壯錦圍巾怎麼樣

⑴ 壯族的服飾文化

服飾是人類物質與精神需求的復合表徵，即外表特徵與心理審美的結合。多姿多彩的民族服飾，是各民族創造智慧的結晶，展示出各民族的精神風貌。

壯族服飾包括兩大部分：一是指服裝，即衣服（衣裳），包括衣、褲、裙、帽、圍巾、手套、腰帶、鞋、襪、綁腿等；一是指裝飾（修飾），包括發型、首飾、眼鏡、背包（背袋），甚至文臂、文身等。兩大部分組合成壯族服飾，是壯族文化的重要組成部分。衣是一個民族最具特色的外在形象，既屬於物質的硬體性文化，同時又屬於精神的軟體性文化。它反映了壯族經濟發展水平，形象展現壯族的思想理念，即精神內涵，如民情風俗、哲學思想、審美意念、道德倫理、社交禮儀、宗教信仰等。壯族服飾文化形態，包含經濟的因素，又包含精神的風格特徵。

壯族服飾，與古越人、西甌、駱越人、僚人有關。現在的民族學專家只能從一些文字的史料來回顧壯族先民服飾產生與發展、衍化的歷史。資料表明：桂林甑皮岩發掘的新石器遺物中，有若干件骨錐，專家們推斷：那是嶺南壯族先民用來縫制獸皮或牽引纖維原始蔽體物的工具，說明古壯人早就有遮體的原生態服飾。以後到漢、三國、隋唐、宋、明清至近現代，壯族服飾隨著經濟發展而進化。

據專家的專著論述：貴港羅泊灣漢墓出土黑地橘紅色回紋錦殘片，說明當時就有了壯錦這種飾物。還有一種「峒布」，是麻織品及蠶絲品，說明遠在漢代，古壯民就種麻養蠶，為服飾提供原材料。三國時代的竹疏布，隋唐時代的蕉葛布、細白麻布、筒中布，均作為當時的貢品。元代始種棉花，織吉貝布。明清時期，壯錦飾品制織達到高峰，五顏六色。從專家專著中的回顧論述，可看出壯族服飾製品，從蕉纖維、麻纖維到棉花纖維的進化過程。服飾印染工藝，壯族藍靛染是有名的，直至當今，一些壯族村寨的婦女，仍以藍靛染制黑色布料，以縫制黑色的服裝。如百色市那坡黑衣壯人，崇左市龍州縣金龍一帶自稱「布代」的壯人，大新縣板價布儂婦女，她們穿著黑衣服裝在舞台上展示其亮麗，成為展示壯族服飾特點的亮點。布匹染成之後，過牛角膠，折疊打平，閃閃發亮。有的則用米漿來漿過，曬干打平。

壯族１５００多萬人口，集居於廣西，分布於雲南文山及廣東連山等地。這么廣大的地區，經濟、文化發展是不平衡的，各地域服飾各有特點，即不同地域，不同板塊的壯族服飾，構成多元一體的壯族服飾。

壯族學者梁庭望先生在他的專著《壯族文化概論》中，將整個廣大的壯族聚居與分布地區的文化，劃分為九個文化區：紅水河中下游文化區，柳江、龍江文化區，桂西北文化區，桂粵文化區，邕南文化區，邕江、右江文化區，左江文化區，桂邊文化區和文山文化區，來考察、分析各地域的文化特色。對壯族服飾文化的考察、發掘、收集、研究與展示，同樣可以用地理學觀念來進行。

另一種方法，以江河流域為劃分，來收集、發掘、整理、展示壯族服飾，如紅水河流域，左、右江流域，邕江、鬱江流域等等。水文化與服飾文化亦有著密不可分的關系，如紅水河流域的東蘭、巴馬、鳳山，南丹的蛙婆崇拜風俗文化節，節日展示的服飾亦充滿濃郁的民族特色。

我個人多年的采風觀察發現，壯族服飾目前仍相對保留傳統特色的，如桂西有隆林、西林、那坡、靖西等縣，壯族服飾特點較濃，以藍、黑兩色為主色。桂西北的巴馬縣壯族婦女服飾，其色彩以藍、白色為主色調，與那坡黑衣壯人服飾形成鮮明對比。那坡黑衣壯男女老少身上，很難找到白色或黃色、藍色。桂西南的龍州、金龍一帶布代男女服飾，以黑色為主色調，婦女穿衣、褲、外套黑色長裙，頭戴黑巾，穿黑布鞋，從頭到腳，均為黑色，加之人的膚色潔白純凈，形成黑白對比，相輔成統一的服飾美學整體。桂西南的大新縣板價村的布儂婦女服飾，亦別具特色：短衣、長褲裙，淺線花頭巾、花鞋；鑲金牙、戴銀手鐲等裝飾。

他們常在溪邊唱壯歡，在家門前曬坪舂糯米糍粑，一派稻耕民族的鮮明形象及精神風貌。桂東北的龍勝壯族服飾，亦頗有特色，婦女戴花頭巾，上衣是無領開胸衣，兩只扣子，寬大滾花褲，穿布鞋。其他地區也有特色，如雲南文山的壯族服飾，特點突出。

⑵ 廣西的節日習俗，廣西富有特色的服飾、飲食、民居，新穎的、別致的民間工藝品，（壯族的也可以）

對山歌：一般在每年農歷三月三舉行。在野外對歌，可以唱纏纏綿綿，摧斷肝腸的情歌，但必須首先問明對方姓名、婚否、 家庭情況等。對歌者需保持一定距離，以能聽清歌聲為度。在屋裡對歌，不唱深交歌，開始時首先要熱情贊頌主家、然後才唱其他歌。 男女青年除對歌傳情以外，也可以拋綉球、碰蛋定情。
綉球：綉球系廣西壯家人之定情物和吉祥物，是廣西極具特色的旅遊工藝品之一。廣西綉球多以紅、黃、綠三色做底及面料。綉球大多為12瓣（代表12個月），每瓣皆綉上各式吉祥物，如梅、蘭、菊、竹等花卉圖案或春燕、龍、鳳等。
廣西綉球又稱為「堆綉綉球」，由老藝人採用「堆綉」這一古老而復雜的刺綉工藝製作而成。其結構獨特、選料考究，且全部以手工製作，做工精細，小巧玲瓏，色彩鮮艷，是世界上最精美的綉球。一般的綉球大都是採用單線刺綉的方式在花瓣的面料上綉出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，線條、色彩如畫一般美，同時刺綉方法與過程較為簡便；而採用復線刺綉方法的「堆綉綉球」則圖形更為精美，圖案極為復雜，所勾勒之物栩栩如生，極富立體感，如鮮活之物慾噴薄而出，數綉球中的極品。
廣西最早有文獻記載的綉球內包有豆粟、棉花籽或穀物等農作物種子，這除了使綉球有一定的重量便於拋擲外，更深層的意義是——綉球為「吉祥之物」。因為壯族是傳統的稻作民族，他們對每年農作物豐收與否十分關心，因而在各種祭祀、祈年的儀式中，農作物種子及播種、耕種等生產勞動形式往往都是表現的主題。如壯族農村建新房時，在牆基四角撒一些穀粒；架大梁時，要在樑上掛兩束谷穗；給老人祝壽往往也要送些精米作禮。這些現象都象徵著生長、生育、興旺、平安之意。拋綉球都是在每年春節及「三月三」歌節時舉行，正是春播時節，綉球內填放有穀物種子，就是希望年內「五穀豐登」之意；同時，綉球作為青年男女的定情之物，內中喻示著「生育興旺」之意。
如今的廣西綉球不但被人們當作饋贈親友之禮品，家庭中的裝飾品，企事業單位的對外宣傳、開展公關活動之贈品(可按客戶意願綉制特定文字:諸如單位名稱、品牌、祝詞等)。還正成為傳遞愛情、親情、友情的民族文化使者。

⑶ 想買條南京雲錦圍巾，誰能推薦幾家好點的，謝謝

直接去實地購買，到處都是的，貨比三家，他們老闆自己就會說出對方的不好，他們的好在什麼地方，什麼你都知道的了。

⑷ 中國四大錦是什麼

南京雲錦、成都蜀錦、蘇州宋錦、廣西壯錦並稱「中國四大名錦」。

「雲錦」是南京傳統提花絲織物的總稱，其歷史可追溯到宋朝在南京設立的官營織造——錦署，開始織錦，以其華貴，多彩燦爛，變換如雲霞而得名。雲錦在明清時代非常流行，專為宮廷織造，主要用作「御用供品」，供宮廷服飾和賞賜用。雲錦是專為皇家 製作，選材 彈性好 柔韌度好 光澤好的優質蠶絲製成。直至晚清以後才流傳至民間。因現代只有南京一地生產，故通常稱為「南京雲錦」。雲錦的傳統工藝主要有「妝花」、「織金」和「金寶地」等。妝花錦用色變化豐富，一種織物上的花紋配色多達十餘種，最多可達20～30種，圖案的布局嚴謹莊重，簡練概括。織金錦的花紋圖案全部用金線或銀線，或金銀線並用織成。金寶地錦的花紋圖案全部用金絲織滿地，再在金地上織出五彩繽紛、金彩輝映的花紋。現代織錦在傳統品種的基礎上開發成功，既保持雲錦的傳統風格，又適應現代生活需要的新品種，如雨花錦，敦煌錦、金銀妝、菱錦等。總的來說，雲錦的花紋圖案布局嚴謹莊重，變化概括強，用色濃艷對比性也強，又常以片金勾邊，白色相間並以色暈過渡，圖案具有濃厚朴質的傳統風格，色彩華麗，別具一格。圖案的題材廣泛，既有大朵纏枝花卉，又有各種動物（如龍鳳、仙鶴、獅子等）和植物（如寶相花、蓮花、佛手、石榴、梅、蘭、竹、菊等），還有表示吉祥的「八寶」、「暗八仙」、「吉祥」、「壽」字、「卍」字，瑞草以及各種姿態的變換雲勢（如七巧雲、如意雲、和合雲、葉雲、行雲、卧雲、大小鉤雲等），栩栩如生，如見真情實景，尤其是在紋樣中所用的手法更是微妙絕倫，能充分體現賓主呼應，呼之欲出，而且花紋層次分明，花清地白、錦空勻齊。在配色方面，則運用了色暈與調和的技法，使紋樣色彩美麗動人。雲錦主要用於製作蒙、藏、滿等少數民族的服裝和服飾材料以及高級服裝，在古代則主要運用於縫制龍袍、裝飾宮殿和廟宇以及神袍、祭墊、帷幕等。

蜀錦是織錦至今歷史最悠久的一種，它源於上古，興於秦漢，盛於唐宋，繁於明清。蜀錦圖案取材非常廣泛豐富，諸如神話傳說，戰相名將，山水人物等。蜀錦經歷了2000多年的發展變化，有一個貫穿始終的一個特徵，那就是 廣泛而巧妙地運用了動植物，幾何紋飾，自然景物等，組合成含有一定寓意的文案圖案。

宋錦是中國傳統的絲制工藝品之一。開始於宋代末年（約公元11世紀），產品分大錦、小錦、綵帶等數種。大錦又稱「仿古錦」，花色有40多種。宋錦，它的產地主要在蘇州，故又稱「蘇州宋錦」，宋錦色澤華麗，圖案精緻。宋錦起源於宋代，主要產地在中國的蘇州，故又稱之為「蘇州宋錦」。宋錦歷史悠久，可追溯至隋唐，它是在隋唐的織錦基礎上發展起來的。宋高宗為了滿足當時宮廷服飾及書畫裝裱大力推廣宋錦，並專門在蘇州設立了宋錦織造署。蘇州是我國著名的絲綢古城，為錦綉之鄉、綾羅之地。蘇州宋錦，色澤華麗，圖案精緻，質地堅柔，它與南京雲錦、四川蜀錦一起，被譽為我國的三大名錦。明清以後織出的宋錦稱為「仿古宋錦」或「宋式錦」，統稱「宋錦」。

壯錦是廣西壯族自治區傳統的著名絲織物，產生於宋代，在宋代，壯族稱為僮族，故壯錦又稱僮錦。以棉紗股線或麻紗股線為經、桑蠶絲為緯的色織提花織物，也有採用染色桑蠶絲為經、染色有光人造絲或金(銀)皮作緯織造。採用兩組經線和四組緯線在緞紋組織地紋上提織各色緯花，形成對稱花紋，或用多種彩緯線挑出花紋。壯錦的花紋圖案接近剪紙圖案，變化千姿百態。傳統的花紋圖案有花、鳥、魚、蟲、獸以及「萬」字、「雙喜」等文字圖案、線條粗壯有力，色彩艷麗，常用幾種不同顏色的絲線織成，色彩以紅、綠、黑、黃為主，一般多以紅色為背景，色彩斑斕，絢麗多姿，對比強烈，具有濃艷粗獷的藝術風格。品種繁多，按服裝和服飾用途，可分為花邊綢、腰帶綢、頭巾、圍巾、被面、檯布、背帶、背包、坐墊、圍裙、床毯、壁掛巾、錦屏等等。

⑸ 雲南省文山州的壯族織錦是什麼樣

概述
壯族傳統手工織錦。關於傳聞起源於宋代。地面地緯平紋棉纏繞交織的色緯編織而成的粗糙不花捻絲，織物正面和背面的對稱圖案，並組織完全覆蓋，增加織物的厚度。它的顏色形成鮮明對照一顆鑽石的幾何圖案，結構和多樣的，具有濃艷粗獷的藝術風格。用來製作的衣服，毛巾，背包，檯布。位於靖西，忻城，賓陽縣的主產區。傳統的傳統模式，二龍戲珠煩惱，水紋，雲紋，花卉，動物等20餘種，80種「桂林山水」，「民族大團結」的新模式已經出現在最近幾年，濃郁的民族風格。壯族是一個歷史悠久的壯族古代黎族，廖家人，郎家庭和土耳其，改名為宋，童，現更名為強。庄有一個非常古老的歷史，一直生活在中國西南部的廣西，雲南，貴州和湖南部分。博科，也稱作為「唐錦」，「榮華是比較厚的，被稱為中國的4著名錦壯錦廣西文化瑰寶之一，在使用的純棉，或真絲編織的精美工藝品，圖案生動，結構化的，豐富多彩的，充滿的熱烈，歡快的民族風格，體現了壯族人民對美好生活的追求和嚮往。「廣西通志」載：「博科的縣，壯族人民愛色，禮服毛巾屬大家色天鵝絨，雜項織造作為像鳥一樣，距離相當工藝品令人眼花繚亂，近視和厚庄孝之。 「壯錦配備的支持系統，傳輸，分全面的設備和裝置的手工織機提花，棉紗的經紗緯紗各種顏色的天鵝絨，通過聰明的緯線交織的藝術品。博科，也被稱為」唐錦「，」榮華比較厚。錦緞最佳合作被套，床墊表面，背包，手提袋，圍裙，桌布。博科棉或麻股紗的翹曲沒有扭曲或微捻兩種顏色緯紗編織從花織物上的前面形成一個對稱的圖案和背面，並組織完全覆蓋，增加的厚度，以及與各種顏色的緯組織的復雜性，多採用幾何圖案，鮮艷的色彩濃艷粗獷的藝術風格和強烈的對比與挑選出的模式。
[編輯本段]的可追溯性
壯錦，藝術和工藝面料是最令人興奮的是壯族人民的文化創造，它的歷史是很長的。據說，早在漢代，當地已產生「的優良夏天，軟熟，以保持溫暖」，「洞布。一個明智的，是壯族人民的理解，充分利用植物纖維網布，麻布織制，布報價在時間的記錄。廣東新語說，布種「的優良應該是夏天，軟熟保持了寒意。」新中國成立後，考古學家廣西羅泊灣漢墓第七殘留葬坑出土了數塊橙色的錦緞碎片，證實漢代廣西博科技術。唐代，唐六元和縣志「記錄說：壯族人民的香蕉織布，竹，布，姬悲哺Bambu的，無論是勒布，麻，＃布，絲綢，9種面料，中國的封建王朝列為貢品。張籍「白＃歌稱贊配方：檸檬烯白色的布，」白花花檸檬烯的白色和清新的春天的衣服說少年「。說人們穿著白檸檬烯布縫制的衣服好像年輕了許多。從簡單到復雜的發展，已經歷了從單色到彩色的圖案花紋的錦緞。貴港羅泊灣漢墓出土的碎片黑地橙色錦緞，可以被看作是開始的壯錦。唐代，壯族芭蕉布，竹節布，姬悲不斑布，絲布已成為宮廷貢品。但真正被稱為「錦紡織品出現於宋代，在此期間，庄紡織行業的進一步發展，除普通的布，梭織絲綢，麻，棉錦緞。宋代」白質側條紋，佳麗沉重的「布壯錦早期，北宋元豐年，位於魯抗在蜀錦醫院的掛毯4廣西金（壯錦），據南宋范成大「桂海虞恆志」中記載的敬意可見壯錦寶貴的金波。壯錦在廣西各地的河流，被稱為「羰布生產。於是產生了兩個江州洞「的」短布「，」中國線羅的土地上，一個小方勝圖案。周去非「嶺外代A」的絨布方形圖案的白質，波幅甚廣鏈，如線羅，而佳麗重，衣服也保誠南「側所謂的「的腦白質模式是指生產的壯錦，其裝飾圖案，多變的幾何圖案，彩色黑白，這種早期的壯錦，」重「和編織格紋特徵有一個基本的模式。手工紡織行業的宋代，壯族較發達的當時，宋代「綢絹納布思進的??軍需官」「蜀錦院」位於四川，有很多的蜀錦運到廣西，輸出廣西口外。壯族人很快接受的蜀錦過程中，壯錦也應運而生。 （從黃色的「壯族通史」襄樊）至明代，錦緞變得越來越流行，這個過程也越來越精緻。明代，壯錦，織有龍，鳳圖案已經成為朝廷貢品。明明清時期，博科已經發展到用各種顏色的羊毛針織博科顯示絢麗的色彩，但仍然是一個皇室貢品，但平民也可以享受。當時，縣，壯族人民愛采礦，其中淺色羊毛裙毛巾屬雜項，也不敢採取的組織，如小鳥般「。 「嫁給連，土壤金杯表面絕對必要的，本鄉，每個人都可以編織因此也。人被稱為彩色，厚，耐用，價值52，非發夾女兒學校組織的土壤錦劉絨。壯錦不僅成為日常生活中的壯族人民，用品和裝飾品，編織壯錦庄必不可少的婦女女紅錦緞嫁妝不可缺少的東西。清代，開始下降的錦緞。
[編輯本段]壯錦的傳說 BR />後一千年以上的壯錦，發展三種類型的自包含的，20多個品種，50餘種圖案，堅固耐用，精緻的藝術圖案別致，花紋美觀。據說，宋諸骯女孩叫丹妮姐姐看到蜘蛛網上的露珠在陽光下閃耀光彩，從靈感，用五彩絲為緯，主色紡通過，精心紡織生成的宏偉壯筋。壯筋交織在一起，絲，麻，棉
有關壯錦美麗的，有一個感人的故事，傳說，在遠古時代，在山腳下，一個壯老母親帶著三個兒子相依為命。老母親更是一個熟練的織工。她織出的壯錦，壯錦卷到東方的地平線原來的房子，花園，田野，果園，菜園和魚塘，還有雞鴨牛羊。日大風，其中一組的仙女以錦緞做樣子。老母親已派出兩個大兒子找到錦緞，但他們不怕前路是艱難的，花的錢，去城裡的好運氣。後來，老人的三個兒子的母親，的大石馬的幫助下，在火山和大海，找到一個紅色的童話，讓她回壯錦。紅色童話的老母親在織錦織錦看，最年輕的趁機拿走他們家的壯錦，騎馬騎回的老母親在一旁的小家，錦緞在陽光下慢慢伸寬，變成了美麗的家。最年輕的沒有想到，但是，它是太喜歡童話的老母親，壯錦暗暗下的錦緞綉一樣，是最年輕的帶回家。因此，最年輕的告訴她已婚，並過上了幸福的生活。
[編輯本段]主要特點
壯錦，精緻的圖案，色彩鮮艷，既有精美的工藝品，但也有很高的實用價值。織錦的圖案別致，明亮，顏色，耐用，強大的民族特色而聞名。壯族民間織錦的床罩，毛毯，表帶，包，桌布，圍裙，圍巾，衣服角落飾和其他品種
1，織造工藝
壯族人民在長期的勞動系數一套完整的壯錦織造技術，他們使用手織機配有一個支持系統，變速器，分綜合裝置和提花裝置，棉紗為經紗，緯紗用各種顏色的天鵝絨通過巧妙地交織的緯。傳統木機，也被稱為竹籠的機器上，機器有一個「花盆」提編織圖案，從花最重要的特點的織機織錦花盆的。
錦緞顏色
「紅配綠，看起來令人印象深刻，這反映了壯錦藝術家的錦緞顏色的要求：它是必要的令人眼花繚亂，但也耐用耐看。庄和喜重色有紅，黃，藍，綠為基本色，其餘是一種互補的顏色，對比鮮明的紅色背景，充滿了熱情，活躍，歡快的氣氛激烈，使用綠色的對比，開朗的情緒，如黃綠色配置，美麗動人。阿壯錦，常常幾種顏色，甚至十幾種顏色組成，正確配置，很是華麗，華麗，豐富的統一。相反，深深的和諧，顧雁，中國和令人印象深刻。所使用的彩色織錦的特點是：少即是多，簡單豐富的，簡單而優雅的看到色彩艷麗，對比強烈。壯族人民熱情，爽朗，勇敢，天真的字元顯示。
3，風格壯錦圖案
壯錦，圖案構成大致有三種：第一，平織二方連續一個連續的幾何圖案和四方組成的滾動的幾何圖案，素凈;兩個基於動物和植物的圖案裝飾，各種幾何圖案基地，形成一個多層次的復合圖形，圖案清晰，一種如釋重負的感覺;各種幾何圖案的大小結合，方圓穿插，編織成密集和豐富的節奏感的復合幾何圖案嚴謹的和諧之美。許多許多的傳統模式，主要是有形的東西，在生活和吉祥，幸福的象徵模式選擇，特別是在幾何圖案。的共同富裕格紋，「」人字紋，水波紋，雲紋，回人字形花紋的織法的同心圓模式，以及各種花卉和動物形象，如蝶戀花，鳳穿牡丹，雙龍戲珠獅子滾球，鯉魚跳龍門，鳳凰圖案的錦緞冠軍「十人九壯錦鋒，活得像一隻鳳凰從錦出來，這是由於庄最喜歡的鳳凰，視為好運的象徵。豐富和美妙的圖案，充分體現了簡單的壯族人民健康的審美情趣，反映他們的愛和敬畏生命，自然和民族的文化。使用棉布或絲綢編織精美的工藝品，生動的圖案，層次分明，色彩艷麗，充滿了熱烈，歡快的民族風格，體現了追求壯族人民更好的生活和渴望。在最近的幾十年中已被添加到桂林山水，糧食豐收葵花陽光燦爛，民族團結，反映壯族人民的新生活模式，以嶄新的面貌，使之更豐富多彩。

⑹ 中國四大名錦的壯錦

壯錦是廣西壯族自治區傳統的著名絲織物，產生於宋代，在宋代，壯族稱為僮族，故壯錦又稱僮錦。以棉紗股線或麻紗股線為經、桑蠶絲為緯的色織提花織物，也有採用染色桑蠶絲為經、染色有光人造絲或金(銀)皮作緯織造。採用兩組經線和四組緯線在緞紋組織地紋上提織各色緯花，形成對稱花紋，或用多種彩緯線挑出花紋。壯錦的花紋圖案接近剪紙圖案，變化千姿百態。傳統的花紋圖案有花、鳥、魚、蟲、獸以及「萬」字、「雙喜」等文字圖案、線條粗壯有力，色彩艷麗，常用幾種不同顏色的絲線織成，色彩以紅、綠、黑、黃為主，一般多以紅色為背景，色彩斑斕，絢麗多姿，對比強烈，具有濃艷粗獷的藝術風格。品種繁多，按服裝和服飾用途，可分為花邊綢、腰帶綢、頭巾、圍巾、被面、檯布、背帶、背包、坐墊、圍裙、床毯、壁掛巾、錦屏等等。

⑺ 壯錦的發展之路

在廣西，主要有賓陽、靖西和忻城三個地方與壯錦有較深的淵源。相對於忻城而言，鄰縣賓陽的壯錦發展較好。首先，賓陽當地政府的大力投資與支持是壯錦能有所發展的最有力保障。在當今市場經濟的時代，政府宏觀政策的支持是一些弱勢行業能立足於市場並得到發展的唯一路徑。從長期來看，這些行業得到發展，政府也可獲得收益，當地的經濟狀況也可某一個具有特色的行業的崛起而有很大的提高。賓陽政府對壯錦的扶持正是走了這樣一條路。可惜的是，忻城縣政府對此沒有足夠的認識，抑或因為力不從心，畢竟忻城作為國家級貧困縣之一，財政上的支出並不能顧及到方方面面。靖西縣的壯錦發展也面臨著這樣的難題。
此外，賓陽的壯錦生產模式很好的符合了市場需求。當今社會，大眾消費看重的是物美價廉，賓陽選擇了壯錦機器化、規模化的道路。成本低了，產量提高了，機器織品在市場上的價格完全可以在普通人的可接受范圍之內，自然賓陽壯錦的銷路也就更好。面對著如此情況，堅持手工織錦的忻城藝人們就不得不面臨著兩種選擇：一是降低價格來打開銷路，然而這樣將進一步壓榨手工藝人們的盈利空間和收入；第二，則是繼續堅持手工織造，以手工的品質來提升產品的檔次。 采訪的過程中，我們提出了這么一個命題：是否手工製品的品質一定比機器製造的品質更高？
英國著名汽車品牌勞斯萊斯，直到今天，它的發動機還完全是用手工製造。更令人稱奇的是，勞斯萊斯車頭散熱器的格柵完全是由熟練工人用手和眼來完成的，不用任何丈量的工具。而一台散熱器需要一個工人一整天時間才能製造出來，然後還需要5個小時對它進行加工打磨，而這在人工費相當高昂的英國，其成本可想而知。
我們曾經「擔心」過，人手畢竟不如機器，手工織的壯錦會否不如機器織的精美，比如出現線頭或者花紋的錯誤。
但正如勞斯萊斯一直以來都是高品質汽車的代名詞一樣，手工壯錦較機器產品色調更加鮮艷，圖樣更加栩栩如生。從手工織品中可以體味到一種機器織品不可能具有的美，雖然手工織錦中「挑花頭」的工序限制了花型的多樣性，但這並不影響它的受歡迎程度。另外，手工藝人們在織造的時候，經緯之間融入了他們的生活感受，通過再創作，揉合在壯錦裡面，使手工壯錦更具生活的氣息；加之其良好手感和畫面感，完全可以保證壯錦作為一種高消費產品的市場地位。
為此，我們大膽地提出，忻城的壯錦產業，以「手工織造」為主打，走向高品質發展的道路。一方面，有利於手工織錦技藝的傳承；另一方面，和賓陽壯錦採取不同的市場定位，競爭減少了，雙贏的機會增加了，民族記憶也得到了弘揚。 振興忻城壯錦產業，在確定了發展道路的基礎上，更重要的是進行市場推廣。織錦是一項技術工作，而想升級為一個產業，還需要引進管理人才和市場推廣人才——而不僅僅是「推銷人員」。
首先，政府可以加大投資力度或者進行招商引資。我們知道，忻城縣如今在大力發展旅遊業；而作為忻城壯鄉一個最具代表性的民族文化載體的壯錦則是忻城旅遊業推廣的一個很好的品牌。另外，作為中國四大名錦的壯錦，也可以嘗試著通過申報非物質文化遺產的方式來引起世人的關注，從而達到對少數民族傳統技藝保護的目的。
從時尚的角度，「背帶芯」提供了一個「芯」的好概念，可以推廣到各種「芯」，比如說靠墊、杯墊、桌布、手機帶以及各種飾品比如說大耳環。這是打年輕時尚的概念，顏色要以明亮，跳躍為主，打造成時尚消費的前沿。每件產品只需要很小很小的一塊縫在上面作為亮點，走特色經營的道路，這一點可以參考南鑼鼓巷的模式。
從高端的角度，蠶絲的作用不可小覷，定位為純手工工藝品，鑲在鏡框里靜靜地展示的那種，看上去很有品位的家居飾品，牆上的點綴什麼的，掛毯等，價格可以定位在三到五位數。
而如何把手工壯錦推向更為廣闊的市場，讓廣大消費者接受，打造出自己的品牌則是最重要的。忻城壯錦最重要的品牌內涵是其「手工」「原生態」，但絕不意味著它要走「地攤」式的廉價手工藝品的道路。品牌的內涵必須堅持，這就要求品質必須保證——「手工」「民族」「原生態」「自然」……這些詞不僅僅能抓住國人的眼球，還能吸引那些那些留戀於什剎海等地渴望了解中國文化的老外們。
而另一種更大膽的設想則是與國際知名品牌聯手。昔日國人的「飛躍鞋」，通過法國設計師之手，在歐洲成了新銳時尚品牌，賣出了超過50歐元的價格。這也不失為一種的壯錦復興之路。若能拓寬壯錦如今僅限於背帶芯和被面等的傳統而狹窄的使用范圍，讓其能以更新更多樣化的面貌示人，如壁掛、背包、圍巾、衣服飾品等，這門即將褪色的手工藝必將得以再放異彩。
總而言之，壯錦，這項傳統藝術的傳承和發展，必須建立在遵循傳統的創新的基礎之上。丟棄傳統，只能是加速壯錦的消亡；一味守舊，壯錦則會不斷地褪色和黯淡……模式上加以突破，不斷創新。只有精益求精的產品和合理的經營之道相結合時，手工壯錦才能打破近些年來不景氣的局面。
在此，又想到很多正在沒落的中國傳統技藝，它們與壯錦的現狀是何其相像。壯錦若能因此而振興，或許能為那些傳統技藝的重振帶來希望。

⑻ 壯族的服飾是什麼樣子的

壯族的服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。

壯族的服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。《天下郡國利病書》記載：壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前後兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔。

壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當地土布製作，不穿長褲，上衣短領對襟，縫一排布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往裡折成寬邊，並於下沿左右兩側開對稱裂口。

穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽，夏天免冠跣足。節日或走親戚穿雲頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。

壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精緻的圍裙。

上衣著藏青或深藍色短領右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均綉有彩色花邊，分為對襟和偏襟兩種，有無領和有領之別。

有一暗兜藏於腹前襟內，隨襟邊縫置數對布結紐扣。在邊遠山區，壯族婦女還穿著破胸對襟衣，無領，綉五色花紋，鑲上闌干。

下穿寬肥黑褲，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。勞動時穿草鞋，並戴墊肩。

在趕圩、歌場或節日穿綉花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長短有兩個流派，大多數地區是短及腰的，少數地區上衣長及膝。

(8)壯錦圍巾怎麼樣擴展閱讀：

壯族習俗：

壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。

平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。

敬酒的習俗為喝交杯，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙勺起一羹，雙手敬給對方。客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。

用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃，給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩。

先吃完的要逐個對長輩、客人說慢吃再離席，晚輩不能落在全桌人之後吃飯。壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母干涉包辦也時常有。

壯族一般實行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動力，但僅有男子有繼承權。其婚姻制中盛行不落夫家或坐家，現在有些地方還保持這種習俗。

青年男女結婚後，新娘便返回娘家居住，遇重大節日和農忙時節才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之後才長住婆家。

因此，不落夫家的時間為三、五年不等。在歷史上，不落夫家期間有性自由，近代受儒家文化影響。

認為這是一種不正當的行為，遭到嚴禁，違者或離婚，或賠償一定的財物。現在戀愛自由，婚姻自主。