伊布都2018夏褲子怎樣

⑴ 伊布都的伊娃

中文名稱：伊娃
英文名稱：Eva
星座：愛美座（不但自己愛臭美，還喜歡跟漂亮MM親近）
血型：絕無僅有、無可復制的C型
身高：能屈能伸，各種身高都能給你變出來，信不信？
體重：這個我會隨便告訴你嗎？想都不要想，嘿嘿~
性格：應該屬於人見人愛型吧，哈哈
特長：用百變的造型演繹豐富多變的心情，其它的話，吃喝玩樂算不算呢？
最喜歡的食物：所有吃了能變瘦變美的東東，吼吼~
最喜歡做的事情：照鏡子、賣萌、自拍、睡懶覺、織「圍脖」、惡作劇、瘋狂shopping……
人生信念：只做真實的自己，拒絕隨波逐流、人雲亦雲。 2011年，在杭州伊布都服飾有限公司的2012年夏季服裝發布會上，伊娃以全新的形象出現在人們面前。伊娃，一個超萌的萬人偶像誕生了。伊娃誕生於伊布都的伊娃設計團隊，她是伊布都推出一個嶄新的卡通玩偶，她將陪伴在我們的潮人身邊，她會像個精靈無處不再。
1.2011年，伊布都的伊娃設計團隊開始醞釀伊娃的升級.
2.2011年9月，伊娃升級版的最終形象確定，伊娃的小模型出現在伊布都的辦公室中，伊布都的工作人員，為伊娃描繪了各種創意的彩繪圖案，伊娃開始擁有各種多變的造型。
3.2011年10月8日，在ibu2012夏裝發布會上，吉祥物伊娃（EVA）在兩位設計總監的帶領下，以可愛至極的形象活力面世，萌翻全場，引來在座所有觀眾的歡呼與尖叫！
4.在伊娃的首次亮相中，伊娃備受追捧，超萌的伊娃開始擁有了自己的粉絲。
5.在未來的某年某月的某一天，伊娃將成為我們共同喜愛的小玩偶。
伊娃--彩繪版圖片

伊娃桌面背景
2010年聖誕，伊布都、三彩在貴陽市新體育場將掀起一場勁爆搖滾的青春風暴--2010貴陽三彩伊布都聖誕嘉年華群星演唱會，王力宏、張靚穎、至上勵合、曾軼可、動力火車、王若琳、李易峰等眾多藝人,為我們帶了節日的狂歡視聽盛宴.
2011年5月28日晚上，來自貴陽兒童村的10名小朋友，在由貴州日報報業集團虎子傳媒和貴州華世經貿有限公司聯合策劃的「三彩、伊布都讓愛回家」公益活動啟動儀式暨招商發布會前，現場清唱了這首《最珍貴的角落》，作為對眾多愛心人士的感謝。當晚有一千多人參加了此次活動，並現場為兒童村的小朋友捐款，募集到的5600元當場交給了貴陽兒童村。在活動現場，「三彩、伊布都」還宣布：由該品牌提供首筆資金，旨在於為困難兒童提供幫助的「三彩伊布都讓愛回家」公益活動將在媒體的監督下和有公信力的慈善機構合作全面啟動，開創媒體企業慈善機構共同發起，互相監督、協作的新模式。
ibu品牌女裝成功走進北京國家會議中心召開華北地區大型招商會，並在新奧集團的鼎力支持下，在位於奧林匹克公園鳥巢和水立方之間的玲瓏塔內，震撼舉辦了伊布都2012春裝新品發布會，完成了玲瓏塔自建成以來的第一場時尚秀。
2012年7月27日，來自杭州的知名女裝品牌ibu（伊布都）成功走進北京國家會議中心，並盛大召開華北地區招商會。此番盛事得到了行業協會及企業領導的高度重視，並吸引到四百多名優秀服裝加盟商，整個會場座無虛席，其規模之宏大，在業內可謂首屈一指，引來多家媒體對其進行了采訪報道，可謂女裝史的又一次經典飛躍。
伊布都華北區總代理尚傑品牌管理公司通過精彩的講解，激情感人的團隊展示，詮釋了「伊布都打造民族品牌，走向國際市場」的信念。會場服裝界精英們紛紛表現出高度的贊賞和充分的信心，整個簽約現場火爆異常，僅數小時，便成功簽約112家，創造了服裝行業單品牌單次加盟數之最。這不僅證明了ibu品牌非凡的實力和魅力，更可以預見在不遠的將來，ibu品牌將在華北地區遍地開花。
當晚，坐落於北京奧林匹克公園鳥巢和水立方之間的玲瓏塔迎來了自建成以來的第一場時尚服裝秀，「ibu 2012春裝發布會」在此震撼啟幕。時尚派對式的走秀，大膽突破了傳統的套路，給人以耳目一新的感覺，其間更穿插許多精彩環節：如花式調酒表演，英籍DJ親臨現場助陣，魔幻神秘的3D全彩激光舞等，引發現場高潮不斷，給參會者留下了深刻的印象。
獲悉，此次招商會是「伊呼百應—— ibu全國巡迴品牌推廣會」的第二站。繼2012年5月28日貴陽站首站告捷，北京站便進入緊鑼密鼓准備的籌備當中，一舉創下奇跡。
據品牌相關負責人介紹，繼北京站的輝煌落幕之後不久，「伊呼百應」將再度啟程，在中國的疆域內不斷上演更為精彩的「ibu品牌之旅」。
2012年4月16日晚，ibu伊布都品牌追尋偉人的足跡，進駐長沙橘子洲，舉辦「伊呼百應」伊布都品牌全國巡迴推廣會，隆重上演了一場服裝界的時尚革命。
湖南站已經是伊布都「伊呼百應」全國巡迴推廣會的第三站，本次活動不僅與湖南衛視建立了愉快的合作關系，還邀請到快樂大本營當紅主持人李維嘉和吳昕親臨現場主持，引發了全場觀眾的轟動反響，更一舉成為時尚界和娛樂圈的熱議話題。這是伊布都品牌走在時尚最前端的體現，也是一個民族品牌強大實力的見證。
2012年7月31日晚，ibu品牌將迎來「伊呼百應」全國大型品牌推廣會第四站「伊呼百應 聚焦北京」。在北京地標之一的水立方，伊布都2013春裝新品隆重發布；ibu品牌正式啟動明星設計師項目，並簽約當紅女藝人、流行樂壇人氣女歌手金莎為首位明星設計師；更有信樂團激情現場助陣，high翻全場！

⑵ 衣服是誰發明的呢

在古羅馬，最初的紐扣是用來做裝飾品的，而系衣服用的是飾針。13世紀，紐扣的作用才與今天相同。那時，人們已懂得在衣服上開扣眼，這種做法大大提高了紐扣的實用價值。16世紀，紐扣得到了普及。 紐扣是誰發明的? 紐扣是人類常相伴守的生活服裝用品。對它的使用，已經有六千多年的歷史。早在公元四千年前，伊朗的 祖先波斯人，就已經用石塊做成紐扣使用。我國周代已開始採用上衣下裳制。不論男女都穿著上衣下裳的兩截衣服。朝內有專管製作禮服的官員，文武百官做大典時，必須穿著禮服。當時對服裝的使用比較規范，服裝制度也相當完備。周朝反映周王朝禮儀的《周禮》、《禮記》等書中出現了「紐」字，「紐」是相互交結的紐結，也就是扣結。根據現在我收藏的西周銅制陰文紐扣及我國考古發現，在春秋戰國時期，就有對紐扣的使用。雲南晉寧石寨山出土的戰國文物中，就已用蘭、蘋果綠、淺灰色的綠松石做成的圓、橢圓、動物頭狀和不規范形狀的紐扣。每顆都有一、二個小孔。有的鐫刻花紋，造型別致，艷麗多彩，具有妙美的蠟光光澤。現在收藏的紐扣藏品中，仍然有用小石塊、貝片、動物角和核桃、椰殼製作的簡單紐扣。這說明我們華夏民族在周朝、春秋戰國時期，就已有人使用紐扣。日本出土的古墳時代中期，以人體形象做成的埴輪上所展現的圖樣顯示，男服裝是衣和裙子組成，衣為窄袖上衣，前胸的對襟由紐扣連接。可見，日本人在古墳時期前就已經使用了紐扣。 十六世紀，中國人把紐扣傳到了歐洲，當時只有男人使用，女性使用者較少，多數人只是用做服飾。一些達官貴人為了顯示自己的富有，用珍貴的金銀、珍珠、寶石、鑽石、犀角、羚羊角、象牙的貴重的材料，精做成紐扣使用。法國有國王路易十四，用1.3萬枚珍貴紐扣鑲做一件王袍的記載。我現在的藏品中，就有用珍貴的牛角、羚羊角、象牙、金銀貴重材料製作的珍貴紐扣。 拉鏈的兩個雛形分別來自美國人Elias Howe（Elias Howe，1851年美國專利）和Whitcomb Judson（Whitcomb Judson，1891年和1893年專利），稱為「自鎖扣」。兩種都採用鉤環來絞合；前者未被商業製造，後者被用來系鞋和靴子。 現代的拉鏈是1914年由出生於瑞典的加拿大人Gideon Sundback（Gideon Sundback）發明的，他是Judson所開公司的一個雇員。他用凸凹絞合代替了鉤環結構，於1917年申請了獨立專利，稱為「可分式扣」（Separable Fastener）。拉鏈於20世紀20-30年代開始在兒童和男性服裝上流行。這時候拉練的兩條在下端還是固定在一起的，以後才分開以便用在外套上。 安全別針的起源可追溯至西元前十四世紀的麥錫尼文化（麥錫尼第三時代晚期）。那時被稱為「Fibulae」（復數形式，單數為fibula），其用法和今日的安全別針相同且外觀也相似。但之後安全別針就失傳了。 一直到1849年時，近代的安全別針才由瓦特·杭特（Walter Hunt）重新再發明，當時它的專利權售價是四百美金。

⑶ 衣服牌子有哪些

1、范思哲（VERSACE），1978年誕生於義大利，由義大利設計師Gianni Versace與兄弟Santo及妹妹Donatella創立。2018年年末，Versace范思哲被美國輕奢集團Michael Kors（後更名為Capri控股）收入麾下，成為該集團旗下品牌。

范思哲經營服飾、香水、眼鏡、領帶、皮件、包袋、瓷器、玻璃器皿、絲巾、羽絨製品、傢具產品等。品牌標志是神話中的蛇發女妖美杜莎，代表著致命的吸引力。

來自義大利的奢侈品牌范思哲創造了一個獨特的時尚帝國，代表著一個品牌家族，它的時尚產品統領了生活的每個領域，其設計風格鮮明，美感獨特。

2、普拉達（PRADA）是義大利奢侈品牌，由瑪麗奧·普拉達於1913年在義大利米蘭創建。Miuccia Prada的獨特天賦在於對新創意的不懈追求，融合了對知識的好奇心和文化興趣，從而開辟了先驅之路。她不僅能夠預測時尚趨勢，更能夠引領時尚潮流。

Prada提供男女成衣、皮具、鞋履、眼鏡及香水,並提供量身定制服務。2018年12月，世界品牌實驗室獨家編制的2018年度《世界品牌500強》排行榜在美國紐約揭曉，普拉達排名第191。2019年10月，Interbrand發布的全球品牌百強榜排名100。

3、克里斯汀·迪奧（英語：Christian Dior），簡稱迪奧（Dior），是法國著名時尚消費品牌，亦為全球高級時尚品牌控股公司——LVMH酩悅軒尼詩路易威登集團的子公司路威酩軒集團，是一法國酒業與高價奢侈品製造集團。

迪奧公司由法國時裝設計師克里斯汀·迪奧創立，總部設在巴黎。主要經營男女手袋、女裝、男裝、男女鞋履、首飾、香水、化妝品、童裝等高檔消費品。其男裝品牌現已獨立為迪奧男裝。

4、登喜路是權威男士的奢侈品牌，致力於挑戰人們對奢華的定義，以及對國際奢侈品牌的定見。遍布全球的220餘家精品店，以及位於倫敦、上海、香港和東京「Alfred Dunhill Home」，其極致奢華的零售環境享譽國際，完美見證了Alfred Dunhill不斷挑戰、超越自我的能力。

Alfred Dunhill只創造最精美的男士奢侈用品，集優雅、功能、創新於一身的完美產品。正是這一優秀的傳承和個性——以及對文化、旅行和工藝的衷心欣賞，奠定了Alfred Dunhill作為世界頂級男士奢侈品牌的地位。

5、蔻馳，1941年誕生。總部位於紐約。COACH是美國高端生活方式時尚品牌，為男士、女士提供精緻配飾與禮品，產品系列包括女士手袋、男士包款、男士及女士小皮具、鞋履、服飾、手錶、旅行用品、圍巾、太陽眼鏡、香水、時尚首飾等。

⑷ 足壇歷史上，獲得紅牌最多的球員是哪一個

足球比賽中，若一名球員在比賽中嚴重犯規或兩次積累吃到黃牌的較嚴重犯規，在場裁判會舉起紅牌勒令球員直接離場。本方球員領到紅牌意味住球隊需在少打一人的情況下應戰到比賽結束。根據賽事的規則或球員行為的惡劣性，領到紅牌離場的球員可能會被追加停賽的處罰。這么說來，紅牌可以算是足球運動員在場內所受的最大極刑。

縱觀歷史，足壇素來不缺乏卡牌大師。考慮到以防守為生的後衛們必定是吃牌榜單的第一集團，所以筆者將不會以生涯吃紅牌數為唯一標准，而是以綜合各個位置、球員影響力、生涯紅牌數量在內的三大因素作為衡量，盤點出十位極具代表性的足壇紅牌專業戶。當然，如有遺珠或商榷之選，亦歡迎諸位在評論區補充。

提到足壇最著名的紅牌大戶，舍拉莫斯其誰？

紅牌如此之多，水爺是否窮凶的球場惡漢？這一話題，各家球迷那是各有各看法，筆者也難做出絕對定論。在此，筆者想補充的考慮角度，大概在於拉莫斯所處的環境因素。

生涯26張紅牌，全部發生在皇家馬德里俱樂部的賽事上。在塞維利亞＆西班牙國家隊的場次中，拉莫斯從沒有得過紅牌，這一點並非偶然。

作為中後衛，本來就需要經常粗暴地攔截對手力保大門。加之銀河戰艦向來攻強守弱、長年把重兵堆積在中前場。最後當關的拉莫斯承受的壓力可以說是相當大的，生涯中不少紅牌都是在給隊友背鍋擦屁股的情況下領到的。當然，拉莫斯的脾氣火爆、放鏟兇狠，老愛和對手沖突爭執，確實也是不爭的事實。

⑸ 在日本買伊維蘇的牛仔褲是否比在中國便宜

不算便宜哦，不過是日本原產的，傳說只有日本有售。不是很清楚。

我媽媽去日本的時候給我帶過一條，2000不到一點，是Donna系列的。

http://www.evisu.jp/上這個網站，點下面的webstore。可以看看價格。日文的，不過大致可以看懂點。

⑹ 著名的時尚服裝品牌有哪些

全球著名服裝品牌有：瓦倫蒂諾、蓋爾斯、克·雅可布、海瀾之家。

1、瓦倫蒂諾

克·雅可布是世界上最好的服裝品牌之一，克·雅可布是公司的正式時裝設計師，成立於1997年，在世界80多個國家和地區都受歡迎，擁有200家零售商。品牌以其豪華設計而聞名遐邇，而且品牌名稱多樣。

4、海瀾之家

海瀾之家入選中國人民大學中國商標品牌研究院發布的「2016滬深上市公司商標品牌價值排行榜」，並位列紡織服裝業榜首 。根據標准普爾發布的統計數據，海瀾之家股份有限公司的市值已超過600億人民幣；截止2018年6月30日，海瀾之家品牌的門店數量已達到4694家（含海外店11家）。

⑺ 財閥千金韓藝瑟，她究竟有著怎樣的強大背景

提及2013年的熱映人氣值韓國電視劇《來自星星的你》，你一定對討人喜歡與心地善良共存的女藝人「千頌伊」印像尤其深入，

而她在劇里有著自身單獨的衣帽間和高跟鞋子架，讓許多 女孩看過大呼好羨慕，而這不僅只在劇里存有，在首爾有一個女星是真正有著這種物品的，

床邊上有一個小過道，走入來以後……是衣帽間！究竟有多少衣帽間有多少衣服褲子啊……這兒放的全是平時去玩穿的，還有一個放滿護膚品的梳妝台。

參觀考察完韓藝瑟的豪宅別墅，是否感嘆她乃至稱得上實際版千頌伊，乃至遠超千頌伊，穩穩的寡頭世家千金小姐一枚，他人的家庭情況是大家羨慕不來的，但大家能根據自身的勤奮獲得自身要想的一切，奮斗吧，路人！

⑻ 各個民族的服裝的由來（傳說、特點）

1、蒙古族

蒙古族服飾的起源可以追溯到遙遠的史前時期。遠在舊石器時代，人類就開始用植物的葉子將自己修飾一番，後來又取用打獵的獸皮做衣服。

在北方游牧民族的岩畫上，已經看出蒙古高原的古人類在腰間圍著一條短短的獸皮裙，頭上插著長長的羽毛，有的臀部還有尾飾。而且已經有了大量粗拙的石環、骨飾等物品，說明在很早以前，北方游牧民族就有審美意向和審美追求了。據考古資料證明，蒙古族的服飾與中國古代北方游牧民族的服飾是一脈相承。

據《漢書·匈奴傳》記載，「食畜肉」、穿「皮氈裘」的匈奴婦女的頭飾與察哈爾婦女的頭飾非常相似，而匈奴的服飾文化，又傳給了鮮卑、柔然、突厥等北方游牧民族，當然也傳給了蒙古族。而這些民族服飾的一個共同特點就是適應高原氣候而產生。

蒙古族的服飾具有自己的審美特徵，蒙古族特別地偏愛鮮艷、光亮的顏色，這些色彩都使人感到色調明朗、身心歡娛。蒙古族又崇尚白色、天藍色這樣一些純凈、明快的色彩。藍天白雲，綠草紅衣，一種天然的和諧。

另外，從蒙古民族服飾的款式看，褒衣博帶，即能體現人體的曲線美，又能體現蒙古牧人寬厚大度、粗獷坦盪的性格。

蒙古族居住於蒙古高原， 氣候寒冷又加之以游牧為主，馬上活動的時間比較長，因此，其服飾必須有較強的防寒作用而且又便於騎乘，長袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他們的首選服飾。

《黑韃事略》載：「其服右衽，道服領，少數為方領，以氈、皮、革、帛製作，衣肥大，長拖地，冬服二裘，一裘毛向內，一裘毛向外，男女樣式相似」。

這種服式，後稍經改革，沿用至今，牧區男女均穿用。分夾、棉、皮3種。冬以羊裘為里,多用綢、緞、布作面，夏穿布、綢、緞、絹等料。一般用紅、黃、紫、深藍色。袖長窄，下擺不開叉，衣襟及下擺多用絨布鑲邊，邊寬約6～9厘米。穿著時稍向上提，以紅、紫等色綢緞帶緊束腰部，兩端飄掛腰間。

從上古到蒙古汗國，從元、明、清至今，隨著歷史的發展，歷代蒙古人民在長期的生活和生產實踐中，發揮自己的聰明才智並不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富自己傳統服飾的種類、款式風格、面料色彩、縫制工藝等方面，創造了許多精美絕倫的服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。

2、滿族服飾

明朝，南遷到遼東地區的滿族人，他們的服裝是布、皮兼用。迨至努爾哈赤率部起兵後，他們的服飾雜亂無章，出現「上下同服」的現象。直到皇太極時代，冠服始有定製。入關之後，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定製，不可逾越。

至於閑散旗人，男皆袍服，以綢緞或布製做，外套馬褂，直到辛亥革命，率以為常。滿族婦女的旗袍，多有發展，喜用綢緞製做。在北京等地盛行「十八鑲」的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖，為有清一代的時裝。

辛亥革命後，旗袍的樣式由肥變瘦，並有長、短袖之分。經過不斷改進，一般樣式為：直領，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉。努爾哈赤在統一女真各部落，建立後金政權，推行八旗制度以後，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為「旗裝」、「旗服」。

3、藏族服飾

目前關於藏族服飾最久遠、現存的實物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識方能創造出的璜、珠等。

藏族服飾文化有了較大的發展。"中二丁王"時（相當於中原西漢中期），南方雅隆河谷的吐蕃開始了冶煉鐵、銅、銀等礦產，為金屬飾品的出現創造了條件。藏史記載，公元三世紀的拉妥妥日年贊時，吐蕃贊普的服飾巳與眾不同，出現了服飾等級的差異。

史載松贊干布時期，吐蕃的歷史翻開了新的一頁，吐蕃文化得到迅速的發展，其服飾文化日漸發達。吐蕃奴隸制王朝等級森嚴，在服飾上的表現也日臻完備。

從反映吐蕃盛時的敦煌壁畫可看出，君臣服飾的等級差異，藏王一般只有贊普才能使用的三瓣寶冠箍住的有凹槽裝飾的無沿帽，呈紅色，通常高於一般人的帽子；藏王的侍從或臣下往往戴平頂無沿帽。

衣袍的式樣也各有不同，官吏的章飾規定有一等瑟瑟，二等金，三等金包銀，四等銀，五等銅，六等鐵等大小兩類，共十二級，裝在方圓三寸的盒子里掛在胸前，以區別職位的高低。

武將的頭盔有形如塔的裝飾，戰士頭盔上有三隻彩旗以表示出生的年月，隨著"惟以淬礪為業"的吐蕃冶煉業的發展，軍隊的鎧胄日趨精良，有的周身僅露兩個眼窩，勁弓利刃常不能破，其威嚴、勇猛之氣在今天大昭寺壁畫的吐蕃武士像中尚歷歷在目。吐蕃貴族不僅本人穿著華貴，還在聚會宴客時，把傭人裝飾起來。

而作為贊普的松贊干布則用一種紅帶子包頭，身著長袍，足穿腳尖朝上的靴子，據《紅史》載，這種王服是受波斯王朝的影響，反映了文化交往已影響到了服飾文化層次，而從松贊干布伊始的吐蕃與中原的密切交往，兩種民族文化的長期接觸更為藏族服飾的發展注入了新鮮血液。

史載文成公主進藏時，帶入諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料二萬匹，還有大量的金玉器具。松贊干布及吐蕃大臣紛紛自行去掉氈裘，改穿絹綺。近代西藏的高級官吏，頭發綰成一髻，戴金翅白紗帽，這是唐代進士的服飾。

此外，還採納文成公主建議，令國人禁止"赭面"（用油塗面），文成公主進藏還帶來了種植蠶桑和紡織技術，"植桑織絲兮"大大的促進了吐蕃服飾技藝的發展，青海海西州都蘭出土的大批吐蕃服飾文物，真實、生動地反映了吐蕃服飾的工藝水平。

服裝的織物紋樣多為聯珠動物紋，裝飾品的金質首飾、佩飾的精美使人嘆為觀止。今天藏族婦女飾品的鑲嵌形制，可以從這些文物中找到原型。

吐蕃是一個軍事帝國，在它的發展過程中征服融合了青藏高原及其邊緣地區的許多其他民族，這是造成今天各地區藏族之間文化差異的重要原因。在服飾的表現上也是如此。

吐蕃時代這種差異主要表現為東女、附國、黨項等部落服飾的不同，東女部落住在康延川（今昌都），處於母系氏族社會發展階段，其女王穿青毛綾（氆氌）裙，上披青袍，袖長到地，冬穿用文錦裝飾的羔裘。發作鬟髻狀，兩耳垂璫（耳環）。足穿革素（皮靴）。一般男子披發，婦女辨發，男女都用彩色塗面。

王死居喪三年，不易服，不梳洗。附國是以今四川甘孜為中心，包括今四川阿壩一帶的嘉絨藏人的藏羌融合體。他們頭戴圓形皮帽，或帶幕離佳（即面罩一類飾物，為婦女所帶）。身披毛曷毛（氆氌一類）、皮裘，穿牛皮鞋。頸系鐵索，手貫鐵釧。王與酋長以金為首飾，胸前掛著三寸長的金花。

黨項則是純游牧部落，"服氈襲褐，披氈以為上飾"，早在北周時巳能製造精美的犀甲、鐵鎧。四川西北部還有屬黨項部落聯盟的鄧至、武興國和宕昌等，服飾習俗為頭藏烏皂突騎帽，身穿長袍，下著小口褲、足穿皮靴，與今四川牧區藏族服飾相似。

此外青海地區有吐谷渾，貴婦人披錦袍，戴金花冠。如女發型為辨發披於後，後飾珠貝，以繁多為高貴，這一服飾與今青海藏族婦女大致相同。這些地區服飾特徵是今天各地不同藏族服飾的母型。

吐蕃王朝崩潰後，從九世紀中期到第十一世紀的二百餘年間，西藏社會一直處於分裂割據的混亂狀況。這一時期戰亂不堪，服飾藝術的發展也難免厄運，停滯不前，而與戰爭有關的武士服飾卻濟時發展。在阿里古格王國的遺址中，發掘有大量古代武士的盔甲和武器。

這一時期的服飾發展還有一個特點就是佛教僧侶服飾的興起。公元八世紀，西藏出現了第一批僧人，服飾由贊普府庫供給，後由百姓、政府共同供養。佛教服飾亦形成等級區別，並有節日與平時的不同裝束，自成體系。不少上層僧侶生活奢侈，衣著華麗，"下坐重裀，上張傘蓋，身衣錦緞……"。

早期西藏僧侶服飾受印度影響甚大。據傳說貝霞帽最早則是由印度國王贈給寧瑪法王蓮花生而流傳下來，成為西藏僧帽中的一種，但後來西藏僧服衍變發展較快，極具地方色彩。朗達瑪滅佛後二百餘年，佛教重新興起，並且形成眾多的派別，各派不僅在佛經教義的詮釋上不同，而且在服飾穿著上也不相同。

古老的寧瑪派僧侶著紅色袈裟，故又被稱為紅教。而噶舉派則以戴紅帽或黑帽以示各支派的區別。這種以服飾表徵身份、信仰的現象正是西藏服飾文化的重要功能之一，也是西藏服飾史上頗具特色之處。

元代，西藏隸屬於中央王朝，因而在文化的各個方面都與元王朝發生了密切的交往，服飾上所受的影響也較前朝為大。元王朝在西藏分封安撫使、招討使、萬戶等各級官吏，不同品級穿著不同花飾的藏袍，戴不同的頂冠，以至民主改革前噶廈政府的四品官的一種官服名稱還保留著元朝的叫法"寸扎花爾白瑪"。

官品的主要標志也表現為蒙古式的"江達"（即圓冠）上的頂飾的差異。官吏貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行儀禮時要戴"索夏"（即平頂圍穗蒙古帽）等等。

還有一種貴族平時戴用的"夏木包多"的餅形帽，管家或根布（鄉官）等也常戴，這個時期薩迦上層官吏、貴族的服飾或仿效蒙古貴族，或直接為元王朝贈賜，穿用十分普遍。西藏北部牧區與蒙古族交往較多，至今尚保有一定蒙古服飾習俗。

元朝藏族服飾另一特點是宗教信仰對服飾的影響增大。隨著佛教的中興，嚴格的僧侶等級趨形成，使得宗教文化以多種形式與手段滲透於服裝、鞋帽，而且以特定的圖紋或符號來表達一種特定的意思。這種現象還影響到民間裝束，如出現仿袈裟色澤的藏袍和印有宗教符號及佛教法寶的裝飾品等等。

明朝，中央與西藏地方的聯系進一步加強。明王朝設烏斯藏行都指揮使司和朵甘行都指揮使司，管轄今西藏、甘肅、青海和四川西部的藏區，並常賞賜給藏區上層貴族以大量的錦帛、裀褥。而從藏區進貢的物品中看，氆氌、毛纓、足力麻、鐵力麻等紡織物品佔了貢物的大部分。

說明當時藏區的紡織業也有了很大的發展。而紡織業正是服飾發展的基礎。為明代藏族服飾業發展提供的另一個優良條件是中原與西藏官方民間的大量的茶馬貿易，為西藏輸入了大量的布帛、緞綢和紡織成品，這些貿易是以前任何時代都難以企及的。

此外，明代西藏的藏戲藝術有了很大的發展，與藏戲藝術密不可分的服飾藝術也自然迅速興起。藏戲服飾除了歷史上貴族們的日常服飾外，還發展出了另一類高度誇張的服飾以及大量的面具。並且這些服飾和面具都是嚴格按照戲劇角色的地位身份配置，並為其性格特徵服務的。

這類服飾艷麗、誇張，重在表現力與強烈的裝飾效果，成功地將西藏服飾經過藝術處理後搬上了戲劇舞台，為西藏服飾文化增添了新的血液。同時又大大促進了西藏戲劇、舞蹈、美術等藝術的發展。

清朝是中國歷史前所未有的統一的多民族國家。這一時期，中國各民族文化大都得到了巨大的發展並日趨定型。與今天的聯系最為密切。藏族的服飾文化亦不例外，所以我們將以清代藏族的服飾文化為主，對藏族服飾文化的結構、藝術特色、審美特徵、製作工藝做進一步的探索，以利於加深藏族服飾文化的特色。

4、壯族服飾

在清朝末年(1911年)以前，壯人穿的衣服，都是自紡、自織、自縫制的。當時，女子的服裝與男子相比顯得多彩些。她們上身穿的是大襟藍乾衣，領窩至右腋下的衣襟、兩袖，均綉大花邊，衣領矮，露頸部。

下身穿的是長至腳踝的長摺裙，或鑲有花邊的寬褲子，裙子外面，正兩腿心處，各綉一條垂直對稱的大花邊，在臀部處打幾個折，臀部下的裙腳捲起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成後裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背後看是摺裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗，十分雅觀。

腳登圓口綉花鞋。壯族男子穿的上衣，是黑布對襟衣，圓領闊袖，兩襟扣子7—9個，扣子用黑布織成，穿時，將兩襟的扣子扣起來。

男子穿的下衣即褲子也是黑布，褲口寬大，一般為1—1.2尺寸。成年尤其是老人，頭包長約4—5尺的黑巾，或用一塊黑長方形的布合縫，上端打折，頂開圓孔，戴於頭上。平時，一般打赤腳，只有過年過節，喜慶日子，走訪親友，才穿上土布鞋或龍鳳鞋。

清末民國以後這一時期女子改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面扎齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結於背後，並以兩端各約兩尺作飄帶。壯族男子改穿對襟唐裝衣，寬褲子。腳穿土布鞋。男子讀書則穿中山裝，剪西式頭。老年人頭扎黑布巾。

1949年以後，壯族地區的城鎮居民、政府機關工作人員、在校學生等，他們的服裝緊跟全國的變化，一般都穿中山裝、幹部服，與當地漢族人民一樣。隨著經濟的發展，人們甚至可以在邊遠的山區看到壯族同胞西裝革履，花裙花衣更不用說。傳統的壯族服裝也悄悄發生變化。

5、白族服飾

遠古時代想必白族的祖先過著群居生活。以打獵、捕魚為生。以樹葉來避寒，遮羞。經考古發現距今三千年前，白彝先民已經掌握紡織技術。劍川海門口、大理挖色鹿鵝山、大理蒼山、賓川白羊村等新石器時代遺址，曾分別出土了石質紡輪，骨質或角質針具，證明紡織物開始問世。

白族先民也開始有簡單的服飾，當然服飾由於受社會歷史條件的限制，一開始的主要功能無疑是保暖、避寒。到了南詔時期，大理地區的絲紡織業已大量出現。「工文織」，含紋納花的絲織品大增。

1974年雲省、大理州有關單位到大理州洱源縣三營火焰山塔進行調查，在塔中發現了大理國時期的絲織品，且保存情況良好，經鑒定為白絹一幅，絲綢三塊，這對於研究當時的絲織工藝確實是一份難得實物資料。

南詔時期，大凡華貴的衣服，都要用精絲織成的絲、錦、絹縫制而成。南詔王、清平宮的服飾皆用錦綉，外綴虎皮，異常燦爛。在唐代的《南詔中興二年畫卷》中，對所描繪的王族和官員的服飾，作了詳細的描述。《南詔德化碑》碑陰載用「二色綾袍」做功臣賞賜品。

《釋名·采帛》：「綾，凌也，其紋望之如冰凌之，理也。」輕且薄，以精絲紡之。為了使服飾更加美麗，人們除了在衣服上製作刺綉圖案，達到美化服飾的目的。公元800年，南詔向大唐朝廷獻演大型歌舞《南詔奉聖樂》，還以別的方式來表達，演員們穿南詔民族服飾，衣裙、鞋帽上彩畫鳥獸草木花紋。

「八彩」藝術從低級向高級、從簡單向復雜演進。所以說南詔時期白族織染刺綉、工藝美術方面的造型設計水平之高，在我國南方是少見的。它將織、染、繪、綉融為一體，是唐代白族地區紡織業和服飾藝術蓬勃向前發展的顯著標志，對研究當時的白族服飾藝術，提供了有力的證據。

南詔大理國時期，白族上層服制、服式的基本形，式相對固定下來，相應的百姓服飾質量也有所提高，出現了刺綉的服飾，絹類面料雖沒官家華貴，仍不失質粗形美之感，總的來說，這一時期的服飾有一個顯著特點：注重色調與裝飾彩染和刺綉較普遍。

服飾的類型反映了當時人們的審美觀、社會習俗、文化情趣及生產力發展水平。構成白族的「服裝文化」。這一文化對以後元、明、清的白族服飾的演變一直起著很大的影響作用。

隨著歲月的流逝，歷史的變遷和社會的變革，白族的服飾相應也發生了變化。但白族服飾的形成總是受到特定的習俗、風俗和思想方式剪裁、編排。故南詔大理文化在現代白族服飾中遺制猶存，賃白族服飾自成一體、別具一格，始終保持著不同於其它民族的獨特傳統。

(8)伊布都2018夏褲子怎樣擴展閱讀：

一、漢服

漢族是中國的主要民族，漢族的古傳統民族服飾是漢服。相傳為黃帝發明，西周起漢服已具基本性質，到了漢朝已經全面完善並普及。這一時段直到明末清初，漢族人著漢服到漢朝已有幾千年歷史。漢服是世界上歷史悠久的民族服飾之一。

二、漢服簡介

古漢服又稱為漢裝、華服。既有交領右衽又有直領圓領，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。漢服通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。

清朝初年，滿族統治者執行「剃發易服」政策，禁止人民穿著漢服，蓄長發。從此古漢服漸漸從人民生活中消失。

由於清廷的「十從十不從」政策，古漢服並沒有完全消失，人們仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侶服飾就保留了下來。古漢服的影響十分深遠，中國許多少數民族和亞洲各國的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了古代各個時期漢服的特徵。

漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點，但主要特徵不變。而漢服又有禮服和常服之分。

其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。

三、漢服特點

漢服的主要特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服漢服有禮服和常服之分。

從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族人裝飾還有一個重要特徵就是喜飾玉佩玉。

四、漢族各個時期的服飾：

1、上古時期

中國傳統古籍的觀點一般認為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子「伯余作衣裳」、「胡曹作冕衣」。《易·系辭》說「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」。《史記·五帝本紀》說黃帝之妻嫘祖養蠶制絲，以作衣裳。

考古發現則證實，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陝西臨潼白家村遺址中都發現骨針、紡輪，說明當時人們已會紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時期，不但大量發現紡輪，還在陶器上發現大量布紋的印痕。

同時期的遺址中還發現了薴麻、蠶繭。說明此時已經產生了原始的農業和紡織業，用薴麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時期的服裝實物，在考古發掘中至今尚未發現。

2、夏商西周時期

這一時期的服裝繼承了上古時期的特徵，並且已有充分的實物可證實漢服的基本特徵已在此時確定：交領、右衽、系帶為最基本的典型特徵，上衣下裳是最基本的式樣。在甲骨文、金文的多種字形中，很常見的一種字形的「衣」字即為交領右衽上衣的形象。

河南安陽殷墟出土的玉人亦穿著此種特點的服裝，該玉人是中國目前出土的最早、最完整的服飾造型。與交領、右衽、系帶的上衣相配的下裝是「裳」。上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用「衣裳」這兩個字作為服裝的統稱。

3、秦漢時期

秦漢服裝基本沿襲戰國時期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，都是男女均可穿著。秦漢時期曲裾深衣是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。

由於漢代內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及。

由於深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但並沒有消失，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發現了襦裙實物。

漢朝時期，中國的文化、經濟、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強大，漢族由此成為華夏民族的另外一個名字。此時期的服飾禮儀制度也極大完備，並由此出現了一個成語「漢官威儀」來稱頌漢朝的服飾制度。「漢服」的名稱也間接由此而來。

4、魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期，服裝遺俗漢朝，但由於當時的風氣漢服的風格變得瀟灑飄逸。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內著一件類似今天吊帶衫的奇特內衣，並不穿中衣，此衣式僅見於這一時代，款式參見《北齊校書圖》。

或許受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時代也開始流行上衣和褲裝。絝、褲互稱。由於南方的濕熱氣候，高齒木屐開始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。

魏晉時期衣冠承於東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，袿衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場飄逸，這便是彼時辭賦中的「華袿飛髾」。

5、隋唐五代時期

隋唐漢服開始高端創新發展，但不脫離漢服基本特徵。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統一。女性當中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。

貴婦當中，也穿鈿釵禮衣。漢服工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤，顏色大膽。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格

唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。

禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾，無太大變化。

6、宋朝時期

由於宋代初年的政治風氣，漢服不再艷麗奢華，而是簡潔質朴，宋朝漢族男子服飾沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。

宋朝漢族女服在沿襲上一代的基本制式的基礎上，相比男裝要富於變化些。宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前後襟不縫合，而在腋下和背後綴有帶子的樣式。宋代中後期國家富足，人們的服飾也開始奢華起來，人們大多穿起了絲綢。

7、元朝時期

元代雖然是蒙古人建立，但是蒙古人並沒有推行類似滿清的剃發易服政策，故此民間服飾仍然是漢服。元朝宮廷的官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍，蒙古婦女也穿長袍。而中國婦女仍著漢服，其中襦裙較為流行。只是在風格上蒙古服裝和漢服多多少少都受了對方的影響。

8、明朝時期

明太祖朱元璋推翻元朝後， 詔令天下「衣冠制度悉如唐宋之舊」，因此明朝服式恢復了漢服傳統。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點，發展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主。

需要說明的是，明制女襖、女衫較有特色也很流行，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達到一個高峰。

明代的男裝，大人多穿寬大的直身，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。

本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開始流行用金屬扣和紐扣，但系帶依舊存在。

9、清朝時期

1644年滿清入關，推行了剃發易服政策，禁止穿著漢服，使漢族傳統的服飾制度被迫中止。

漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代漢服款式（十從十不從中：男從女不從），時興小袖衣和長裙；乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。

為保護文物衣冠，漢族各階層人士以各種方式反抗清朝政府的政策，各地人民屢次起義反對剃發易服政策，但都被清政府鎮壓了下去，釀成了揚州十日的慘案。

清代的農民起義，如白蓮教、太平天國、捻軍等都大量穿著漢族風格的衣服。有些太平軍將領拒絕混入滿清元素的服裝，有的寧願穿直接著戲服作戰。

10、民國

1910年（宣統二年），資政院議決剪辮易服案，中國各地各族人民開始群起剪辮。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾文化也有人主張恢復。

由於民國時期主張向西方學習，當時中國人正式改穿西式服裝，女人的衣服也有原來寬大的長袍加入西方剪裁變為旗袍，大部分漢人漸漸以為西洋剪裁融合的旗袍、馬褂即是傳統的滿族服裝。

11、現代

在今天，部分人民的生活得到保障，而開始思考對於中華傳統文化的修補與復興。越來越多的年輕人和有志者加入了復興漢文化的隊伍當中，但社會依舊存在很大的爭議和各種各樣的阻礙。

⑼ 酒紅色靴子要搭配什麼顏色的上衣和褲子

1 酒紅色靴子可以搭配軍綠色帶毛領的大衣，或黑色的打底褲。2 灑紅色可以搭配黑色或駝色的毛呢大衣，咖啡色的褲子。3 酒紅色可以搭配藏藍雙排扣大衣，黑白波點的褲子。酒紅為今年流行的色，搭配出復古風范為正確！