活佛的帽子代表什麼

A. 為什麼藏族僧侶頭上戴的大高帽漢族僧侶沒有有何區別

之所以藏族僧侶頭上戴的大高帽漢族僧侶沒有是因為文化不同，有宗教方面的區別。

為了符合中國傳統的儒家服飾體系，適應中國當地的自然和民俗條件，有利於佛教在中國的順利傳播和發展，佛教服飾在與中國世俗服飾文化相融合的過程中，在佛陀制定的原始服飾和服飾體系的基礎上，進行了許多創新性的發漏鋒展和演變缺顫。以上就是對為什麼藏族僧侶頭上戴的大高帽漢族僧侶沒有，有何區別這個問題的解答。

B. 濟公活佛上身特徵

濟公活佛手拿一把破傘子，身上穿著帶布丁的爛的衣服！

走起路左右晃，右手拿著他心愛的酒葫蘆，脖子上掛著一串久佛珠！

頭頂戴著舊帽子嘴裡念著佛經！

C. 黑帽系活佛的制度開創

「黑帽系活佛」就是噶瑪巴·都松欽巴大師創立的噶瑪噶舉活佛系統中的直系傳承，他在藏傳佛教乃至整個佛教史上開創了「活佛轉世」之先河，臨終時口囑他要在人間轉世，讓後人教法繼承者到時尋訪認定。「轉世」的思想是都松欽巴的偉大創舉，臨終時留遺囑是都松欽巴大師開創的有關轉世活佛的一種宗教儀軌或制度，活佛轉世制度至此開始，噶瑪·拔希遵循並發揮了都松欽巴開創的這一宗教制度，後來轉世活佛臨終時留遺囑成為噶瑪噶舉黑帽系活佛的一種傳統，這也是認定轉世活佛的主要依據。
噶瑪噶舉派的地位自二世活佛噶瑪·拔希得到元代官方的確認而逐步確立。1406年（永樂四年），明成祖給五世活佛曲貝桑布賜名德行協巴仁欽曲傑（如來大寶法王），命他領天下釋教。
噶瑪噶舉派的創始人是達波拉傑的著名弟子都松欽巴，在藏傳佛教史上享有盛名，從小跟父母學佛法，十六歲時出家。以後他在弘揚佛教過程中廣建寺廟，招聚門徒。由於他個人的地位和影響，噶瑪噶舉派一經創立後就得到迅速發展，尤其在康區，學修噶瑪派教法的僧俗隊伍不斷壯大，形成一股強大的宗教勢力。但活佛轉世並不源於都松欽巴，雖然傳說他曾經戴了一頂由百萬空行母用眾多信眾的頭發編制出一頂黑色帽子。實際上真實的黑帽是在二世活佛噶瑪·拔希時才獲得的，由蒙古大汗蒙哥贈送一頂金邊黑色法冠。從此這頂黑帽成為這一活佛傳承的標志，並代代相傳，每當舉行轉世活佛的坐床儀式以及主要佛事活動時，繼承這一傳承的活佛必須戴這頂黑帽，以此來顯示噶瑪噶舉黑帽系活佛的尊嚴。這就是噶瑪噶舉黑帽系名稱的由來及其形成。
噶瑪·拔希被認定為都松欽巴的轉世之後繼任楚布寺寺主。元世祖忽必烈曾召他隨侍左右，噶瑪·拔希執意不肯受命，轉而投靠元憲宗蒙哥，被封為國師，賜予他金邊黑帽及一顆金印和大量的財產。因捲入蒙古上層爭奪汗位的斗爭，曾被元世祖忽必烈拘捕入獄並流放他鄉。後來，元世祖忽必烈鑒於他在蒙藏地區有較大影響，釋放他並准許他還鄉。噶瑪·拔希經今寧夏、甘肅、青海等地，沿途傳教，歷時8年之久，才回到西藏楚布寺。
噶瑪·拔希回藏後看到爭奪地方政教權力的斗爭十分激烈，一心想鞏固和發展本教派的勢力，但是那時他年事已高，力不從心。1283年，噶瑪·拔希臨終之前，把弟子鄔堅巴叫到身旁，口授遺言：「我死後，在遠方的拉堆，一定會出現一名繼承黑帽密法的傳人。在他未來之前，你就暫時作為佛的代理。」說完，他將頭上的金邊黑帽親手戴在鄔堅巴的頭上，旋即圓寂。鄔堅巴依據他的遺言，於1288年，在後藏貢塘地方尋找到他的轉世靈童，取法名讓迥多吉。噶瑪噶舉派黑帽系活佛轉世系統由此開始。

D. 為什麼活佛濟公的帽子上有納粹的鐵十字的標志難道活佛濟公的劇組和納粹有關

濟公用的是右旋「卍」佛家大多認為應以右旋為准，因為佛教以右旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。希特勒用的是左旋「卐」。活佛濟公的劇組和納粹二者應該沒有聯系