之水，焉能救得一車薪火？」劉封說完，走進後堂再也沒有出來。

廖化又來求見孟達，孟達卻稱病不見。廖化氣憤至極，只好離開上庸，邊罵邊朝成都策馬飛奔而去。他知道，雖然山高水遠，但要救關羽，現在只有直接求助於漢中王了。

麥城的情況一日不如一日，關羽、關平與五百將士無不引頸以待，天天盼著廖化回來，盼著看到援軍的旌旗。可是他們看到的，只是偶爾掠過空中的幾只候鳥。

糧盡心死，人馬疲憊，墳場般的古城裡，只有野草還充滿了生氣。

關羽閉目坐在一間昏暗的屋子裡。趙累上前叩問道：「此城危在旦夕，將軍以為怎麼辦才好？」

關羽只說了一句話：「堅守到最後。」

此時，聽到有人敲城門。來人乃是東吳督軍參謀，諸葛亮的哥哥——諸葛瑾。

「關將軍，久違了。」

諸葛瑾面見關羽，轉達吳侯孫權的招降之意：「古語道，識時務者為俊傑。如今大勢已定。荊州九郡之內，將軍只剩下麥城一地。現在四周皆吳軍，您內無糧草，外無援兵，守節又有何用？現在主人吳侯命我前來，誠懇邀請將軍，與我同去共享榮華富貴，不知將軍可願隨我去投東吳？」

關羽聳了聳肩，苦笑道：「可惜吳侯無知人之明，我不是甜言蜜語能說動的懦夫。雖說如今已山窮水盡，但我關羽是武門之珠，即使珠碎，也不會失去潔白光澤。你可回去告訴孫權，關羽改日出城與他決一死戰。」

「將軍何以如此至死不悟？」

「住嘴！」

隨著一聲大喝，關平從旁跳了出來，拔劍就向諸葛瑾沖去。關羽呵斥一聲，按住了他的手臂：「且慢，此人乃孔明的哥哥，且看在孔明面上，放了他吧。」

關羽命人把諸葛瑾趕出城後，又默默地閉上了眼睛。

……

作者簡介：作者：（日本）吉川英治 譯者：高培明

吉川英治，日本大眾文學泰斗，歷史小說大師。生於日本神奈川縣，幼年因家道中落失學，做過印刷工、修船工、畫匠、記者等，仍自學不怠。三十四歲發表《鳴門秘帖》，一舉成名。之後筆耕四十餘年不輟。在日本，他的地位遠高於《德川家康》的作者山岡庄八。曾榮獲日本「國民作家」的頭銜，晚年榮獲日本文化勛章。去世時，有知名人士稱「似乎東京都褪色了」。

吉川英治的歷史小說兼具古典與現代的風味，其文清新雋永，如行雲流水般流暢，又如陳年好酒般歷時愈久而愈見醇香。自20世紀30年代起，吉川英治先後創作了《宮本武藏》、《豐臣秀吉：新書太閣記》、《三國》、《新平家物語》、《私本太平記》等多部巨著，直到今天仍暢銷民間且膾炙人口，有「百萬人的文學」之美譽。其所論述的英雄人物、傳奇逸事、生命造化等，皆成為家喻戶曉、口耳相傳的「世說新語」。吉川英治生前身後，其全集一再出版，歷久不衰。

❸ 街舞的舞種一共分為哪幾種

分為十種。

1、Locking（鎖舞）起源於60年代，由Don Cambell領銜的The Lockers團隊發明，是最早成型的街舞舞種。手腕手臂的快速旋轉與指向，動作的突然定格，伴以各種拍手、跳躍及劈叉等技術為其主要特徵。

2、Popping（震感舞）起源於70年代初成型於70年代中後期，以不同形式興起於美國西岸加尼福尼亞州的舊金山、弗雷斯諾、奧克蘭等地，是Funk和Street Dance中的一種風格，最初的基本形式是藉由各部位肌肉迅速地收縮與放鬆的技巧，是舞者的身體產生震動的感覺。

3、Breaking（霹靂舞）起源於70年代並成型於80年代的美國紐約市的布朗克斯區，是一種難度較高的街舞舞種，比較重視舞步和技巧的結合，分為TopRock、Footwork、Freeze、Powermove四大內容。

4、Hip-Hop（嘻哈舞）起源於80年代末90年代初，是繼Breaking之後的第二種Hiphop舞蹈，是現在廣泛流行的街舞類型，嘻哈舞最開始的原本意指B-Boy，後來才有人用MC唱的歌來跳舞，所以說跳Hip-Hop其實是一種後來的說法，B-Boy才是Hip-Hop的起源。

5、House成型於80到90年代，廣泛吸收Breaking、Hiphop、Salsa、Tap、Ballet等等各種不同舞蹈元素，形成了以豐富輕快的腳步變化來表現House舞曲的舞蹈種類，分為Jacking，Footwork和Lofting三大類內容。

6、Reggae、Dancehall（雷鬼）此舞種起源於牙買加，並隨著雷鬼音樂在法國及美國的傳播和發展開始走進流行文化和公眾視野，動作熱情而狂野，帶有大量的性暗示動作內容。

7、Clown、Krump（小丑舞）於90年代初由Tommy The Clown發明，以小丑裝扮進行舞蹈，風格上與Hiphop相似但狂野和誇張得多。

其弟子Lil C、Tight Eyez等人脫離團隊後自立門戶，將Clown舞蹈進行大量改變並稱之為Krump，寓意Kingdom Radically Uplifted Mighty Praise，並解釋為一種通過激烈動作將內在負面情緒進行發泄和升華的贊揚神的舞蹈。

8、Waacking、Punking、Voguing（甩舞）成型於70年代，原本是美國西岸地下Gay吧異裝的男同性戀的舞台舞蹈，以大量手臂的旋轉揮舞和風騷的Pose、走位來表達Disco及Funk音樂。

Punkking原指Locking舞者表演的Waacking，而Voguing是Waacking在美國東岸以House音樂表現並特別突出模特的Pose感的形式。

9、Turfing出現於美國西岸，以手臂在肩膀等關節處進行非人類的扭曲為主要特點，大量結合Popping和相關的Robot、Wave、Kingtut、Slide、Slowmotion等Style和技術，以及芭蕾、Breaking等舞蹈的身體旋轉和翻轉，形成的一種詭異誇張的新興街舞舞種。

10、JAZZ（爵士舞）爵士舞是一種急促又富動感的節奏型舞蹈，是屬於一種外放性的舞蹈，不像古典芭蕾舞或現代舞所表現的一種內斂性的舞蹈。

Contemporary Jazz作為街舞舞種之一， 隨著時間遷移，亦在不同的Jazz編舞師口中被冠以Street Jazz、Jazz Funk、La Style、La Style Hiphop、Urban Dance等不同名稱。

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街舞（Street Dance）是起源於美國，基於不同的街頭文化或音樂風格而產生的多個不同種類的舞蹈的統稱，最早的街舞舞種為Locking，起源於20世紀六十年代。

動作是由各種走、跑、跳組合而成，並通過頭、頸、肩、上肢、軀乾等關節的屈伸、轉動、繞環、擺振、波浪形扭動等連貫組合而成的。

各個動作都有其特定的健身效果，既注意了上肢與下肢、腹部與背部、頭部與軀干動作的協調，又注意了組成各環節各部分獨立運動。80年代傳入中國，並逐漸作為健身活動傳播開來。

街舞（Street Dance或 Street dancing）誕生於二十世紀六十年代末，是美國黑人城市貧民的舞蹈，到了七十年代它被歸納為嘻哈文化（Hip-Hop Culture）的一部分，具有較強的表演性，參與性和競爭性。

❹ 神話故事有哪些

1、盤古開天

很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬八千年。

有一天，盤古突然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。

天和地分開以後，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤古也隨著越長越高。這樣不知過多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。

盤古倒下後，他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動的雲；他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。

他的雙眼變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地，他的血液，變成了奔流不息的江河，他的汗，變成了滋潤萬物的雨露......

2、女媧補天

遠古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。

在這種情況下，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。

天空被修補了，天地四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，中原大地上恢復了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著准繩，當陰陽之氣阻塞不通時，便給予疏理貫通；當

逆氣傷物危害百姓積聚財物時，便給予禁止消除。

到這個時候，天清平地安定，人們睡時無憂無慮，醒時棄智無謀；或以為牛，或以為馬，隨人呼召；行動舒緩沉穩，走路漫無目的，視物若明若暗；膧朦無知天真幼稚與天道萬物和協，誰也不知產生緣由，隨意閑盪不知所歸不求所需，飄惚不定沒有目標。

到了這時，野獸毒蛇全都收斂藏匿爪牙、毒刺，沒有捕捉吞食的慾念。考察女媧的豐功偉績，上可以通達到高天上的邊際 ，下可以契合到黃泉下的壚土，名聲流傳後世，光暉熏炙萬物。

3、誇父逐日

遠古時候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入雲的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領，是幽冥之神「後土」的孫兒，「信」的兒子，名字叫做誇父。因此這群人就叫誇父族。

他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙自在的日子。

那時候大地荒涼，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。誇父為使本部落的人們能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏鬥。

誇父常常將捉到的凶惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。

有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流乾枯。人們熱得難以忍受，誇父族的人紛紛死去。

誇父看到這中情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：「太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。」族人聽後紛紛勸阻。

有的人說：「你千萬別去呀，太陽離我們那麼遠，你會累死的。」

有的人說：「太陽那麼熱，你會被烤死的。」

誇父心意已決，發誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務。他看著愁苦不堪的族人，說：「為大家的幸福生活，我一定要去。」

太陽剛剛從海上升起，誇父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

太陽在空中飛快地移動，誇父在地上如疾風似的，拚命地追呀追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得「轟轟」作響，來回搖擺。

誇父跑累的時候，就微微打個盹，將鞋裡的土抖落在地上，於是形成大土山。餓的時候，他就摘野果充飢，有時候誇父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。

誇父追著太陽跑，眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害，已經不是捧河水就可以止渴的了。但是，他沒有害怕，並且一直鼓勵著自己，「快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。」

經過九天九夜，在太陽落山的地方，誇父終於追上了它。紅彤彤、熱辣辣的火球，就在誇父眼前，他的頭上，萬道金光，沐浴在他身上。

誇父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住可是太陽熾熱異常，誇父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝乾；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴。

誇父又向北跑去，那裡有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠誇父解渴。但是，誇父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。誇父臨死的時候，心裡充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，於是將自己手中的木杖扔出去。

木杖落地的地方，頓時生出大片鬱郁蔥蔥的桃林。這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。

4、倉頡造字

倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛， 號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用。

他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。

5、哪吒鬧海

傳說托塔李天王在陳塘關作總兵時，夫人生下一個肉蛋。李天王認為是不祥之物，一劍劈開，卻蹦出一個手套金鐲，腰圍紅綾的俊俏男孩，這就是後來起名為哪吒的神童。

哪吒自幼喜歡習武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪於哪吒的父親，隨即興風作浪，口吐洪水。

小哪吒不願牽連父母，於是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉於雙親，借著荷葉蓮花之氣脫胎換骨，變作蓮花化身的哪吒。後來大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王。人們藉助這個神話故事，發泄對造成水害的龍王——最高封建統治者——「真龍天子『的怨恨。

❺ 非主流是啥東東

非主流起源

據研究，非主流的老祖宗正是起源於20世紀70年代的朋克(Punk)文化，其中以哥特搖滾風(Gothic rock)和視覺搖滾風(Visual rock)為代表。朋克文化屬於後現代虛無主義，以帶有強烈視覺沖擊力的奇異裝扮表現憤怒，破壞，死亡等情緒，風靡於搖滾音樂人和愛好者之間。
90年代末，由Punk文化衍生出了一種新的表現形式，它融合了Pop流行元素，在視覺的表現手法上更加多元化，並且開始表達一些憂郁，悲傷的主題，於是便產生了Emo文化，Emo即是Emotional的縮寫。Emo文化同樣發源於音樂領域，但很快變成了一種時尚風格，風靡於全球的青少年中間。
主流與非主流模式的沖突
主流（常規固定模式）：
主流的文化價值觀，對外通常顯穩定結構。顧名思義，主流並不是指時尚潮流的追求——而是一種已經被絕大多數接受的價值觀和人生觀。（不接受真正的主流觀點的，不是時下被稱為非主流的社會現象中的跟風者——而是指尼采等理想主義哲學家。）
非主流（非常規流動模式）：
小眾文化價值觀，與現實的價值觀格格不入。卧軌自殺的海子，舉槍自殺的梵高，都是非主流小眾文化價值。
關於非主流的推動力
放羊娃在認定了：「放羊-生娃-放羊」的目標（我們稱為理想的東西）後，就風雨無阻，義無反顧的放羊去了。現代社會不正是缺少了這種持之以恆的精神了嗎？當然，我們這種堅持的精神之所以流失，也是有深層次的社會原因的--我們的社會並不是完全的公平，公正的。由於每個人成長所處的環境等諸多因素，有時我們努力了卻並不一定成功。在這種情況下（也就是我們實現目標的可操作性不大，不確定的因素太多了），有兩種情況： A 有的人去玩非主流，玩頹廢和墮落，然後找到許多「非」友，一起尋找共鳴和「非」的環境及理由，從而找到了心理的平衡，以減少現實對自己無情的「傷害」。他們用「非」的方式「主」。 B 有的人去玩游戲了，像「放養-生娃-放養」一樣「打怪-升級-打怪」。在游戲里得到無窮的樂趣，因為他們有盼頭，網游公司會迎合他們，只要你在打怪，你就能升級，升級了就能打更大的怪，在游戲里，玩家同樣被一群人認同，獲得了在現實中無法或很難得到的成就感，以減輕現實對他們心理造成的傷害和「不爽」。其實，一部分流行歌曲同游戲一樣，是因為歌曲的動聽和所述故事對歌迷的認同而流行的。體育，選秀，電視劇，綜藝娛樂等等需多東西都有同樣的功能。只不過這里只有網游對人們的時間、金錢、身體、學業等影響最大罷了。
想想放羊娃，人間的目標雖然簡單，卻有十分強的可操作性，放羊就能賺錢，賺錢就能娶媳婦，這可是實實在在的真實啊。
「非主流」一詞的起源 關於「非主流」一詞的起源，一說：
「非主流」的起源，相信有很多人聽說過TOKYO HOT，即翻譯過來是東京熱。東京熱是日本最大的一家AV電影電視台我們現在看到的世界上60%的AV電影來自這個電視台，它位於東京的涉谷地區也就是非主流的發源地，被自稱為非主流一族最嚮往的地方。 這種起源說法，可謂「非主流」一詞來自強大的東瀛日本文化詞彙的典型。
另有一說：
「非」，原為單純的否定前綴。「非主流」一詞在中國，最早為「主流」（詳見「主流」詞條）一詞的否定式。後因外來文化的流入，逐漸有比主流更深的內在含義。也隨著各種文化在中國的不斷融合，逐漸從最單純的泛指外來文化、價值觀，演變為了對「異類的、常人所不能接受的」文化的總稱。與此相似的外來文化作用下產生該詞的說法還有很多。
更一說：
「非主流」一詞，是在主流有了「河流主幹」等原始含義外的含義之後隨即誕生的。也就是說「非主流」從一誕生就只有相對於「主流文化」的「非主流文化」的含義。如此說來，「非主流」一詞誕生應該時間不可能超過半個世紀——或者說，非主流一詞甚至是海子卧軌後才產生的。
無論是如何產生該詞，有一點是可以肯定的，「非主流」一詞不是因為「非主流現象」才產生的。
更有一說是，「非主流」一詞來源於義大利的一個樂隊，隨著時間的演變，文化的差異，形成了當今的局面。

盛行年代

非主流盛於90年代喜歡非主流的大都是生於90年代NC的男生女生。由於以年齡主導的各種差異（包括思維方式，知識結構，交流平台等），「FZL」很少能被傳統媒體的發言者所理解。所以通常傳統媒體對「FZL」採取溫和觀望的態度，對其報道常大篇幅引用專家的觀點，將其和火星文、應試教育、青少年心理問題以及早戀等行為聯系在一起。
在網路中曾經一度有人評論「FZL」敗壞風氣，並將其通過諧音貶為「肥豬油」。這些評論也往往被「FZL人群」所漠視。
一般來說，普通人士對「FZL」採取輕蔑的態度，將其視為低級品味的代表；「FZL」人群是貧窮和虛榮心混合的產物。「FZL」卻認為自己也是潮流人士。
現在喜歡非主流的大都是在校的生於90年代學生居多，他們年紀都差不多。
非主流在中國產生於80後，盛行於90後的學生中。
[編輯本段]非主流與非主流現象
·什麼是「非主流現象」？「非主流現象」是什麼意思?
非主流本是西方國家對於與主流生活方式不同的現象的稱呼，尤其體現在音樂領域，但傳至中國後，只被學習了視覺外觀，而並未真正得其內涵。中國的非主流體現在照片上ps成藍、黑等陰暗色調、添加上抑鬱的語句，人物發型、姿勢趨向同一風格。是名為「非主流」實為很大數量人們愛好的主流，其中以90後和80後為主。
從人數上講，追求「非主流現象」的時尚的人占相對少數，多了就叫主流時尚了。
有主流就有非主流。主流與非主流是共存的，從字面上的意思解釋就例如：HipHop`R&B or Blues在西方社會是居於主流地位的那麼過去在中國就是非主流的，不過現在正在漸漸走向非主流地位而漸漸失去主流地位的。 也可以叫做「前衛」、「先鋒」即另類的意思。
非主流就是泛指主流之外的各種文化價值觀，也可能是相對超前的或者滯後的、理性的或者偏激的，還有就是追求這樣的人相對較少(多了就叫主流了) 。
（非主流來源於網路時代，網路上大多有非主流的個性寫照。。如：非主流個性字體、非主流簽名、非主流頹廢圖片、QQ等）
非主流與主流的關系
如同字面，非主流即不是主流的事物、不被廣大群眾認可的，並非日常的。
[編輯本段]相關評論

現實分析

非主流的尷尬現狀
非主流原意本身是一個很小資和小眾的圈子代表詞，但在中國被嚴重惡俗化了。現在所謂的非主流，已經不是真正意義上的非主流，而是一種特殊時代背景下產生的膚淺的社會現象。
現在網上搜索到的非主流，幾乎所有的內容和相關網站都是無非盜用一些163、sohu相冊，潮流網站或一些知名博客里的照片，盜版的潮牌服飾，盜用優秀設計師的作品，然後冠上「非主流」這個被惡炒的關鍵詞，要不就是googlepicasa廣告，google已經聲明了只是照片管理工具，然後被那些惡意炒作的「非主流」站長為了賺取廣告費用，就將它做了一定的宣傳，誘導、欺騙那些會員過來下載。google公司絕對沒有想到花這么多錢還被中國的這些沒有素質的網站站長把自己的品牌砸了。現在的「非主流」連那些真正的反傳統邊緣人士都厭惡，甚至有些流行時尚對它都嗤之以鼻了。本身一個很小資和小眾的圈子代表詞就被這么惡炒泛濫了。
非主流在中國已經成為了某一群人逃避現實，找尋心靈慰藉的工具。
而非主流也失去了它本來所蘊含的深刻內涵和意義。在中國，成千上萬的年輕人停留在那些隱晦的，頹廢的文字中。在年輕的茫然中，非主流成為他們逃避社會責任，逃避自我責任的一種借口，換句話說，他們頹廢的一塌糊塗。然而現實生活中，實在找不出能夠讓他們如此頹廢的人或事物。
而非主流所體現的深刻的觀念也背曲解為頹廢，傷感，痛苦等等一些現在年輕一代十分喜歡的字眼。
正如某位網友所說的，連那些真正的反傳統邊緣人士都厭惡。

網友評論

一種非主流文化發展到今天，已經因為很大一部分人盲目的追風，成為一種主流社會中的社會現象。而導致它被大眾所誤解，很多人都開始對它的批判，不可否認．他們說的很對，即使說它不配為文化，那也不置可否．但是有一點，那並不是真正的非主流，最開始的非主流和現在完全不同，現在呈現在大家面前的，那是被扭曲的非主流．那頂多算是非主流發展到今天的一個分支，真正的非主流是很少引起大家的注意的，雖然他們也算的上另類，他們身上也可以體現和諧。
我認為非主流是某些人為給自己的墮落找理由的代替品，把這種非主流詮釋成是時尚，是酷。是把自已的墮落以自認為是藝術的形式表現出來，認為是高尚的。跟風者的尊崇往往會使人陷得更深，之後又用其逃避現實。（至於90後是否喜歡這種方式，我否認，喜歡它的往往是有大把零花錢揮霍的學生，而不是90後的時代問題，他們只是缺少某種情感，心中不知如何。）
一種社會現狀：有一些80後、90後對於非主流及視覺系只知其表不知其內涵，盲目崇拜日本的視覺系，卻因為自身文化素質的限制難以理解視覺系文化的精髓。於是一群「偽視覺」、「偽非」，在網上開始泛濫，不去學校，時間自然充裕，使其進一步發展。由於其引起很多人反感，又自以為是「視覺系」、「非主流」，而反感的人也多對「非主流」、「視覺系」不慎了解，無法區分真偽，就使得網上對視覺系和非主流一片罵聲，這也從另一個角度反映出了人們的盲目性。
[編輯本段]非主流代表

非主流天王

非主流需要有明確的代表人物，那應該是誰呢？不得不讓人想起非主流天王楊誠俊了。楊誠俊是非主流新生代的統治者，被譽為「非主流天王」，非主流式視覺系開創人，重金屬歌手，朋克歌手，並具有出色的藝術才能。他外表俊俏，喜歡創新，他不得不被稱為「非主流潮流」的掌控人。他開創了非主流自拍，並且改變了非主流，拓散了非主流，使原本另類的非主流變得更加另類，把非主流推向了潮流的頂峰。在非主流潮流的年輕人眼中，他就是他們模仿的對象，非主流人群的崇拜者。他的成就被人稱為「俊式奇跡」。很多時候，人們都認為楊誠俊是非主流的創始人，他不是的，非主流是沒有創始人的，他是非主流新生代的創始人，是引領非主流潮流的人，他是真正的非主流。楊誠俊開創了非主流自拍以後，非主流自拍便開始流行起來，他對於非主流這個詞，這個潮流，了解得非常透徹，想得非常長遠。他改變了非主流，他認為非主流不僅僅是一個潮流，也是一個形容詞，並指出：從客觀的角度來講，非主流是永遠都不會衰落的，任何人都擺脫不了非主流。他以這個觀點，這種思想，使非主流達到了潮流的極端，和非主流另類的頂峰。楊誠俊創新和思想，不能不說是獨一無二的，他所創下的潮流，以及成就了非主流，他的能力也不能不說是獨一無二的，在他的音樂里，視覺作品裡，很明顯就可以看出是非常新穎的潮流，這也算是非主流的新生代。楊誠俊掀起了非主流的鼎盛時期，就是90後非主流，90後非主流，他們的思想完全跟隨於楊誠俊，80後非主流也有頗多崇拜楊誠俊的，因為他是非主流潮流的掌控人。有人說，楊誠俊是潮人之王，非主流的化身，也許，這也只是他的命運，上帝安排他來到塵世來引領非主流，他引領的很好。楊誠俊成就了非主流，非主流也成就了楊誠俊，使他成為一個新的偶像人物，一個非主流的代表人物，非主流天王楊誠俊。當然這些只是國內膚淺的惡俗化非主流所盲目追隨的。

非主流音樂

非主流在港台或本地的直接定義多半隻是指群眾的數量，和其專輯的銷量，甚至只是一種商業手法的稱號而已。形象永遠是被邊緣化的，是小眾的玩意兒。而外界對非主流音樂的印象就是神經兮兮，另類甚至帶點不安全，而且大凡帶有政治性的，對抗性，顛覆性的，都被本地樂評人歸納為另類音樂。主流音樂才是一個正常人聽的。這就是我們時常說的「從眾行為」，一種為了爭取認同感，使自己處於一個團體里，藉此無數人的投射作用，給自己創造偉大感的幻覺。華裔聽眾就是其中的多數。商人們就是太懂得此人性的弱點，才造成本地音樂貧乏。
八十年代中期重金屬就曾經擠入主流樂壇的浪潮，在各大主流音樂排行榜都有它們的痕跡。可是，也不見得所有的重金屬都屬於流行的，主流的，藝術重金屬(prog metal, art metal)的出現就是最好的證明。然而，當現今的本地華裔聽眾看到長發披肩的，滿身紋身，穿金帶環的，就覺得他們很另類，又是一種商業手法，對於整個音樂環境來說，這不只是一個名詞上的錯誤，而是品位和對音樂認知的差異，我們甚至可以說是一種嚴重的落後。
這種情況造成樂隊，或音樂人在考慮音樂取向的時候，不知覺地把群眾，銷量等次等問題納入考量之中，耽誤了整個音樂歷程。一個音樂人應該把精神放在「音樂創作」上，而不是把時間都浪費在「品牌創造」。音樂人在如此扭曲的大環境里頭，漸漸就會掉入主流與另類音樂的兩極化，那要達到如歐美音樂如此的百花盛放，就顯得更遙遙無期。
反觀歐美對非主流音樂的定義卻專注在音樂的獨特性，創新手法，呈現的方式，更深入些的會研討許多哲理思想，音樂理論，藝術形態，在音樂領域里，另類音樂能得到較高的定位，盡管如此，它卻不會和主流音樂之間出現太大的對立，因為歐美對音樂掌握成熟，也能公平地對待每一種音樂類型，加上國外群眾有較高的消化與接納的能力，所以每一種音樂類型都有它們的生存空間。那主流與非主流的正確定義只是在於用什麼樣的態度與精神去對待音樂，而不是多人支持的就是主流，沒人欣賞的就是非主流。
什麼是 R&B？他跟非主流音樂有什麼關系？
R&B的全名是 Rhythm & Blues，一般譯作"節奏怨曲"。廣義上， R&B可視為「黑人的流行音樂」，它源於黑人的Blues音樂，是現今西行流行來和搖滾來的基礎，Billboard雜志曾介定 R&B為所有黑人音樂，除了 Jazz和Blues之外，都可列作 R&B，可見 R&B的范圍是多麼的廣泛。近年黑人音樂圈大為盛行的 Hip Hop和 Rap都源於 R&B，並且同時保存著不少 R&B成分。其實他跟非主流音樂沒有必要的聯系，但是現在的90後等拿來R&B愣說是非主流音樂。
非主流音樂來源
據研究，非主流的老祖宗正是起源於上世紀70年代的朋克(Punk)文化，其中以哥特搖滾風(Gothic rock)和視覺搖滾風(Visual rock)為代表。朋克文化屬於後現代虛無主義，以帶有強烈視覺沖擊力的奇異裝扮表現憤怒，破壞，死亡等情緒，風靡於搖滾音樂人和愛好者之間。
90年代末，由Punk文化衍生出了一種新的表現形式，它融合了Pop流行元素，在視覺的表現手法上更加多元化，並且開始表達一些憂郁，悲傷的主題，於是便產生了Emo文化，Emo即是Emotional的縮寫。Emo文化同樣發源於音樂領域，但很快變成了一種時尚風格，風靡於全球的青少年中間。中國當下興起的非主流也就是Emo文化，下面我們來比較一下歐美，日本，以及中國本土的非主流。
PUNK, 是興起於1970年代的一種反搖滾的音樂力量。 PUNK在中國大陸譯作"朋克"; 在台灣譯作"龐克", 香港則叫作"崩"。 在西方, PUNK在字典里的解釋是(俚語)小流氓、廢物、妓女、孌童、低劣的等意思 (雖然現在它的意思有了一定的改變)。 從最早由Leg McNeil於1975年創立《PUNK》雜志,之後由Sex Pistols將此音樂形成潮流距今已有25年歷史了。 要了解PUNK對世界及對室內空間的影響, 必先了解PUNK的意義及發展。
非主流音樂分類
非主流搖滾音樂
非主流DJ音樂
非主流韓版音樂
非主流流行音樂
非主流的定義也學應該更多的考慮其與主流的聯系，主流與非主流是一對矛盾的主題，缺少任何一方另一個就會隨之失去意義。
非主流的存在是人類思想進步的表現，是智能生物個性化選擇的體現。非主流可分為 超主流類非主流 和 後主流類非主流 。
超主流類是指新興的還未被大眾所接受的，有潛力成為主流的潮流。他的特點就是一個字——新，也就是從前沒有過。他們可以是進步的，也可以是頹廢的，也可以是暴力的，甚至可以是充滿死亡氣息的。至於他能否存在及存在時間長短完全看大眾的價值取向（精神和物質），也與某個社會階段有關。如果主流趨向於進步的，則帶有進步色彩的非主流就會晉升為主流，將它的思想發揚光大；反之，若社會處於低迷期，或價值取向出現混亂，則消極的非主流會占據上風，導致潮流發生惡變。
後主流類則指過去曾經有過的潮流，甚至是過去的主流的潮流，至今仍有較小程度的流行，並有可能再次成為主流的潮流。後主流類可以說是復古類。復古一詞經常被用作貶義，其實復古簡單就是指重新拾起過去的東西（包括精神或物質）。根據社會的發展方向，大眾的價值取向，原來有過的，已褪色的潮流可能重新獲得它往日的色彩，甚至變得更燦爛奪目。這里的復古並非是一直倒退，人類重新住回山洞，而是做出一定的退步，騰出空間，或重新選擇進化方向。這其實也是進步的表現，國人常稱之為以退為進。
超主流和後主流其實某種程度上可以視為相同的潮流，它們都是潮流，而且都只有少部分人跟隨。區別就是前者從未有過；後者在歷史上出現過，今天再次出現，並且不同程度的帶有當代的色彩，已非最原始的潮流了。
主流與非主流可以說就是人數上的差距，人們根據自己的喜好傾向於某一個潮流，人數非常多的時候，潮流即成為主流。潮流也同樣受到地域、通信條件和文化等諸多因素的影響。兩地距離遙遠，彼此的潮流無法影響到對方，就不能將兩地的潮流作對比，分出誰主誰非，這樣做也沒有意義。通信條件和文化的影響也類似。主流與非主流一定是可以同時存在於同一個社會條件和文化背景下，同一個區域內的。這也是它們相互依存的表現。

非主流圖片

非主流圖片就是另類的圖片，通常圖片的色彩平衡都是經過特別處理編排的，常常使用調暗畫面的光源，LOMO效果，正片負沖，黑白效果，5像素模糊，10像素模糊，柔光，溶圖，筆刷，錯落不一字體各異的文字以及特殊角度等等來製造畫面效果，力求使圖片從構圖到色彩再到排版都帶有某種心情，在圖片主題上也力求獨特，比如擺POSE時會裝出痴呆，頹廢的表情，選取角度時也常常出現一些出人意料的鏡頭。圖片張揚個性、另類、非大眾化,不盲從當今大眾的潮流的圖片。摩天輪、電線桿、氣球、鋪滿落葉的地面、有大片雲朵的天空、血跡、公園的長椅、可愛的小物件、用各種手法製造出來的心型以及大眼濃妝鼓腮少女是其常見的主題.
利用視覺沖擊效果來美化你的照片.有色彩沖擊效果.真正作到這種效果的最好軟體還是Photoshop.由Adobe公司研發.這個軟體簡稱PS.是設計師認可的專業平面設計軟體.
非主流80,90年代非主流愛好者，喜歡發布一些通常是手機拍攝的自拍照片，以斜上方拍攝的臉部特寫為主，多為微笑，嘟嘴或面無表情，帶來的觀感有所不同；且有明顯軟體修正（PS）痕跡（包括：將皮膚變白，眼睛變大，改變虹膜和頭發顏色，具有臉頰突兀的粉紅色暈和其他人為添加的元素）
同時也有一定數量的全身照片，腳的擺放以內八字居多；並且開始趨於具有暴露和挑逗特徵。
喜歡收集和欣賞血腥，色情，靈異的圖片。
以上非主流人士統稱為非主流圖片。
現在出來一個軟體可以讓不會PS的非主流人士輕松製作出來非主流圖片。
非主流美圖秀秀它可以對圖片進行：
1. 圖片微調
亮度、對比度、色彩飽和度、色調調節、黑白色、反色、懷舊、全彩、柔和、銳化、電視線、柔光、浮雕、報紙、智能繪色等；
2. 人像美容
磨皮、眼睛放大、眼睛變色、加睫毛、加眉毛、加眼影、加紋身、加腮紅、加假發、消除紅眼；
3. 可愛飾品
可愛心、會話氣泡、可愛動物、卡通人物、裝飾品：皇冠、蝴蝶結、指甲、帽子、眼鏡。閃字、非主流印、繽紛節日、其它飾品；
4. 超酷模板
文字模板：快樂、甜蜜、憂傷、另類；邊框：靜態邊框、動態邊框；
5. 閃字
動畫閃字、靜態閃字；
6.場景
逼真場景、非主流場景、可愛場景、其它場景；
7.閃圖
非主流閃圖：條紋閃圖、多圖閃圖、其它閃圖
非主流圖片的分類：
非主流帥哥圖片
非主流美女圖片
非主流頹廢圖片
非主流個性圖片
非主流風景圖片
非主流另類圖片
非主流歐美圖片
非主流傷感圖片
非主流變色圖
非主流閃圖
非主流炫酷：
1、色彩飽和，張力強，視覺沖擊力很好
2、P圖手法創新，大膽，往往製造出意想不到的效果
3、強調圖片要包含著某種情緒，使攝影作品本身的意義得以延伸
4、多種元素的混搭對平面設計也有很好的借鑒作用
5、鼓勵人們從很細小的地方發現事物的美感，非主流圖片往往賦予一截水管、幾只筆、籃球框、破磚牆、幾顆雜草以我們想像不到的美感，這對人們觀察生活也是種很好的啟發
[編輯本段]非主流的趨勢
從非主流文化看非主流站的發展：
隨著非主流現象的流行，非主流網站也如雨後春筍般滋長起來。
毫不誇張的說，一時之間個人站長們齊齊將目光放在了非主流站上，一夜之間這些非主流站點已經充斥了網路的各個角落。
非主流站的流行也加劇了非主流色彩的加速傳播，非主流站大多以QQ空間模板、QQ空間代碼、手機壁紙、非主流圖片、繁體字、非主流音樂、非主流資訊等信息為建站素材，內容充分體現了個性、另類、非大眾化。
越來越多人在這里尋找素材，尋找靈感，不少80、90後成為此類站點的忠實粉絲。
非主流站就目前來說，經過幾年的發展已經從繁榮走向平穩，大量相同內容的泛濫，主心思想信息傳播的不到位，成為非主流站發展的瓶頸，人雲亦雲，沒有特色可言，雖然此類站點迎合了不少少男少女的口味，強烈沖擊了他們的視覺，感觀甚至內心，但是站內不時充斥著不健康的內容、廣告、信息，這樣的內容應該杜絕，熱愛非主流文化的人也應該學會識別，因為真正的非主流，並非色情頹敗萎靡，它體現的應該是一種健康的個性主張！
期待非主流站的發展能打破陳規，做出真正的非主流文化也引導正確的非主流文化！
每個時代都有每個時代的文化，60無法容忍70，70唾棄80，80反對90，90教育00，00不服90。
寬容面對，未來是下一代的。
「非主流」顧名思義，就是並「非」當下最「主」要的的潮「流」，一般非主流的東西都很另類。
【非主流的品牌服飾】
非主流服飾（中國）企業成立於1999年，由國內富有創新精神的設計團隊和資深零售終端銷售管理人士組建而成，是一家集設計、生產和銷售時尚男裝的企業；是一家專注為客戶提供服飾加盟連鎖營運模式的服務機構。
非主流致力於時尚男裝的個性原創設計，緊隨歐日流行趨勢，結合亞洲身形，首創非主流獨有的設計體系和經典收身版形。自設有專業生產能力的工廠，採用嚴格的產品品質控管及產品供應商合作制度。
發展歷程
1995年11月非主流第一家個性小店在杭州武林路時裝街開業
■ 富有創新理念的
■ 13平方的第一家店孕育著非主流的未來
1997年10月第五家非主流連鎖直營店開張
■ 非主流作為賣場品牌在江浙一帶成為時尚一角
■ 代理香港、深圳、廣州知名時尚男裝品牌
1999年杭州非主流服飾有限公司成立
■ 自廠生產的第一件成衣
■ 致力於經典收身版形的開發和研究，成為非主流的核心競爭力
2001年正式推出加盟連鎖營運機制
■ 引入連鎖機制使非主流更快的擴張
■ 建立了非主流專賣店雛形
2005年整合服裝專賣終端贏利模式
■ 確立了以單店或多店連鎖的加盟制度,不走代理尋常路
■ 全國專賣店達到百店以上
2008年發展才是硬道理
■ 建立創新理念的團隊
■ 以獨特的設計理念創造產品
■ 物業管理、資產投資、地產多元化聚焦發展
[編輯本段]非主流與現代教育
現代教育可以稱為主流，因為它具有傳統穩定的模式，即幼兒園.學前班.小學.初中.高中.大學.研究生.碩士.博士.等等，另外，其間也衍生出技能學校或中專.大專之類的。第一種更是被大多數人視為現代青少年的唯一「出路」，若實在無法通過，則第二種也不為過。
如果不是以這兩種中的任何一種經歷青少年，則或被人們視為「異物」，即便不是異物，人們也不會以正常的眼光看待他們。不過，從另一方面來說，經歷了其它的他們便是非主流。
主流與非主流是相對存在的，沒有哪一方是絕對的對錯，只是接受人數的多少不同.但是由於社會的需要，文化的背景，大多數人的價值觀，教育中的非主流去飽受歧視。怎樣的選擇都是靠自己決定的，主流與非主流，如何選擇，只在於它們對你來說價值的多少。人生真正的價值在於對社會的貢獻，是主流對社會貢獻還是非主流對社會貢獻，這個是顯而易見。主流對於現在的教育，發展，都是起積極作用的，而非主流愛搞另類，典型的是「火星文」。

❻ 中國神話人物排名

具體神仙神力排名就應該是：
第一代 創世元靈
第二代：
1鴻鈞老祖 三清（太上老君（老子），靈寶天尊（通天教主），原始天尊（盤古））的師父。
2混鯤祖師 接引道人（如來），准提道人（菩提老組），宙斯，波塞冬，哈迪斯的師父。
3女媧娘娘 在盤古開天劈地後造人
4陸壓道人 此人有月光寶盒說不定哪天就來你身邊了。
第三代：
第三代法力高低就很難分了，如來在後來的修煉中法力已經超過三清了。
1如來
2菩提老祖 此人連敗通天教主兩次，而通天教主和原始天尊斗爭幾很久也沒怎麼分出勝負來，所以菩提老祖法力高些。
3元始天尊 道家三清中元始天尊是做中間的，可見法力最高。
4靈寶天尊(通天教主） 三清中坐在元始天尊左邊
5太上老君 三清中居右。可惜他還是另外二位的師兄啊！！我看他也是夠郁悶的，後來流落到被孫悟空欺負（西遊記）
6宙斯等希臘神住在北俱蘆洲，遠房親戚了，和東勝神洲、西牛賀洲的神聯系少，也沒什麼法力好展示給我們中國人看，由於他們是後來元始天尊和通天教主相爭後才拜混鯤祖師為師的，按資歷姑且排個第六。虧了今天的高科技，在地球變成地球村的今天，這些遠房親戚和中國來往應該會更加密切了。
第四代：
1玉皇大帝三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無為而後有為。道家的《真靈位業圖》即將玉帝道君置為元始天尊屬下之神。經三千二百劫，始證金仙。看來唐僧的西天取經經歷的九九八十一難與玉帝對比起來簡直就是小打小鬧。此人後來的修為已在太上老君之上，本著尊老愛幼的原則，排名第四代第一位，不與太上老君爭名次。
2「玉虛十二門人」 廣成子，赤精子，太乙真人，文殊廣法天尊（文殊菩薩），普賢真人（普賢菩薩），慈航道人（觀音菩薩）。黃龍真人，道行天尊，清虛道德真君，懼留孫，玉鼎真人和雲中子（不知姜子牙法號是哪個?)
3孫悟空 個人比較喜歡，吳承恩也喜歡，選他做西遊記的主角。香港某導演也喜歡，派了個叫大話西遊的電影生動的展現了悟空頑皮的一面，揀到陸壓道人的月光寶盒到處尋花問柳！！厲害是厲害可惜老是被觀音等菩薩玩弄啊。在取經路上遇到打不過的妖怪又要請幾位菩薩幫忙。所以排第三
4二十四星宿、雷公電母、普天星相通天教主門下弟子。後來成為玉皇大帝的小嘍啰，正是可憐。法力幾乎可以忽略不計了.念在輩份高，排個第四。
第五代：
第五代中在社會上還算有點名氣的應該是楊戩，哪吒等姜子牙的師侄了。這幫人助周伐紂建立不朽功業。楊戩更是了得，在後來居然能和孫悟空斗一鬥了！！
2.山海經道教佛教排名
上古傳說人物：
盤古—盤古開天闢地
誇父—誇父追日
燧人（燧人氏）—鑽燧取火
女媧（女媧氏）—女媧補天、女媧造人
伏羲（伏羲氏）—伏羲造八卦
祝融（祝融氏）
神農（後稷、神農氏）—神農嘗百草
黃帝（黃帝氏、軒轅氏、有熊氏）
嫘祖—黃帝之妻，教人養蠶
炎帝、蚩尤、刑天
倉頡—倉頡造字
堯、舜
禹—大禹治水
共工—怒觸不周山
後羿—後羿射日
嫦娥—嫦娥奔月
道教神話人物
三清—道教的最高神靈。
玉皇大帝、西王母、八仙
觀音、閻羅、龍王、龍母
民間傳說人物
不少民間傳說都把一些曾驅散瘟疫的將軍將領供奉入廟，所以他們都放進這行列中。
牛郎織女、灶君
媽祖─SamPo
黃大仙、譚公、車公(又稱「車大元帥」)、侯王、洪聖
其他神話人物
孫悟空—齊天大聖、大鬧天宮、三打白骨精
二郎神
沉香—劈山救母
托塔天王、哪吒、金吒、木吒、千里眼、順風耳、雨神、風婆、雷公、土地（土地佬、土地公公）、河伯、城隍、金花婆婆、譚公、北帝、必方、海若、玄女、比干（財神）、鍾馗、王子喬
神獸和神怪：嘯天犬、巴蛇、鳳凰、吉光、鶼、精衛—精衛填海
鷫鸘、鵬、青鳥、青龍、白虎、朱雀、玄武、龍王、伏藏龍、神龍、地龍、天龍、麒麟、夔、鯤、僵屍、狐狸精、夜叉、年獸、牛頭馬面、蝦兵蟹將、瑞獅、饕餮、魈、魑、魅、魍、魎、鼉、睚眥、狻猊、狴犴、蒲牢、負質、螭吻（鴟尾，鴟吻）、椒圖、囚牛、嘲風、靈地、玄圃、瑤池、扶桑、鵲橋、蓬萊、瀛洲、方丈
【道教諸神簡介】
道教是中國土生土長的宗教，其歷史可以追溯到遠古時期，現將道教所遵奉的諸神及民俗諸神簡略介紹如下：
一、簡介：
1、梁朝時陶弘景《真靈位野圖》第一次較系統的把道教五十多位神仙按照人間朝廷的等級順序分為七個等級排列他們的位次；
2、唐、五代時期青城山道士杜光庭的《道門科範大全集》把三清神作為最高的神，在陶弘景的基礎上編定了神的等級秩序；
3、流傳至今的是南宋金允中的《上清靈寶大法》，比較系統完善的排定了神靈的譜系。
二、『神'與『仙'：
神與仙二字，渾言無別，析言有異。神，大多指在天上有專門的由職務的一類，而且這些職務通常是由人間的帝王封賜的；仙，大多是由人（名人或富貴者）修道而成的，他們常常沒有專門的職務。
三、道教尊神：
1、三清神，根據陸修靜的『三洞'的說法劃分如下：
洞真玉清真人元始天尊，座下有九聖；
洞玄上清真人靈寶天尊，座下有九真；
洞神太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。
在三清神之下有四御，又稱為四輔，玉皇、地祗、南極和北極仙翁，其中南極仙翁掌管有關神靈，北極仙翁掌星宿，主人間兵戈之事。
另外還有一位真武大帝，轄天下武將，即三十六天罡，七十二地煞。
2、五嶽大帝：
東岳泰山，掌人間賞罰、貴賤、生死大權；於宋朝真宗年間受封；
西嶽華山，掌五金、冶鑄，羽禽飛鳥之事；
中嶽嵩山，掌土地、山川、林木；
南嶽衡山，掌江河、湖海、走獸；
北嶽恆山，掌星辰分野。
3、酆都大帝：掌管陰朝地府。
傳說漢代王方平、陰長生先後在平都山修煉成仙，世人合稱為『陰王'，後世訛傳為掌管陰司的閻王，遂將平都山稱為鬼城。
4、文昌帝君：本為司祿之神，後來變為文人士子的守護神。
傳說是到晉朝時四川孟溪的張亞子，曾經七十二化，在綿陽梓潼縣戰死；後在祭祀中傳聞文人能夠得到他的保護，後人遂將文昌帝君與梓潼帝君合並為一，稱為文昌梓潼帝君。
順便一提，文昌星，指掌管人間功名利祿的神，是北斗七星中的第四顆星，也稱為文曲星。第四顆就是掌管武略智謀的武曲星。
四、古代仙人：
1、傳說中的上古仙人：黃帝，西王母（也稱為金母）、西王母的丈夫東王公、彭祖、赤松子、王喬（也稱王子喬）等。
2、李八百、李真多、李意期、李常在等，不一而足。
3、八仙：
關於八仙的說法很多，有漢八仙（淮南八仙）、唐八仙（飲中八仙、蜀中八仙）等幾種說法。直至宋元時期才逐漸形成現在的八仙，到明朝時期吳元泰才在〈八仙出處東游記〉中初步將八仙定形。即漢鍾離（漢代鍾離昧，也說是唐代鍾離權，自稱『天下都散漢'）、呂洞賓（唐代人，傳說本為李唐皇裔，為避武後追殺遂避禍改姓為呂）、鐵拐李（資歷最老的仙人，傳說曾經與老子同游華山）、何仙姑（武後時期廣州增城人何秀姑，為呂洞賓度化成仙）、藍采和、張果老（唐山西道士張果，曾經受唐玄宗封賜）、韓湘子（韓愈的侄子或者也有人說是侄孫韓湘）、曹國舅（宋仁宗曹皇後弟）；分別代表了男女老少、富貴貧賤美醜善惡等各種形象。
【中國重要神仙表】
盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
靈寶天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西遊記里也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰神:天空戰神，大地戰神，人中戰神,北極戰神和南極戰神)
大地之母：承天效法後土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼|順風耳|金童|玉女|雷公|電母（金光聖母）|風伯|雨師|游奕靈官|翊聖真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|天蓬元帥|天佑元帥|九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜遊神|太陰星君|太陽星君|武德星君|佑聖真君
托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會大神哪吒|巨靈神|月老|左輔右弼|二郎神楊戩|太乙雷聲應化天尊王善王靈官|薩真人|紫陽真人(張伯端)|文昌帝君|天聾|地啞
三官大帝：天官|地官|水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙|值月神黃承乙|值日神周登|值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河|長江|淮河|濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥溫瓊，東岳大帝部將
關元帥關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五炁真君：
東方歲星木德真君|南方熒惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央鎮星土德真君
五嶽
東岳泰山天齊仁聖大帝南嶽衡山司天昭聖大帝中嶽嵩山中天崇聖大帝北嶽恆山安天玄聖大帝西嶽華山金天願聖大帝
(五嶽帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個兒子。)及碧霞元君
五斗星君：
東斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君
六丁六甲：
六丁為
陰神玉女|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|
六甲為
陽神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文長|甲午神衛玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：(北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。
"天樞、天璇、天璣、天權"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，後三星組成斗柄，稱"杓"
八仙：
鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：
龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星|木星|水星|火星|土星| 羅睺(蝕星)|計都星|紫炁星|月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓、壁水獐。
三十六天將
蔣光|鍾英|金游|殷郊|龐煜|劉吉|關羽|馬勝|溫瓊|王善|康應|朱彥|呂魁
方角|耿通|鄧伯溫|辛漢臣|張元伯|陶元信|
荀雷吉|畢宗遠|趙公明|吳明遠|李青天|梅天順|
熊光顯|石遠信|孔雷結|陳元遠|林大華|周青遠|
紀雷剛|崔志旭|江飛捷|賀天祥|高克
(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城
財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
小張太子與五大神龍
黎山老母、鎮元子
龍王:東海龍王敖廣|南海龍王敖欽|西海龍王敖閏|北海龍王敖順|井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）
九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、
斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：
天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帥
翊聖元帥
玄武元帥真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"
羅酆六天以下為宮名，六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
其這將、臣：
首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、
上古神話諸神
混沌天神--較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。
創世神
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神
陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了
獅駝國中的金甲雷神)
蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農氏
炎帝的女兒
女娃(後化身精衛鳥)
瑤姬,又名婉華仙子。
還有一個小女兒，其名不可考.
少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的後代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌
後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀妻:女喜。
堯又名：放勛，妻女皇；
舜姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻"女嬌",又名塗山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：
通常指黃帝|顓頊|帝俊|堯|舜
其它--後天著名仙真表
房中之祖--彭祖|縱橫始祖--鬼穀子|文始真人--尹喜|南華真人--莊子
求仙使者--徐福|茅山仙祖--三茅真君|萬古丹王--魏伯陽|太極真人--劉安
詼諧歲星--東方朔|太平教主--於吉|役使鬼神--費長房|竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞|凈明教主--許遜|蓬萊（都）水監--陶弘景|天師--寇謙之
情仙--裴航|扶搖子--陳摶|顯化真人--張三豐
王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、
清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）
其它--民間神靈不完全列表
天妃娘娘|城隍|土地神|門神秦叔寶、尉遲敬德
床神（又分床公床母，前者又稱"九天監生明素真君"，後者又稱"九天衛房聖母天君"）
喜神|廁神紫姑|石敢當|小兒神項橐|朱天大帝崇幀|茶神陸羽|
花神|染織二聖梅、葛|酒神杜康|土工祖師神魯班|紡織神黃道婆|
蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖）|獄神皋陶|梨園神唐明皇
馬神|青蛙神白玉蟾｜驅蝗神劉猛（取猛將軍之意）|蛇王施相公（施全）|
痘神張帥|農神後稷
瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、
秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
窯神太上老君|賊神時遷|窮神|**神管仲|武穆王岳飛|周公、桃花女|
歡喜神和合二仙寒山、拾得
純本書虛構主要仙魔錶
太古猿君|魔佛老人|千面天妖|地心古龍|聖手仙王|聖手文王|
天羅王（道教中為三清的一種化身）
乾坤大仙|顛倒老祖|穹天老祖|先天老祖|無極老祖|無為老祖|
霹靂老祖|藤祖|幻仙子|清彌天諸神|陰陽法王
毒龍山千毒沼沼底---蟒神（有雙翼）|南海深處一千里以下的---海皇(章魚怪)；
獸帝（九蛇頭加龜背）(九嬰與相柳借天地交合之氣所造怪物)
霸王（長白山天池的箭恐龍）|天子檮杌（顓頊之子，住在北方玄冰宮）｜
不壞林王狻猊(住在南方熱帶密林中，身堅勝鐵，刀槍不入）
平天大聖牛魔王|覆海大聖蛟魔王|移山大聖獅駝王|驅神大聖野象王|
渾天大聖鵬魔王|通風大聖彌猴王|齊天大聖美猴王
西天靈山仙佛表
三世佛：南無過去、現在、未來註：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
豎三世佛：
過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來
世的彌勒佛
橫三世佛：
中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；
右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；
左邊為東方凈琉璃世界的葯師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著里，提
及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。)
四大金剛：
五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛
峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛
須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛
昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛
五方佛:
東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；
西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。
八菩薩：
觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、
靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
十大弟子：
舍利弗智慧第一|目犍連神通第一|阿難陀多聞第一|優波離持戒第一
阿那律天眼第一|大迦葉頭陀第一|富樓那說法第一|迦旃延論議第一
羅睺羅密行第一|須菩提解空第一
十八羅漢：
托塔羅漢|探手羅漢|過江羅漢|芭蕉羅漢|靜座羅漢|
騎象羅漢|看門羅漢|降龍羅漢|舉缽羅漢|布袋羅漢|
長眉羅漢|開心羅漢|喜慶羅漢|挖耳羅漢|笑獅羅漢|
伏虎羅漢|沉思羅漢|騎鹿羅漢|
十八伽藍
美音|梵音|天鼓|嘆妙|嘆美|摩妙|雷音|師子|妙嘆
梵響|人音|佛奴|頌德|廣目|妙眼|徹聽|徹視|遍視
二十諸天：
日天（又名日宮天子）|大梵天|多聞天|金剛密跡|鬼子母神；
月天(又名月宮天子)|帝釋天|持國天|大自在天|摩利支天；
(大)辯才天|(大)功德天|增長天|散脂大將|婆竭龍王；
韋馱天(戰神塞犍陀)|堅牢地神|廣目天|菩提樹神|閻摩羅王。
其它：
金頂大仙、阿儺、伽葉。
婆羅門教諸神
佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構、以下人名為與如來有關的仙、人）
頻婆娑、阿羅藍、郁陀、提婆達多
主要大神：大梵天、濕婆樓陀羅、雪山女神杜爾迦、群主
婆羅八部（婆羅門天龍八部）－（婆羅八部為虛構，以下諸神為印度創世諸神）
水神伐樓那|土神陀濕多|風神伐由|日神蘇里耶|天帝因陀羅
道神普善|保護神毗濕奴|阿修羅：底提耶與檀那婆|火神婆由
這里有幾點佛教中基本知識的錯誤，明確一下：
1、三世佛：過去佛（過去成佛並已經滅度的佛），現在佛（現在已經成了佛並且住世說法的佛），未來佛（已經受了佛記，在未來將成為佛稱為未來佛）。南無是梵文Namas（音：拿末）音譯。作歸敬、歸命、歸依講，並不指佛的名號。如：南無本師釋迦牟尼佛，南無葯師琉璃光如來等。
2、說釋迦牟尼佛是現在佛是在是此書作者的大錯，讀過《雜阿含經》的朋友都知道：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘拿含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。被稱為「過去七佛」，而拘留孫佛、拘拿含佛、迦葉佛和佛陀在「此賢劫」中出世又被稱為「賢劫四佛」。
3、燃燈佛既然是上古佛怎能成為過去佛呢？他是在久遠劫前出世的古佛，佛陀於其九十一劫後才成的佛。九十一劫啊，一小劫就約為一千六百七十九萬八千年，一大劫就不用說。
4、為什麼要念「阿彌陀佛」呢?正是因為彌陀是目前居在西方極樂世界的佛，他才是現在佛阿。
參考資料：
1.神話年歷表
伏羲 以木德繼天而王
元年 前64373年 戊辰 大林木
～前63258年 癸卯
在位1115年 1150歲崩
女媧 亦以木德王
元年 前63257年 甲辰 覆燈火
～前62457年 甲子
在位800年 900歲崩
十四氏之治 （ 共工氏 柏皇氏 央皇氏 大庭氏 栗陸氏 驪連氏 混沌氏 赫胥氏 尊廬氏 昊英氏 朱襄氏 葛天氏陰康氏無懷氏 ）
元年 前62456年 乙丑
～前6490年 辛亥
共55966年
炎帝神農氏 以火德王
元年 前6489年 壬子 桑柘木
～前6350年 辛未
在位140年 壽181歲
傳八世 共520年
臨魁
元年 前6349年 壬申
～前6270年 辛卯
在位80年
承
元年 前6269年 壬辰
～前6210年 辛卯
在位60年
明
元年 前6209年 壬辰
～前6161年 庚辰
在位49年
宜
元年 前 6160年 辛巳
～前6116年 乙丑
在位45年
來
元年 前6115年 丙寅
～前6068年 癸丑
在位48年
里
元年 前6067年 甲寅
～前6025年 丙申
在位43年
器
在位4個月
榆罔
元年 前6024年 丁酉
～前5970年 辛卯
在位55年
黃帝 以土德王
元年 前5969年 壬辰 長流水
～前5870年 辛未
在位100年 壽120歲

❼ 泳隊：整整一甲子

      泳隊：整整一甲子

         

      2019年，對於杭州游泳人來說是一個值得紀念的年份——杭州游泳隊剛好走過了一個甲子。我們知道，位於大學路的杭州市少體校（陳經綸體校前身）是1956年建校的，但因為游泳的底子薄，直到1959年才成立了游泳隊。杭州游泳的起步看起來要比田徑、體操等要慢一拍，但它六十年的發展歷程，卻遠比其他各類運動項目更精彩。經過幾代人篳路藍縷、協心戮力的奮斗，杭州的游泳事業已取得了極其輝煌的成就。據不完全統計，自杭州游泳隊成立以來，已先後為浙江省游泳隊、八一隊、廣州部隊、海軍隊，以及全國各大院校游泳隊培養和輸送了三百多位優秀的游泳人才。他們中間有大家熟悉的奧運會游泳冠軍羅雪娟、孫楊、葉詩文，有多次獲得游泳世界冠軍的楊雨、陳樺、單鶯、瞿韻、李潔、程嘉茹、張艷、湯景之、吳鵬、邵怡雯、傅園慧、毛飛廉等優秀運動員，『杭州游泳』的天空中已群星璀璨。

一、初創時期和兩位元老級教練  （1959—1970 ）

      1959年10月，全國第一屆全運會比賽結束後，以參加全運會的部分優秀游泳運動員為班底的浙江省游泳隊成立。市游泳隊也隨之成立。市游泳隊的首任教練是來自天津的段成業，段成業是1959年7月派到杭州市少體校來抓游泳項目的，段教練到少體校報到以後，在附近的刀茅巷小學招了一批學生，利用老浙大留下的室外池進行訓練。五六十年代，國內游泳領先的城市有北京、天津、上海、廣州等，省內較強的市有溫州和寧波，杭州游泳的面貌相對比較落後，外出比賽，基本都是去『打醬油』的。

      1960年7月，浙江省首屆水上運動會在杭州舉行。這屆運動會，是杭州市游泳隊的第一次精彩亮相。其中彭啟賢以3′15″3的成績打破省成年200米自由泳的紀錄，由張淑萍、施小玲、林南、葛霞光組成的接力隊打破省少年女子甲組4×100米自由泳的紀錄，12歲的趙小珠打破省少年女子100米自由泳、100蛙泳的紀錄。7月末，省游泳隊教練王藝和居應良帶著部分省隊隊員和從市游泳隊選拔出來的26名小隊員去北京陶然亭游泳場參加全國青少年游泳比賽。完賽以後，轉道去成都猛追灣游泳場參加全國游泳錦標賽。1961年初，省游泳吸收了陳炳龍等五六位去北京參賽的優秀隊員入隊。

      1962年，段成業教練帶領杭州游泳隊去福州參加「福州、杭州、南昌」的三城市游泳比賽，杭州游泳隊獲得了這屆「三城會」的冠軍。

    從1961年到1965年，段成業教練一共向省隊輸送了十幾名優秀隊員。每次參加省游泳錦標賽，團體總分基本都是第一。段教練在文革初期被下放工廠，一直到文革結束才重返體校。之後接替段教練的人是從杭州市航海俱樂部招來的原省隊游泳運動員章仁照（多項省游泳記錄的創造者）。當時差不多同時還有一位非游泳專業出身的女教練從北京體院分配下來，名字叫王美蓮，但她剛到少體校報到不久就去了農村從事社教工作。

    章仁照教練剛到少體校時，接手了有二十多名年齡不等的孩子的一支游泳隊。本著對工作認真敬業的態度，章仁照教練一邊訓練，一邊從周邊學校吸收新隊員。當時選苗有三種方式：教練選拔，游泳隊隊員推薦就讀學校的同學，父母帶孩子來自薦。

      1966年，國家進入特殊時期，國家與省的體育比賽停辦，少體校停訓，章仁照教練去天水游泳池當救生員。這一時期，盡管從早到晚的救生員工作讓章教練感到筋疲力盡，但他仍利用下午場結束後的時間堅持帶部分隊員開展訓練。

      1968年，章仁照教練回到少體校游泳教練崗位，在校長吳本富的支持下，利用停訓時期劃撥給游泳隊的經費以及省游泳隊提供的免費木料，將露天的游泳池改造成一個簡陋的室內池。從此結束了風吹日曬，半年陸上訓練，半年水上訓練的窘困歷史，開始了全天候的訓練，隊員們的成績自此開始突飛猛進。

    1970年，中斷多年的游泳比賽開始恢復，在紹興舉辦了省『三兵』游泳比賽，三兵為民兵（成年組）、紅衛兵（中學組）、紅小兵（小學組）。市游泳隊的章仁照、下城區隊的盛鶴欽及從「八一」水球隊復原到杭州鍋爐廠的魏珠等參加了民兵組的比賽，在上城區讀六年級的婁紅梅參加了紅小兵組的比賽。三兵比賽結束後，婁紅梅就被選拔進了省隊。

二、艱難困苦中成長起來的黃金一代（1971——1979）

      1971年，省夏季游泳錦標賽和青少年游泳比賽項目恢復。因為訓練不曾中斷和全年訓練的有利條件，章仁照教練帶的杭州游泳隊成績遙遙領先。

    1972年，從省隊退役的陳波分配到少體校任游泳教練。兩人商量之後形成了分工，由章仁照帶男子組，陳波帶女子組。從72年到75年，出生於六十年代的第二代杭州游泳教練陸續入隊，他們是柏自悅、張亞東、陸穗、吳鷹等。這個階段游泳隊大約四十幾人的規模。七十年代初，每位教練有15-20人的隊員編制，其中頂尖的隊員每天可以在少體校享受0.15元左右的一個營養菜，每月有一斤白糖補充營養。

    1974年，省第五屆運動會上，杭州市游泳隊共獲得41個第一名。

      1975年，杭州游泳運動員魯金仁代表海軍隊在第三屆全運會上獲得少年男子200米混合泳第三名。這是浙江游泳運動員歷年來取得的最好成績。

    1976年6月，19歲的婁紅梅從省隊退役，分配到市少體校做游泳教練。婁紅梅帶的第一批隊員是隊里年紀最小的一檔，裡面有八十年代杭州游泳的代表人物全國冠軍何新中、高文采。1976年9月9日，那一天，由杭州天水游泳池承辦的全國游泳錦標賽正在進行中，忽然傳來毛主席逝世的消息，比賽臨時終止。在這屆比賽中，杭州市游泳隊的高平獲得1500米自由泳的銀牌。

      在1979年的第四屆全國運動會上，高平獲男子200米、400米自由泳的第三名。魯金仁和高平在全運會上的非凡表現激勵了那一代杭州游泳運動員。

    1979年，少體校招進了一批文化課老師。少體校的訓練管理體制全面實行三集中：集中食宿、集中訓練、集中學習。

    自70年代起，杭、寧、溫漸漸形成了三足鼎立之勢。在省運會游泳比賽上成績交替領先。

三、崛起的區級游泳隊，拉開春天的序幕  1980——1984

    1980年，省體委出台了省內各地級市建『小微泳池』的扶助政策：凡造起小泳池的，省體委每年給與3000元的燃煤費補貼。溫州、寧波、紹興、台州、嘉興、富陽、淳安等地紛紛響應。杭州城區最早建的『小微游泳池』是建於1981年的杭州市拱墅區游泳館，窄窄的簡易小泳館只有三條泳道。

    1980年暑期，前一年調到上城區體委的盛鶴欽教練在定安路游泳池招了一期免費的游泳培訓班，共四五十名學生。培訓班結束後留下了十幾人，但開學後，留下的人都陸續『逃掉了』。1981年暑期，他改變策略，辦起了收費的游泳培訓班，每人收費5元。這一次共招了80多人，一次性創收400多元，創收經費全部上交上城區體委，由上城區體委劃撥經費來改善訓練的條件。因為先期收費後期免費，開學後，被選上的學生有70%選擇留下來繼續訓練。盛鶴欽教練通過暑期班選拔苗子和辦班養訓的做法，對其他區的游泳隊具有示範性的意義。

      1980年以後，藉助改革開放的春風，杭州市的區級游泳隊像感受到時令節氣的春草紛紛鑽出地表，茁壯地成長起來，呈現出一片欣欣向榮的面貌。當時區隊比較活躍的有上城、下城、拱墅。而上城區游泳隊是其中的佼佼者，從81年起連續獲得市游泳比賽的第一名。

    1981年春節前夕，省體委游泳辦吸取前一年舉辦全國少年兒童游泳分區賽的經驗，在杭州舉辦了首屆浙江省「迎春杯」少兒游泳比賽。迎春杯後來成為浙江省內一項傳統的游泳比賽，目前已連續舉辦39屆。參賽選手從最初的100多人擴大到700多人，迎春杯拉開了「浙江游泳之春」的序幕。

      1982年，從省游泳隊退役的陸穗被分派到拱墅區游泳館做教練。1983年，陸穗去了天水游泳俱樂部，和原市少體校游泳教練段成業帶起了一支游泳隊。這是杭州游泳一股朝氣蓬勃的新生力量。

      82、83年，周永根、吳鷹先後進入市少體校任游泳教練，到1983年，市少體校已有7名游泳教練，分別帶不同年齡段的男女游泳組，但因區隊輸送的生源較少，每位教練帶訓人數相對較少。

      1984年，為克服生源不足的問題，經吳鷹教練提議，教練組研究決定，少體校的游泳教練告別了吃『大鍋飯』的現狀，紛紛走出少體校去附近的小學招生，招生對象為小學一年級的學生，並打破了教練帶訓的性別限制，男女都可以帶，新招的學生恢復了「三集中」之前的走訓。

      1984年年底，因天水游泳俱樂部老的主任退休，熟悉游泳的市少體校校長魏珠調到天水俱樂部任主任兼書記，是杭州游泳由低谷走向高峰的一個重要轉折點。

      八十年代初期，雖然區級游泳隊紛紛崛起，但從省游泳業訓的實績來看，因體制缺乏創新的市游泳隊的成績出現下降，杭州游泳進入了前所未有的低潮。這一時期，溫州、寧波兩市的游泳業訓發展地更快更好，杭州游泳正處於『變革的前夜』。

四、 天水俱樂部時期,「十年磨一劍」    1985-1994

      1985年，對於天水游泳俱樂部來說，是抓綱舉目的開局之年。深具游泳情懷的魏珠以管理者和游泳教練的雙重身份全心投入游泳隊的建設中。對外，在市體委支持下，他和市教育局開展協作，與天水小學『結盟』，成立了游泳學校，方便游泳隊隊員就近讀書、集中訓練。又與杭四中、十四中、十五中等中學合作，通過讓參加省游泳比賽第一名的隊員免考入讀，建立起激勵機制。還通過暑期的『雙包班』擴大了選材的普及面，推動了我市面向社會開展少兒游泳培訓的進程。對內，他成了團隊的『靈魂』，一有空就和段、陸二位教練討論培訓計劃，研究游泳的技術及訓練管理方法。在魏珠的帶領下，天水游泳俱樂部游泳隊的成績蒸蒸日上。

      1986年，天水游泳俱樂部在市游泳比賽中取得第一名。市比賽結束以後，在市體委支持下，天水俱樂部游泳隊與市少體校游泳隊成功合並。86年是「整合之年」，兩隊合並後，對缺乏凝聚力的教練隊伍重新作了整合。由事業心強，管理水平較高的陸穗擔任俱樂部副主任，分管訓練和業務，由段成業擔任教練組組長，並在每個年齡段上配置一名業務能力強的負責教練，狠抓訓練的質量。

      1986年，因受北體大張長存教授的影響和啟發，浙江游泳業訓開始從訓練單項向培養全能轉變。俱樂部應時推出了「全能項目」的業訓教學舉措，教練員在日常訓練中，一改過去個人只需掌握二個單項的單一訓練模式，不僅要求每名隊員都必須掌握四種泳姿的技術，而且將200米混、400自、800自納入了必訓、必測、必賽項目。 這一時期，俱樂部教練組還提高了選材的門檻。每位教練選上的苗子，必須通過教練組測試方可入隊。

      1987年，吳霞君從南京軍區體工隊轉業到天水俱樂部。88年起吳霞君與魏珠合組帶訓，後向省隊輸送了未來的世界冠軍陳樺。吳霞君後來還培育出了『亞洲蝶王』吳鵬。

      1990年，章仁照和王美蓮兩位教練分別去拱墅游泳館和定安路游泳館開展游泳訓練工作，兩個分訓點的建立，使游泳選材面進一步擴大。杭州最傑出的游泳運動員羅雪娟、楊雨、程嘉茹等就是章仁照教練去了拱墅以後發現的。

      1990年，杭州游泳隊獲得省九運會游泳團體總分第一。獲金牌33枚，占總金牌數的35%，此後，杭州游泳隊在省游泳比賽中一直保持領先地位。

      成績決定地位。90年代，市體育局（原市體委）對游泳隊的教練員人數和運動員的編制不斷加大投入，劃撥到市游泳隊的經費逐年增加。

      1992年，愛惜人才的魏珠將曾在定安路游泳池帶訓的柏自悅招進天水游泳俱樂部。1992年之前，每位教練只能帶兩個年齡組的隊員，柏自悅來了以後，俱樂部向他開了一條招生不限年齡的口子。由此，柏自悅成了市隊教練中縱向招生和帶訓的第一人。

    1994年，省十運會上，杭州游泳隊獲得32.5塊金牌，占游泳金牌總數的34.5%。

    『天水游泳俱樂部』的十年，是開拓創新的十年， 是砥礪奮進的十年，為杭州游泳今後取得輝煌成就打下了堅實的基礎。

五、回歸陳經綸， 打造『游泳業訓的航空母艦』    1995-2004

      1995年1月1日，市游泳隊回歸新建成的陳經綸體校，標志著杭州游泳隊迎來了新一輪的發展機遇期。

      1995年暑假，通過舉辦較低收費的暑期培訓班，每位教練都吸納了人數不等的初級隊小隊員。此前一位教練只允許帶兩個年齡組的規定基本所打破。

      95年還出現了助理制的「萌芽」。因年齡組招生的限制被打破，大部分教練需要解決同時開展幾個不同水平層次的訓練組訓練的問題，於是就有了請助教的需求。 在無法分身的忙碌情況下，部分教練請來自己的學生或一些有經驗的業余教練幫忙，其他教練紛紛效仿。面對新時期出現的新情況，擔任游泳隊總教練的陸穗在徐桐浩校長的支持下，順勢而為，推出了『助理制』的方案，並逐步完善。將訓練權充分下放，讓每位教練員充分發揮自己的聰明才智，自主安排訓練計劃、自主訓練。

      96、97年，經過教練組的討論研究與教練員們的實踐，確立了選材班招生的模式：3-5月，教練分頭去各區片的學校幼兒園進行拉網式的初選；6月，家長帶孩子到體校報名、參加面試，編班；7-8月，初期培訓；9-12月，提高班。選材班招生模式的出現，使選材的普及面逐漸擴大到主城區的200多所小學和幼兒園，初選面約10萬人，從而保障了優秀苗子源源不斷地進入杭州游泳隊。

      伴隨著選材普及面的擴大和教練力量的壯大，杭州游泳在這個十年裡迎來了質的飛躍，1998年，十一屆寧波省運會上，杭州隊獲得46塊金牌，占金牌總數的48，9%，1999年，第四屆全國城運會游泳比賽，杭州隊史無前例地獲得了4塊金牌。2003年，在第五屆城運會上，杭州隊狂攬十塊金牌，一躍成為全國青少年游泳之最……

      杭州游泳的崛起之路並不是一帆風數的。譬如2002年的十二屆溫州省運會，對杭州游泳人來說，就是一記刻骨銘心的重挫。回顧那一屆省運會，主抓短距離的溫州隊（主隊）的金牌數直線上升，而杭州隊的金牌數急劇下滑。比賽結果是溫州隊在賽場上所得的金牌數自1990年以後第一次超過了杭州隊。省運會結束以後，杭州游泳人及時進行了深刻的閉門反思，找到了失敗的症結所在：平時訓練過分重視有氧，而忽略了短距離及接力項目。經歷這次失敗，杭州游泳隊開始局部加強短距離游泳項目和接力的訓練。教練平時訓練的手段更加多樣化，短距離項目的技術動作教得更加細膩。因為補足了短板，在下一屆省運會上，杭州游泳隊打了一個漂亮的翻身仗。

      2004年下半年，由省體育局牽頭，杭州市體育局和台州市體育局出面，由雙方體育局和家長三方共同簽訂了一份「聯合培養，雙向計分」的代培協議。代培單位為杭州陳經綸體校，代培對象為台州隊游泳運動員劉子楠。此舉具有深遠的意義，為杭州游泳隊與省內外游泳隊的合作提供了樣板。 

      2004年年尾，由於訓練規模擴大的游泳隊面臨場地緊缺以及內部競爭不足等問題，在市體育局主持安排下， 婁紅梅帶著助教和本組隊員去了杭州市游泳健身中心。自此，杭州游泳由一家獨大的培養苗子的方式向舉國體制與俱樂部體制相結合的全新模式轉變。

六、 『三足鼎立』，在競爭中創造輝煌  2005——2012

    2005年年初，婁紅梅教練正式開始在杭州游泳健身中心帶訓。

    2006年，在第十三屆省運會上，杭州游泳隊奪得44枚金牌，占總金牌數的45.9%，其中杭州游泳健身中心獲得18枚金牌，占杭州游泳隊所得金牌總數的40.9%。

      2007年，杭州游泳健身中心的教練力量得到進一步加強。從允許主教練配一個助教到可配二至三個助教，形成總教練——主教練——助教——幫教的寶塔形模式。由幫教帶初級班，助教帶中級班，主教練帶尖子班，總教練負責對大組訓練和招生選材過程進行管理。

      2008年年初，市體育工作會議上，趙榮福局長提出「十年強基育苗」計劃，具體措施是體教結合，以「市隊聯辦」為抓手，在基層學校發展體育運動基地，培養體育後備人才。2008年後，娃哈哈小學、綠城育華、杭二中等一批學校在陳經綸體校的幫助下，成立了校游泳隊。08年開始，投入杭州游泳隊的經費大幅增長。在硬體設施、後勤保障、營養膳食等方面都有較大改善。

      2008年下半年，在市體育局的支持下，陳經綸體校游泳隊首次面向社會公開招聘游泳教練，原省游泳隊隊員，畢業於廣州中山大學的高俊宏是被陳經綸少體校錄用的兩位新教練之一。高俊宏是市游泳隊第一批擁有高學歷的教練。

    2010年，第十四屆嘉興省運會，杭州游泳隊奪得52枚金牌，占總金牌數的50.4%，這是歷屆省運會上取得的最好成績。

      2011年，第七屆城運會，杭州游泳隊的「五朵金花」葉詩文、邵依雯、傅園慧、李婷婷、陸奕婷，一舉奪得9枚金牌，幾乎拿到了游泳比賽金牌數的三分之一。

      2011年，在市體育局競訓處安排下，葉詩文的啟蒙教練魏巍加盟大關游泳健身中心，這是繼陳經綸體校、杭州游泳健身中心之外的第三個游泳業訓基地。「三足鼎立」形成以後，杭州游泳業訓的規模從開始的800人逐漸擴大到1500人，杭州游泳隊開始進入人才大涌現的時期。

    2012年，在倫敦奧運會上，孫楊橫空出世，斬獲2金1銀，16歲小將葉詩文在混合泳項目上獨取兩枚金牌，成為快速泳衣時代之後游得最快的混合泳女子選手。杭州泳軍迎來了最輝煌的時刻。

      至2012年，經過多年的『招兵買馬』，及老中青三代良好的『傳幫帶』氛圍的影響，杭州游泳隊形成了一支實力強大的教練員隊伍：擁有國家級教練員5名、高級教練員3名、中級教練員5名、初級教練員4名，助理教練25名。

七、朝著『優質化、精細化、多元化』的品牌目標邁進，打造『游泳之都』金名片 2013-2020

      配備先進的訓練輔助設備。2013年，杭州游泳健身中心率先引入了水下耳麥，同一組學員使用相同的頻道，教練在岸上就可以對泳池中的學員進行實時指導，大大提高了訓練效率。出水下耳麥之後，後續還添置了『等動拉力』，阻力自行車等先進的訓練器械。訓練成效顯著。

      引進科研團隊。2014年，三大業訓基地同時引入科研團隊，標志著杭州游泳進入了科學化訓練的時代。

      啟動面向全市游泳兒童的『市長杯』少兒游泳分站賽。2015年，為迎接2018年的杭州世游賽，在市長張鴻漸的支持和世游賽組委會的推動下，「市長杯」應運而生。市長杯全年有四站比賽，採用前三站為巡迴賽，第四站為總決賽的賽制。每年舉辦的市長杯分站賽彌補了市級層面游泳賽事的缺乏，為選拔杭州的少兒游泳人才提供了優質的競訓平台，也為市游泳隊的小隊員們提供了更多的賽事鍛煉的機會和賽場體驗。

      2017年是杭州泳軍的收獲之年。7月，孫楊、葉詩文、傅園慧、朱夢惠等6名杭州運動員在匈牙利布達佩斯第17屆世界游泳錦標賽上，獲得2金1銀1銅，並打破2項亞洲記錄。金牌數佔中國游泳隊金牌總數的2/3。8月，在第十三屆天津全運會上，杭州游泳運動員取得了14金，占總金牌數的40%。9月，全國游泳現場交流會在杭州召開，杭州市體育局局長金承龍在會上介紹了杭州游泳事業的發展和成就，杭州經驗得到了國家體育總局和與會人員的高度肯定。

    2018至2020，杭州游泳隊的對外合作與『體教結合』工作更趨活躍。以陳經綸體校為例，2018年，陳經綸體校指導和幫助桐廬市成立了一支游泳隊，2019年，陳經綸體校與保俶塔實驗學校結對，使保俶塔實驗學校成為游泳項目市隊聯辦學校。2020年，陳經綸體校與浙江幼兒師范學院合作，利用幼兒師范學院的泳館資源建立了一個新的分訓點。通過與外地體校、教育部門下屬學校、民間社會力量建立多種方式的合作，杭州游泳呈現出多元化發展趨勢。

    杭州游泳的精彩還在繼續。2018 年的湖州省運會上，杭州游泳隊共獲得65塊金牌，占總金牌數的59%，創造了歷年新高。2019年太原二青會（原城運會），杭州游泳隊共奪得19枚金牌。杭州隊的洪金權、費立緯成為本屆二青會上最耀眼的新星。

    新的時期，杭州游泳業訓正朝著『優質化、精細化、多元化』的品牌目標發展，與此同時，成長著的杭州游泳隊也一直不斷地創造著新的輝煌。持續崛起的杭州游泳已成為全省乃至全國的優秀標桿。近幾年，有越來越多的兄弟省市的體校游泳教練前來觀摩和學習經驗、其他省市的優秀游泳苗子紛紛慕名前來，杭州游泳的品牌效應已經顯現。

      但成績屬於過去，美好的未來正等著團結奮進的杭州游泳人去全力開拓。東京奧運會的腳步進了，接下來，2022年的杭州亞運會正在召喚我們。在新的歷史時期，肩負使命的杭州游泳人應繼續發揚「『泳』往向前，激流『泳』進的弄潮兒精神，多培養和輸送像羅雪娟、吳鵬、孫楊、葉詩文、傅園慧等這樣優秀的運動員，為國家的游泳事業再創新的輝煌。

                     

❽ 母親節是中國的傳統節日嗎

母親節不是中國的傳統節日。

母親節起源於美國，由AmanmJarvis（1864－1948）發起，她終身未婚，一直陪伴在她母親身邊。1905年在母親去世時，Amanm悲痛欲絕。

兩年後（1907年），Amanm和她的朋友開始寫信給有影響的部長、商人、議員來尋求支持，以便讓母親節成為一個法定的節日。Amanm認為子女經常忽視了對母親的感情，她希望母親節能夠讓人多想一想母親為家庭所付出的一切。

第一個母親節於1908年5月10日在西弗吉尼亞州和賓夕法尼亞州舉行，在這次節日里，康乃磬被選中為獻給母親的花，並以此流傳下來。1913年，美國國會通過了一份議案，將每年5月的第二個星期天作為法定的母親節。

母親節的特色：

節日里，每個母親都會滿懷喜悅的心情，接受孩子們和丈夫贈送的玫瑰花或其他花束、糖果、書和紀念品，特別是當她們收到小孩子們自己動手製作的上面用蠟筆稚氣地寫著「媽媽，我愛你」的字樣的卡片時，更會感到格外自豪和欣慰。

但最珍貴、最優厚的禮物還是把她們從日常的家務勞動中解放出來，輕松地休息一整天。這一天，許多家庭都由丈夫和孩子們把全部家務活包下來，母親不必做飯，不必洗盤刷碗，也不必洗衣服。不少家庭還有侍候母親在床上吃早飯的慣例，母親節創立後，得到了全世界各國人民的支持。