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庫勒女裝價格

發布時間:2021-07-07 05:20:21

㈠ <和田的維吾爾>

作者資料(權鵬飛):
權鵬飛,出生於1963年,畢業於太原理工大學。
在十幾年采寫發表的幾百篇新聞報道中,最讓我滿意的便是采寫謝新民和他的19名維吾爾族學生的長篇通訊《點燃希望之火》。 六年級2學期的 《和田的維吾爾》也很好。 當時的謝新民是一個高中畢業的民辦教師,他自願去了民豐縣最偏遠的昆侖山深處的葉亦克鄉。1997年5月第16個民族團結教育月,人們從鄉鎮上報的事跡簡介中第一次知道了謝新民。出於記者的敏感,我對謝新民做了進一步采訪,很快第一篇通訊成稿了。發稿的前一天,當時的和田地委宣傳部部長楊光耀來民豐檢查工作,他在看了我的稿件後,當即要求:第一稿先不發,由我和報社、電視台的記者組成一個宣傳班子,集中力量打造民族團結典型謝新民的形象。 我們在山區采訪近一個月之後,寫出了長篇通訊《點燃希望之火》,並在全疆及中央媒體上刊發。我沒想到的是,因為這篇報道,謝新民和他的19名學生被接下山,到縣城來上學了,謝新民還被評為"全國勞模" 。
一、教材解讀

1.課文簡說。
和田是新疆維吾爾人最為集中的一個地區。提起和田,我們可能知道那是古絲綢之路的重鎮和產玉石的地方;提起維吾爾族,我們眼前會浮現載歌載舞的情景。除了這些,課文還給我們介紹了許多饒有趣味的維吾爾族風俗。
課文首先講「我」在和田的一次經歷,親身感受到維吾爾人特有的豪氣與樂觀。「沙塵暴鋪天蓋地地撕扯著黑暗中的一切」,飛奔的馬車上「一個漢子嘶著沙啞的嗓子在迎風引吭」。作者用擬人手法生動形象地描繪惡劣的天氣,反襯出維吾爾漢子的豪氣與樂觀,表達出「我」的驚奇。第2、3自然段詳細介紹維吾爾人熱愛土地的程度令人驚嘆,「香噴噴的烤肉是在土堡似的土饢坑裡烤熟的」,「饢,也是在土饢坑裡烤成的」,連牧人最喜歡吃的「庫乃其」也是在沙土火灰中烤熟的,而且維吾爾老鄉還「喜歡把洗過的衣服直接攤鋪在沙漠上晾曬」。課文用列舉法說明維吾爾人熱愛土地的程度,字里行間透出作者的敬佩和驚嘆。第4自然段寫惡劣的自然環境並沒有扼殺維吾爾人愛美的天性。第5自然段寫維吾爾的姑娘漂亮,小伙俊朗,能歌善舞。姑娘「像花兒般綻放在風沙里」,「歌舞已成了他們日常生活不可缺少的一部分」,生動的比喻和准確的描述,說明了維吾爾人漂亮俊朗、浪漫風趣的特點。第6自然段寫維吾爾人喜歡聚餐,目的不在於吃而在於載歌載舞。最後一個自然段與第一自然段前後照應,總結維吾爾人豁達樂觀的性格特徵:縱使生活再苦,感覺也是甜的。
條理清楚,層次分明,結構嚴謹,生動形象是本文在表達上的特點。作者生動、准確、感情充沛地對和田維吾爾人的特點及民族風俗加以說明,融知識性與趣味性於一體,增強了文章的可讀性和感染力。
選編這篇課文的目的,一是讓學生了解和田維吾爾人勤勞質朴、豁達樂觀的特點及民族風俗,汲取傳統民俗文化中的精神營養;二是體會作者的語言表達特點,並學習運用到自己的習作中去。
2.詞句解析。
(1)對句子的理解。
①那是個停電的晚上,沙塵暴鋪天蓋地地撕扯著黑暗中的一切,我縮在被窩里驚恐地豎耳聽著。
這句話運用了擬人修辭手法,生動形象地描繪出地處大漠邊緣的和田惡劣的自然環境,反襯出維吾爾漢子的豪氣與樂觀。並用「我縮在被窩里驚恐地豎耳聽著」的神態、動作描寫,與下文維吾爾漢子在沙塵暴中駕車飛奔迎風引吭的形象進行對比,凸現維吾爾人的性格特徵。
②誰能想像那黃燦燦、香噴噴的烤肉是在土堡似的土饢坑裡烤熟的!誰又能想到維吾爾人著名的日常食品——饢,也是在土饢坑裡烤成的!
作者用兩個反問句式來表達和田維吾爾熱愛土地的程度。色香俱全的烤肉出自土饢坑,日常食品也出自土饢坑。兩個感嘆號表達了作者對和田維吾爾人熱愛土地的敬佩和驚嘆。
③遠遠望去,那大大小小、五顏六色、形態各異的衣服,像一幅巨大的抽象畫,給寂靜而單調的沙漠平添了幾分韻味。
這句話用了打比方的方法,進一步說明和田維吾爾人對土地的熱愛。作者不但非常精練、形象地寫出了大小、顏色、形態等維吾爾民族服飾的特點,而且把它們比作「一幅巨大的抽象畫」,讓原本「寂靜而單調的沙漠」「平添了幾分韻味」。
④花兒不僅盛開在南疆的沙土裡,還盛開在維吾爾人的門框邊、房梁頂、牆壁的掛毯上。
這個句子採用虛實結合的寫法,贊美維吾爾人在惡劣的自然環境中依然愛花、愛美的天性。沙土裡種著花(實寫),門框邊、屋樑頂雕刻著花(虛寫)、牆壁的掛毯上綉著花(虛寫),有維吾爾人的地方,就有盛開的花。
⑤豁達樂觀的和田維吾爾人,縱使生活再苦,感覺也是甜的。
這句話與課文第一句話遙相呼應,用一個表示條件關系的句子(縱使……也……),進一步說明和田維吾爾人豁達樂觀的性格特點。
(2)對詞語的理解。
饢:一種烤製成的面餅,維吾爾、哈薩克等民族當作主食。
豪氣:英雄氣概。
扼殺:壓制、摧殘,使不能存在和發展。
俊朗:相貌英俊,性格開朗。
豁達:性情開朗,度量大。
縱使:即使。
深邃:邃:深。本課形容維吾爾姑娘眼睛的明亮、深沉、透徹。
抽象畫:與自然物象極少或完全沒有相近之處的繪畫。
渺渺回盪:渺渺:因距離遠而模糊不清。
美不勝收:不勝:不能盡,不能完。形容好的東西太多來不及欣賞。
二、教學目標
1.讀讀記記「驚恐、惡劣、深邃、鋪天蓋地、迎風引吭、肅然起敬、形態各異、隨風搖曳、美不勝收、載歌載舞、豁達樂觀」等詞語。
2.有感情地朗讀課文,了解和田維吾爾族的民俗特點,感受維吾爾族人豁達樂觀的民族精神。
3.積累語言,學習文章准確的說明和生動的描述相結合的特點,領悟表達方法。
三、教學建議
1.教學這篇略讀課文。課前可以布置學生在地圖上找到新疆及和田地區的位置,搜集有關維吾爾族的民風民俗文字、圖片資料,還可以搜集其他民族饒有趣味的風俗,在教學過程中交流。為了讓學生對維吾爾族有更多興趣了解,可以先從學生比較了解的阿凡提故事講起,並告訴學生阿凡提就是維吾爾族人智慧的化身。
2.在教學過程中,先讓學生認真讀讀課文前的閱讀提示,按照閱讀要求進行自主閱讀。學習時,要引導學生讀熟課文,整體感知課文內容,了解作者是從哪幾方面介紹和田維吾爾族的,寫了哪些特點,體會作者對和田維吾爾族人的敬佩和贊美之情。
3.在感悟和理解課文之後,引導學生畫出自己感興趣的內容,說一說感興趣的原因,從而體會作者語言的生動形象,領悟表達方法,提高欣賞和評價能力。

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㈤ 和田維吾爾的特點

和田基本資料
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概況
區號:0903
郵編:848000
位置:地處新疆北部,北與塔克拉瑪干大沙漠相鄰,南依昆侖山。
民族:維吾爾族占總人口的96%。
區劃:下轄1市7縣。

和田古稱「於闐」,歷史上曾與疏勒、安西、龜茲並稱為安西四郡。和田是新疆最南端的城市,是絲綢之路上的重鎮。西域的玉石、寶馬、瓜果經由這里傳到中原,中原的絲綢也從這里源源不斷地運往西域。
如今的和田是一個典型的伊斯蘭教地區,而在歷史上,和田(於闐)曾是中國大陸最早引進佛教的地區,早在公元前一世紀,印度佛教就傳入了於闐,市區以南的熱瓦克佛寺遺址就是這一時期佛教建築的典型。直到十一世紀,於闐才成為大舉進入的伊斯蘭教的天下。
尼雅古城是和田最有影響力的景點,自1901年英國科學家斯坦因首次發現尼雅廢墟至今,這里一直是世界各地探險家、考古學者們關注的焦點。
和田是有名的瓜果之鄉,葡萄、石榴、蘋果、無花果……每到夏秋時節,累累果實懸掛在枝頭,讓人垂誕。

和田氣候
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和田位於塔克拉瑪干沙漠地區,屬暖溫帶大陸性荒漠氣候,全年乾旱少雨,多風沙。和田是新疆受風沙侵襲較嚴重的地區之一,由於歷史的原因,現在的和田已經從原來的位置向南遷移了150多公里。在進出和田的公路兩側,可以看到各種防沙柵欄。
每年三四月間,春暖花開的時節,和田的桃花和杏花競相開放,為這座沙漠邊的小城平添了一縷春意。和田白天日照很強,來和田旅遊太陽鏡是必備的物品,既可以防風沙又可以遮擋灼熱的陽光。

和田景點簡介
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和田景點列表
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瑪利克瓦特故城 尼雅遺址 熱瓦克佛寺遺址 桑株岩畫
英爾力克沙漠 贊木廟遺址

和田交通
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和田不通鐵路,進出只有依靠飛機和長途汽車。
外部交通
航空:
和田機場位於市區南12公里處,每周有航班往來於和田和烏魯木齊之間,你可以先到烏魯木齊,再轉飛和田。
民航售票處位於烏魯木齊南路3號。
公路:
315國道經過和田,沿這條國道從和田往西北可以到葉城、喀什;往東可到民豐、若羌等地。民豐往北有一條筆直的沙漠公路,可以直達輪台,該路路況較好,從民豐到庫爾勒的長途車多數走這條路,繼續北上可到烏魯木齊。
和田客運總站位於和墨路80號。
區內交通
由於和田地處塔克拉瑪干大沙漠,區內的大部分景點都在沙漠之中,所以往來各景點最便捷的交通方式就是租車,為了旅途順利,一定要租性能好的越野吉普車。
藏族是個古老的民族。藏族的古代政權稱為"吐蕃"。早在公元641年,吐蕃"贊普"(王)松贊干布就派使者到當時唐朝的都成長安,代他求婚,取回了聰明美麗的文成公主。從那時開始,漢藏兩族在政治、經濟、文化等方面的交往就有了很大的發展。

藏族主要分布在中國的西藏自治區和青海、甘肅、四川、雲南等省份,大多居住在高原地帶。青藏高原平均海拔4000米以上,世界第一高珠穆朗瑪峰就聳立在高原的群山之中。藏族地區草原遼闊,江河縱橫。體肥毛長的氂牛,不僅耐寒,還能馱很重的東西遠行,是高原上重要的運輸"工具",被稱為"高原之舟"。

藏族人的服飾很有民族特色。他們一般上身穿綢、布做的長袖短褂,外面穿寬肥的長袍,腳穿牛皮長靴。為了便於活動,常常將右肩或雙臂露在外面,把兩只袖子系在腰間。藏族男女都留發辮,男子將發辮盤在頭頂,女子將頭發梳成雙辮或許多條小辮,披在肩上,並在發梢在佩帶漂亮的飾物。婦女們還喜歡在腰間系一條圖案美麗的圍裙。藏族人愛喝酥油茶和奶茶,喜歡吃用青稞粉製成的糌粑和牛羊肉。

藏族人有一個獨特的禮儀--獻哈達。哈達是一種特製的白色長巾。在拜訪或接待尊貴的客人時,藏族人要用上手獻上潔白的哈達,以表敬意。

藏族具有悠久的文化傳統。藏文始創於公元7世紀;藏醫、藏葯、藏畫。藏戲、藏族歌舞、藏族文學等都具有獨特的風格;拉薩的布達拉宮宏偉壯觀,是建築史上的傑作,已被聯合國列入世界文化遺產名錄。藏族人民創造的燦爛文化,豐富了中華民族的文化寶庫。

藏族人信奉藏傳佛教,最隆重的節日是藏歷元旦。每到這一天,人么都要身著盛裝,相互拜年,並到寺廟里朝拜祈福。四月十五日,相傳是釋迦牟尼成佛和文成公主進藏的日子,各地的藏族人也要舉行宗教活動,紀念這個特殊的日子。

蒙古族是一個有著悠久歷史、燦爛文化和勤勞勇敢的民族,長期以來一直活動生息在我國北方的廣闊草原。額爾古納河流域是蒙古民族的發祥地,也是中國蒙古族聚居的主要地區之一。歷史上,蒙古族和呼倫貝爾境內的其他少數民族為開發建設和保衛祖國的東北邊疆做出了重 要貢獻。中華人民共和國成立以後,特別是自80年代改革開放以來,有著悠久歷史的蒙古民族在呼倫貝爾經濟和社會 生活的各個方面都起到積極作用,並使自己在各個方面發生了深刻的變化,取得了前所未有的成就。
蒙古民族的名稱起源於蒙古地區東北部的一個室韋部落——蒙兀室韋。「蒙兀」是蒙古一詞最早的漢文譯寫,見於《舊唐書·北狄傳》。蒙兀室韋居地在望建河(今額爾古納河),是室韋聯盟部落之一。在宋、遼、金時,史籍上有「萌古」、「朦骨」、「萌骨」、「蒙古里」等譯稱。寫作「蒙古」初見於《三朝北盟會編》所引《煬王江上錄》。13世紀初,「蒙古」一詞由民族、部落名稱正式演變成蒙古民族的名稱。

蒙古族通用語言為蒙古語。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族。蒙古語分東蒙古、厄魯特、喀爾喀、巴爾虎、布里亞特等方言;蒙古族通用文字為蒙古文,是在回鶻文字母的基礎上創造的拼音文字,已有近800年歷史;蒙古族民間的神話故事和傳說非常豐富,內容包括宇宙和人類的產生、人與自然斗爭和英雄鎮壓妖魔等;呼倫貝爾境內蒙古族的飲食在相當長的時間內,以乳、肉、米(稷子米)為主,兼用其他糧豆、蔬菜和野果。巴爾虎、厄魯特、布里亞特蒙古原本都是貝加爾湖周圍的部落,飲食習俗大同小異,主要是肉食、乳製品,以糧為輔,其早餐必以奶茶為主。而農區遷來的蒙古族則以五穀雜糧、蔬菜為主,乳肉為輔;蒙古族歷來以游牧、狩獵經濟為主,形成男女皆喜穿長袍、靴子的習俗。男服寬領大袖 ,腰系綵綢,腰帶上左邊帶火鐮、煙荷包,右邊帶銀鏈銀殼銀把的蒙古刀,刀身掖在腰後。女裝多為色彩艷麗的紅綠長袍,姑娘以絲綢束腰,頭扎彩巾;蒙古族禮節有敬老扶幼、迎送客人、飲食等禮節。
人口為7214431人。主要分布在新疆維吾爾自治區,大多數聚居於天山以南的各個綠洲,少數分布在湖南省桃源、常德等縣。使用維吾爾語,屬阿爾泰語系 突厥語族。有中心、和田、羅布3個方言。 使用以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。大多數維吾爾族人信仰伊斯蘭教。

維吾爾族是中國西北部的一個古老的民族,他們自稱「維吾爾」其意為「團結」、「聯合」。 維吾爾族人的先民可追溯到公元前3世紀北方游牧民族丁零及後來的鐵勒。鐵勒是西突厥汗國的一部分,於7世紀建立了回紇汗國,與唐朝保持友好的從屬關系。回紇後改稱為回鶻,9世紀時遷入新疆與當地的各族居民相互融合,逐漸發展形成了維吾爾族。

維吾爾族人主要從事農業生產,擅長種植棉花、葡萄和園藝生產,其經濟發展很快。新中國成立後,於1955年10月1日建立了新疆維吾爾自治區。在國家的大力支持和幫助下,經過維吾爾族人民和新疆各族人民的辛勤勞動,自治區在工農業和各個領域都取得了巨大的發展。

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