怎樣用柳條樹枝做帽子

⑴ 用柳條編的戴頭上的叫什麼

用柳條編的戴頭上的叫什麼？

題目指的是

「柳條帽」，

附圖

⑵ 綠柳條編帽子綠到頂了猜一生肖

屬蛇

⑶ 織毛線帽子應該怎樣確定圍度尺寸

准備材料：直尺、棒針、毛線、軟尺。

1、用軟尺量出要戴帽子的人的頭圍，下圖以26cm為例，如下圖所示。

(3)怎樣用柳條樹枝做帽子擴展閱讀

編織技法

1、在原料上，玉米皮、麥秸、柳條、麻等天然的淺黃、淺棕、乳白等色彩和質地，給人們以自然素質的美和淳樸的藝術享受。如山東柳編的筐、籃、簍、花盆套等，既呈現柳條典雅的淺棕色，又體現編織工藝簡練，風格粗獷，富有天然野趣。

2、在工藝上，通過運用編織、纏扣、釘串等多種技法，編織成豐富多彩的花紋和造型。雖然麥秸、玉米皮、竹篾、柳條等原料色澤單一，但由於編織工藝的多樣化，採用疏密對比，經緯交叉、穿插掩壓、粗細對比等手法，使之在編織平面上形成凹凸、起伏、隱現、虛實的浮雕般的藝術效果，增添了色彩層次，同時也顯示了精巧的手工技藝。

3、在裝飾方法上，編織工藝還運用布貼、刺綉、藍印花布、絨綉等工藝，使之更加多彩。在草編、玉米皮編的提籃上裝飾刺綉、布貼、絨綉或彩色草編圖案，在雅緻中又顯示高貴。山東萊西的玉米皮纏扣提籃是以藍印花布為面料，在深藍色的襯托下，使得乳白色的玉米皮纏扣編織更顯潔白，而且玲瓏剔透 。在玉米皮編織的壁掛上 ，飾以燈芯絨的布貼圖案，手法新穎。

4、在色彩上，編織工藝品大多以乳白、咖啡、淺綠、淺土黃、灰綠、淺藍等中間色、調和色為主， 並適當在小面積上運用對比色，取得既調和、又對比的效果，也顯示了典雅、樸素的藝術特色。

⑷ 編柳條帽子作文550字

孩提時代的游戲豐富多彩。春天來了，柳絲吐綠，孩子們就折下柳條戲耍，枝葉飄飄，孩童如仙子。折柳枝還有一個重要任務—編帽子。柳條柔韌，方便編，編好以後還要在周邊插上幾條柳枝。當孩子們戴上柳條帽時，感覺自己儼然成了小八路、偵察兵，頑皮地模仿著電影里小八路的樣子。他們腰扎皮帶，腰間別個小木槍、小彈弓，手裡拿著紅纓槍、竹竿、麻稈之類的「武器」，好勇敢，好神氣，好威武。孩子們相互比試，打來打去，甚至匍匐前進，一邊向前還一邊用柳枝帽遮擋著自己的小臉，生怕被「敵人」發現。

⑸ 用柳條辮圓環怎樣形容

比喻句形容。
當柳樹抽出新的枝條，長出嫩綠的葉子，我和小夥伴們折下幾根柳條枝，各自熟練地編成柳條環，像帽子一樣戴在頭上。愛美的女孩兒們會再去采來一大把各種各樣五顏六色的小野花，一小朵一小朵地插進柳條環的枝條里，點綴在綠柳的細葉間，做成漂漂亮亮的花環，開心地戴在頭上，彷彿自己變成了童話里風光美麗的公主。

⑹ 怎樣用柳樹枝製作笛子

你說的柳樹枝製作笛子是大家小時候玩過的把小柳樹枝的皮擰下來在上面鑽孔，上面做一個哨子。笛子大多數是竹子製作的，還有木製，但是常理來講，柳樹枝是做不了笛子的。
步驟：
1.
找一個細一點的，用手從上到下扭樹皮，
2.
然後抽調中間的樹枝，用剪子或刀切一塊10厘米長的皮，
3.
然後一頭用手捏扁，用刀消掉捏扁那頭，兩面外層的老皮，大約半厘米長就行，
4.
然後就可以吹響！

⑺ 用柳樹枝的皮做的哨子，怎麼吹呢

嗯 找一個細一點的 用手從上到下扭樹皮 然後抽調中間的樹枝，用剪子或刀切一塊10裡面長的皮，然後一頭用手捏扁 用刀消掉捏扁那頭 兩面外層的老皮 大約半厘米長就行 然後就可以吹響

⑻ 用柳樹葉做的帽子叫啥啊

柳條帽。由帶有柳葉的條編織而成。

⑼ 樹枝編筐怎樣處理

樹枝編筐處理方法分為六步。
樹枝編筐處理方法。1、挑選長短粗細一致的柳條，清洗干凈。2、橫條4根，豎條4根十字碼放。3、再碼出米字形，用細繩固定。
4、接下來就是用長柳條轉圈編制，壓一挑一。5、稍微收緊就出現小筐的形狀了。6、最後收邊，就簡單的把柳條彎回來再插入相鄰的空里就可以了。

⑽ 清明節氣的含義及來歷_24節氣中清明的含義

清明 是我國的二十四節氣中最重要的節氣之一。清明這個節氣的含義大家有了解嗎?以下是我為大家准備的有關 清明節 氣的含義及來歷，歡迎大家前來參閱。

清明節氣的含義及來歷

1、清明節又叫踏青節，在仲春與暮春相交之時。也就是 冬至 後的第108天。是中國頗為濃重的傳統節日之一，也是最重要的祭祀節日之一，同時也是我國三大鬼節之一。

關於清明的起因主流說法在春秋時期，春秋五霸中第二位霸主晉公子重耳也就是後來的晉文公為紀念曾割下自己的肉用來救活他的介子推所特設定下來。

2、當然關於清明還有著別一種較為次要的說法，這一說法跟節氣有關，眾所周知在我國有二十四節氣，這二十四節氣比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義，而這清明就是當中最為重要的「時年八節」之一(這八節分別是：上元、清明、 立夏 、端午、中元、中秋、冬至、 除夕 )，一般是在公歷4月5號前後。因為它的節氣較長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明節。

若是依歷書記，那應該是：「 春分 後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」

3、其實清明這個節日，早先在我國的影響倒也不是很大，但後來因為其所代表出來的含義為世人所重視，加之逐步融合了寒食與上已等節日，時至今日倒也漸漸演變成一大重要節日之一。

大多數地區或是說大多數的人會選擇前往祭祖和掃墓，一些先人或是一些曾在生命中出現過影響頗大的人，而這當中所代表出來的含義是情懷與紀念(或者也可以說是緬懷)。畢竟，不管是先人或是那些曾在生命中出現過對自己影響頗大的人，那所代表出來的是自己的根還有曾經的那一份情，也是在告訴著自己，人不能忘本也不能忘情更別說是棄義了。

清明節的習俗

祭祖習俗

清明是掃墓祭祖的重要日子，節氣里大地回春，柳綠花紅，正是郊遊踏青、賞春探春的時光。在這樣一個美好的季節里，伴隨著清明節日的到來，其間多有節日 文化 相伴。清明節郊遊嬉戲的習慣，早在唐朝就已經形成，與踏青郊遊相伴相生的還有盪鞦韆、拔河、采百草、放風箏. 蹴鞠、打馬球、插柳、植樹等節日風俗。祭祖掃墓和踏青遊玩，構成後世清明節並行不悖的兩個組成部分。如果說清明節因祭祖掃墓而凸顯出它的節日品格，那麼郊遊踏青就可以從另外一個層面，展示清明節的節日文化。下面就讓我們看看伴隨郊遊踏青而產生的清明節的節日文化。

踏青習俗

清明，是個踏青的好季節。考察一下唐代的寒食節，我們可以看到有很多關於踏青郊遊和與之相關的各種節日游戲活動的記載。說起在寒食節形成這種踏青郊遊的習俗，實在是合情合理。

試想在那個春光明媚的節氣里，一掃寒冬帶來的涼意，萬物復甦，芳草青青，怎能不讓那些在郊外祭掃完先人墓碑的人們流連徘徊?加之唐時寒食節是有「休假」規定的，這樣一個又有充裕時間，又有合適場所、節氣的出遊機會，相信人們自然不會虛度吧。可隨著這種掃墓完畢就在郊外踏青的行為在全國的蔓延，唐王朝開始擔心那些人將掃墓看淡轉而趨向於出外遊玩，這顯然與最初引入這個節俗不符。於是，唐王朝政府三令五申，不許掃墓時遊玩作樂，在此舉幾個例子，比如白居易在《和春深》這首寒食詩中就曾寫道:「何處春深好，春深寒食家。玲瓏鏤雞子，宛轉綵球花。碧草追游騎，紅塵拜掃車。鞦韆細腰女，搖曳逐風斜。」盪鞦韆、踢球、開懷暢飲，詩中為我們呈現出如此歡樂喜氣熱鬧的景象，這又在哪點上能合了李唐王朝頒布的「不得作樂」的規定呢?換言之，放達的唐朝人的生活又怎能受到一紙條文的制約呢?張籍在《寒食書事二首》中雲:「今朝一百五，出戶雨初晴。舞愛雙飛蝶，歌聞數裹鳶。」孟郊的徠食》詩中也寫道:「一日踏青一百回，朝朝沒腳走芳埃。」看來個性張揚的唐人，在寒食節到了郊外，在祭奠先人的同時，是絕對不會放過娛樂暢快的大好時機的。

宋代每遇寒食、清明，市民常常傾城而出，典籍記載汁京「四野如市」，真是一派壯觀奇景，真有些 元宵節 花市、燈市的味道。《武林舊尊Ax4pil有記:「每年春暖花開之時，春遊最盛。」遊人「至暮不絕」，「貴游巨室，皆爭出遊，謂之‘探春’。」這是一個有趣的現象，在這樣一個熱鬧的節日里，等級制度也變得不那麼森嚴，試想在人山人海中哪還能分得清貧賤富貴，又有誰會在意平日里那高高在上的「貴游巨室」呢，真是一派祥和的景象啊!宋代詩人吳佳信在《蘇堤清明即事》雲:「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鳶。」正是對這景象的極佳概括啊!

和踏青相關，清明還出現了戴柳踏青、放風箏、盪鞦韆、百戲表演等一系列活動。唐人曹松在《鍾陵寒食日與同年裴顏李先輩校書郊外閑游》一詩中寫道:「寒節鍾陵香騎隨，同年相命楚江循。雲間影過鞦韆女，地上聲喧蹴鞠兒。何處寄煙歸草色，誰家送火在花枝。銀瓶冷酒皆傾盡，半卧垂楊自不知。」可見戴柳踏青、放風箏、盪鞦韆、蹴鞠、拔河、斗雞、百戲表演等節日文化已經形成了。

插柳習俗

插柳戴柳是清明的又一趣習，所以過去清明節又稱插柳節。插柳戴柳有多種形式，最常見的是將柳條插在門嵋上，婦女以戴柳作時令的點綴，孩子則用柳條編成帽子戴在頭上。因城裡的柳樹不是很多，所以人們往往是在踏青回來時折上幾枝柳條，或插或戴。《帝京景物略》中就記述了清明踏青遊人插柳的習俗。

清明插柳戴柳還有一種說法:原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳條可以驅鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沽水濟度眾生。北魏賈思怒《齊民要術》里說:「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以避邪了。

此外，清明插柳戴柳相傳還與介子推的 傳說 有關。相傳介子推是死在一棵燒焦的大柳樹旁，而那棵本已死去的柳樹卻在第二年春天轉活過來，人們自以為是介子推的神明在庇護這棵大柳樹，那麼它的枝條自然也就帶有避邪除災的功效了。總之，民間對插柳戴柳的動機有各種各樣的說法，有避邪除災之說、有求生保健之說，但不管怎麼講，最終都是寄予了平安美好的心願。

放風箏的習俗

放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。唐代詩人高驕寫有《風箏》一詩:「夜靜弦聲響碧空，宮商信任入來風;依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。」風箏真正的命名，《詢芻錄》記載:風箏，即紙鳶，又名風鳶。五代時李鄴於宮中作紙鳶，引線采風為對、後於鳶首以竹為笛，風入笛管發出悅耳之聲，好似「箏」鳴，俗稱風箏。

起初只限於皇宮貴族中的公子、佳人玩賞，到了宋代以後，才成為民間群眾喜愛的一種活動。風箏既是一種美麗的民間工藝品，又是大眾娛樂品，歷來受到文學家的傳唱。《北京竹枝詞》也對風箏有生動的描繪:「風鳶放出萬人看，千丈麻繩系竹竿。天下太平新樣巧，一行習上碧雲端。」早在清朝時，風箏已在扎、糊、繪、放四藝上發展到相當精緻的程度。曹雪芹在北京西山「窮居著書」時，細究風箏扎糊之法，還寫了《南鷂北鳶考志>一書。書中詳細介紹了翼燕、雙鯉、彩蝶、螃蟹、寵妃、雙童等四五十種風箏的扎、糊、繪、放等技法和工藝。

此外，古代放風箏又是與祛晦氣聯系在一起的。

每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。《紅樓夢》中就有這樣一段描寫:林黛玉不忍將製作精巧的風箏放掉。李紋勸她:「放風箏圖的就是這一樂，所以叫放晦氣，你該多放些，把病根兒帶去就好了。」而當紫鵑要去拾斷了線的無主風箏時，探春又勸阻:

「拾人走了的，也不嫌個忌諱?」可見古時放風箏是人們消災去難的手段，不能去拾別人的風箏，以免沽上別人的晦氣。也有人在放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。

盪鞦韆的習俗

盪鞦韆是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多是用樹枝為架，再拴上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。鞦韆之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載:「春時懸長繩於高木，士女衣彩服坐於其上而推引之，名曰打鞦韆。」唐代盪鞦韆已經是很普遍的游戲，並且成為清明節習俗的重要內容。由於清明盪鞦韆隨處可見，元明清三代定清明節為鞦韆節，皇宮里也安設鞦韆供皇後、繽妃、宮女們玩耍。

盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，加之其玩法簡單，所以流傳至今。

蹴鞠習俗

下面再說一說蹴鞠。「鞠」是一種皮球。「蹴鞠」即用腳去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。據《說苑》記載，相傳為黃帝發明，目的是用來訓練武士。

「鞠」在戰國時代已開始流行。當時的鞠「以皮為之，中實以毛」。唐代用動物的膀朧為球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會「圓社」。杜甫「十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同」的詩句說明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了 足球 賽的情景，「寒食景妍，交爭競逐，馳突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓」。當時的球賽有兩人對踢的「白打」，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的「官場」。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此為現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間十分流行，在宮內也是如此。韋庄在《長安清明》中說:「內宮初賜清明火，上相閑分白打錢」。王建在《宮福必中亦說:「殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。」

韋應物《寒食後北樓作》中「遙聞擊鼓聲，墩鞠軍中樂」的詩句，說明除了民間和宮廷，軍隊中也開展踢球活動。

據說唐嘻宗非常喜歡踢球，他曾對徘優石野豬誇口說:·騰若步打進上，當得狀元。」宋徽宗也非常喜歡墩鞠，高休之所以深得徽宗寵信，並被封為太尉，就是因為他「踢得好腳氣球」。可見在唐宋時期，這項節日活動的地位是非常高的。

此外，古人的清明節節日活動還有很多，比如拔河、斗雞等等，這些都流傳至今。