竹衣馬甲怎麼編制的

1. 關於清朝服飾

鑲邊在最外，緄邊在中間，在最里

2. 古代穿的鎧甲用什麼做成

中國古代鎧甲，由於材料、保存上的問題，能夠完整保存至今的很少，大部分只能根據史籍和出土的零碎來推測研究。我國古代基本使用札甲，年代久一點，連接鎧甲的麻繩或皮條就會腐爛，造成保存不易。而歐洲鎧甲除了本身材料特點易於保存外，還因為有很多盔甲都是家族世代保存的，所以流傳下來的也不少，再加上現在盔甲成為高檔裝飾品，更加深了現代西方人對盔甲的興趣。
這里推薦一本書，書名叫>，作者是日本的蓧田耕一(唉...)，由香港萬里機構出版，在三聯書店應該可以買到，港幣是85元。書中以「斬」、「打」、「扎」、「射」、「城」、「火」、「暗」、「甲」八個類別對中國古代兵器進行描述。書中對各種不同類型古代兵器的長度和重量數據描繪非常精確，長度單位甚至精確到小數點後一位，日本人的嚴謹認真可見一斑。
鎖子甲在中國古代又稱「環鎖鎧」。一般由鐵絲或鐵環套扣綴合成衣狀，每環與另四個環相套扣，形如網鎖。由西域傳入中國，最早記載見於《先帝賜臣鎧表》。《晉書.呂光載記》描述此類鎧甲「鎧如環鎖，射不可入。」唐代極為盛行，並將此甲列為13種甲制之一明代和清代還仍有沿用。
古代所謂「金甲」東西方都有，是貴族為了顯耀身份在鎧甲上鍍金而已。至於金絲甲，與其防護原理相似的應該是鎖子甲，屬於柔性鎧甲，優點是透氣性好，絕對重量小，缺點是防護能力差，不能抵擋大力的打擊和刺擊。
我國古代的盔甲並不輕。在宋代，歐洲鎖子甲的重量不過15公斤，15世紀時的哥特式全身甲也只有20公斤。雖然17世紀最重的盔甲達到了42公斤，但普通的重型四分之三甲也只是在20——30公斤的范圍內。以重量而言，中國宋代的步人甲（步兵鎧甲）是中國歷史上最重的鎧甲，根據《武經總要》記載，北宋步人甲由鐵質甲葉用皮條或甲釘連綴而成，屬於典型的札甲。其防護范圍包括全身，以防護范圍而言，是最接近歐洲重甲的中國鎧甲，但是也沒達到歐洲重甲那種密不透風般的防護程度。
根據宋紹興四年（1134）年的規定，步人甲由1825枚甲葉組成，總重量達29KG，同時可通過增加甲葉數量來提高防護力，但是重量會進一步上升。為此，皇帝親自賜命，規定步兵鎧甲以29.8KG為限。此後，又把長槍手的鎧甲重量定為32-35KG；由於弓箭手經常捲入近戰格鬥，其鎧甲定為28-33KG；而弩射手的鎧甲定為22-27KG。同時期的歐洲步騎兵的鎧甲類型還以鎖子甲為主，沒有達到如此的重量。
紹興十年前後，是宋朝軍隊最強大的時期。名將岳飛、韓世忠等，率領以鐵甲、長槍強弩為主要裝備的重步兵，以密集陣容屢屢擊敗女真族金朝騎兵。包括兵器在內，當時宋軍重步兵的負荷高達40-50KG，由於裝備過重，機動性受到影響，如紹興十一年（1141）的祏皋戰役，以步兵為主力的宋軍，由於身被重甲，加上過於長大的兵器，負荷過重，因為未能全殲已潰不成軍的金朝騎兵。
從出土的實物來看，古代戰甲，多以犀牛、鯊魚等皮革製成，上施彩繪；皮甲由甲身、甲袖和甲裙組成；甲片的編綴方法，橫向均左片壓右片，縱向均為下排壓上排；胄也是用十八片甲片編綴起來的。除皮甲之外，商周時期的戰甲還有「練甲」和「鐵甲」。練甲時間較早，大多以縑帛夾厚綿製作，屬布甲范疇。鐵甲出現於戰國中期，它的前身為青銅甲，是一種比較簡單的獸面壯胸甲。戰國時期的鐵甲通常以鐵片製成魚鱗或柳葉形狀的甲片，經過穿組聯綴而成。
商代鎧甲
衣、裳、舄是根據廣漢商代祭祀吭出土青銅像和石邊璋線刻人像復原，胄採用江西薪干縣商墓出土實物，甲參考安陽殷墟遺址遺跡。

秦將軍鎧甲
這種鎧甲為臨陣指揮的將官所穿。胸前、背後未綴甲片，皆繪幾何形彩色花紋，似以一種質地堅硬的織錦製成，也有可能用皮革做成後繪上圖案。甲衣的形狀，前胸下擺呈尖角形，後背下擺呈平直形，周圍留有寬邊，也用織錦或皮革製成，上有幾何形花紋。整件甲衣前長97厘米，後長55厘米。胸部以下，背部中央和後腰等處，都綴有小型甲片。全身共有甲片一百六十片，甲片形狀為四方形，每邊寬大處理厘米。甲片的固定方法，用皮條或牛筋穿組，呈「V」字形並釘有鉚釘。另在兩肩裝有類似皮革製作的披膊，胸背及肩部等處還露出綵帶結頭。

南北朝時期明光鎧
魏晉北朝時期的鎧甲主要有筩袖鎧兩、襠鎧和明光鎧。「明光鎧」一詞的來源，據說與胸前和背後的圓護有關。因為這種圓護大多以銅鐵等金屬製成，並且打磨的極光，頗似鏡子。在戰場上穿明光鎧，由於太陽的照射，將會發出耀眼的「明光」，故名。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一：有的只是在裲襠的基礎上前後各加兩塊圓護，有的則裝有護肩、護膝，復雜的還有數重護肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。左面陶俑是戴兜鍪、穿明光鎧的武將；右面是明光鎧穿戴展示圖。

隋甲
隋代使用最普遍的鎧甲為兩襠塏和明光塏。兩襠塏的結構比前代有所進步，形制也有一些小的變化。一般身甲全魚鱗等形狀的小甲片編制，長度已延伸至腹部，取代了原來的皮革甲裙。身甲的下擺為彎月形、荷葉形甲片，用以保護小腹。這些改進大大增強了腰部以下的防禦。明光塏的形制基本上與南北朝時期相同，只是腿裙變得更長。隋代戎服為圓領長袍。

唐甲
唐代胄甲，用於實戰的，主要是鐵甲和皮甲。除鐵甲和皮甲之外，唐代鎧甲中比較常用的，還有絹布甲。絹布甲是用絹布一類紡織品製成的鎧甲，它結構比較輕巧，外形美觀，但沒有防禦能力，故不能用於實戰只能作為武將平時服飾或儀仗用的裝束。
據《唐六典》記載，有明光、光要、細鱗、山文、鳥錘、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、鎖子、馬甲等十三種。其中明光、光要、鎖子、山文、鳥錘、細鱗甲是鐵甲，後三種是以鎧甲甲片的式樣來命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，則是以製造材料命名。可見，鎖子與山文是並列的兩種鎧甲。

山文字甲

魚鱗甲.羅圈甲.山文字甲，這些甲都屬於一種范疇，它們不是全身甲。但是，我認為它們的某些防護能力是不同的，象山文字甲，它的「倒丫」甲片中間凸兩邊凹，由多片甲片相互扣合成整片甲，這樣甲表面形成無數的凹凸面，非常利於防箭。宋明兩朝多裝備此甲，甚至影響了民畫藝術，民畫中的武士都披此甲。我喜歡此甲，因為這是中國獨有的。

五代十國
五代時期在服飾方面基本沿襲唐末制度，明光甲已基本退出歷史舞台，鎧甲重又全用甲片編制，形制上變成兩件套裝。披膊與護肩聯成一件；胸背甲與護腿連成另一件，以兩根肩帶前後系接，套於披膊護肩之上。另外五代繼續使用皮甲，用大塊皮革製成，並佩兜鍪及護項。本圖為五代時期穿鎧甲及戎服的武士復原圖。

遼武士
據《遼史》記載，遼在契丹國時，軍隊就已使用鎧甲，主要採用的是唐末五代和宋的樣式，以宋為主。鎧甲的上部結構與宋代完全相同，只有腿裙明顯比宋代的短，前後兩塊方形的鶻尾甲覆蓋於腿裙之上，則保持了唐末五代的特點。鎧甲護腹好象都用皮帶吊掛在腹前，然後用腰帶固定，這一點與宋代的皮甲相同，而胸前正中的大型圓護，是遼代特有的。遼代除用鐵甲外也使用皮甲。契丹族的武官服裝分為公服和常服兩種，樣式沒有明顯不同，都是盤領、窄袖長袍，與一般男子服飾相同，可能常服比官服略緊身一些。這兩種都可作戎服。

金武士
早期的鎧甲只有半身，下面是護膝；中期前後，鎧甲很快完備起來，鎧甲都有長而寬大的腿裙，其防護面積已與宋朝的相差無幾，形式上也受北宋的影響。金代戎服袍為盤領、窄袖，衣長至腳面；戎服袍還可以罩袍穿在鎧甲外面。

西夏武士
武士所穿鎧甲為全身披掛，盔、披膊與宋代完全相同，身甲好象兩襠甲，長及膝上，還是以短甲為主說明鎧甲的製造畢竟比中原地區落後一些。西夏的官服為也可作戎服，如遼代的契丹服一樣，兩者五明顯差別。由於西夏社會的封建程度不是很深，人與人之間的關系還是比較平等，以此在服飾上的等級觀念不那麼強。

元武士

十三世紀蒙古士兵
元代鎧甲有柳葉甲、有鐵羅圈甲等。鐵羅圈甲內層用牛皮製成，外層為鐵網甲，甲片相連如魚鱗，箭不能穿透，製作極為精巧。另外還有皮甲、布面甲等。戎服只有一種本民族的服飾，即質孫服，樣式為緊身窄袖的袍服，有交領和方領、長和短兩種，長的至膝下，短的僅及膝。還有一種辮線襖與質孫服完全相同，只是下擺寬大、折有密襇，另在腰部縫以辮線製成的寬闊圍腰，有的還釘有鈕扣，俗稱「辮線襖子」，或稱「腰線襖子」。這種服裝也是元代的蒙古戎服，軍隊的將校和宮廷的侍衛、武士都可服用

清甲
清代一般的盔帽，無論是用鐵或用皮革製品，都在表面髹漆。盔帽前後左右各有一梁，額前正中突出一塊遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盤，盔盤中間豎有一根插纓槍、鵰翎或獺尾用的鐵或銅管。後垂石青等色的絲綢護領，護頸及護耳，上綉有紋樣，並綴以銅或鐵泡釘。鎧甲分甲衣和圍裳。甲衣肩上裝有護肩，護肩下有護腋；另在胸前和背後個佩一塊金屬的護心鏡，鏡下前襟的接縫處另佩一塊梯形護腹，名叫「前擋」。腰間左側佩「左擋」，右側不佩擋，留作佩弓箭囊等用。圍裳分為左、右兩幅，穿時用帶系於腰間。在兩幅圍裳之間正中處，覆有質料相同的虎頭蔽膝。此圖為清代黃緞銅釘銅葉甲，但沒有護心鏡。

清朝時，大量使用的鎧甲是綿甲，是在堅厚的綿或絹的布料上鑲嵌有鐵片，並用銅釘固定的一鍾鎧甲。看上去，就像一件綿大衣一樣。綿甲具有一定的防寒性，適合中國北方步騎兵使用，厚實的布料中密嵌著鐵甲葉，對冷兵器和火器都有一定的防護能力

3. 怎樣織毛衣背心

• 織到一定的長度，要分前後片。

• 如果領口要低一點，和袖口一起留。

• 如果領口要高一點，留好袖口織一寸多再留領口。

• 袖口要留15針左右，領口留1針。再織的過程針每兩圈縮1針。袖口縮到15針左右就可以了，領口要縮到與肩差不多就可以了。當然毛線有粗有細，針數只能參考。

4. 清朝官服都採用哪些工藝

清代朝冠
清代官服中的禮冠，名目繁多，用於祭祀慶典的有朝冠；常朝禮見的有吉服冠；燕居時有常服冠；出行時有行冠，下雨時有雨冠等。每種冠制都分冬夏兩種，冬天所戴之冠稱暖帽，夏天所戴叫涼帽。皇帝朝冠，冬天的暖帽用熏貂、黑狐。暖帽為圓形，帽頂穹起，帽檐反折向上，帽上綴紅色帽緯，頂有三層，用四條金龍相承，飾有東珠、珍珠等。涼帽為玉草或藤竹絲編制而成，外裹黃色或白色綾羅，形如斗笠，帽前綴金佛，帽後綴舍林，也綴有紅色帽緯，飾有東珠，帽頂與暖帽相同。皇子、親王、鎮國公等的朝冠，形制與皇帝的大體相似，僅帽頂層數及東珠等飾物數目依品級遞減而已。皇帝的吉服冠，冬天用海龍、熏貂、紫貂，依不同時間戴用。帽上亦綴紅色帽纓，帽頂是滿花金座，上銜一顆大珍珠。夏天的涼帽仍用玉草或藤竹絲編制，紅紗綢里，石青片金緣，帽頂同於冬天的吉服
冠。常服冠的不同處是帽為紅絨結頂，俗稱算盤結，不加梁，其餘同於吉服冠。行冠，冬季用黑狐或黑羊皮、青絨，其餘如常服冠。夏天以織藤竹絲為帽，紅紗里緣。上綴朱氂。帽頂及梁都是黃色，前面綴有一顆珍珠。文武官員的朝冠式樣大致相同，品級的區別，一是在於冬朝冠上所用毛皮的質料不同，而更主要的區別是在冠頂鏤花金座上的頂珠，以及頂珠下的翎枝不同。這就是清代官員顯示身份地位的「頂戴花翎」。頂珠的質料、顏色依官員品級而不同。一品用紅寶石，二品用珊瑚，三品用藍寶石，四品用青金石，五品用水晶石，六品用硨磲〔chēqú車渠，一種南海產的大貝，古稱七寶之一〕，七品用素金，八品鏤花陰紋，金頂無飾，九品鏤花陽紋，金頂。雍正八年(公元1730年)，更定官員冠頂制度，以顏色相同的玻璃代替了寶石。至乾隆以後，這些冠頂的頂珠，基本上都用透明或不透明的玻璃，稱作亮頂、涅頂的來代替了。如，稱一品為亮紅頂，二品為涅紅頂，三品為亮藍頂，四品為涅藍頂，五品為亮白頂，六品為涅白頂。至於七品的素金頂，也被黃銅所頂替。頂珠之下，有一枝兩寸長短的翎管，用玉、翠或琺琅、花瓷製成，用以安插翎枝。翎有藍翎、花翎之別。藍翎是鶡羽製成，藍色，羽長而無眼，較花翎等級為低。花翎是帶有「目暈」的孔雀翎。「目暈」俗稱為「眼」，在翎的尾端，有單眼、雙眼、三眼之分，以翎眼多者為貴。順治十八年(公元1661年)曾對花翎作出規定，即親王、郡王、貝勒以及宗室等一律不許戴花翎，貝子以下可以戴。以後制定:貝子戴三眼花翎；國公、和碩額駙①戴雙眼花翎；內大臣，一、二、三、四等侍衛、前鋒、護軍各統領等均戴一眼花翎。
清初，花翎極為貴重，唯有功勛及蒙特恩的人方得賞戴。康熙時，福建提督施琅以平定台灣功第一，沼封靖海侯，世襲不變。而施琅卻上疏辭卻侯爵，懇請依內大臣之例賜戴花翎。經部議，在外將軍、提督沒有給翎先例。最後，還是由康熙帝特別降旨賜戴。以世襲侯爵換取一翎，足見當時花翎之貴重。而「頂戴花翎」也就成為清代官員顯赫的標志。到清中葉以後，花翎逐漸貶值。道光、咸豐後，國家財政匱乏，為開辟財源，公開賣官鬻爵，只要捐者肯於出錢，就可以捐到一定品級的官銜，穿著相當的官服，榮耀門庭，欺壓地方。清代小說《紅樓夢》寫秦可卿死後，賈珍因賈蓉不過是個「黌〔hóng洪〕門監生」，寫在靈幡上不大好看，就用1000兩銀子為賈蓉捐了個五品職銜的龍禁尉，使葬禮風光了許多(《紅樓夢》第十三回)。清初極為難得的翎枝，此時也明碼標價出售。開始是廣東洋商(專營對外貿易的商人)伍崇耀、潘仕成捐輸十數萬金，朝廷無可嘉獎，遂賞戴花翎。以後，海疆軍興，捐翎之風更盛，花翎實銀一萬兩，藍翎5000兩。以後又援照捐官之項折扣，數目很少，捐者遂多。咸豐九年(公元1859年)時，條奏捐翎改為實銀，不準折扣，花翎7000兩，藍翎4000兩。此時的頂戴花翎其實已變了味道。但其象徵榮譽的作用依然存在。直至晚清，李鴻章因辦洋務有功，慈禧賞他戴三眼花翎。
二、清代官服
清代官服制度，同樣反映了清代社會政治制度的特點。清統治者是以騎射武力征服了腐朽的明王朝，要維持統治，鞏固政權，就要不忘這一根本。反映在服飾的典章制度中也是以
「勿忘祖制」為戒。清太宗皇太極崇德二年(公元1628年)，就曾渝告諸王、貝勒:「我國家以騎射為業，今若輕循漢人之俗，不親弓矢，則武備何由而習乎?射獵者，演武之法；服制者，立國之經。嗣後凡出師、田獵，許服便服，其餘悉令遵照國初定製，仍服朝衣。並欲使後世子孫勿輕變棄祖制。」(《清史稿·輿服志》)作為載入史冊的清代官服定製，是乾隆皇帝所定，距清定都北京已近百年。直至清末，官服制度再無大的變動。這是一套極為詳備、具體的規章，不許僭越違制，只准「依制著裝」。上自皇帝、後妃，下至文武官員以及進士、舉人等，均得按品級服用。
三、蟒袍
蟒袍，也叫「花衣」。蟒與龍形近，但蟒衣上的蟒比龍少去一爪，為四爪龍形。蟒袍是官員的禮服袍。皇子、親王等親貴，以及一品至七品官員俱有蟒袍，以服色及蟒的多少分別等差。如皇子蟒袍為金黃色，親王等為藍色或石青色，皆綉九蟒。一品至七品官按品級綉八至五蟒，都不得用金黃色。八品以下無蟒。凡官員參加三大節、出師、告捷等大禮必須穿蟒袍。
四、黃馬褂
清代還有一種黃馬褂，是較受榮寵者的服裝。巡行扈從大臣，如御前大臣、內大臣、內廷王大臣、侍衛什長，都例准穿黃馬褂，褂用明黃色。正黃旗官員的馬褂用金黃色。清代皇帝對「黃馬褂」格外重視，常以此賞賜勛臣及有軍功的高級武將和統兵的文官，被賞賜者也視此為極大的榮耀。賞賜黃馬褂也有「賞給黃馬褂」與「賞穿黃馬褂」之分。「賞給」是只限於賞賜的一件，「賞穿」則可按時自做服用，不限於賞賜的一件。如乾隆時曾給提督段秀林賞穿黃馬褂。段秀林為官古北口，一次隨駕扈從熱河，乾隆帝召見時，見他須發皆白，便問他尚能騎射否?段秀林答:「騎射乃武臣之職也，年雖老，尚能跨鞍彎弧，為將士先。」乾隆帝遂在宮門前懸鵠一隻，令段試射。段秀林一箭中鵠，乾隆大喜。為獎勵其武功，便賞穿黃馬褂。到清代中、晚期，得此榮耀者為數較多，僧格林沁、左宗棠、李鴻章等均蒙恩賞穿。
五、貴婦冠服
婦女服飾中的最高等級是皇後、皇太後，親王、郡王福晉(滿語「妻子」，譯為「夫人」)，貝勒及鎮國公、輔國公夫人，公主、郡主等皇族貴婦，以及品官夫人等命婦的冠服。它與男服大體類似，只是冠飾略有不同。冠有朝冠、吉服冠，分冬夏二種。皇太後、皇後朝冠，極其富麗。冬用熏貂，夏用青絨，上綴紅色帽緯，頂有三層，各貫一顆東珠，以金鳳相承接，冠周綴七隻金鳳，各飾九個東珠，一個貓睛石，21顆珍珠。後飾一隻金翟，翟尾垂珠，共有珍珠302顆。中間一個金銜青金石結，末綴珊瑚。冠後護領垂二條明黃色條帶，末端綴寶石。皇後以下的皇族婦女及命婦的冠飾，依次遞減。嬪朝冠承以金翟，以青緞為帶。皇子福晉以下將金鳳改為金孔雀，也以數目多少及不同質量的珠寶區分等級。冠飾還有金約、耳環之類的飾物。金約是用來約發的，戴在冠下，這也是清代貴族婦女特有的冠飾。金約是一個鏤金圓箍，上面裝飾雲紋，並鑲有東珠、珍珠、珊瑚、綠松石等。耳飾，按清制規定:「左右各三，每具金龍銜一等東珠各二。」原來滿族婦女的傳統習俗是一耳戴三鉗，與漢族婦女的一耳一墜不同。就是說，滿族婦女小時即需在耳垂上扎三個小孔，戴三隻耳環，一個小小的耳垂負擔三隻耳環，其苦可知。而皇後耳飾的重負，無異於一種刑罰。但滿族統治者卻樂此不疲，一再強調，不許更改。乾隆皇帝特為此事下過詔渝:「旗婦一耳戴三鉗，原系滿洲舊風，斷不可改飾。朕選看包衣佐領之秀女，皆帶一墜子，並相沿至於一耳一鉗，則竟非滿洲矣，立行禁止」(徐珂《清稗類鈔》)。以至到民國時期，滿洲婦女中仍有沿此陋習的。
六、清代男服
一般男服有袍、褂、襖、衫、褲等。長袍，又稱旗袍，原是滿族衣著中最具代表性的服裝。清兵入關後，全國軍民在必須「剃發易服」的命令下，漢族也迅速改變了原來寬袍大袖的衣式，代之以這種長袍。旗袍於是成為全國統一的服式，成為男女老少一年四季的服裝。它可以做成單、夾、皮、棉，以適應不同的氣候。旗袍的樣式為圓領、大襟、平袖、開褉。隨著社會的發展，旗袍也在演變，尤其是婦女的旗袍，變化較多。總的趨勢是更加符合人們實際生活的需要。到民國時期，這種長袍仍是一些正式場合的服裝。與長袍配套穿著的是馬褂，罩於長袍之外，原是騎馬時常穿的一種外褂，因便於騎馬，故稱「馬褂」。其式為圓領，有開衩，有扣襻，長僅及腰。馬褂亦有單、夾、皮、棉之分。滿族進關之初，馬褂僅限於八旗士兵穿用。康熙(公元1662-1722年)末年，富家子弟開始穿著。雍正
時(公元1723-1735年)，穿者日多。以後傳至民間，不分貴賤，逐漸作為一種禮服。馬褂有對襟、大襟、琵琶襟等式樣。其中一種叫得勝褂，對襟方袖，最初僅用於行裝，自從傅恆①征討大小金川回京後，喜愛它的便捷，平時經常穿著，隨即風行一時。翻毛皮馬褂，是達官貴人們的服裝。坎肩，或叫馬甲、背心，清代很時興。坎肩是由漢族的「半臂」演變而來，無領、無袖、對襟，穿脫方便，有的還套在長袍外面起裝飾作用。清代坎肩在用料、做工上十分講究，式樣變化也多。「巴圖魯」坎肩，比較特殊。「巴圖魯」是滿語「勇士」的意思。其式樣如南方的「一字馬甲」，在一字形的前襟上裝有排扣，兩邊腋下也有紐扣。當時在京師八旗子弟中甚為流行。後來在它兩邊的袴襤〔lán蘭〕處加上袖子，稱作「鷹膀」。
《紅樓夢》中寫賈寶玉與眾姐妹相約到蘆雪庭觀雪景，寶玉就「穿一件茄色哆啰呢狐狸皮襖，罩一件海龍小鷹膀褂子」(《紅樓夢》第四十九回)。八旗子弟騎馬時常穿這種「鷹膀褂子」以顯威風。坎肩既有裝飾作用，又有實用價值，至今仍是人們喜著的衣服。長衫、袍褂是清代男子的主要禮服，官吏所穿的開兩衩。另有一種冬季穿的不開衩的長袍稱「一裹圓」，是市民百姓的服裝，官紳人家也常以它作為日常便服。清代服裝的顏色，比較豐富，民間除不準使用黃色、香色(介於黃、綠之間的顏色)外，朝廷限制不多。然而人們的喜好和社會的時尚，各時期不同。清初，流行藍色，人們取其清淡、明快，於是天藍、寶藍等色受到人們喜愛，甚至影響到皇宮內院；乾隆中期，崇尚玫瑰紫，人們愛其「紅火」，
於是圍繞紅色的大紅、真紅、棗紅、粉紅等又成為男女老少服裝首選的顏色；乾隆末年，福康安①喜穿深絳色，人們爭相仿效，稱為「福色」。「福」既代表絳色，又蘊含福氣，人們願借「福」色衣獲得幸福，故絳色又風靡一時；至嘉慶(公元1796-1820年)末期，又一反絳色的深暗而追求鮮亮潔凈的淺灰、亮灰、銀灰等色彩。清代男子不分長幼，一年四季都要戴帽，這可能與滿族的習俗有關。帽有禮帽與便帽。禮帽分暖帽與涼帽兩類。暖帽用於寒冷季節，是緞子或呢絨、氈子做成的圓形帽，四周捲起約二寸寬的帽檐，依天氣冷暖分別鑲以毛皮或呢絨。涼帽，形如斗笠，一般百姓的涼帽是用竹、藤絲編織的。便帽，最常見的是瓜皮帽，帽由六瓣縫合而成，上尖下寬，呈瓜棱形，圓頂，頂部有一紅絲線或黑絲線編的結子。為區別前後，帽檐正中釘有一塊明顯的標志叫做「帽正」的。貴族富紳多用珍珠、翡翠、貓兒眼等名貴珠玉寶石，一般人就用銀片、料器之類。八旗子弟為求美觀，有的在帽疙瘩上掛一縷叫做「紅縵」的一尺多長的紅絲繩穗子。這種形制，也有變化。咸豐(公元1851-1861年)初，「帽正」已為一般人所不取，為圖方便，帽頂又作尖形。帽為軟胎，可折迭放於懷中。一般市販、農民所戴的氈帽，也沿襲前代式樣。冬天人們多戴風帽，又稱「觀音兜」，因與觀音菩薩所戴相似而得名。清代男子著便服時穿鞋，著公服時穿靴。靴多用黑緞製作，尖頭。清制規定，只有官員著朝服才許用方頭靴。
七、女服
清代婦女服飾，有滿、漢兩種。滿族婦女一般穿長袍；漢族婦女仍以上衣下裙為主。清中期以後也相互仿效。滿族婦女的長袍，圓領、大襟，袖口平大，長可掩足。外面往往加罩短的或長及腰間的坎肩。貴族婦女的長袍，多用團龍、團蟒的紋飾，一般則用絲綉花紋。袖端、衣襟、衣裾等鑲有各色花絛或彩牙兒。滿族婦女旗袍還時興「大挽袖」，袖長過手，在袖裡的下半截，彩綉以各種與袖面絕不相同顏色的花紋，將它挽出來，以顯示另種風致和美觀。領與袍分離，是清代初期旗袍的又一特色。婦女穿旗袍時也需戴領子。這是一條迭起約二寸左右寬的綢帶子，圍在脖上，一頭掖在大襟里，一頭垂下，如一條圍巾。至同治、光緒時期(公元1862-1908年)，逐漸出現帶領的袍、褂，至坎肩也有領子。領的高低也在不斷變化。民國以後，已經沒有不帶領的袍、褂了。這種長袍以後演變為漢族婦女的主要服裝-一旗袍了。
八、清代滿族女服
滿族婦女的鞋極有特色。以木為底，鞋底極高，類似今日的高跟鞋，但高跟在鞋中部。一般高一二寸，以後有增至四五寸的，上下較寬，中間細圓，似一花盆，故名「花盆底」。有的底部鑿成馬蹄形，故又稱「馬蹄底」。鞋面多為緞制，綉有花樣，鞋底塗白粉，富貴人家婦女還在鞋跟周圍鑲嵌寶石。這種鞋底極為堅固，往往鞋已破毀，而底仍可再用。新婦及年輕婦女穿著較多，一般小姑娘至十三四歲時開始用高底。清代後期，著長袍穿花盆底鞋，已成為清宮中的禮服。漢族婦女的服裝較男服變化為少，一般穿披風、襖、裙。披風是外套，作用類似男褂，形制為對襟，大袖，下長及膝。披風裝有低領，有的點綴著各式珠寶。裡面為上襖下裙。裙子初期還保存明代遺風，有鳳尾裙、月華裙等式樣，以後隨
時代推移，裙式也不斷發展，創制不少新式裙樣，如一種「彈墨裙」，也叫「墨花裙」，是在淺色綢緞上用彈墨工藝印出黑色小花，色調素雅，很受婦女喜愛。以後也有在裙上裝飾飄帶的，有在裙幅底下系小鈴的，還有一種在裙下端綉滿水紋的，裙隨人體行動，折閃有致，異常美觀。同治年間(公元1862-1874年)，時興的「魚鱗百褶裙」，是對傳統百褶裙的發展，即在裙子折襇之間用絲線交叉串聯，裙在展開時猶如魚鱗一般，新穎多彩。裙、衫的長短搭配也時有變化。清初時仍沿襲明嘉靖以來的遺風，上衣較長，裙子露出較短，不遮雙足；晚清以後，衣與裙漸短，衣長至胯，裙在腳面以上；辛亥革命後，變化更大，尤其知識婦女多著圓翹小襖，配以長褶裙，顏色協調，顯得端莊大方，清秀淡雅。清代後期，南方又流行過不束裙而著長褲，褲多為綢緞製作，上面綉有花紋。另外，還有背心，長可及膝下，多鑲滾邊。冬季所穿皮衣，有的將裡面的毳毛露在外面，叫「出鋒」。清代中期以後，婦女冬季流行披斗蓬，還有采自西式的大衣，也有沿用明代雲肩的。
九、梳妝
滿族婦女的發式變化較多，孩童時期，與男孩相差無幾。《紅樓夢》描述賈母八旬大壽時的排場，「邢夫人王夫人帶領尤氏鳳姐並族中幾個媳婦，兩溜雁翅，站在賈母身後侍立，……台下一色十二個未留頭的小丫頭，都是小廝打扮，垂手侍候」(《紅樓夢》第七十一回)。這未留頭的小丫頭就是男裝打扮的女孩子。女孩成年後，方才蓄發挽小抓髻於額前，或梳一條辮子垂於腦後。已婚婦女多綰髻，有綰至頭頂的大盤頭，額前起鬅〔péng朋〕的鬅頭，還有架子頭。「兩把頭」是滿族婦女的典型發式。這種發式，使脖頸挺直，不得隨意扭動，以此顯得端莊穩重。梳這種發髻者多為上層婦女。一般滿族婦女多梳如意頭，即在頭頂左右橫梳兩個平髻，似如意橫於腦後。勞動婦女，只簡單地將頭發綰至頂心盤髻了事。以後受漢髻影響，有的將發髻梳成扁平狀，俗稱「一字頭」。清末，這種發髻越增越高，有如牌樓，名「大拉翅」。漢族婦女的發髻首飾，清初大體沿用明代式樣，以後變化逐漸增多。清中葉，模仿滿族宮女發式，以高髻為尚。將頭發分為兩把，俗稱「叉子頭」。又有的在腦後垂下一綹頭發，修成兩個尖角，名「燕尾式」。後來還流行過圓髻、平髻、如意髻等式樣。此外，還有許多假髻，什幺蝴蝶、羅漢、雙飛燕、八面觀音等等。清末，又有蘇州厥、巴巴頭、連環髻、麻花等式樣。年輕女孩多梳蚌珠頭，或左右空心如
兩翅樣的發式，或只梳辮垂於腦後。以後梳辮漸漸普及，成為中青年婦女的主要發式。頭飾，北方婦女冬季多用「昭君套」，是用貂皮製作覆於額上的。《紅樓夢》中寫劉姥姥見到「那鳳姐家常帶(戴)著紫貂昭君套，圍著那攢珠勒子」(《紅樓夢》第六回)，就是這種打扮。江南一帶還時興戴勒子，上綴珠翠，或綉花朵，套於額上掩及耳間。髻上飾物還有簪，用金、銀、珠玉、翡翠等製作，有的做成鳳形而下垂珠翠，有如古代的步搖。還有的做成各種花形，行走時輕微搖動，華麗而動人。

5. 急需古代的頭飾、衣服、相貌和首飾的所有名稱。急急急急急急急急急急急急急急急

遠古的披發；漢代婦女的「倭墮髻」；北朝婦女的「十字髻」；唐代婦女的「靈蛇髻」、「飛天髻」；宋代婦女的「朝天髻」、「同心髻」等等，都是相關朝代頗為流行的發式。少數民族婦女的發式更是式樣萬千，例如有傣族婦女的「孔雀髻」；有京族婦女的「砧板髻」；有畲族婦女的「風凰妝」；有苗族婦女的「獨角髻」；有滿族婦女的「兩把頭」。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如「三叉頭」、「干糧頭」、「蜂兒頭」、「簸簸頭」等等。但其中流行最為久遠，也最為普遍的要算「披發」、「辮發」和「盤發」了。直至現代，這三種發式，仍頗為流行。許多民族的女子還有剃發的習俗，這在繁多的發式中，可以說是最具獨物風格的發式。

古時候，不論男女都要蓄留長發的，等男子長到一定的年齡，要為他們舉行一次「成人禮」的儀式。男行冠禮，就是把頭發盤成發髻，謂之「結發」，然後再戴上帽子，在《說文》里：冠，弁冕之總名也。謂之成人。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱「弱冠之年」。

古代不光有金屬的玉器的發飾製品，也有絹絲綢等的發飾，如絹花。

古代女子六類發型

1．結鬟式

這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上『假發」，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為「高鬟望仙髻」①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇後貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可採用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以後各代多崇為仙女發型，名流仕女也有採用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用。

2．擰旋式

這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄後所刨，後相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄後入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄後每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄後仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為「靈蛇髻」①。

這種發型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭於頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。

3．盤疊式

這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種「螺髻」主要以盤疊形式作成，其法是將頭發用絲線分股攏結系起，然後採用編、盤、疊等手法，把發髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦後，也可隨意盤疊各種形式。

這種發型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有「青螺如髻秀堪餐」，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。

4．反綰式

這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行①，在《妝台記》中記有「唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀」。反綰是將頭發攏高翻綰而成，也屬於高髻的發式，其製法是將頭發往後攏結，用絲線結扎，再分若乾股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為「警鵠髻」，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為「翻刀髻」，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為「百花」。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。

這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱為「燕尾，亦稱「分髫髻」。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。

5．結椎式

這類發式在古代婦女的發型中，最為普遍，採用最廣，歷代都有採用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、後等變化不同而已。這種發式的梳編法，是將頭發攏結在頭頂或頭側，或前額與腦後，在扎束後挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤捲成一椎、二椎至三椎，使之聳豎於頭頂或兩側。據記載：梁翼之妻孫壽將結椎置於頭側，並使其下墮，稱為「墮馬髻」，亦稱『梁氏新妝』，曾風行一時，趙合德入宮時將發卷高為椎，稱為「新興髻」。梁鴻之妻孟光好梳「椎臀」。①這些發式皆是結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運用。各式椎髻多為已婚少婦所用。

6．對稱式

這類發式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有採用，其典型的發式是「雙丫髻」與「卯發」，「雙丫髻」主要是宮廷侍女、侍婢丫環的發式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發式是將頭發從頂中分兩大股，往兩側乎梳，並系結於兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。

「丱發」

這是一種童發，男女皆可通用，因其形似「丱」，故稱丱發」，其形制是將發分成兩大股，對稱系結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，並在髻中引出一小綹尾發使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發的主要發型。

蟬鬢、博鬢，這兩種不是發型，但是各種發型必需配備的兩種鬢式。

蟬鬢，據記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱「蟬鬢』，古詩中形容婦女經常有「雲鬟霧鬢」之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的發式結合與對比，使婦女的發型富於變化而別致。

博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規定宮中的後妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往後攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。

婦女最常見的發型，按其梳編規律分為以上六大類，在造型時，可依據各類的梳編法，採用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結等等手法，梳編出更多的發式，並根據朝代、身分、年齡，個性崇好等結合而運用，就能創制較好的婦女發式。

擰旋式梳編法，是將發分幾股，似擰麻花地把發蟠曲扭轉，盤結於頭頂或兩側。這種發式靈活旋動，很助美姿。據《采蘭雜志》記載：「甄後既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日後梳妝則盤結一髻，形於後前，後異之，因效而為髻，故後髻每日不同，號為靈蛇髻。」如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬於這類發型。擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。 「隨雲髻」類似側擰之形式，其髻如隨雲卷動。 「凌虛髻」屬於交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據《中華古今注》記載：「隋有凌虛髻、祥雲髻。」這種發式如雲盤回，凌托頂上，搖而不脫落。 「朝雲近香髻」類似疊擰的形式，其編法是將發分股擰盤，交疊於頂，生動而穩定。回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發分股交擰，盤結回心於頭頂或頭前。盤疊式梳編法是將發分股系結攏起，再盤疊在頭頂或兩側，稱為「螺髻」。在《凝宮詞》里有「螺髻凝香曉黛濃」之句，這種發式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。這種發型秀麗而富有裝飾性，為後妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恆髻等形式。單螺其梳編法是將發股集結，盤疊如螺。置於頭頂上，兩把頭是先將全頭頭發束於頭頂，然後以一支長扁的發簪為基座，分成兩縷向左右纏梳。兩股頭發在頭頂梳成橫向發髻後，用另一簪子橫向插入固定。腦後的余發梳成燕尾形扁髻。緊貼頸部後方的扁髻限制了頭部活動和躺卧，但同時也使女子的外觀更顯文雅莊重。二把頭在清初期只是盤在腦後，且全都使用婦女本身的真發梳成，因此整體造型上較為小且扁矮，但隨著時間推移，盤梳的位置向頭頂發展，也有將二把頭盤的更高更大的趨勢，所以在纏梳的過程中開始參入假發。清朝晚期，發展出一種名為大拉翅的板型冠狀飾物，逐漸取代了二把頭。墮馬髻，又稱為拋家髻是中國魏晉時期流行的一種婦女發型。據說是東漢的梁冀的妻子孫壽發明的。這種發型的特色在於往下側垂至肩部，並從發髻中分出一綹頭發自由散落，與人發髻散落之感，如果加上愁眉妝和啼妝，猶如女子甫從馬上摔落之姿，能夠增加女子的嫵媚感.大拉翅、又名大京樣、大翻車、達拉翅、旗頭、旗頭板等，清朝晚期在滿族及清宮中為婦女所流行的一種頭飾，為板狀冠型，呈現如牌樓般高聳挺立的風貌。一般加戴在真發梳成的二把頭之上，與之共同構成誇張的大二把頭形狀。常見的大拉翅是扇面狀的中空硬殼，高度一尺左右，下方是頭圍大小的圓箍。以鐵絲做架，布袼褙（漿糊粘合起來的多層布）做胎，表麵包裹黑色緞子或絨布。大拉翅的表面可以插絹花、簪、釵等眾多裝飾，有時候側面還懸掛有流蘇。大拉翅使用的時候用扁簪固定在頭上，不用的時可取下。

梳好的發髻要用花和寶鈿花釵來裝飾。這寶鈿花釵里包括了發簪、華盛、步搖、發釵、發鈿。皇宮貴胄的女子可以用珍奇的材料做發飾，而一般小戶人家只能戴荊釵，「拙荊」 便是古代男子對外人稱自己的妻子的謙詞。

1 中國古代服飾發型演變
1.商代的發式 辮發局部商代男子發式，以梳辮發為主。這個時期的男子辮發樣式較多，有總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的；有左右兩側梳辮，辮梢捲曲，下垂至肩的；有將發編成辮子盤繞於頂的等等。本圖為總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的。

2.東周男子服飾 矩領窄袖長衣展.周代服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用矩領，如圖所示的樣式。這個時期的服裝還沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物製成，叫「大帶」或叫「紳帶」。另一種腰帶以皮革製成，叫「革帶「。

3.春秋戰國貴族冠帽與服飾 戰國白玉人像，頭戴冠，兩側有組纓下垂系於頜下，腦後辮發上挽，包入冠內；身穿窄袖長袍，腰系帶，足穿鞋。春秋除胡服之外，還有一種服式，叫「深衣」。深衣不同於上衣下裳，是一種上下連在一起的服裝，這種服裝在社會上影響很大，不論貴賤男女、文武職別，都可以穿著深衣。

4.漢代長冠 戴長冠、穿袍服的官員.長冠，漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，後定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠，湖南長沙馬王堆漢墓出土的衣木俑所戴即為此冠。秦漢時期的男子服裝，以袍為貴。袍服一直被當作禮服。它們基本樣式，以大袖為多，袖口有明顯的收斂，領、袖都飾有花邊。袍服的領子以袒領為主，大多裁成雞心式，穿時露出內衣。這種袍服是漢代官吏的普通裝束，不論文武職別都可穿著。

5. 漢代皇帝冕服圖、冕冠圖、赤舄圖.根據文獻記載及圖案資料復原繪制，服裝上的紋樣大多採用同時期的磚畫、漆畫、帛畫及畫像磚等。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓後方的長方形冕板，冕板前後垂有「冕旒」。
冕旒依數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要標志。漢代規定，皇帝冕冠為十二旒（即十二排），為玉制。冕冠的顏色，以黑為主。冕冠兩側，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發髻拴結。並在笄的兩側繫上絲帶，在頜下系結。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫「允耳」。不塞入耳內，只是系掛在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽信讒言。後世的「允耳不聞」一語，即由此而來。按規定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、硃色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始於周代，歷經漢、唐、宋、元諸代，一直延續到清代，綿延兩千多年。

6.漢代婦女服裝的款式是典型的西域民族樣式，但質料和紋樣有漢族特點，還織著富有吉祥如意的漢字，是東漢時期各民族人民相互交融的產物。

7.漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。 另外，漢代寬袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。

9.隋代女服 隋代時期婦女的日常服飾，大多以上身著襦還、襖、衫，下身束裙子。短襦長裙是最為基本形式。它的一個特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。本圖為隋朝時期的短襦、長裙及翻領窄袖女服穿戴

10.唐代大袖衫 盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。

11.宋代貴婦禮服——宋代大袖衫、長裙、披帛是晚唐五代遺留下來的服式，在北宋年間依然流行，多為貴族婦女所穿，是一種禮服。普通婦女不能穿著。穿著這種服裝，必須配以華麗精緻的首飾，其中包括發飾、面飾、耳飾、頸飾和胸飾。

12.明代服飾 明代婦女下裳多穿裙，穿褲的少見。其中用綢緞裁剪成大小規則的條子，每條都綉以花鳥圖案，另在兩畔鑲以金線，碎逗成裙，即為「鳳尾裙」。更有用整緞折以細褶的，為「百摺裙」。

13.明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。比甲的名稱，見於宋元以後，但這種服飾的基本樣式，卻早已存在。比甲為對襟、無袖，左右兩側開衩。隋唐時期的半臂，就是與比甲有著一定淵源關系。明代比甲大多為年輕婦女所穿，而且多流行在士庶妻女及奴婢之間。到了清代，這種服裝更加流行，並不斷有所變革，後來的馬甲就是在此基礎上經過加工改制而成的。

蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣」。我國古代的女子，即使再窮再貧寒，哪怕是陶瓷竹木做的荊釵陶簪，也得買上幾支，清晨起來，綰起頭發，對著朦朧不清的銅鏡，靈巧地插上，算是一天伊始所做的第一件事情。

古代女子最常用的頭飾就是簪和釵。簪是由笄發展而來的，是古人用來綰定發髻或冠的長針，用石、竹、玉、骨、金、銀等多種材料製成。1984年發行的T89《簪花仕女圖》郵票上，那些雍容華貴的古代女子頭上的花飾，就是用這種簪固定的

古代女子十分講究美容，鈿花便是她們美化頭部的時髦飾品。「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鈿通常用金、銀、玉、貝等做成花朵開狀，用時直接插入綰好的發髻就能起很好的美化裝飾作用。

鳳冠是最為華貴精美的古代女子頭飾，以龍鳳為主，龍用金絲堆累工藝焊接，呈鏤空狀，富有立體感。鳳用翠鳥毛粘貼，色彩經久艷麗，其上一般都鑲滿珠寶、鑽石，價值連城，非一般人家的女子所能用，大多為皇宮貴族的後、妃們佩戴

1． 1. 笄，簪，釵，擿，華勝

笄是古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」

簪是由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。

釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。

華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」

2. 步搖

步搖,古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠,步則搖動也。」

古代婦女將頭發綰成髻鬟，用簪釵固定，以免髻鬟鬆散墜落。古代的簪釵形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，銀等多種材料製成，隨著時代的發展這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出其變化主要集中在簪首，常見的有：（1）圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數刻有旋紋；（2）花頂形，簪身與上相同，惟於頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；（3）耳挖形以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，並朝正面彎轉，形成耳挖，使一物具有兩種功用；（4）如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉，呈如意頭狀；（5）動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍，鳳，麒麟，燕，雀及游魚

2． 3. 梳篦，鈿花

篦，一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」

鈿花，用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應星《天工開物·玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」

中國自古便注重禮儀，人們對自己的儀容裝飾十分重視，梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。

簪釵是用來綰住頭發的，而花鈿直接插入綰好的發髻起裝飾的作用

自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金，銀，玉，犀等高貴材料製作

隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。

「皇後謁廟服假結，步搖，簪珥。步搖以黃金為題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九等，熊，虎，赤羆，天鹿，辟邪，南山豐大特六獸，詩所謂『副笄六珈』者。諸爵獸皆以翡翠為毛羽。金題，白珠璫繞，以翡翠為華雲。」「公，卿，列侯，中兩千石，二千石夫人，紺繒蔮，黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」《舊唐書·輿服志》中也有記載：「武德令，皇後服有緯衣，鞠衣，鈿釵禮衣三等。緯衣，首

飾花十二樹，並兩博鬢……鈿釵禮衣，十二鈿……;皇太子妃服，首飾花九樹，……細釵禮衣，九鈿……；內外命婦服花釵，翟衣青質，第一品花鈿九樹，翟九等。第二品花鈿八樹，翟八等。第三品花鈿七樹，翟七等。第四品花鈿六樹，翟六等。第五品花鈿五樹，翟五等。鈿釵禮衣，……第一品九鈿，第二品八鈿，第三品七鈿，第四品六鈿，第五品五鈿……。」

我都是在網上找的 不知道對你有用沒

6. 什麼是馬甲

以前總在論壇里看到馬甲，一直不是很清楚是什麼意思，今天下狠心在網上搜了一把，終於讓我明白了什麼是馬甲，請看下文！
網路論壇術語。據考，出自這個故事：老虎捉一條蛇，蛇逃到水裡去了，老虎就一直在岸上等著，這時候，一隻烏龜爬上了岸，老虎一把將其抓起，大怒道：你以為穿上個馬甲就不認識你了。當某位網路用戶，出於各種考慮，注冊和使用了新的名字，以避免別人將他的發言和原用戶名聯系起來，這個（些）新名字就被稱作馬甲。
馬甲的形成，其原因有如下幾種情況：
其一，歷史沿革造成的。比如，我的一位朋友，原來只在聊天工具如QQ上玩，在那裡注冊了一個個性化的名字，後來進入了論壇，要發表大作了，突然覺得應該有一個類似筆名的ID，於是注冊了一個很優雅文靜的論壇名字，但是，畢竟對自己使用多年的聊天用名有了感情，於是，又注冊了那個名字，這就形成了一件馬甲。通常，這樣的馬甲是對自己的朋友們公開的，他穿那件衣服出場大家也不覺得有什麼奇怪。我還有的朋友是從聯眾被朋友拉到論壇的，也有類似情況，可以用來支持我的論點。
其二，文字快手或乾脆夠得上寫作機器，卻又澹泊名利，哪怕是虛擬世界中的名氣他也不想要，於是就注冊許多馬甲，每天不停地換來換去的，穿著不同的衣服分別表演。我有一位朋友可以稱得上西陸知名寫手了，用過的馬甲不下六件，每一件發過的作品都夠我這樣的人絞盡腦汁寫一氣的。我們是朋友，我發現他在論壇上的文集中只收錄了他很少的一部分文章，而在他個人網頁上，則可以看到更多的文章，後來，他才不好意思地坦白了自己用過很多馬甲的事實。
其三，通常是論壇上最賣力的斑竹，為了活躍論壇，製造繁榮，一個人每天穿不同馬甲穿梭般上場，以不同的身份對新人進行回復，甚至自問自答、插科打諢。這樣的人，大多是非常熱心的，有時也會與別人或與自己開個玩笑，但都是出於善意。應該說，論壇屬主選拔到這樣的斑竹，運氣可以說是非同一般地好，我估計，看到屬下如此賣力，他睡眠中都會笑出聲來的。
其四，純粹是為了暈人。其實這和在聊天室里暈人是大同小異的，區別在於聊天室里暈人是實時的，當場進行對話，而論壇里則必然要有一定的延遲了，但它也有自己的優越性，至少，整個暈人過程具備可追索性，而且可以在更大的范圍被觀賞。這種情況，通常是在非常相熟的朋友之間進行的，結果也以暈人的和被暈的皆大歡喜居多，而且，往往暈到一定程度，總會透露出自己的一些信息或蛛絲馬跡，那被暈的朋友則會恍然大悟，導致雙方的友誼更加深厚。本人就曾經擁有這樣的馬甲，把一位很尊敬的大姐姐給暈了，可惜正自得意，尾巴卻沒夾住，被人家很利索地抓住了。這種目的注冊的馬甲，很可能只穿一次就放到了箱子底下永不再用冉仙莩蕖?lt;BR>其五，不便使用「名字」。比如，對於某篇文章有不同看法，說了怕傷人，以後不便「見面」（只在同一論壇或社區），不說又如骨鯁在喉，不吐不快，於是用一個 「管點閑事」啦，「善意提醒」啦之類的臨時馬甲發表自己的觀點，這樣雖然也談不上多麼光明磊落，但也不至於造成對方非常的不快與傷心，應該說還是可取的。還有的是喜歡飛磚傷人，屬於放暗箭打冷槍，因為其出發點就不公正，其做法也就不那麼值得稱道了。其六，不能使用原來的「名字」。原因很簡單，因為那「名字」曾經干過非常陰險狡詐惡毒的事情，而且已經被別人識破了，換句話說，就是那名字已經臭不可聞了，他自己也只有忍痛承認那「名字」的死亡現實。嚴格地說，他後來用到的已經不再是什麼馬甲了，而是一個新的「名字」。如果出於善意的推測，那該證明他想自新了。但是，魯迅先生不憚以最大的惡意揣度國人，應該不無道理，作為先生的崇拜者，對於這樣的有過前科的人，我以為小心一點總無大過。例子也是現成的，但我覺得不舉也罷。
與其它事物一樣，馬甲不以你喜歡與否為轉移，它會一直存在下去的，而且，從上面的分析看，大多數情況，馬甲還是有其正面意義的。其實，正如古人說的，文如其人。「名字」也好，馬甲也罷，總要或多或少地打上某些獨特的烙印，正像人的面孔不會因為改個好聽的琅琅上口的名字就變得魅力無窮一樣，語言習慣、文字作風當然也不會因為換個 ID就截然不同。說穿了，對於末一種情況，我以為，即便費勁心計，在明眼人看來，也不過徒添笑料、枉為笑談而已。記得有個小品說得好，小樣兒，以為穿個馬甲上來我就認不出你了？
補充：
衣服的出現就是為了遮羞用的，亞當、夏娃知道了羞恥，所以用無花果葉遮住身體,漸漸演變成了人類的衣服。人類穿著衣服的確起到與外界的隔絕的作用，有了衣服的遮擋，誰知道裡面是什麼，是好的東西，還是壞的東西？
早期的影視作品中，人為的用不同的衣服來區分人的好壞。很多年前，從一個人的衣服差不多就可以分辨出一個人的身份地位，脾氣秉性、生活習慣等。
可現如今，視覺角度已經發生了偏差，從衣服上想肯定點兒什麼，幾乎是不可能的。如果你硬要看衣下菜碟，那麼你的進化應該可以和狗這種動物同步了。
如今的衣服可以說千奇百怪，種類繁多，馬甲兒也是其中的一種，就是那種沒有袖子的上衣，在我們北方又常被稱為坎肩兒。
趙本山2000年春節晚會的小品《鍾點工》中有一段話：小樣兒的，你穿個馬甲兒，我就不認識你了？
這句後來特別流行的話，其實說出了馬甲兒作為衣服的根本含義：遮羞，同時也為馬甲賦予了偽裝、替身的意義。
其實人們早就學會了在干一些見不得人的事情時，穿上一身花馬甲兒，以求讓別人一時間認不出他來，在一定范圍內，在一些不知情的人眼裡，他們的目的往往是會實現的，他們也為自己的小聰明而暗自竊喜，但說白了，這實質還是一種掩耳盜鈴，終究還是會被人認出他的本來面目，他們做的苟且之事也就暴露在光天化日之下了。
就象本山大叔後來改的話：小樣的，你脫了馬甲兒，我照樣認得你。
因此，想提醒一些喜歡穿馬甲兒做暗事兒的人，切莫自己打自己嘴巴，您還要不警覺，那麼您可以看看契訶夫的小說《裝在套子里的人》中的別里科夫是個什麼下場。

7. 馬甲的馬甲成因

其一，歷史沿革造成的。比如，我的一位朋友，原來只在聊天工具如QQ上玩，在那裡注冊了一個個性化的名字，後來進入了論壇，要發表大作了，突然覺得應該有一個類似筆名的ID，於是注冊了一個很優雅文靜的論壇名字，但是，畢竟對自己使用多年的聊天用名有了感情，於是，又注冊了那個名字，這就形成了一件馬甲。通常，這樣的馬甲是對自己的朋友們公開的，他穿那件衣服出場大家也不覺得有什麼奇怪。我還有的朋友是從聯眾被朋友拉到論壇的，也有類似情況，可以用來支持我的論點。
其二，文字快手或乾脆夠得上寫作機器，卻又澹泊名利，哪怕是虛擬世界中的名氣他也不想要，於是就注冊許多馬甲，每天不停地換來換去的，穿著不同的衣服分別表演。我有一位朋友可以稱得上西陸知名寫手了，用過的馬甲不下六件，每一件發過的作品都夠我這樣的人絞盡腦汁寫一氣的。我們是朋友，我發現他在論壇上的文集中只收錄了他很少的一部分文章，而在他個人網頁上，則可以看到更多的文章，後來，他才不好意思地坦白了自己用過很多馬甲的事實。
其三，通常是論壇上最賣力的斑竹，為了活躍論壇，製造繁榮，一個人每天穿不同馬甲穿梭般上場，以不同的身份對新人進行回復，甚至自問自答、插科打諢。這樣的人，大多是非常熱心的，有時也會與別人或與自己開個玩笑，但都是出於善意。應該說，論壇屬主選拔到這樣的斑竹，運氣可以說是非同一般地好，我估計，看到屬下如此賣力，他睡眠中都會笑出聲來的。
其四，純粹是為了暈人。其實這和在聊天室里暈人是大同小異的，區別在於聊天室里暈人是實時的，當場進行對話，而論壇里則必然要有一定的延遲了，但它也有自己的優越性，至少，整個暈人過程具備可追索性，而且可以在更大的范圍被觀賞。這種情況，通常是在非常相熟的朋友之間進行的，結果也以暈人的和被暈的皆大歡喜居多，而且，往往暈到一定程度，總會透露出自己的一些信息或蛛絲馬跡，那被暈的朋友則會恍然大悟，導致雙方的友誼更加深厚。本人就曾經擁有這樣的馬甲，把一位很尊敬的大姐姐給暈了，可惜正自得意，尾巴卻沒夾住，被人家很利索地抓住了。這種目的注冊的馬甲，很可能只穿一次就放到了箱子底下永不再用，比較奢侈。
其五，不便使用「名字」。比如，對於某篇文章有不同看法，說了怕傷人，以後不便「見面」（只在同一論壇或社區），不說又如骨鯁在喉，不吐不快，於是用一個「管點閑事」啦，「善意提醒」啦之類的臨時馬甲發表自己的觀點，這樣雖然也談不上多麼光明磊落，但也不至於造成對方非常的不快與傷心，應該說還是可取的。還有的是喜歡飛磚傷人，屬於放暗箭打冷槍，因為其出發點就不公正，其做法也就不那麼值得稱道了。
其六，不能使用原來的「名字」。原因很簡單，因為那「名字」曾經干過非常陰險狡詐惡毒的事情，而且已經被別人識破了，換句話說，就是那名字已經臭不可聞了，他自己也只有忍痛承認那「名字」的死亡現實。嚴格地說，他後來用到的已經不再是什麼馬甲了，而是一個新的「名字」。如果出於善意的推測，那該證明他想自新了。但是，魯迅先生不憚以最大的惡意揣度國人，應該不無道理，作為先生的崇拜者，對於這樣的有過前科的人，我以為小心一點總無大過。例子也是現成的，但我覺得不舉也罷。與其它事物一樣，馬甲不以你喜歡與否為轉移，它會一直存在下去的，而且，從上面的分析看，大多數情況，馬甲還是有其正面意義的。其實，正如古人說的，文如其人。「名字」也好，馬甲也罷，總要或多或少地打上某些獨特的烙印，正像人的面孔不會因為改個好聽的琅琅上口的名字就變得魅力無窮一樣，語言習慣、文字作風當然也不會因為換個ID就截然不同。說穿了，對於末一種情況，我以為，即便費勁心計，在明眼人看來，也不過徒添笑料、枉為笑談而已。記得有個小品說得好，小樣兒，以為穿個馬甲上來我就認不出你了？

8. 比我們想像的要性感！古代人在夏季都穿怎樣的衣服

看過很多古裝劇裡面，古人在夏天穿的衣服都是裹得嚴嚴實實，有的甚至還會穿幾件，這不會熱出病嗎？其實電視劇演得也並不真實，夏天這樣穿肯定要憋壞。其實古人擁有的智慧是我們難以想像的，在很早之前，古人就已經能夠順應季節的更替改變衣服的著裝了。而他們夏季穿的衣服很可能比我們想的還要性感！

紗衣簡直就是貴族的防暑標志性物件。因為紗衣是很薄很薄的材質，據說是穿很多件都還是能夠清楚地看到身體上的痣。很多貴族都會選擇在裡面穿一個抹胸式的短上衣，再在外面披上一件紗衣，既涼快，又不失禮節。還有些男子會直接穿上幾件紗衣就出門。

古人的穿衣風格和我們現在相比，肯定有所差別，畢竟思想也不一樣。但是他們可不是榆木腦袋，在炎熱的夏季還是能夠用智慧想出防暑的好辦法。甚至人家穿過的衣服，比我們還要少的多，比我們還要性感一百倍。