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① 因演潘金蓮成名，王思懿的形象深入人心，你喜歡王思懿嗎

水滸傳本來是本書，但後面被翻拍成了電視劇，而不少人在年少的時候都是看過這部電視劇的。因演潘金蓮成名，王思懿的形象深入人心，你喜歡王思懿嗎？

當初，王思懿因為水滸傳，和戲中的武松因戲生情，兩個人走到了一起。但是，兩個人的感情是沒有維持太久，因為各種各樣的原因分開了，而現在，他們也都有了各自的幸福生活。但是從不多的照片可以看出來，王思懿笑容甜美，應該婚姻生活非常的幸福的。

② 蓮在中國文化的象徵和意義

蓮象徵高潔。
1.【文學意義和象徵】

〖中國文學與民俗中的蓮花〗

蓮與文化關系最深的是中國，在中國蓮花被崇為君子，自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之贊。在中國文學里，與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。

《群芳譜》中說，「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」後有周敦頤的《愛蓮說》，把蓮和各種類型的人物聯系起來，「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」，影響深遠。《本草綱目》說：「夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生於嫩弱，而發為莖葉花實；又復生芽，以續生生之脈。四時可食，令人心歡，可謂靈根矣！」

2.〖佛教〗

在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮華中化生。」

蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。

蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。

3.1。內因是事物發展的根據，起決定作用的是內因。
2。學習的好壞取決於自己的努力。
3。內需同樣是經濟發展所必須的；自力更生原則
你可以這樣反駁：
1。外因對事物的發展起加速或延緩的作用，是十分重要的，外因與內因地位無高低之分。
2。舉自己的例子（學習環境問題）
3。中國加入世貿組織後，要積極應對國際競爭，擴大外需；世界經濟一體化的要求
反方的說法只有在人具有主觀能動性的條件下才能成立，所以，如果人不具有或者不夠主觀能動性是很容易受到外界的影響的，例如，在成長中的兒童，心智發育都不夠成熟，來自外界的力量很容易對他們產生或好或壞的影響。那父母的教養方式來說，父母民主、開明的教養方式對兒童健康人格的發展能起到促進的作用，而粗暴、溺愛的教養方式則容易導致兒童的不健全人格。心理學是有這樣的研究證明的。這就是教育的意義所在了。所以近朱者赤近墨者黑不是沒道理的。
「近朱者未必赤，近墨者未必黑 」

「近朱者赤，近墨者黑」只是一種偏激的說法，雖然這樣的事例也有，但是卻不是全部人都是這樣的。是否「近朱者赤，近墨者黑」還要看這個人自身的能力，如果他「近」了「朱」而不去學習，那麼他也不會「赤」；如果他「近」了「墨」而不染惡習，反而去幫助「墨」，那麼他們兩個人都會變「赤」。

其實「近朱者赤，近墨者黑」讀多了也會覺得不通。一個壞人和一個好人在一起，那麼這兩個人都會變成好人還是壞人呢？若是前者，那豈不是全天下人都會變成好人？若是後者，那豈不是全天下人都會變成壞人？

比如說警察，他們每天都和小偷、盜賊打交道，難道每個警察都會變成小偷、盜賊嗎？再說那些小偷、盜賊，他們每天都和警察打交道，難道每個小偷都能變成像警察一樣的好人嗎？

「近朱者赤，近墨者黑」本身就是自相矛盾的，萬事都不會有絕對性，再肯定的事實也有可能被扭曲，還是說「近朱者未必赤，近墨者未必黑」的好！

③ 關於有鳥有蓮蓬的詩句

1.形容蓮蓬的詩句

1、牽花憐共蒂，折藕愛連絲。--唐 王勃《相和歌辭·采蓮歸》

譯文：採下一朵花就會連著它的葉子，折斷一支藕也會有絲連著。

2、掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。

好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘。--近代 魯迅《蓮蓬人》

譯文：除去臉上的胭脂水粉呈現原來的面容，脫掉身上的紅衣學習化淡妝。

要流向清澈的小溪被稱為正直的人，不要隨著殘葉墜落進污濁冰冷的池塘。

3、翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。--宋 李清照《南歌子·天上星河轉》

譯文：這件穿了多年的羅衣，用青綠色的絲線綉成的蓮蓬已經變小。

4、攜手藕花湖上路，一霎黃梅細雨。--宋 朱淑真《清平樂·夏日游湖》

譯文：與戀人攜手漫步在荷花盛開的湖畔小路，一瞬間灑下一陣黃梅細雨。

5、最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。--宋 辛棄疾《清平樂·村居》

譯文：最令人歡喜的是頑皮淘氣的小兒子，趴在溪頭草叢， 剝著剛剛採下的蓮蓬。

2.關於「蓮蓬」的詩句有哪些

1. 「最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。」

2. 「翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。」

3. 「淺笑擘蓮蓬，去卻中心苦。」

4. 「無客同羹蒓菜，有人為剝蓮蓬。」

5. 「卧看雪兒纖手、剝蓮蓬。」

1. 清平樂·村居

宋代：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。（亡 通：無）

2. 南歌子·天上星河轉

宋代：李清照

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時。

3. 生查子

宋代：洪適

六月到盤洲，水閣盟鷗鷺。面面納清風，不受人間暑。

彩舫下垂楊，深入荷花去。淺笑擘蓮蓬，去卻中心苦。

4. 臨江仙

宋代：彭元遜

自結床頭塵尾，角巾坐枕孤松。片雲承日過山東。起聽荷葉雨，行受芷花風。

無客同羹蒓菜，有人為剝蓮蓬。東牆年少未從容。何因知我意，吹笛月明中。

5. 虞美人（張宰祈雨有感）

宋代：陳克

踏車不用青裙女。日夜歌聲苦。風流墨綬強躋攀。喚起潛蛟飛舞、破天慳。

公庭休更重門掩。細聽催詩點。一尊已詠北窗風。卧看雪兒纖手、剝蓮蓬。

3.關於蓮蓬的詩詞

1、《南歌子·天上星河轉》

宋代：李清照

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時。

譯文：

天空中銀河不斷轉動、星移斗轉，人世間的簾幕卻一動不動的低低下垂。枕席變涼，淚水更多的流淌，一片濕滋滋。和衣而睡，醒來脫去綢緞外衣，隨即問道：「夜已到何時？」

這件穿了多年的羅衣，用青綠色的絲線綉成的蓮蓬已經變小；用金線綉制的荷葉顏色減退、變得單薄而稀疏。每逢秋涼，還總是還上這件羅衣。唯獨人的心情不像從前舒暢適時。

2、《清平樂·村居》

宋代：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。

譯文：

草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發的老人是誰家的呀？大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙於編織雞籠。最令人喜愛的是小兒子，他正橫卧在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

3、《采蓮詞》

唐代：張潮

朝出沙頭日正紅，晚來雲起半江中。

賴逢鄰女曾相識，並著蓮舟不畏風。

譯文：

早晨的江岸邊紅紅的太陽當空朗照；傍晚時分，江面上空風起雲涌，驟雨襲來。幸虧碰上了已經相識的鄰家女子，兩只蓮舟並在一起，這樣就不怕風吹雨打了。

4、《秋蓮》

元代：劉因

瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通？不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。

擬欲青房全晚節，豈知白露已秋風。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。

譯文：

盛開在夏季的蓮花到了秋天經受不住風霜的侵襲而漸漸凋萎了。淡淡的清香也不再引起路人欣賞的興趣了。在江清月冷中，更不能讓人忍受的是秋蓮的花葉已經敗落了。

本來還以為蓮蓬成長起來可以保持秋蓮的晚節，哪裡知道白露之時秋風已經颳起。大自然的變化和人世的變化一樣，盛衰都在我的老眼中歷歷分明，還是不要讓小船上的酒杯空著，珍惜眼前的好時光吧。

5、《蓮花》

唐代：溫庭筠

綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。

應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。

譯文：

碧綠荷塘搖曳的荷花激起的漣漪好像連接著銀河（星津指銀河），船槳在荷塘滑動發出扎扎的聲響，船駛入水草之中。就像洛神步履輕盈地走在平靜的水面上，盪起細細的漣漪（應該出自《洛神賦》「凌波微步 羅襪生塵」），到今天蓮花都有洛神的香塵殘留。

4.贊美「蓮蓬」的詩句有哪些

1、《采蓮詞》

唐代：張潮

朝出沙頭日正紅，晚來雲起半江中。賴逢鄰女曾相識，並著蓮舟不畏風。

譯文：

早晨的江岸邊紅紅的太陽當空朗照；傍晚時分，江面上空風起雲涌，驟雨襲來。幸虧碰上了已經相識的鄰家女子，兩只蓮舟並在一起，這樣就不怕風吹雨打了。

2、《秋蓮》

元代：劉因

瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通？不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。擬欲青房全晚節，豈知白露已秋風。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。

譯文：

盛開在夏季的蓮花到了秋天經受不住風霜的侵襲而漸漸凋萎了。淡淡的清香也不再引起路人欣賞的興趣了。在江清月冷中，更不能讓人忍受的是秋蓮的花葉已經敗落了。

本來還以為蓮蓬成長起來可以保持秋蓮的晚節，哪裡知道白露之時秋風已經颳起。大自然的變化和人世的變化一樣，盛衰都在我的老眼中歷歷分明，還是不要讓小船上的酒杯空著，珍惜眼前的好時光吧。

3、《清平樂·村居》

宋代：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。

譯文：

草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發的老人是誰家的呀？大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙於編織雞籠。最令人喜愛的是小兒子，他正橫卧在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

4、《采蓮曲》

唐代：王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

譯文：

采蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，彷彿一色，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照。

混入蓮池中不見了蹤影，聽到歌聲四起才覺察到有人前來。

5、《采蓮曲》

唐代：白居易

菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

譯文：

菱葉在水面飄盪，荷葉在風中搖曳荷花深處，采蓮的小船輕快飛梭。采蓮姑娘碰見自己的心上人，想跟他打招呼又怕人笑話。便低頭羞澀微笑，一不留神，頭上的玉簪掉落水中。

5.描寫蓮蓬的詩詞有哪些

1、最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。--《清平樂·村居》宋代：辛棄疾

譯文：最令人喜愛的是小兒子，他正橫卧在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

2、《采蓮詞》--唐代：張潮

朝出沙頭日正紅，晚來雲起半江中。賴逢鄰女曾相識，並著蓮舟不畏風。

譯文：早晨的江岸邊紅紅的太陽當空朗照；傍晚時分，江面上空風起雲涌，驟雨襲來。幸虧碰上了已經相識的鄰家女子，兩只蓮舟並在一起，這樣就不怕風吹雨打了。

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喜歡用蓮蓬作詩的原因：

因蓮有出於泥而不染，又是佛教文化其中的元素，故蓮及蓮蓬也常用於藝術作品中，其中中國銅領域第一人的朱炳仁先生的當代熔銅藝術的代表性作品就是蓮蓬，有寫意的寫實的，將蓮蓬的表現豐富多樣，而獨具藝術特色。

蓮蓬自古以來便有祝福的含義，觀世音菩薩所坐就是荷花的花心—蓮蓬。

蓮蓬多含蓮子，蓮子是「連子」的諧音。蓮蓬多子寓意為「多子多孫，子孫滿堂」。

蓮在佛教中意義非凡，許多的佛像都塑造為跣足站立於蓮座上，蓮花的花瓣環繞在蓮蓬的四周，蓮花聖潔美麗，蓮蓬質朴淳厚，具有神聖潔凈的象徵意義，契合了佛教造像中所追求的庄嚴美和典型美。

參考資料來源：搜狗網路-蓮蓬

6.關於帶有鳥兒的詩句有哪些

1千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。2，感時花濺淚，恨別鳥驚心。3，山氣日夕佳，飛鳥相與還。4獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。5，晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。6，中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。7，宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。8，日暮東風春草綠，鷓鴣飛上越王台。9，雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。10，細雨魚兒出，微風燕子斜。11，留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。12，風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。13，庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。14，眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。15，昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

有問題還可以追問，歡迎採納哦！！！

7.關於蓮蓬的古詩

1、清平樂·村居

宋代：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。

譯文

草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了翠綠的小草。含有醉意的吳地方音，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發的是誰家的公婆父老？

大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正在家裡編織雞籠。最喜歡的頑皮的小兒子，他正橫卧在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

2、南歌子·天上星河轉

宋代：李清照

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時。

譯文

天空中銀河不斷轉動、星移斗轉，人世間的簾幕卻一動不動的低低下垂。枕席變涼，淚水更多的流淌，一片濕滋滋。和衣而睡，醒來脫去綢緞外衣，隨即問道：「夜已到何時？」

這件穿了多年的羅衣，用青綠色的絲線綉成的蓮蓬已經變小；用金線綉制的荷葉顏色減退、變得單薄而稀疏。每逢秋涼，還總是還上這件羅衣。唯獨人的心情不像從前舒暢適時。

3、詠荷花中小蓮蓬

宋代：楊萬里

山蜂愁雨損蜂兒，葉底安巢更倒垂。

只有荷蜂不愁雨，蠟房仰卧萬花枝。

譯文：

山蜂害怕下雨損壞小蜜蜂，蜜蜂的蜂巢安在了荷葉底下使得荷葉更倒垂。

只有荷葉下的蜜蜂不愁下雨，它把蠟房仰卧在了萬花枝里。

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《清平樂·村居》創作背景：

此詞作於辛棄疾閑居帶湖期間。由於辛棄疾始終堅持愛國抗金的政治主張，從二十一歲南歸以後，他一直遭受當權投降派的排斥和打擊。

從四十三歲起，他長期未得任用，以致在信州（今江西上饒）閑居達二十年之久。理想的破滅，使他在隱居中更加關注農村生活，寫下了大量的閑適詞和田園詞。這首《清平樂·村居》就是其中之一。

參考資料來源：網路-清平樂·村居

參考資料來源：網路-南歌子·天上星河轉

參考資料來源：網路-詠荷花中小蓮蓬

8.關於蓮蓬和鳥的成語

鳥槍換炮、

如鳥獸散、

青鳥殷勤、

飲鴆止渴、

見彈求鶚、

鳳歌鸞舞、

一飲一啄、

鴞鳥生翼、

百囀千聲、

鵲返鸞回、

鳧趨雀躍、

鳥入樊籠、

鳥得弓藏、

怡堂燕雀、

鸚鵡學語、

沙鷗翔集、

羅掘一空、

鉤爪鋸牙、

雕蟲小技、

亂點鴛鴦、

黽穴鴝巢、

寒蟬僵鳥、

鶯吟燕儛、

明察秋毫，不見輿薪、

金翅擘海、

禽息鳥視、

三寸鳥，七寸嘴、

烏鳥私情

9.關於鳥的詩句古詩大全

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

____馬致遠《天凈沙·秋思》江碧鳥逾白，山青花欲燃。____杜甫《絕句二首》無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

____晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。____李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

____杜甫《絕句》我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。____黃庭堅《寄黃幾復》蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

____王籍《入若耶溪》崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。____李賀《李憑箜篌引》西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

____張志和《漁歌子·西塞山前白鷺飛》鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。____劉長卿《謫仙怨·晴川落日初低》青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。

____李璟《攤破浣溪沙·手卷真珠上玉鉤》感時花濺淚，恨別鳥驚心。____杜甫《春望》眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。

____李白《獨坐敬亭山》池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。____晏殊《破陣子·春景》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

____柳宗元《江雪》晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。

____辛棄疾《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。____崔顥《黃鶴樓 / 登黃鶴樓》秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。

____劉徹《秋風辭》鳥宿池邊樹，僧敲月下門。____賈島《題李凝幽居》塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。

____范仲淹《漁家傲·秋思》漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。____王維《積雨輞川庄作 / 秋歸輞川庄作》白發悲花落，青雲羨鳥飛。

____岑參《寄左省杜拾遺》幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。____白居易《錢塘湖春行》千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

____杜牧《江南春》萬壑樹參天，千山響杜鵑。____王維《送梓州李使君》沙上並禽池上暝。

雲破月來花弄影。____張先《天仙子·水調數聲持酒聽》秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。

____曹丕《燕歌行二首·其一》江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。____杜牧《九日齊山登高》細雨魚兒出，微風燕子斜。

____杜甫《水檻遣心二首》宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。____李白《越中覽古》燕子來時新社，梨花落後清明。

____晏殊《破陣子·春景》誰憐一片影，相失萬重雲？____杜甫《孤雁 / 後飛雁》千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。____高適《別董大二首》孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

____杜甫《孤雁 / 後飛雁》雁引愁心去，山銜好月來。____李白《與夏十二登岳陽樓》江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

____韋庄《台城》鶯初解語，最是一年春好處。____蘇軾《減字木蘭花·鶯初解語》黃昏庭院柳啼鴉，記得那人，和月折梨花。

____陳亮《虞美人·東風盪颺輕雲縷》飄飄何所似，天地一沙鷗。____杜甫《旅夜書懷》月黑雁飛高，單於夜遁逃。

____盧綸《和張僕射塞下曲·其三》十里青山遠，潮平路帶沙。數聲啼鳥怨年華。

____仲殊《南柯子·十里青山遠》落葉聚還散，寒鴉棲復驚。____李白《三五七言 / 秋風詞》殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。

____趙嘏《長安晚秋 / 秋望 / 秋夕》獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。____韋應物《滁州西澗》山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。

____柳宗元《柳州二月榕葉落盡偶題》檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。

____晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。____李華《春行即興》百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

____歐陽修《畫眉鳥》燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。____戴叔倫《蘇溪亭》山光悅鳥性，潭影空人心。

____常建《題破山寺後禪院》燕子飛時，綠水人家繞。____蘇軾《蝶戀花·春景》含情慾說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。

____朱慶餘《宮詞 / 宮中詞》孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。____白樸《天凈沙·秋》盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

____沈佺期《古意呈補闕喬知之 / 古意 / 獨不見》翠葉藏鶯，朱簾隔燕。____晏殊《踏莎行·小徑紅稀》啼時驚妾夢，不得到遼西。

____金昌緒《春怨 / 伊州歌》鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。____屈原《九章》粉墮百花洲，香殘燕子樓。

____曹雪芹《唐多令·柳絮》戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。____杜甫《月夜憶舍弟》留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

____杜甫《江畔獨步尋花·其六》月出驚山鳥，時鳴春澗中。____王維《鳥鳴澗》蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

____李商隱《無題·相見時難別亦難》鴻雁來時，無限思量。____晏殊《訴衷情·芙蓉金菊斗馨香》明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》台榭空濛煙柳暗，白鳥銜魚欲舞。____納蘭性德《摸魚兒·午日雨眺》曉霧將歇，猿鳥亂鳴；____陶弘景《答謝中書書》半竿落日，兩行新雁，一葉扁舟。

____賀鑄《眼兒媚·蕭蕭江上荻花秋》望雲慚高鳥，臨水愧游魚。____陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。

____戴復古《江村晚眺》鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。____杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明。

____溫庭。

④ 荷花的句子唯美短句高雅潔白(讓自己變得才華橫溢)

讓自己變得才華橫溢的荷花句子唯美短句高雅潔白不容錯過，值得收藏以備不時之需。

荷花——花中仙子，她全身無不透著一股藝術家和舞蹈家的氣質。那嬌嫩雅緻的花朵透著沁人心脾的清香，彷彿是一位笑頰粲然的舞蹈著的少女！那微微上彎的粉紅的花瓣兒，那黃得可愛的蕊兒，絲毫不會比牧丹差！但卻比牧丹朴實得多！荷葉現在變成了荷花的褶裙，在微風的吹拂下有種「池面風來波瀲瀲，波間露下葉田田，誰干水面張青蓋，罩卻紅妝唱采蓮。」的詩情畫意。

過了幾天，荷葉才開始慢慢地舒展開來。它的莖也隨著變粗變高。連不蔓不枝，一支莖只長出一片葉子，所以，遠遠看去就像撐著的雨傘一樣。有的荷葉長得根水面一樣高，就像漂在水面中的一葉扁舟，又好像是清清的水面上鑲著一塊綠瑪瑙一樣。當我用水潑在蓮葉上時，它就像是一副無所畏懼的樣子，任由著水的怎樣潑灑，葉子上總不會被沾染上半點兒水分，一滴滴的小水珠滴在葉子上面時，它就像一顆顆晶瑩的珍珠一樣在光的反射下，還會閃閃發光。

從那以後，我每次走過荷塘，仍然要觀賞荷花，不過當我不再是凝視一朵一朵的蓮花和田田的蓮葉構成的奇景時，我覺得，只有荷花開在蓮葉中間，只有滿塘蓮花一齊開放，那才顯得出真正的美。

這荷花釋放出去的芳香在早上，黃昏更為濃厚。由於沒有顏色花和平談判色花一直在早上和夜裡才散發出最濃的香味。

荷花們都沉醉於月光之中，裊娜地站起著，幽幽地吐著香味，那幽美的姿勢和沁人心脾的芳香，簡直令我流連忘返！

月光下的荷花池好像彌漫著一層奶白色的.薄紗。

霧漸漸地褪掉，荷花，荷葉也愈來愈清楚，這時候太陽光也升起來，初日照耀在這里荷花上，白含有紅，看起來愈發秀氣。

立在姥姥大門口，放眼望去，滿池翠綠。藍藍的天一吹，滿池荷葉便像前擁後擠綠濤滾翻著，十分趣味！

我喜歡荷花，愛它純真雅緻的外觀設計氣場，更愛它「出污泥而不染」的質量。

蓮花，蘸著些許清水，寫出生命的瑰麗。遠看，如瞎似雪；近看，似畫如詩。英姿與神韻，令人流連忘返；色彩與芬菲，催人禰想遐思。蓮花纖嫩，蓮葉柔韌，穿透重重淤泥與~~深水，凸顯生命的高貴與鮮活嬌美。

蓮花，它是我最欣賞的一種植物，它高尚的品質也是讓我值得學習的，是我們所有人敬佩的。我時時刻刻都被它的中方精神深深的影響著。它在我的心中是最美最美的；是我心裡的一大驕傲。

蓮，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩也。這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛蓮說》一文中對蓮花的描寫與評價。如果說這幾句話是先生對蓮的風韻風骨的描寫與評價，那麼下面這段話則當是對蓮之神韻，蓮之本質最透徹最精闢的描寫了，「出污泥而不染，濯清蓮而不妖」出於污濁而不污濁，長於淤泥而無污垢，生出的是清香，是美麗，這就是蓮。

瞧那翠綠的荷葉，像一個大園盤一樣，青翠欲滴，大園盤上也有幾個潔白無瑕的水滴。微風吹過，水滴在太陽光的直射下，閃閃發亮，美麗極了。

那荷葉既像一把把倒撐著的傘，又像小姑娘轉動的連衣裙，一顆顆崎嶇不平地鋪滿全部水面，基本上看不見水。「沙沙沙」，它是荷葉在擠著鬧著。

瞧，紅的白的粉的，都有各的姿勢。看，那一朵藏在荷葉背後，隱約可見，好像和藍藍的天躲貓貓；那一朵給出了一兩半，好像外伸小手掌心在向我揮手；那一朵只開出了外場的一圈，似一個手工雕刻細致的如意玉杯；也有那一個鼓起花蕾，宛如一支極大的神筆插在荷葉叢里，顯出一股秀氣；也有那一朵……簡直形態各異，光彩奪目！

剛開始僅有零星幾枝花裝點在綠葉子的深海里，像精緻的裸鑽，遠遠吸引住著人的目光；慢慢地，越來越多，就好像漫天的星辰一樣，令人目不暇接。

一陣毛毛雨之後，頑皮的小露珠悠閑自在躺在一張張荷葉上，好像真珠撒在了翡翠盤里，在太陽的照耀下，閃耀著霞光。

我很喜歡荷花不僅是由於它舞步雅緻迷人，也不僅是由於它的主要用途普遍具備實際意義。只是因為它代表著在污穢自然環境中仍能潔身自愛的人；代表著追求完美隨意理想化不會受到凡俗牽絆的單獨的獨立的日常生活。

往河邊看去，但見一朵朵荷花立即天上，在哪落日的余輝下更顯艷紅，微風吹過，猶如一群身穿粉裙的舞娘在綠毯上翩翩飛舞。

白荷，潔白如玉，假若你一直在一個大霧彌漫的早上趕到小河邊，你絕對不會發覺一朵白荷，僅有一些粉色荷花在雲霧隱約可見，真如同一幅潑墨山水畫呀！

逐層葉子上，牛羊一些荷花，有裊娜開了的，在害羞地喊著菲兒的。在幽靜的月色照耀下，更凸顯他們潔白無瑕，白如雪，粉如脂的原色。

荷花塘表面，彌望的是脆綠的葉子，葉子浮在河面上，像舞娘的連衣裙。

池塘中那朵朵蓮花，把我和村中的孩子吸引過來，我們趕著早晨的時間來看這美景，早晨的蓮葉上有無數的「小珍珠」，它們閃著銀光，盡量的顯現出自己的美，在早晨陽光的照耀下十分美麗。

池中還有那遮天蓋地的荷葉。遠遠望去，像一把把嫩綠地小傘。有的挺立在空中，有的緊貼在水面。下雨的時候，魚兒和小青蛙就躲藏下面避雨。緊貼在水面的茶葉，一片挨著一片，好像親密的一家人。又像是架起一座座綠色的橋梁。蜻蜓把荷葉當成了停機場，小魚們駕駛著自製的高極劃艇在下面自由自在地游來游去。那荷葉上晶瑩剔透的露珠，也不甘示弱地在上面玩起了滑梯，真是可愛極了！

蓮花的環境，苦寒清冷；蓮花的周遭，污泥淤積。蓮花的頭頂，冷水凝重；蓮花的腳下，莫測泥深。而污泥，又嫉妒甚至玷污聖潔；而冷水，又擠壓甚至凍裂高尚。但，蓮花始終默，盡平生力驅污去濁，苦撐重負，堅守聖潔的心靈，挺住高貴的頭顱。污泥，無法吞噬蓮花堅定的信念；深水，無法折斷蓮花向上的意志。荷花，一旦躍出水面，就閃出艷麗奪目的光輝，就高舉出淤泥而不染的品格。

今年夏天，聽說蓮花開了，我又去看蓮花。來到池塘邊，放眼望去，自然而然地就會想起楊萬里的詩句：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。滿池的碧綠，一層又一層密密麻麻的蓮葉中冒出一朵朵清新的蓮花，猶如眾星拱月一般，美極了。一朵朵蓮花亭亭玉立，有的盡情盛開，隨風起舞；有的含苞待放，卻又不失優雅。看吧，有蜻蜓呢，正在半開半合的蓮花上輕盈的跳著芭蕾舞，真是「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭」呀！在我的身旁就有一朵盛開的蓮花，湊近一看，花瓣白中帶粉，粉里泛紅，無比晶瑩，堪稱白璧無瑕，一股股淡淡的幽香若有若無，沁人心脾，看著這迷人的蓮花，會令人不由自主得心生憐惜之情，使你不忍採摘。

早上去池塘邊溜達，賞析著初開的荷花，聞著芳香素雅的芬芳簡直不亦樂乎！

池中滿是荷花，有的全綻開起來了，香婷婷玉立的美少女；有的只開過兩三片，像羞澀的小女孩；有的還僅僅花骨朵兒呢！翠綠的荷葉便是他們的長裙，放眼望去，如同一群群漂亮的小女孩。朝陽區的光輝照耀著荷花，一顆顆小露珠猶如鑲在粉裙上的裸鑽，閃閃發亮。

落日慢慢地沉到江底，而群星又迅速出現了，點點星光撒落在荷花上，又別有一番口味，如同舞娘的粉裙上撒了一層鋁銀粉，好看的讓人害怕注視。

蓮花的葉子突出在水面上，那遷細的莖支撐著葉子，葉子中襯托著幾朵艷麗的蓮花和花苞。那蓮花真綺麗，話中心有一個圓錐形的蓮蓬。蓮蓬的表面有幾個圓圓的小點，蓮蓬里的果實就是蓮子。在蓮蓬下似圓錐頂的那兒有個花蕾。 ——描寫蓮花的好句好段精選

蓮花湖的荷花多美啊！走進園門，一股清香淡雅的花香撲面而來，順著花香望去，眼前是一株株出淤泥而不染的荷花，亭亭玉立，競相開放，粉的，紅的，白的，淺紅的，真是鮮艷多姿，色彩明麗。一個個淺粉色的花骨朵兒正含苞待放，引來了戲水的蜻蜓，這正是「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」荷花周圍是層層疊疊的荷葉，荷葉上，有一顆大露珠，不一會兒，微風吹來，大露珠被吹散成一顆顆小露珠了。就像露珠會分身術一樣。一顆顆露珠滾動在荷葉上，真像一顆顆晶瑩的珍珠落在了綠玉盤中。

世人愛蓮之美，敬蓮之風雅與氣質，又稱它為出水芙蓉。如果說蓮在俗世生活中為人們所愛。那麼蓮花在東方的佛教中就更為人所稱道。蓮花的完美，超凡脫俗之氣被視為永恆超越的精神象徵。在廟堂的壁畫，雕塑與典籍中，諸佛與大菩薩常常端坐於蓮花之上。在此，蓮就是其中一個重要的象徵。它寄託著人們對永恆，對未來，對超越而美好世界的渴望與理想。

水中仙子——荷花。我要做一個像你這樣的人，做一個心靈像你一般高潔的人，踏踏實實，坦坦盪盪，活出自我，活出尊嚴！

外面層層的花瓣襯托著蓮花和花蕾，好似眾星捧月。裡面的花瓣很小而較多，中間較圓。外面的花瓣每片都緊緊抱著裡面的花瓣，似乎有些支持者。雖然花瓣大小不一，但它們的顏色一樣：白中透紅，艷而不妖，清而不素。

蓮花纖嫩嬌柔，穿透重重淤泥，凸顯生命的執著。它出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。但，蓮花始終默默無聞，盡平生力量驅除污濁，堅強不屈，扞衛聖潔的心靈，挺住高貴的身軀。它從不向罪惡低頭，它永不讓邪惡靠近。淤泥，無法吞噬蓮花堅定的信念，無法折斷蓮花向上的意志。荷花，一旦躍出水面，就閃出艷麗奪目的光輝，就高舉出淤泥而不染的品格。這種高尚的品質是我們人人渴望得到的。

每當盛夏，清清的池塘便被荷花撐起的綠傘擠滿了，在這一柄柄綠傘之間，一朵朵荷花卓然開放。紅的，像一盞盞寶燈；白的，像一隻只玉碗，它們沒有牡丹的濃艷，沒有桃花的紛集，卻叫你看不夠，喜不盡。微風吹來，陣陣清香沁人心脾，枝枝花梗輕輕搖曳，那美麗的蓮花便會吸住你的目光，釘住你的腳步。

你看，那滿池的蓮花真是惹人喜愛。有的還是花骨朵兒，似乎還在沉睡；有的含苞欲放，像個害羞的小姑娘；有的則已經熱情綻放，露出迷人的身姿。當微風吹過，池水泛起波紋，蓮花仙子們隨著風兒羞滴滴地舞動著。那一片片飄落的花瓣，彷彿是仙女們不小心撒落的串串珠寶。那黃色的花蕊，好似女王的王冠，華貴而耀眼。

我從小就喜愛蓮花。盛夏時節，我和夥伴們一起嬉遊在蓮花叢中。我們常常扳著蓮梗，像親小弟弟小妹妹那樣把蓮花貼在臉上；我們更愛蓮花結出的蓮蓬；在夕陽的余暉中，我們橫坐在小橋的沿邊，頭頂著荷花，嘴裡磕著蓮籽，真是其樂無窮。

遠遠傳來一陣幽幽的清香，彷彿是甜甜的，令人有一種想輕輕咬一口的沖動。那香味兒牽著我來到一方小小的池瑭，是它散發出來的香氣么？出現在我眼前的是一幅「紅衣翠扇映清波」的美景。這一方池塘都被那青得彷彿會流出水來的圓圓的荷葉占據了，那麼裊娜可愛！荷葉兒上面還有著晶瑩剔透的「珍珠」！幾只蜻蜓飛來，把荷葉當成停機場。我想蜻蜓們一定很快活吧！「置身於帶有清香的荷塘之中，我們的確很快活！蜻蜓用翅膀跳出的舞蹈回答了我。

蓮花真美！遠看如霞似雪；近看，似畫如詩；遠看或近看，都是大千世界的生命中的一面高貴的旗幟！它不僅是一面高貴的旗幟，同時它也是我們的驕傲，是我們所有人想擁有的品質，是我們所嚮往的那種品質。這種品質可以讓人變得更有魅力，讓人更有信心。

蓮之韻——韻在於蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的潔身自好。蓮之韻——韻在於荷葉甘於做配角的無私奉獻。蓮之韻——韻在於蓮藕「中通外直」的豪邁直爽。蓮之韻——韻在於「制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳」的堅貞與堅韌。蓮之韻——韻在於「亭亭凈直」的端莊大方。蓮之韻——永駐我心！

⑤ 佛教的徽標都有哪些呀還有佛教的蓮花標志都有什麼樣的

佛教與蓮花

一、佛教崇拜蓮花之由來
當人們走進寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結跏趺坐在蓮花台上，佛經說，這是釋迦佛祖修道成佛後向信徒們講經說佛的姿態。稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛也結跏趺坐在蓮台上，雙手仰掌足上，掌中托著一個蓮台，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一隻凈瓶，一手執著一朵白蓮，彷彿在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導引信徒脫離塵世，到達荷花盛開的佛國凈土。
在翻讀佛經書籍時，人們又常常會見到佛經把佛國稱為「蓮界」，把寺廟稱為「蓮舍」，把和尚的袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮華合掌」，至於和尚手中使用的「念珠」也是用蓮子串成。佛經說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多「千倍。
綜上所述，蓮華已與佛教結下了親密的因緣，成了佛國的象徵與聖花。
佛教為什麼如此崇拜荷花？簡要地說有兩方面原由：
第一，與荷花特性相關。
荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那「出污泥而不染」與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。
佛教認為「六塵」，因世間充滿「六塵」，故把人世間稱為「六塵」。由於「六塵」的污染與干攏，人世間又充滿著慾望與競爭，使人們難以班門平靜，難得潔凈。這種情況與「遠塵離垢，得法眼凈」的佛國凈土是格格不入的，要想進入佛國，必須遠離塵世，遁入清凈的空門，專心修佛，消除污染與干攏。「荷花出污泥而不染」的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自已不受塵世的污染的願望相一致，保持潔凈，以便順利進入凈土佛國。
第二，受到古印度崇拜荷花習俗的影響。
早在佛教誕生以前的印度，每當夏天，烈日炎炎似火燒，在這酷暑的日子裡，正是荷花盛開的季節，夏夜，或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，綠水蔭秀，粉紅淡紫相間，芬芳四溢，使人賞心悅目，清風徐來，荷香隨風從萬綠叢中散發出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽。荷花池塘便成了避暑的勝地。
在古印度的十典文學中，常常以蓮花比喻美麗的姑娘，如著名的史詩《羅摩衍那》說：「悉多有位女朗長得儀容秀美，渾身卻像塗上污泥的蓮藕，閃光的美容從不顯露。」另外，在古典文學中形容佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的大眼睛。
在印度佛經中，還將釋迦牟尼的誕生與荷花聯系起來。佛經中說：釋迦降生之前，皇宮御苑中曾出現了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開，尤為奇異的是，在宮內的大池塘中突然長出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長出之時恰是釋迦降生人間，釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交*，足心向上的小菩薩。
佛經《百緣經》說釋迦牟尼就是蓮花王子，還流傳著一則動人的故事：
從前，在恆河上游有個國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮王，治國有方，人民安居樂業。有一年病疫流行，求醫葯者甚眾，國王見狀大發慈悲，集中宮廷御醫四處奔走，為百姓治病。御醫們說，要治癒這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，而目前河中無此魚。王子聽後，便投入河中化為赤魚，獻身為百姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病。奇怪的是赤魚「割處隨而復生」，赤魚是割不盡的，如是持續了十二年之久，直到國內的百姓全部治癒。佛經說，這位蓮花王子就是後來的佛祖釋迦牟尼。
在《雜寶藏經》中還載有蓮花夫人的故事：早在列量世之時，雪山之麓住著一位修行的仙人名叫提婆延。他經常小便在岩石之上。有一天，一隻雌鹿來此石岩上舐了幾下，不久便懷孕生下一女，端正殊妙，人稱鹿女。後來提婆延得知鹿女是自己之後，便取來撫養。鹿女長大後，所經的路上，均出現了蓮花，故又稱蓮花女。一次國王烏提延打獵路過看見地上有蓮花七重，便四處打聽鹿女，將她領回宮中，納為王妃。到王宮不久便懷孕 ，一胎生了五百兒子。個個面目端正清秀，長大之後又成了五百大力士，成為國家的保護者。國五欣喜萬分，封鹿女為第二夫人，時人又稱蓮花夫人。
在印度的佛經中，荷花的分類也與佛教相聯，與今天的科學分類有很大的不同，佛教中荷花的含義是廣泛的包括不同屬的睡蓮等等。
以荷花顏色分之，佛經上有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為「五種天華」。其中白、青兩色最受青睞。
白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數百，考試又名「百葉華」。此花生長於佛國阿耨達池中，人世間難以見到，故又稱「希（稀）有之華（花）」，佛祖釋迦稱她為「人中好華」。
青蓮花，梵文音譯為優缽羅，因色青故名。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之不「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐，佛經上說：
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜；
還有以蓮瓣多寡分之，佛經上說有人華、天華和菩薩華三種。人華者，蓮瓣僅十餘而已，天華者蓮瓣達數百，而菩薩華者，蓮瓣多達千數，即是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，佛國蓮華的象徵。

二、蓮花之美——「四德」與「十善」
隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發展，對蓮花的崇拜形式，內容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規則、戒律相類比美化，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜，把荷花的美德歸納成「四德」與「十優」。
佛經《涅盤經》說佛有四德，即常、樂、我、凈。所謂常德，是指佛性常住不離，具有「歷三世而不遷，混萬法而不變」的固定德性。所謂樂德，是指佛陀樂於遠離人世間生死逼迫之苦，樂於寂滅於涅盤凈土佛國。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的「忘我」，而具備有「八自在」的「真我」。所謂凈德，，是指佛陀遠離人世間的垢污而無染，猶如清凈的大圓鏡，了無纖翳。
佛陀有四德，佛經也給蓮花總結為「四義」，與「四德」相應。據《華嚴經》載，「大蓮華者，梁攝論中有四義：
一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。
二如蓮華，自性開發，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發。
三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾聖所用。
四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、凈。」
《三藏法數》還把蓮華的優點與菩薩的「十善」相比，作子更加細致的概括。
蓮華喻菩薩十種善法：
1．離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境於一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
2．不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清凈，不與纖毫之惡 共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。
3．戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經雲：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。
4．本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。
5．面相熙怡。熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。
6．柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復於閉法無所滯礙，充於內而形於外，故體常清凈，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。
7．見者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。
8．開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，庄嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
9．成熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，鹹得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。（梵語菩提，華言道）
以上的類比，內容雖無針對性，可比性也不大，但准確地把握了荷花的清秀潔凈之特性與佛陀的精神使蓮華得到了升華
以上出自http://yuanpei.pku.e.cn/forum/showthread.php?t=292
這里簡短些http://www.fushanan.per.sg/WanShanXF/LianHua.htm

⑥ 關於蓮藕蓮蓬的詩句

1.關於「蓮蓬」的詩句有哪些

1. 「最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。」

2. 「翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。」

3. 「淺笑擘蓮蓬，去卻中心苦。」

4. 「無客同羹蒓菜，有人為剝蓮蓬。」

5. 「卧看雪兒纖手、剝蓮蓬。」

1. 清平樂·村居

宋代：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。（亡 通：無）

2. 南歌子·天上星河轉

宋代：李清照

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時。

3. 生查子

宋代：洪適

六月到盤洲，水閣盟鷗鷺。面面納清風，不受人間暑。

彩舫下垂楊，深入荷花去。淺笑擘蓮蓬，去卻中心苦。

4. 臨江仙

宋代：彭元遜

自結床頭塵尾，角巾坐枕孤松。片雲承日過山東。起聽荷葉雨，行受芷花風。

無客同羹蒓菜，有人為剝蓮蓬。東牆年少未從容。何因知我意，吹笛月明中。

5. 虞美人（張宰祈雨有感）

宋代：陳克

踏車不用青裙女。日夜歌聲苦。風流墨綬強躋攀。喚起潛蛟飛舞、破天慳。

公庭休更重門掩。細聽催詩點。一尊已詠北窗風。卧看雪兒纖手、剝蓮蓬。

2.形容蓮蓬的詩句

1、牽花憐共蒂，折藕愛連絲。--唐 王勃《相和歌辭·采蓮歸》

譯文：採下一朵花就會連著它的葉子，折斷一支藕也會有絲連著。

2、掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。

好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘。--近代 魯迅《蓮蓬人》

譯文：除去臉上的胭脂水粉呈現原來的面容，脫掉身上的紅衣學習化淡妝。

要流向清澈的小溪被稱為正直的人，不要隨著殘葉墜落進污濁冰冷的池塘。

3、翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。--宋 李清照《南歌子·天上星河轉》

譯文：這件穿了多年的羅衣，用青綠色的絲線綉成的蓮蓬已經變小。

4、攜手藕花湖上路，一霎黃梅細雨。--宋 朱淑真《清平樂·夏日游湖》

譯文：與戀人攜手漫步在荷花盛開的湖畔小路，一瞬間灑下一陣黃梅細雨。

5、最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。--宋 辛棄疾《清平樂·村居》

譯文：最令人歡喜的是頑皮淘氣的小兒子，趴在溪頭草叢， 剝著剛剛採下的蓮蓬。

3.描寫蓮藕的詩句

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等待幸福吃謝田賢良送蓮藕（宋·姚勉） 京陌塵埃渴肺腸，藕蓮分惠帶湖香。羨君一葉穿花底，醉吸荷筒月露涼。

蓮藕花葉圖（元·吳師道） 玉雪竅玲瓏，紛披綠映紅。生生無限意，只在苦心中。

蓮藕付庖人煮熟以進因戲成之（明·范景文） 曾笑圓方竹，而今煮藕絲。不教冰漱齒，空想雪流澌。

蒓菜能加豉，晶盤也下匙。知君蒸法好，何以處哀梨。

代羅敷誚使君（唐·曹鄴） 麋鹿同上山，蓮藕同在泥。莫學天上日，朝東暮還西。

海陵之堡城 其二（宋·毛珝） 傍城三十里芙蕖，怪底繁華浙景無。元是近邊農事少，全憑蓮藕當官租。

悲秋辭（宋·白玉蟾） 蘆花白兮蓼花紅，鴻雁跧蹲滿荻叢。牡丹海棠如夢中，蓮藕香散池館空。

句 其二（宋·邵煥） 玉腕枕香腮，紅蓮藕上開。次韻中玉水仙花二首 其二（宋·黃庭堅） 淤泥解作白蓮藕，糞壤能開黃玉花。

可惜國香天不管，隨緣流落小民家。南充 濕地綠化荷花藕苗都找白洋淀荷林苑荷花藕苗 河北荷林苑水生植物..廣告 南充 荷花藕苗生命力強-大運荷花藕苗 關注濕地公園的人也在看 大運荷花藕苗，扛鹽鹼地，是您濕地綠化的好選擇，荷花藕苗白洋淀是華北大型人工濕地。

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2、詩句：青春幾何時，黃鳥鳴不歇。 出自：唐代·李白《江南春懷》 釋義：青春能持續多長時間，春天黃鳥鳴個不停。

3、詩句：少壯能幾時，鬢發各已蒼。 出自：唐代·杜甫《贈衛八處士》 釋義：青春壯健年少歲月能有多少，轉瞬間你我都已經兩鬢如霜。

4、詩句：日日春光斗日光，山城斜路杏花香。 出自：唐代·李商隱《日日》 釋義：一天天的春光和時光爭暉飛快流逝，奔向山城的山路早春的杏花發出芳香。

5、詩句：白發悲明鏡，青春換敝裘。 出自：唐代·岑參《武威春暮聞宇文判官西使還已到晉昌》 釋義：長了白發對著明鏡悲嘆，可惜青春只換來了破裘。

8 瀏覽11262019-03-05 描寫蓮藕的句子 （1）蓮藕形狀很獨特，呈枝狀。一枝蓮藕長的有六、七節，短的有三、四節，中間的蓮藕又粗又圓，邊上的又細又長，像嬰兒那胖乎乎的胳膊。

蓮藕之間有深褐色的藕節，藕節上長著尖尖的嫩芽。 （2）蓮藕結果了。

那一個個肥胖的蓮蓬迎風擺動，使池塘裡布滿了一陣陣沁人肺腑的清香。蓮蓬成熟了。

那籽粒飽滿的蓮蓬子一個個彈了出來，灑滿了池塘的每個角落。 （3）削開蓮藕的外皮，就會看到白色的、水靈靈的果肉，再一切就會有一些小洞洞，像蜂窩。

像鞭炮發射孔。像花瓣。

像水管。

要是你仔細的看，就會發現蓮藕分開的時候，有一些絲跟蓮藕連在一起，這些細小的絲條像電影里的蜘蛛俠吐出的絲。也像有些年紀大的老人的胡須。

像媽媽的縫衣線。"藕斷絲連"呀！太神奇了！ （4）蓮藕微甜而脆，可生食也可做菜。

我們食用蓮藕，要挑選外皮呈黃褐色，肉肥厚而白的，如果發黑，有異味，則不宜食用。另外，蓮藕的葯用價值相當高，它的根根葉葉，花須果實，無不為寶，都可滋補入葯。

用蓮藕製成粉，能消食止瀉，開胃清熱，滋補養性，預防內出血，是婦孺童嫗、體弱多病者上好的流質食品和滋補佳珍。在清咸豐年間，就被欽定為御膳貢品了。

在我們這里，蓮藕最盛產處當數百朋鄉了，那裡的萬畝藕田每年都招引來廣東等外地商人前來采購，成了我縣的產業支柱之一了。 （5）爸爸說蓮藕的好處有很多，但最可貴的是。

它長在污泥里，不像荷花那樣，亭亭玉立，白中帶粉，時常引來蜻蜻，蝴蝶飛舞嬉戲，人一見就產生愛慕之心。蓮藕甘於寂寞，不求虛名，默默無聞的給荷花供應營養。

但是，你不要看它生長在又黑又臟的污泥里，只要用清水一洗，就會顯出白嫩的本色。你瞧，蓮藕里有一排整齊的小洞，一眼可以看穿，這是它正直高潔的體現。

爸爸的一席話使我陷入了深思。在現實生活中不正需要蓮藕這樣的人嗎、他們身上沒有明星的光環，只是默默無聞的為社會發展貢獻出自己的一份力量，他們才是社會的根本。

27 瀏覽14782017-01-14 贊美蓮藕的句子 立秋過後，鮮藕成為人們家宴的必備菜之一。蓮的根稱蓮藕，北方人多用來做菜，故稱藕菜或蓮菜；南方一般叫藕，果蔬兼用。

藕生於污泥而一塵不染，中通外直，不蔓不枝，自古就深受人們的喜愛。藕分為紅花藕、白花藕和麻花藕三種。

紅花藕，藕形瘦長，外皮褐黃色、粗糙，含粉多，水分少，不脆嫩；白花藕肥大，外表細嫩光滑，呈銀白色，肉質脆嫩多汁，甜味濃郁；麻花藕呈粉紅色，外表粗糙，含澱粉多。 我國各地著名的藕品有蘇州的荷藕，品質優良，在唐代時就列為貢品。

其藕有〃雪藕〃之稱，色白如雪，嫩脆甜爽，生吃堪與鴨梨媲美，詩人韓愈曾有〃冷比霜雪甘比蜜，一片入口沉痾痊〃之贊。15 瀏覽12492017-01-19 形容蓮藕的詩句 興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，驚起一灘。

4.關於蓮蓬的詩詞

1、《南歌子·天上星河轉》

宋代：李清照

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時。

譯文：

天空中銀河不斷轉動、星移斗轉，人世間的簾幕卻一動不動的低低下垂。枕席變涼，淚水更多的流淌，一片濕滋滋。和衣而睡，醒來脫去綢緞外衣，隨即問道：「夜已到何時？」

這件穿了多年的羅衣，用青綠色的絲線綉成的蓮蓬已經變小；用金線綉制的荷葉顏色減退、變得單薄而稀疏。每逢秋涼，還總是還上這件羅衣。唯獨人的心情不像從前舒暢適時。

2、《清平樂·村居》

宋代：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。

譯文：

草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發的老人是誰家的呀？大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙於編織雞籠。最令人喜愛的是小兒子，他正橫卧在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

3、《采蓮詞》

唐代：張潮

朝出沙頭日正紅，晚來雲起半江中。

賴逢鄰女曾相識，並著蓮舟不畏風。

譯文：

早晨的江岸邊紅紅的太陽當空朗照；傍晚時分，江面上空風起雲涌，驟雨襲來。幸虧碰上了已經相識的鄰家女子，兩只蓮舟並在一起，這樣就不怕風吹雨打了。

4、《秋蓮》

元代：劉因

瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通？不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。

擬欲青房全晚節，豈知白露已秋風。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。

譯文：

盛開在夏季的蓮花到了秋天經受不住風霜的侵襲而漸漸凋萎了。淡淡的清香也不再引起路人欣賞的興趣了。在江清月冷中，更不能讓人忍受的是秋蓮的花葉已經敗落了。

本來還以為蓮蓬成長起來可以保持秋蓮的晚節，哪裡知道白露之時秋風已經颳起。大自然的變化和人世的變化一樣，盛衰都在我的老眼中歷歷分明，還是不要讓小船上的酒杯空著，珍惜眼前的好時光吧。

5、《蓮花》

唐代：溫庭筠

綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。

應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。

譯文：

碧綠荷塘搖曳的荷花激起的漣漪好像連接著銀河（星津指銀河），船槳在荷塘滑動發出扎扎的聲響，船駛入水草之中。就像洛神步履輕盈地走在平靜的水面上，盪起細細的漣漪（應該出自《洛神賦》「凌波微步 羅襪生塵」），到今天蓮花都有洛神的香塵殘留。

5.關於蓮蓬的古詩

1、清平樂·村居

宋代：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。

譯文

草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了翠綠的小草。含有醉意的吳地方音，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發的是誰家的公婆父老？

大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正在家裡編織雞籠。最喜歡的頑皮的小兒子，他正橫卧在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

2、南歌子·天上星河轉

宋代：李清照

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣聊問、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時。

譯文

天空中銀河不斷轉動、星移斗轉，人世間的簾幕卻一動不動的低低下垂。枕席變涼，淚水更多的流淌，一片濕滋滋。和衣而睡，醒來脫去綢緞外衣，隨即問道：「夜已到何時？」

這件穿了多年的羅衣，用青綠色的絲線綉成的蓮蓬已經變小；用金線綉制的荷葉顏色減退、變得單薄而稀疏。每逢秋涼，還總是還上這件羅衣。唯獨人的心情不像從前舒暢適時。

3、詠荷花中小蓮蓬

宋代：楊萬里

山蜂愁雨損蜂兒，葉底安巢更倒垂。

只有荷蜂不愁雨，蠟房仰卧萬花枝。

譯文：

山蜂害怕下雨損壞小蜜蜂，蜜蜂的蜂巢安在了荷葉底下使得荷葉更倒垂。

只有荷葉下的蜜蜂不愁下雨，它把蠟房仰卧在了萬花枝里。

(6)蓮成品牌制服擴展閱讀：

《清平樂·村居》創作背景：

此詞作於辛棄疾閑居帶湖期間。由於辛棄疾始終堅持愛國抗金的政治主張，從二十一歲南歸以後，他一直遭受當權投降派的排斥和打擊。

從四十三歲起，他長期未得任用，以致在信州（今江西上饒）閑居達二十年之久。理想的破滅，使他在隱居中更加關注農村生活，寫下了大量的閑適詞和田園詞。這首《清平樂·村居》就是其中之一。

參考資料來源：網路-清平樂·村居

參考資料來源：網路-南歌子·天上星河轉

參考資料來源：網路-詠荷花中小蓮蓬

6.描寫荷花蓮葉藕的詩句有哪些

1、宋·楊萬里《小池》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

2、宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

3、唐·白居易《采蓮曲》

菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。

4、宋·李清照《如夢令·常記溪亭日暮》

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

5、唐·李白《子夜吳歌·夏歌》

鏡湖三百里，菡萏發荷花。

6、元·白樸《得勝樂·夏》

酷暑天，葵榴發，噴鼻香十里荷花。

7、唐·孟浩然《夏日南亭懷辛大》

荷風送香氣，竹露滴清響。

8、宋·秦觀《納涼》

月明船笛參差起，風定池蓮自在香。

9、唐·王維《山居秋暝》

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

10、清·納蘭性德《山花子·風絮飄殘已化萍》

風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。

11、唐·李白《古風》

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。結根未得所，願托華池邊。

12、唐·李頎《初荷》

微風和眾草， 大葉長圓陰。 晴露珠共合， 夕陽花映深。 從來不著水， 清凈來因心。

13、唐·溫庭筠《蓮花》

綠塘搖灧接星津， 軋軋蘭橈入白草。 應為洛神波上襪， 至今蓮蕊有香塵。

14、唐·李商隱《荷花》

都無色可並， 不奈此香何。 瑤席乘涼設， 金羈落晚過。 回衾燈照綺， 渡襪水沾羅。 預想前秋別， 離居夢棹歌。

15、唐·李康成《采蓮曲》

采蓮去， 月沒春江曙。 翠細紅袖水中央， 青荷蓮子雜衣香。 雲起風生歸路長。 歸路長，那得久， 各回船，兩搖手。

16、唐·鄭谷《蓮葉》

移舟水濺差差綠， 倚檻風搖柄柄香。 多謝浣沙人未折， 雨中留得蓋鴛鴦。

17、唐·柳宗元《芙蓉》

有美不自蔽， 安能守孤根。 盈盈湘西岸， 秋至風露繁。 麗景別寒水， 濃芳委前軒。 芰荷料難比， 反此生高原。

18、唐·元鎮《高荷》

種藕百餘根，高荷才四葉。颭閃碧雲扇，團圓青玉疊。

19、唐·李群玉《新荷》

田田八九葉， 散點綠池初。嫩碧才平水， 圓陰已蔽魚。浮萍遮不合， 弱荇繞猶疏。半在春波底， 芳心卷未舒。

20、唐·王昌齡《蓮曲二首 其二》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

21、唐·白居易《題白蓮》

素房含露玉冠鮮，紺葉搖風鈿扇圓。本是吳州供進藕，今為伊水寄生蓮。移根到此三千里， 結子經今六七年。不獨池中花故舊，兼乘舊日採花船。

22、唐·白居易《哀荷》

白露凋花花不殘，涼風吹葉葉初干。無人解愛蕭條境，更繞衰叢一匝看。

23、唐·白居易《階下蓮》

葉展影翻當砌月，花開香散入簾風。不如種在天池上，猶勝生於野水中。

1、荷花屬山龍眼目，蓮科，是蓮屬二種植物的通稱。又名蓮花、水芙蓉等。是蓮屬多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩紋、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。

2、蓮的地下莖叫藕，睡蓮科植物，水生類蔬菜，形狀肥大有節，內有管狀小孔，分為紅花藕、白花藕、麻花藕。紅花藕瘦長，外皮褐黃色、粗糙，水分少，不脆嫩；白花藕肥大，外表細嫩光滑，呈銀白色，肉質脆嫩多汁，甜味濃郁；麻花藕粉紅色，外表粗糙，含澱粉多。

參考資料

網路漢語：/s?wd=荷花的詩句&from=poem

網路：/item/荷花/158674

網路：/item/藕/1385

7.關於荷花.荷葉.藕的詞語.詩句

收集荷花詩劇大比拼！看誰收集的多啊！

宋·楊萬里《小池》：泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

唐·王昌齡《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

>

江南風景秀

最憶在碧蓮

娥娜似仙子

清風送香遠

>

友人致電來，

邀我游苑址。

斜風雨數點，

新月柳幾枝。

行到近春園，

立觀荷花池。

蓮花迎我至，

婀娜我自痴。

>

清塘引水下藕根

春風帶露沾儂身

待到花開如滿月

覽勝誰記種蓮人

>

古柳垂堤風淡淡，

新荷漫沼葉田田。

白羽頻揮閑士坐，

烏紗半墜醉翁眠。

游夢揮戈能斷日，

覺來持管莫窺天。

堪笑榮華枕中客，

對蓮余做世外仙。

>

燕園不可采蓮

蓮葉空自田田

無魚戲在蓮中

我亦難入蓮間

采蓮曲

（王昌齡）

荷葉羅裙一色裁，

芙蓉向臉兩邊開.

亂入池中看不見，

聞歌始覺有人來.

>

朱顏碧墨放池畔

舞袖揮毫對玉蓮

盡態極妍宛若生

一脈幽香把君難

清水出芙蓉，天然去調飾

曉出凈慈寺送林子方

楊萬里

畢竟西湖六月中，

風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，

映日荷花別樣紅。

>

炎夏雨後月，

春歸花寂寞；

滿塘素紅碧，

風起玉珠落。

>

池塘一夜風雨，

開起萬朵紅玉；

憐君自來高格，

愛蓮誰若敦頤。

>

花中君子來哪方

婷婷玉立展嬌容

暖日和風香不盡

伸枝展葉碧無窮

縱使清涼遮炎夏

為甚委靡躲寒冬

既然不願纖塵染

何必立身淤泥中

>

陸上百花競芬芳

碧水潭泮默默香

不與桃李爭春風

七月流火送清涼

>

京北秋來風景異，

天高雲淡雁迷離；

踏破鐵嶺無覓處，

尋遍荷塘空水遺；

無可奈何秋睡去，

仙衣勝雪傾心起；

何故幽嘆無緣見，

夏風十里一潭碧。

>

蕭瑟秋風百花亡

枯枝落葉隨波盪

暫謝鉛華養生機

一朝春雨碧滿塘

8.形容蓮藕的詩句

紅藕香殘玉簟秋 —— 宋 · 李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》

興盡晚回舟，誤入藕花深處 —— 宋 · 李清照《如夢令·常記溪亭日暮》

風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈 —— 清 · 納蘭性德《山花子·風絮飄殘已化萍》絲藕清如雪，櫥紗薄似空 —— 宋 · 程垓《南歌子·荷蓋傾新綠》

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀 —— 宋 · 李清照《南歌子·天上星河轉》

其後踏藕者得二屍水中，衣服仍可驗，其事乃白—— 金 · 元好問《摸魚兒·問蓮根有絲多少》

⑦ 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品的寶靜講錄

【妙法蓮華經】
寶靜法師講述（一九三六年在南通唐閘居士林講）
崔澍萍 孫子亞敬錄
妙法蓮華經，是一經的總題。觀世音菩薩普門品，是一品之別目。姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，是譯題。先講總題，次釋別目，再講譯題。現所講經，是微妙之法，難遭難遇，不輕容易聽到的。諸位很踴躍的來聽，這是很好的，但聽時，無論懂與不懂，都應當恭敬寂靜，誠意的聽。懂固然得到妙法的益處，即是不懂，亦只要具至誠恭敬心，亦可得莫大之利益。因聽經功德不可量故，所以大家要發慈悲心、殷重心，於寂靜中聽經，必能領受其中妙道，而津津有味。否則，就領會不到了！普門品，雖是法華經中之一品，然可代表全經，因皆是不可思議的妙法故。法華經共有七卷二十八品，觀世音普門品，是第二十五品，既非全經，何以此品單行呢？因有非常靈感故。當初晉末北涼沮渠蒙遜病篤，醫葯罔效，曇無讖尊者謂此是業障病，必念法華經的普門品，即可痊癒。蒙遜依之持誦，未數日，其病果瘥。因此單行流通，而各處講解甚多。因觀世音菩薩是大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，與我娑婆世界的眾生，緣深緣熟故，無人不知曉，無人不恭敬的。並且有許多人，感到廣大之靈驗，所以今天聽眾異常踴躍，連袂而來。又本林因二月十九觀音誕期將屆，請講普門品，誠為應時應機之教，有體有用有事有理之法。
既欲講經，必先釋題。茲先講"妙法蓮華經"五字，妙法蓮華經，以法喻立題。佛經有七種立題，所謂單三復三具足一。單三者：（一）單人，如佛說阿彌陀經。（二）單法，如涅盤經、般若經。（三）單喻，如梵網經、瓔珞經。復三者：（一）人法，如地藏菩薩本願經。（二）人喻，如如來師子吼經。（三）法喻，如妙法蓮華經。具足一者：如大方廣佛華嚴經。本經屬法喻立題，妙法是法，蓮華是喻。因妙法難解，借蓮華為喻。妙法者，其法妙不可言。法是什麼呢？所謂山河大地，世界國土，依正果報，世出世法，色法心法，雖萬象森嚴，然要言之，不外佛法、心法、眾生法三種。這三種法，原無差別，故稱妙法。何以無差別呢？請先明我人之心在哪裡。常人不明，恆將胸腔內的心，指為吾人之心，其實這是五臟之心，非真心呀！因這種心，是肉團心，又是集起心、分別心、妄想心。一旦死後腐化，就不能思量分別，是緣慮心故，不是我人的真心。須知我人的真心，是遍虛空，包法界。楞嚴所謂十方虛空，在我心內，如同片雲點太清。試看一切萬法，皆從心生，所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅，上至四聖，下至天堂地獄，皆從心所有，可知心外無法，心即是萬法之本體。如明白了這個道理，則心悟妙理虛空小，故心法甚妙，叫做妙法。又須知心中惡念起，即僅一念生滅，已是變成地獄、餓鬼、畜生三惡道之因。一善念生，便生天人阿修羅三善道。念空，便成二乘。念慈悲平等，即成佛菩薩。所謂十方世界，都從心有。以心具十法界故，事理不二故，理具事造皆在一心故，所以佛界眾生界，均在心內，包羅萬象，有不可思議之妙。若用分別心即非，所謂舉心即錯，動念即乖，思不到，尋不著，如能識得此心，大地無寸土。如今天這樣盛大的講經法會，其始也是因為林內主持人的心一動，就有了這么大的法會。又如飛機輪船火車，一切萬物，何嘗不皆由心生而有呢？這便可證明心力不可思議，心包太虛，量周沙界。故釋迦彌陀，皆我心造；三乘聖人，亦我心造；六道眾生，亦莫不皆然。所以眾生，是十方諸佛心內的眾生；十方諸佛，是眾生心內的諸佛。觀音，是眾生心內的觀音；眾生，是觀音心內的眾生。所謂是心是佛，是心作佛；是心是菩薩，是心作菩薩。只要有修有作，皆可成佛成菩薩了，故曰心妙。若迷昧本心，便為天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道眾生。所謂心具地獄，心造地獄，心具天堂，心造天堂，鬼畜等亦莫不皆然。天堂地獄，既皆由自心造作，故曰心法妙。眾生身口意三業，無非煩惱作業，以致受生死輪回之果報。然煩惱本空，即是了因佛性。煩惱原是智慧，因錯用其心，將智慧翻作煩惱。智慧從何而來？煩惱之體，即是智慧，不須外求。身口意可造十惡，亦可做十善。楞嚴所謂生死輪回，安樂妙常，唯此六根，更無他物。吾人本性，本是不生不滅，但以虛妄因緣和合而生，因緣別離虛妄而滅。是知從緣而生，即是不生；從緣而滅，即是不滅。故作業原是解脫，生滅即是法身。故釋迦牟尼佛，最初成道時，即雲："奇哉，奇哉！一切眾生，皆有如來智慧德相，但由妄想執著而不證得。"是知眾生心中具佛三德，故曰眾生法妙。心法眾生法既妙，則五住究竟、二死永亡之佛更妙。眾生是佛心中的眾生，山河大地，森羅萬象，無一不是佛心中的物，無有差別，故曰佛法妙。心佛及眾生，是三無差別。無差別法是妙法；此妙法人人本具，各各不無。本經普門即是無差別之妙法。是法非思量分別所能解，起分別妄想便非是妙，即妙成粗。如念佛念觀音，念得一心不亂，無思量分別，即是妙。能超凡見，不著有；能脫聖解，不著空。超情離見即妙法，若是著有著空，落於凡情妄緣，即妙成粗。若無所住而生其心，離過絕非是妙法。有所住而生其心，即妙法是粗法。一切眾生，皆有佛性，佛性即妙法，故人人皆有妙法，人人皆可成佛。十方三世諸佛證此無差別之妙法而成佛；眾生迷昧，錯用此無差別之妙法，而妄起分別思量，即妙為粗，成苦惱眾生。因惑作業，由業感生死。如凡夫的心，一切著有，計人我相，因致妙而不妙。羅漢雖了生死，但著於空，抱消極而不度生，雖證羅漢，還是粗而不妙。權乘菩薩，著二邊，或但中，仍非究竟，還是粗隔於妙。惟佛不著空有二邊但中，離過絕非，超情離見，證妙法而無遺，是為真妙。今以喻明之：眾生具妙法而不相應，如在礦之金。諸佛證妙法而相應，如出礦之金。金雖有在礦出礦之別，然其體本不二。所以雲："但盡妄緣，即如如佛。一念回光，便同本得。"只要眾生把凡情放下，別無聖解，在佛不增，在凡不減，在生不垢，在佛不凈，在佛不生，在生不滅，一念返照，當體便是。但現前妄想執著，而未證得。僅具本有之妙法佛性，故名理即佛。各位來此聽經，能明白心即佛，圓具妙法，名名字即佛。然雖知具妙法，若不真修，不能成佛，猶金不鍛煉，不能成純粹之黃金。我們今天能萬緣放下，一念不掛，老實念佛聽經，清爽歷明，能所雙泯，如是一心用功修行，雖未見到妙法，而能降伏煩惱，名觀行即佛。倘念佛念觀音，都攝六根，凈念相繼，內忘六根，外忘六塵，內忘身心，外忘世界，迥脫根塵，靈光獨耀，此即自性觀音相似現出，此即所謂妙法。到那時視而不見，聽而不聞，食而不知其味，無人相、無我相，能所雙忘，用功到此地步，六根清凈，見思脫落，名相似即佛。到破根本無明，親證妙法，禪名親見本來面目，天台名圓證三諦，凈土名理一心不亂，不動自性，轉識成智，智即妙法。眾生轉智成識，妙而不妙；佛轉識成智，親見本來面目，不妙而妙。親見自性觀音，見到親生爺娘，即證妙法。到此地步，能分身百界成佛，名分證即佛。雖確證到妙法佛性，但未究竟，必須到五住究竟，二死永亡，見思塵沙無明煩惱皆究竟清凈，分段變易生死皆究竟了脫，業盡情空，而得真解脫。如釋迦究竟徹證此妙法，名究竟即佛。此以妙法顯六即佛。吾人對於一切事物，都思量分別。思量是七識作用，分別是六識作用。一起思量分別，便落意識窩里，隱覆心性妙寶，此即生死根本。如能不起恆審思量，不起隨念計度分別，則無所住，不住有分別，不住空計度，二邊不住，中道不安，即顯妙法。到此無住生心，分別亦非意識矣！即以寢食言，雖極微極易之事，亦無不是妙法。所謂：頭頭是道，左右逢源。昔龐居士家財富有，為辦道故，將財寶盡丟漢陽江中，願甘貧苦，使女編竹，使子耕田以為生。一日，互相談道，龐居士雲："用功不易，證妙法難！難！難！難！十斛芝麻樹上攤。"因貪吃好穿，恩愛習氣，分別妄念，無始以來，已成習慣。雖明知都是空，然事實上，萬不肯空，煩妄放不下。妄惑之路太熟，不易生；念佛參禪修觀，欲證妙法，是生路，不易熟。修行誠難誠難！其妻龐婆雲："易！易！易！百草頭上祖師意，拈來無不是。"翠竹黃花，無非般若。蘇東坡所謂溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身，地水火風，根塵識界，無非妙法。凡情妄緣，其性本空，即粗是妙，無權不實，妙性天然，本來如是，故雲易也。其女靈昭女，異常聰慧，乃雲："也不難，也不易，飢來吃飯疲來睡。"行住坐卧，無非妙法，不過吾人吃睡，都不成樣罷！試思吃飯時，常起妄想，去分別菜之好醜、味之甘苦。於是好則貪而多吃，丑則厭而少吃，這即是即妙成粗法。如能一心不亂，盡管往下吃，驀直食飯，不起思量分別，所謂終日吃飯，沒有咬著一顆米。以無意識作用。故如是吃飯，謂之應供，謂之妙法佛事。吃飯如是，睡覺亦然。睡時顛倒夢想，便非真睡。真睡，要如至人的無夢才是。無顛倒夢想，寤寐一如，即是妙法。昔玉琳國師之師兄，終日睡覺，人以為惰，但他的睡與人不同，寐中寂寂惺惺，惺惺寂寂，其功夫實超過玉琳，所以說睡覺也即是妙法。眠食如是，一切法無不皆然。要言之，是法非思量分別之所能解，謂之妙法。所以不要去分別，不要去思量，一心湛然，闃爾無寄，天台所謂一心三觀，凈土所謂一心不亂，許爾與妙法，覿面相見。故昔釋迦，講妙法計有八年之久。天台智者，亦須九旬談妙。若廣開起來，橫說豎說，窮劫難盡，只好由諸位親見親證罷！
蓮花不同凡花，借作比喻，以譬妙法。蓮花內有蓮子，外有蓮花，子為果，花為因，花果一起，喻因果同時，不離本覺妙心。蓮根藏泥水之中，而蓮花則獨立泥水之上。泥猶六道之著有，水猶二乘之著空；蓮花之獨立於泥水之上，即喻妙法超然空有之上，而顯非空非有之中道義諦。蓮根之不離乎泥水，即喻妙法雙照即空即有，而顯雙照真俗之圓中妙諦，雙遮雙照，遮照不二。心包六道之有、二乘之空，故能廣度六道三乘，此所以喻法之妙也。且蓮花與蓮子，兩不相離，有花必蓮，即證因果不二。釋迦初成佛時，眾生之成佛機緣未熟，不能直談法華妙法，只好講權門方便法，如華嚴、阿含、方等、般若等經，先來善誘勸導。初講三皈五戒，次說四諦十二因緣，三乘等法，然雖說種種道，其實為佛乘，是名為實施權，即為蓮而有花。四十年後，時至機熟，乃在法華會上，方開權顯實，三乘同歸一佛乘，無粗不妙，即如華開蓮現。經雲："若有聞法者，無一不成佛。"又雲："一稱南無佛，皆共成佛道。"又花落蓮成，喻廢權立實。實外無權，妙外無粗，妙法全彰，眾生無不是佛，此為法華前十四品之妙法蓮華。但世人只知釋迦前為悉達太子，十九歲出家，苦行六年，游歷五年，到三十歲才成佛。其實釋迦於無量劫前，塵點劫前，早已成佛，徹證妙法。然則何以再來成佛呢？為憐憫眾生之生死輪回，故非生而現生，非滅而示滅，往來娑婆世界，不知其數。如梵網經雲："我今來此娑婆世界，前後八千番。"此猶約化跡而言，這才是佛的真面目。開跡顯本，現身度生，有如千江之水千江月。水月是跡，天月是本，從本垂跡，如為蓮故華；開跡顯本，如華開蓮現；廢跡立本，則如花落蓮成矣！跡門三喻，本門三喻，無一非喻妙法。妙法玄深，恐大家不易明白，因以蓮華為喻。諸有智者，應以蓮華之喻，而領悟妙法也。梵語修多羅，此雲契經。上契佛道，下契群機，故名之為經。經者常也，千途同歸，常住不變。經者法也，所以示我人以法度軌道。經者徑也，為吾人修行之徑路。經者典也，為教化眾生闡揚佛化之定典也，這就是經字的解釋。
上來釋妙法蓮華經總題五字竟。

⑧ 蓮子在中醫中有補脾止瀉，益腎澀精等功效，那麼蓮子什麼時候採摘最好

1、蓮子什麼時候採摘最好：

蓮子的最佳採摘時間是每年的七月初至八月底。 過早或過晚都會影響蓮子的品質，所以每天採摘盡可能多。 最好在清晨採摘，此時蓮莢、蓮子有露水相伴，採摘的蓮子更新鮮。

當然，如果天氣好的話，可以馬上開始晾曬。如果天氣不好，可以放幾天，但最好不要剝掉蓮藕。也可以剝去外面的部分，只留下蓮子外面的綠色蓮衣。

⑨ 蓮花莖里的絲也可以織布嗎你可以講講嗎

見過用蓮花里的絲製成的布嗎？蓮花絲製成的布價格為什麼這么昂貴？並且號稱世界上最獨特、最稀有的面料之一，它真的有這么好嗎？世界上大多數的蓮花絲都來自越南、柬埔寨以及緬甸的一些小作坊。以前我國南方的一些地區也有用蓮花絲織布的傳統，不過現在大多數都失去了傳承，這種天然纖維只有一些熟練的手工藝人才能提取。給蓮花莖抽絲可不是一件容易的事，光是織一條圍巾需要的蓮花絲就要工人們耗費至少兩個月的時間。那麼它是怎麼製作的？又為什麼這么貴呢？

同時手工織布的傳統工藝又賦予了它很好的透氣性，染色也都是使用來自本地植物的天然色彩進行染色，整個過程非常的復雜，僅僅只是織出一條25厘米寬的圍巾就需要大約一個星期才能完成，而且還不包括採集蓮花絲以及染色的過程。這樣的工藝也讓它的價格非常的昂貴，一條蓮花絲圍巾大約需要200多美元，而一個20人的作坊一個月才能織出十幾條圍巾，因此他也成為所有遊客最喜歡的稀有奢侈品，很多人都沒有機會能夠買到。