衣菱花怎麼織

① 龍鳳虎紋綉羅衣是怎樣的

龍鳳虎紋綉羅衣於1982年湖北馬山一號楚墓出土，是戰國中晚時期的刺綉珍品。龍鳳虎紋綉羅衣是由兩個對稱的花紋單位組成菱形圖案，菱花長約38厘米。四邊則是用褐色和金黃色綵線各綉了一龍和一鳳，衣服中間則綉了對向雙龍和背向雙虎。虎身斑紋紅黑相間，虎牙、眼、爪，用異色相嵌鎖綉。整個圖案表現出龍飛鳳舞、猛虎騰躍的生動場景，給人以華麗神奇之感。龍鳳虎紋綉羅衣構圖勻稱，色澤華麗，綉工也十分精細，表現了楚綉的高水平。這為研究戰國時期絲織品的種類及其水平提供了寶貴的實物資料。現藏於湖北省荊州博物館。

龍鳳虎紋綉和龍鳳舞華裳一樣，都是1982年在湖北江陵馬山磚瓦廠附近的戰國楚墓出土。1982年2月26日，戰國楚墓再次發掘。為防意外，工作人員建議將其中一個巨大的棺槨完整地搬到荊州博物館一間封閉性強的大廳里進行開棺，這一建議也被博物館採納。當工作人員打開棺蓋時，美妙絕倫的一刻出現了：棺內放滿了完整的絲織品，還有6條寬46厘米、長179～190厘米的錦綉絲衾，以及屍體上包裹的十餘件用各種絲織品製作的衣著，品種有絹、紗、羅、錦、綉、絛等。這些絲織品有的薄如蟬翼，輕若籠煙；有的刺綉飛禽走獸，栩栩如生；有的色澤艷麗，五彩紛呈；有的稠經密緯，超乎想像，甚至密於如今的降落傘。絲綢織品富含蛋白質，能如此長久保存，實屬罕見。而龍鳳虎紋綉羅禪衣就在這些絲織品中。

通過考證斷定，此件龍鳳虎紋綉羅衣主人身高約1.6米，女性，死亡年齡在40～45歲。此款由兩個對稱的花紋單位組成菱形圖案，整個圖案表現出龍飛鳳舞的環境和斑斕猛虎穿躍其間的生動景象。其中的花草和藤蔓既起著裝飾作用，又有圖像骨骼的作用。這類圖像組合是戰國時期流行紋樣。此款龍、鳳頭部運用了寫實的手法，身體部分與花草卻合為一體，龍、虎相對，龍作行走狀，肢體呈挺胸立腹式曲線。虎體則繞以硃色和黑色，條形相間，細腰瘦尾，身形矯健；鳳則秀體舒展，氣宇軒昂，一幅「鳳鳴、龍嘯、虎吟」栩栩如生的畫面使得一些見多識廣、經驗豐富的考古學家們都被震住了，這座楚墓出土的絲織品年代之早，品種之多，工藝之精，保存之好都是前所未有的。而這也恰恰說明了我國春秋戰國時期的絲織品，已經開始向國外交流。這一發現，對探究我國「絲綢之路」則具有巨大的借鑒意義。

此款綉品是採用鎖綉針法刺綉而成。這種刺綉工藝是織物紋樣製作的三種工藝之一，其歷史在我國源遠流長。相傳夏禹時已經有綉制，商周有「綉繢共職」之說。其後歷經春秋、戰國、秦、漢、唐數朝至清，形成了「粵、湘、蘇、京」四大名綉。而欣賞一件刺綉品，可從針法、綉法以及效果三個方面出發。刺綉的針法種類和方法豐富而多樣，自戰國、秦漢至唐代中葉，鎖綉一直是最盛行的刺綉針法。鎖綉又名「辮子股綉」，所謂「辮子股」，即以三股秀發編結的辮子，刺綉用其義借其名來稱呼來回鎖連的刺綉針法。近代此法流行於民間，特別是初學綉工者，大多從鎖綉開始，俗稱「套花」、「扣花」等。鎖綉針法簡單，套針拉線，只需扎針長短勻稱即可，是刺綉技術的開始。

龍鳳虎紋綉羅衣採用的面料在古時稱為「羅」，是中國傳統絲織品種之一，如今常以「紗羅」並稱，其原由在於兩者質地皆輕且薄。「羅」又因其纖柔而被冠以「雲羅」、「霧羅」、「輕羅」。「羅」又有素羅、紋羅之分，素羅即羅地而不起花者，起花紋者則稱紋羅。戰國和以後的歷代王朝，「羅」一直是貴族世家的首選衣料。素羅更是上佳的綉料，經綉工精心製作，成為美奐絕倫的綉品，體現著裝者的華貴和典雅。龍鳳虎紋綉羅衣作為戰國時期刺綉出土實物，因其年代久遠、做工精美而成為綉品刺綉中之精品。

龍鳳虎紋綉羅衣

② 一月到十二月開什麼花

1、正月梅花香又香，二月蘭花盆裡裝。

三月桃花紅十里，四月薔薇靠短牆。

五月石榴紅似火，六月荷花滿池塘。

七月梔子頭上戴，八月桂花滿樹黃。

九月菊花初開放，十月芙蓉正上妝。

十一月水仙供上案，十二月臘梅雪中香。

2、一月水仙清水養，二月杏花伸出牆。

三月桃花紅艷艷，四月杜鵑滿山岡。

五月牡丹笑盈盈，六月蘭花吐芬芳。

七月荷花別樣紅，八月桂花腌蜜糖。

九月菊花傲秋風，十月芙蓉斗寒霜。

十一月山茶初開放，十二月梅花雪裡香。

(2)衣菱花怎麼織擴展閱讀：

花期的影響因素：

當花的各部分發育成熟時，從花朵開放，雌、雄蕊從花被中暴露出來，至完成傳粉和受精作用，花朵凋謝的一段時期。花期的長短因作物不同而有很大差異。開花期要求適宜的溫度和充足的陽光，低溫和陰雨等不良條件，均會影響開花、傳粉和受精，造成落花、落果和空秕粒。

花期的調控：

通過控制影響休眠的內外因子，延遲或打破休眠，實現花期調控。

(1) 調節溫度

(2) 調節光照方法

(3) 應用繁殖栽培技術

(4)應用植物生長調節物質

③ 清早起來菱花鏡子照，梳一個油頭什麼花兒香,

劉長瑜之京劇《賣水》

行行走，走行行，信步兒來在鳳凰亭。這一年四季十二月，聽我表表十月花名。
正月里無有花兒采，唯有這迎春花兒開。
我有心采上一朵頭上戴，猛想起水仙花開似雪白。
二月里龍抬頭，三姐梳妝上綵樓。王孫公子千千萬，打中了平貴是紅綉球。
三月里是清明，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
四月里麥梢兒黃，刺玫開花長在路旁，木香開花涼亭上，薔薇開花朵朵香。
五月五正端陽，石榴花開紅滿堂，小姐若把郎君盼，相公你快快到蘭房。
六月里是伏天，主僕池邊賞白蓮，身處泥中質潔凈，亭亭玉立在水間。
七月里七月七，牛郎織女會佳期，喜鵲搭橋銀河上，朝陽展翅比高低。
八月里是中秋，桂花飄香陣悠悠，嫦娥不願寒宮守，下凡人間幸福求。
九月里九重陽，小姐登高假山上，枝黃葉落西風緊，五色傲菊抗嚴霜。
十月里是寒天，孟姜女送衣到長城邊，千里尋夫淚滿面，冬青花開野兒鮮。
十一臘月沒有花開，唯有這松柏實可摘，陳杏元和番邊關外，雪裡凍出臘梅花兒開。
清早起來什麼鏡子照，梳一個油頭什麼花兒香，
臉上擦的是什麼花兒粉，口點的胭脂是什麼花兒紅。
清早起來菱花鏡子照，梳一個油頭桂花香，臉上擦的是桃花粉，口點的胭脂是杏花紅。
什麼花兒姐，什麼花兒郎，什麼花兒的帳子，什麼花兒的床，
什麼花兒的枕頭床上放，什麼花兒的褥子鋪滿床。
紅花姐，綠花郎，干枝梅的帳子，象牙花的床，
鴛鴦花的枕頭床上放，木樨花的褥子鋪滿床。

④ 隋唐五代工藝美術

隋唐五代的工藝美術

經過隋朝和初唐相對的社會安定，隨著農業的恢復與發展，手工業在盛唐時期也迅速的發展起來。在手工業中，與工藝美術有關的占很大一部分。城市作坊手工業成為唐代手工業的基本形態。封建經濟發展的結果，在中唐以後手工業的一部分逐漸脫離了農業，而成為以商品生產為目的的獨立作坊。中唐以後城市作坊有織錦坊、毯坊、氈坊、染坊、紙坊、造船坊，以及酒坊、糖坊等。手工業作坊既是製造的場所，也是售賣的場所。同類商品生產的作坊和店鋪在城市裡都集中在一個街坊，稱為「行」，長安城有二百二十行。手工業作坊之間並且成立了行會組織，行會組織的作用主要是調整各作坊之間的關系，避免競爭，並且負責和官府打交道，如納稅，應官差等。手工業經濟方面的這些新現象對於工藝美術的發展提供了一定的社會條件，並且，手工業向商品經濟發展的結果也影響了官辦手工業。

官辦手工業，在古代的手工業中，特別是工藝美術中都占很重要的地位。如以前各章所說的工藝美術絕大多數的精美產品都是官辦手工業所製造。中國古代的官辦手工業主要分為五大項：①土木建築，包括都邑、宮室、陵墓、河渠及軍事防禦工程，如長城等。②供皇家日常生活及典禮儀節時所需用的各種器物，包括服裝、用具、儀仗、車輿、樂器等。③各種軍器，如甲胄、鞍韉、弓箭等。④貨幣及一部分銅器（如銅鏡）。⑤官府壟斷的手工業，如鹽、鐵、銅，甚至茶葉等。——這五項中除了最後一項外大多與美術有關，而②③④三項特別是與工藝美術有關的。由於古代社會中巨量的財富集中在統治階級手中，所以官辦手工業的製作質量較高，往往代表某一時期工藝美術技藝最高水平。

唐代的官辦手工業很發達。按照盛唐時期的官辦手工業的機構比漢魏南北朝時期更加擴大，設有四個機構：少府監、將作監、軍器監和都水監。少府監掌百工技巧之政，下設①中尚署，供應舉行祭祀及各種典禮場合所用的器物及服飾等。②左尚署，供應天子和皇室用的各種車、扇、傘、蓋等。③右尚署，供應天子用的鞍轡以及政府各部門的帳、刀、劍、斧、鉞、甲、胄、紙、筆、茵席、履舄等。④織染署，供應皇室及為官員的冠冕組綬及織紉、色染、錦羅紗縠綾絁絹布等。⑤掌冶署，供應熔鑄銅鐵器物。此外，少府監還管理各地的煉冶及鑄錢的各機構。將作監掌土木工程之政，下設①左校署（木工）。②右校署（土工）。③中校署（舟車等工）。④甄官署（石工和陶工）。甄官署是北朝以來常設的機構，承包下列工程：石窟的營建（北齊在甄官署下設有石窟丞），墳墓前的碑碣、石人、石獸、墳墓中的陶俑明器。將作監下並附採伐木材的五個監。軍器監是職掌繕治甲弩兵器，下設弩坊及甲坊兩署。都水監負責水利，掌川澤津梁渠堰陂池之政。以上四個監中，少府監和工藝美術的關系最大，甄官署和雕塑藝術關系最大。在初唐時期少府監中曾一再出現一些當時著名的美術家，如尚方令王定，少府監王知慎、陳義國都善畫，尚方丞竇弘果、毛婆羅善塑（「尚方」即「少府」）。唐代網羅畫家的部門有開元年間的「集賢殿書院」，其中設有「畫直」。

與工藝美術有密切關系的少府監規模很大，內部分工也很細。如織染署包含有二十五個「作」，其中織紉之作有布、絹、絁、紗、綾、羅、錦、綺、■、褐共十種作坊，組綬之作有組、綬、絛繩、纓共五種作坊，線之作有、線、縇、網共四種作坊，練染之作有青、絳、黃、白、皂、紫共六種作坊。

城市的獨立手工業作坊的興起和官府作坊的「勞役制」漸變為「工役制」，是手工業和工藝在唐代發生的最重大的變化。這樣的變化必然給工藝美術的發展帶來深刻的影響。

唐代工藝美術的新面貌的形成，除了社會經濟方面的原因以外，也是由於中外文化的交流和科學技術的進步。

唐代的絲織在全國各地都有出產。由文獻記載的各地土產貢賦可知河北道的定、鎮、魏、相各州，河南道的蔡、兗、滑、徐、葉各州，淮南道的揚州，江南道的越、潤、蘇、湖、杭各州，劍南道的成都、緜、蜀、漢各州都出產各色絲織品。例如，定州有細綾、瑞綾、兩窠綾、獨窠綾、二包綾、熟線綾。蔡州有四窠、雲花、龜甲、雙距、鸂■等綾，揚州有蕃客袍錦、被錦、半臂錦、獨窠綾，越州有寶花、花紋等羅，白編、交梭、十樣花紋等綾及輕容、生縠、花紗、吳絹等，江南越州等地絲織的發達主要是在中唐以後。絹是各地都普遍有出產的，唐代的租庸調的制度中，農民都要納絹和綿（絲綿）。此外，唐代的麻織也是很普遍的。淮南道和江南道的許多州郡都有作為貢品的絺、紵、葛布。

絲織品的名目很多，這些名目代表了織法和紋樣兩方面的不同。絹、綾、錦等名目就是由於織法的不同而加以區分的。

絹是平織的，古代的原稱為「練」，梁武帝的小名為「阿練」，因而改稱為「絹」，即現在所謂的綢。平織的絹沒有織出的花紋，只可以用染色的方法進行裝飾。

綾是單色的斜紋織。斜紋織的組織變化很多，因為經緯浮沉的斜紋配列的變化很多，並且可以隨時改換斜紋的組織以產生花紋，這種織出花紋的方法稱為「提花」。綾可以是平地，即絹地而利用斜紋織出花紋，也可以是綾地，即地紋和花紋是兩種不同的斜紋織。

錦是多色的多重織（現在稱為緞子織），質地厚重。唐代的錦在技術上有經錦和緯錦的區別。緯錦是唐代的新創造，大概開始在武後時期。緯錦是利用多重多色緯線織出花紋，織機比較復雜，但操作方便，有可能織出比經錦更繁復的花紋及寬幅的織物。唐代的多色彩的錦有極為富麗的效果。

新疆吐魯番阿司塔那地方曾出土的唐代的錦，有武德年間（公元六一八—六二六年）的「連珠天馬文錦」和約為公元六六○年左右的獅子鳳凰文錦和蜀江錦。這些錦都是經錦，織出的圖案都是許多團窠，團窠外緣是連珠，中央是馬、獅子或花，這種紋樣在唐代織物中是很流行的（圖226、227、228）。

相類似的錦在日本法隆寺也保存了一些。其中「四天王文錦」幅四尺余，長八尺余，是現存最大的一段完整的唐錦。新疆並且曾發現織出「花樹對鹿」字樣的緯錦殘片，也是一種貴重的標本。

綾錦的名稱在唐代時常相混。例如中唐以後曾出現一種名貴的織物「繚綾」。浙西一帶出產的繚綾可以織出「立鵝、天馬、盤絛、掬豹」等花紋，而且據說「文采怪麗」。繚綾也可以稱為繚錦，目前還難以從紡織技術的角度判斷是綾還是錦。

羅，紗是糾織，自漢代以來流行一種復雜的織法。羅、紗都是單色半透明的，可以利用染的方法進行裝飾。

錦綾名目的繁多說明在平織、斜紋織和緞子織等基本織法的基礎上還可以有許多變化，尤其斜文織的綾和緞子織的錦是無窮的變化的。事實上綾錦名目的不同正是由於織法上的不同，綾錦的花紋都是利用提花的多樣變化而產生的。

唐代在平織的絹上進行裝飾的方法是染色。除了單色的染色以外，也運用各種技術染出花紋，可以是單色的花紋，也有多至四種色彩的。唐代流行的染彩的技術有三：臈纈，夾纈和絞纈。

臈纈就是今天所記的「蠟染」。夾纈是用雕花鏤空的木板，把布帛夾在中間，空隙處填以染色。然後拆板就顯出花紋。有時是把寬幅對折，染後花紋對稱，這種技藝傳說是唐玄宗時柳婕妤之妹所創，最初只在宮禁中流傳，後來才流到民間。但據另外的記載知道隋朝大業年間，隋煬帝就曾以「五色夾纈花羅裙」賜宮人及百僚母妻。絞纈是用線把布帛打成結子。染色後，打結部分不被浸染而成斑文。如果結子是按照一定的圖案規律排列的，斑文即排成一定的圖案。

各種染法的實物殘片都曾在新疆一帶發現。日本正倉院也保存了一些，日本還保存有臈纈及夾纈屏風。

除了各種染色之外也有在絹上加彩畫的，例如唐代婦女用的「披帛」（錦或紗或絹的長條從肩後繞纏在兩臂間）上就常加彩畫。六朝時期用金銀箔剪成花飾貼在衣服上的辦法在唐代可能也還有。

絲織品中，綴錦（即漢代的織成）的技藝進一步向繪畫方面發展，武則天為皇後時曾制織成佛像及刺綉佛像四百幅。有織成的佛像在唐代曾傳至日本。

刺綉，作為絲織品的加工在唐代大有進步，除了沿襲自前代的釘線綉及鎖綉外，發展了平綉，唐代的平綉近似今天的亂針綉。唐代刺綉在運用色彩方面有模仿退暈的效果的，稱為「紜襇綉」。鎖綉或鎖綉平綉混用的刺綉佛像及飾品在敦煌曾發現。

唐代染織品的圖案紋樣名目很多，其實際內容尚待研究。從遺存實物上看，唐代的有代表性的紋樣是①天馬、對鳳等動物紋樣置於團窠的圓形中，團窠是按照四方連續縱橫排列，其空隙處布置以四齣的卷草紋樣。②寶相花之類的團花的四方連續圖案。這些紋樣中特別值得注意的是前者。據文獻所記唐代竇師綸創造了這種紋樣：「高祖太宗時（公元六五○年以前）內庫瑞錦對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，創自師綸，至今傳之」（張彥遠《歷代名畫記》卷十）。竇師綸是唐朝初年派往四川進行統治並兼管修造皇室用物的，他的家庭中歷代都是工藝家，如竇熾（師綸高叔祖）、竇抗（師綸父）、竇琎（師綸叔）、竇法洽（師綸堂兄弟）都曾任將作大匠，竇師綸封為陵陽公，所以他在四川製作的「章采奇麗」的「瑞錦」「宮綾」當時被稱為「綾陽公樣」。由前引文字中可知這種「綾陽公樣」是以雉、羊、鳳、龍等動物為題材，而且很多是成對的動物，如對雉、斗羊等。

具有這兩個特點的紋樣在唐代的流行可以從一些文獻記載中見之。如武則天時，禁軍的各種將軍們的服飾就以成對的獅子、麒麟、虎豹、鷹、鶻、豸等相區別，諸王則飾以盤龍及鹿，尚書則飾以對雁。又唐代大歷年間曾禁止過於奢侈的絲織品，其中就有盤龍、對鳳、麒麟、獅子、天馬、辟邪、孔雀、仙鶴、芝草、萬字、雙勝等。這些花樣有很多都可以從現存實物及形象材料中見到。

唐朝的工藝：螺甸鑲嵌、木畫、漆繪、撥鏤是唐代工藝的優秀成就，這許多技藝大多是南朝工藝的進一步的發展，而在唐代宮廷生活及貴族生活中有重要地位。在文獻記載中，中尚署每年為宮廷製作的器物中就有平脫、鑲牙、寶鈿、木畫等名目。

中國古代的青銅工藝經過漢六朝而得到繼續發展的有銅鏡。隋唐時代的銅鏡有自己的特點。

隋代銅鏡與六朝銅鏡不易區別，鏡背裝飾最外廓是一圈端正楷體的銘文，銘文多是駢體，例如：「玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵，光如一片水，影照兩邊人。」（是截取南北朝詩人庾信所作詠鏡詩的前四句）鏡背的主要裝飾部分是在鏡鈕附近的環形地區，其間往往作四個或六個異獸（龍、獅、鳳等），也有作六團花者，造型如寫實風而布置疏朗。

唐代銅鏡，除了一部分和隋代銅鏡式樣相同者以外，數量最大的一部分是所謂「海馬葡萄鏡」，這種銅鏡背面裝飾是高浮雕的異獸及葡萄，其間有時也有孔雀、蜂、雀之類，花紋繁密。唐鏡背後的裝飾也有取材人物故事的，如樹下有人彈琴或月宮桂樹下有嫦娥和搗葯的玉兔等。但有很大數量是作各種花和鳥的，如雙鸞銜綬、鵲蝶穿花、鴛鴦鳧雁等，也有排列各種寶相花裝飾的（圖229）。這許多銅鏡的外形有一部分是圓的，但也流行六入（六個弧線聯成的圓周）或六齣、八出（如六瓣或八瓣湊成的圓周）的菱花形。唐鏡在鑄造方面技術精良，花紋柔和自然，有很細膩的寫實風的浮雕效果。其合金成分大致同於漢鏡（銅約70％，錫約25％，鉛約5％），因研磨面為白色，也稱為白銅。唐代銅鏡為當時珍視的貴重物品，如玄宗生日時即以銅鏡賞賜群臣。唐代銅鏡中也有一些特別豪華的。

銅鏡背面除鑄出紋樣外尚有用貼金銀技術加以裝飾，也有加漆施以金銀平脫的裝飾的，也有螺鈿的裝飾的。在河南洛陽發現的唐墓（至德二年，公元七五七年）出土的螺甸鏡，直徑二五厘米，螺甸嵌成一幅圖畫，樹下有二人對坐彈琴，有一鶴舞於前，四周有各種花鳥。這一題材，其內容尚不能完全了解，但知道在唐代也是比較流行的（圖230）。

唐代銅鍾也有保存下來的。如西安景龍觀的大鍾（景雲二年，公元七一一年），高一米半，重三百餘斤，上面為有浮雕獅鳳凰等裝飾。這一大鍾是漢代以來罕存的大件青銅鑄器。

唐代的金屬工藝中，金銀工藝也很發達。最多的是各種飾品，如釵、臂釧、指環等。其次為各種酒器及飲食器，據文獻記載有瓶、瓮、榼、罍、杓、盞子、碗、杯、盤等。現在發現的唐代金銀器中可見有高腳菱花形的酒杯，六齣菱花形的盤和蓮形的碗，都是鑿鐫出各種習見的花鳥紋樣裝飾。這些器物都是純銀或銀質鍍金，經槌擊製成的（圖233）。

這些金銀器由於有貨幣的作用，所以不易保存，至今遺留很少。銅器的製作也因唐代商業經濟發達，貨幣需要量增大，而在中唐以後出現過矛盾。一千個錢銷為銅，可得六斤，作成器物每一斤可六千錢。所以自然的趨勢是銷錢為器，因而引起政治的干涉。屢次下令嚴禁。在會昌廢佛時，佛寺中大量的銅器就被銷毀掉了。

唐代金屬工藝中兵器也是很重要的一項，但現存實物很少。

隋代陶瓷工藝不見顯著的變化。安陽殷墟遺址上曾發掘一隋仁壽三年（公元六○三年）的墓，墓主名卜仁，墓中有青瓷四平罐四個，白瓷碗五個，白瓷盤一個，可見與景縣封氏墓出土很類似。古籍中記載隋代何稠曾因「琉璃之作」絕而發明了「綠瓷」，這雖是一項值得注意的記載，但尚難確定何稠發明的「綠瓷」是什麼。琉璃器物，在春秋末及戰國時代的古墓中都發現小件的飾物。景縣封氏墓曾發現淺藍色的可以稱為「紺琉璃」的杯，其式樣和歐亞大陸上其他各地所發現的所謂「羅馬玻璃」相似。

唐代陶瓷，尤其到了唐末五代，有重要的發展。唐代陶瓷中最重要的是青瓷、白瓷和「唐三彩」的陶器。

青瓷的代表產地是越州，白瓷的代表產地是邢州。陸羽在公元八世紀中葉曾比較過這兩種瓷器並提到其他各地的產品：「盌、越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州，洪州次。或者以邢州處越州上，殊為不然。邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越一也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也⋯⋯越州瓷、岳州瓷皆青，青則益茶，茶作白紅之色。邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色色紫；洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。」

青瓷，是我國瓷器的開始，各種不同濃度與色相的「青」釉是中國最早的瓷釉。唐代的青瓷，繼承了南朝的傳統，最重要的產地是在今浙江東部紹興一帶，這一地區在唐代為越州，所以，越窯青瓷是中國古代陶瓷史，特別是唐五代陶瓷史上有首要地位的陶瓷工藝品。

唐代越窯青瓷燒成溫度在一千二百五十度以上，叩之其聲清脆。唐大中年間（公元八四七—八五九年）有調音律官郭道源「善擊甌，率以邢甌、越甌共十二隻，施加減水於其中，以筋擊之，其多妙於方響」。清脆的樂音也是瓷器的一個特點。

唐代越窯青瓷之為陶瓷工藝上的大進步也在於「長石釉」燒制的成功（瓷釉中必須含有的矽酸，或利用植物的灰，或利用石英、長石。成功地利用長石可以克服釉汁不勻的缺點，而產生細潤光柔的效果）。長石釉的成功是陶瓷技術上劃時代的變化，所以唐代越窯青瓷色澤之鮮麗動人不斷地引起詩人們的贊美。例如徐夤的詩：「捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛絲雲。古鏡破苔當席上，嫩荷涵露別江濆。中山竹葉醅初發，多病那堪中十分。」又有陸龜蒙的詩：「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遣杯。」——越窯的顏色被形容為：「古鏡破苔」「嫩荷涵露」，和五代「千峰翠色」。

唐代越窯流行的裝飾方法是在釉下胎上用流利的線進行刻劃，刻劃的紋樣極為流利生動，有：牡丹、蓮花、蓮瓣、蓮蓬、荷葉、寶相花，卷草等花卉紋樣，龍、獅子、鳳凰、鶴、鸚鵡、鴛鴦、雁、龜、魚、蝴蝶、小鳥等動物紋樣和神仙、人物、雲、山水、波濤等紋樣，至於配合組成圖案，則多裝飾在碗盞等器物的內面。

唐代越窯青瓷燒造的地點現在已發現的，主要的是紹興九岩和餘姚上林湖。

越窯器物出土而有準確的年代可考者，其歷史價值較大。例如已知最早的一件是唐長慶三年（公元八二三年）的一塊墓誌銘。其次是在紹興發現的唐戶部侍部北海王府君夫人的墓中出土一組青瓷器，計：短嘴長柄壺兩件、樸素無飾的瓷盤及有花飾的瓷盤各一件。圓盒，撇口花插各一件。墓誌的年代是元和五年（公元八一○年）。其次是上面劃著大中元年（公元八四七年）等字樣的殘壺。由這些實例可以確定在中唐時期，越窯已進入成熟時期。

越窯青瓷在五代時期成為極其名貴的珍品。在江南地區比較安定，工商業繼續發展的條件下，越窯日益精美，產量並大大的提高。錢越在五代末期及北宋初向中原進貢，一次可以有萬余件，或五萬余件，最多竟達到十四萬件。其中有金銀■瓷器（瓷碗扣燒，口緣無釉，澀邊，則鑲以金或銀，而稱為金■、銀■）。錢越時期最精美的越窯禁止民間使用，因而此時期的越窯也通稱為「秘色窯」，但秘色窯的名稱最早是在唐朝開始的。

青釉瓷在我國早期陶瓷製作中是最流行的。陸羽《茶經》所列，除越州窯外，尚有鼎州（陝西涇陽）、婺州（浙江金華），岳州（湖南嶽陽）、壽州（安徽壽縣），及洪州（江西南昌）。其中壽州窯多黃色，洪州窯多褐色，這兩個窯址都尚未發現，也尚難以確定現存實物中何者是這些窯的產品。窯址已經勘查，其產品也已有大量發現的是岳州窯。岳州窯址在今湖南嶽陽附近的湘陰縣窯頭山。其出產為豆綠色釉半瓷質，也有米黃釉和白釉。曾在長沙市郊發現有唐文宗太和六年（公元八三二年）墓誌銘的「王清墓」中就有岳窯器物出土。各種青瓷壺罐上多有劃花裝飾。婺州窯在金華附近，產青瓷頗粗。

近年來各地發現越窯風的唐代青瓷窯及實物標本很多，大多是在長江流域以南，長江流域以北各處已知的青瓷窯皆五代北宋時期的。南方青瓷之最值得注意的是廣東番禺縣石馬村唐代墓中發現的大批青瓷，例如大中十二年（公元八五八年）廣州都督府長史姚禔一長女姚潭墓中發現的青瓷四耳大罐等物，以及另一唐墓中出土製作結構精巧的橫梁蓋罐，同墓又出土當時有計劃蓄存的一百八十五件瓷器。這些青釉瓷胎骨堅致，色白微灰，釉色淡灰青，薄而滋潤，是一種可以與唐越窯媲美的產品。廣州附近皇帝崗地方曾發現青瓷窯址，可知廣州在唐五代也是一個出產青瓷的中心。廣東東部的惠陽白馬山、潮州窯上埠也有唐代作風的青瓷窯址，潮州並有宋明時代作風的龍泉式瓷器。

景德鎮是我國近代陶瓷工藝的中心。在唐代也曾燒造越窯風的青瓷。古窯址分布湘湖、湖田一帶很多。

江西吉安永和鎮的吉州窯在宋代以白瓷出名，其唐代產品也以影青白瓷為主，同時也有青釉瓷。但發現實物不多，尚缺乏具體的了解。

青瓷在唐五代時期不僅在國內引起普遍重視的工藝品，也大量運銷國外。唐代越窯風的青瓷殘片曾在海外發現。例如埃及開羅附近舊城福斯塔特（該城公元九世紀最盛，公元十三世紀初毀），波斯的沙馬拉遺址（該城建於公元八三八年，毀於公元八八三年），印度的卜拉米納巴德遺址（公元一○二○年毀於地震）都曾發現殘片。日本法隆寺等地也存有唐代傳去的越窯瓷器。關於青瓷，從明朝起曾流行著五代時期曾出現一種所謂「柴窯」青瓷的說法。據後周世宗時指定燒制瓷器的釉色是「雨過天青雲破處，者般顏色作將來」。明代記載柴窯的特色是「青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬」，傳說窯址在鄭州附近，以上這些說法至今尚缺乏確證，過去所謂的柴窯器物也都是附會。

邢窯白瓷在唐代是與越窯青瓷並稱的。白瓷的興起開始了中國陶瓷史後期的新傳統，唐宋是青瓷和白瓷並行的時代，宋代以後，元明清以來白瓷是主要的。邢窯的白瓷在唐朝非常流行。

邢窯據唐人記載是在今河北內邱一帶，但窯址至今尚未確定。現在唐代的白釉瓷已可以見到很多，專家的意見認為即所謂的「邢窯」。如廣州附近發現唐代大中十二年（公元八五八年）姚浮墓中除了青瓷外，又有一對白瓷碗，就被肯定為邢窯，器胎較厚，胎土白潔，細如澄泥，極堅硬，瓷化程度很高，白釉潤澤，不透明，無開片，微閃淡黃或淡青光。胎與釉之間有一層下釉，或稱化庄土。造型上的特點是碗邊緣上有漫圓高棱（通稱為「折邊」），平底無緣。這一類的唐代白瓷現在已發現很多。從記載上看，雖然在唐代邢窯與越窯並稱，但邢窯在唐代以後沒有進一步的發展，北宋時代白瓷的中心是定州。唐代山陝一帶也有白瓷，例如平定、平陽、霍州等地。

四川曾有所謂大邑窯，杜甫詩中稱「大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳，君家白盌勝霜雪，急送茅齋也可憐」。近年四川發現的白瓷雖不夠「輕且堅」，不是「扣如哀玉」，釉色接近霜雪的白釉器。大邑窯址也尚待確定。湖南曾發現大批白釉瓷器，其產地尚難確定。

江西吉州窯是白瓷的中心。興起時期大致在五代，吉州已有北宋定窯的印花及磁州窯的黑繪花的裝飾，吉州也出產黑瓷。

以上這些不完整的材料也可見白瓷在唐代的普遍性（圖231）。

唐三彩陶器是屬於漢代綠、黃鉛質軟釉系統的陶器。在唐代大多是殉葬的明器，和越州青瓷、邢州白瓷的用途不同。這些陶土燒制的陶器中有人物、鳥獸、車馬等雕塑的形象，也有很多器皿，如瓶、罐、盤、盞等。唐三彩陶器胎質松軟，釉色大致為黃、綠、白三色，所以稱為「三彩」。黃色濃重者接近赤褐色，藍彩較為罕見。三彩陶器上有意地利用釉色的變化作成裝飾，富於華麗的效果。

唐代的裝飾藝術以其華麗優美的風格成為時代的特點。例如敦煌藻井圖案中可以看出，垂幔變成了瓔珞，卷草上長出了豐茂的花朵；卷草葉子種類變得多樣，而且變得有相當厚度。這些花朵大多是重瓣密集，呈尚未完全舒展的狀態，每一花瓣都汁液飽滿，以至膨脹而反卷。

唐代的卷草花紋在敦煌藻井圖案中，都是色彩鮮麗絢爛的（圖235）。唐代花草的紋樣在錦綾染織品上，在銅鏡和瓷器上都很普遍。唐代碑刻的側面的浮雕卷草花卉圖案（如西安碑林的大智禪師碑是有名的例子）表現唐代圖案紋樣的健康的風格。

在花卉紋樣中，蓮花進一步豐富起來，寶相花開始流行。牡丹由於成為洛陽的名花，在裝飾藝術范圍內也成為此後最被重視的紋樣（圖234）。和花卉紋樣相配合的是一些禽鳥、蝴蝶之類。特別是小花小鳥組成為一幅小景，很有詩意。成對的鳥，如鴛鴦等也是常見的。

唐代的動物紋樣中還有一些龍、鳳之類，多表現得很生動。

唐代裝飾圖案在風格上最明顯的特點是它的寫實的作風，組織上有一定的規律性，形象處理洗煉，而不進行很多的變形。唐代裝飾藝術是歷史發展過程中自戰國末年以來的又一次大變化。

唐代的紋樣有明顯受外來影響的是團窠紋樣，團窠中有成對的動物，團窠四周是連珠，錦綾中的「綾陽公樣」可以作為代表。那是受波斯薩珊王朝的紋樣影響。

唐代的美術，在六朝美術的優良傳統的基礎上，由於技術的進步和數量眾多的畫家的努力，創造了形象更為完美，主題更為明確，反映現實生活更為有力的藝術。

唐代美術中，宗教美術與密切現實生活結合，傑出的美術作品具體地反映了唐代的現實生活。例如菩薩像肉體豐滿健康，而表情平靜甚至是淡漠的。

描寫貴族，特別是貴族婦女的繪畫著重其寂寞無聊貧乏空虛的生活。某些陶俑富有傾向性地發掘了一些人物的可厭的社會本質。這些都是唐代美術的現實主義的重要成就。

唐代社會各方面的蓬勃發展及激烈的變化，需要並且可能發展人們更多的才能與力量。傑出的美術家有高度的創造性，強烈的創作熱情和豐富的藝術想像力。例如他們創造了極端繁華歡樂的凈土和極端悲慘恐怖的地獄；創造了維摩與文殊緊張的爭辯的場面，也創造了勞度差和舍利佛的激烈鬥法的你死我活的景象；還創造了園林中高人逸士的閑適，深宮里貴族仕女的寂寥，創造了無數生活的形象和庄嚴的與優美的典型。這些意境和形象是美術史上重要成就。

唐代美術中，藝術技巧有巨大的進步。人物的各種面型和表情的類型的創造，姿勢動態表現更豐富自由。發掘並開始表現了自然事物：山水和花鳥的美的特點。唐以後的繪畫善於選擇生活中一部分富有詩意及戲劇性的場面，不是平板的描寫生活，在構圖上，遠近透視和比例大小的趨於正確，在表現一定的內容及思想方面也更有力，人物關系不復是平列或接近平列的形式，也不復是以大小來分別主次，而是處理得更自然真實而且富於藝術效果。

道具和環境在表達題材內容時也逐漸起了較大的作用。藝術技巧在盛唐以後完全脫離了幼稚的狀態。

唐代的代表性美術，主要是盛唐的美術，形象豐腴而又典麗，結構豪華而又緊湊，色彩絢麗而又調和，總之正如盛唐所代表的唐代的經濟力量、政治力量、人們的創造力量的雄厚優裕，風格雄渾而又優美，是中國的、同時也是世界的最傑出的古典藝術之一。

⑤ 菱花是什麼花

1.菱的花。
菱：柳葉菜科,菱屬植物的泛稱
[water
chestnut]。一年生水生草本,葉子略呈三角形,葉柄有氣囊,夏天開花,白色。果實有硬殼,有角,可供食用。
南朝
梁
簡文帝
《采菱曲》：「菱花落復含，桑女罷新蠶。」
郁達夫
《車過臨平》詩：「清溪波動菱花亂，黃葉林疏鳥夢輕。」

2.指菱花形的花紋。
唐
駱賓王
《王昭君》詩：「古鏡菱花暗，愁眉柳葉顰。」
前蜀
韋庄
《搗練篇》：「白袷絲光織魚目，菱花綬帶鴛鴦簇。」

3.古代以銅為鏡，映日則發光影如菱花，因名「菱花鏡」。

《
埤雅·釋草》：「舊說，鏡謂之菱華，以其面平，光影所成如此。」庾信《鏡賦》：「照日則壁上菱生。」《善齋吉金錄》有唐菱花鏡拓本，形圓，花紋作獸形，旁有五言詩一首，首句雲：「照日菱花出。」即出於庾賦。楊達《明妃怨》詩：「匣中縱有菱花鏡，羞對單子照舊顏。」

4.指古代銅鏡中一種花式外形的鏡，或鏡背刻有菱形花紋的鏡。
亦稱「菱鏡」、「菱花」。唐代以前銅鏡，外形多圓形，少數為方形，唐宋時期各種花式鏡流行。菱花鏡一般是指形制為菱花外形的銅鏡。這種鏡，是唐代花式鏡中最具特徵的一種銅鏡。參見「菱花鏡
」。

⑥ 紅樓夢人物鑒賞

王熙鳳 ----賈璉之妻，王夫人的內侄女。長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。她精明強干，深得賈母和王夫人的 信任，成為賈府的實際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器，攫取權力與竊積財富是她的目的 。她極盡權術機變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈絝子弟死有餘辜，但「毒設相思局」也可見其報復的殘酷。 「弄權鐵檻寺」為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒 的方法害死。她公然宣稱∶ 「我從來不信什麼陰司地獄報應的，憑什麼事，我說行就行！」她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發公費月例放債，光這一項就翻 出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。抄家時，從她屋子裡就抄出五七萬金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落， 最後落得個「 機關算盡讀過《紅樓夢》的人,沒有一個不了解心狠手辣的人稱「鳳辣子」的王熙鳳,。對於她的「辣」,有人是嘗夠了辣味的,讀者也 看得非常真切。
王熙鳳的「辣」一出場就表現出來了。在林黛玉進賈府一場中,林黛玉來到賈府,見過眾人,正在說話,忽聽後院中有人大聲說：「 我來遲了,不曾迎接遠客！」未見其人,先聞其聲。黛玉心想,這時候人人皆斂聲屏氣,恭肅嚴整,這人怎麼這樣放誕無禮？她不知道來 者就是「冰山上的雌鳳」榮國府管家的奶奶王熙鳳。王熙鳳的確與眾不同,她的姿色與打扮,彩綉輝煌,恍若仙子,並有一群媳婦丫鬟圍 擁著。在賈母這位「老祖宗」面前,所有後輩,包括邢夫人、王夫人也只能恭恭敬敬,規規矩矩,而王熙鳳竟敢如此喳呼放肆,而她一來 到,老祖宗竟樂了起來,賈母立即就有了笑容, 好像給賈母帶來新鮮和剌激,並和她開起玩笑來, 向黛玉介紹說：「她是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒,南省俗謂作『辣子』.你只叫她『鳳辣子』就是了。」「鳳辣子」由賈母叫出 ,從此出名。王熙鳳的「潑辣」一開始就表現得極為明顯。
接著,王熙鳳攜著黛玉的手,仔細打諒後,仍送到賈母身邊坐下,笑道：「天下真有這樣標致的人物,我今兒才算見了！況且這通身 的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個嫡親的孫女,怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦,怎麼姑媽偏就 去世了！」這些話表面上是贊揚林黛玉的風姿,實際上是阿諛賈母,說著她還用手帕拭淚。因為她知道賈母極疼愛她的外孫女,一見面一 定會傷心落淚的,所以立即假哭。沒想到她來遲了,賈母已經哭過了,所以賈母說：「我才好了,你倒來招我。」王熙鳳聽到賈母的責備 ,立即見風使舵,瞬即轉悲為喜,道：「正是呢！我一見了妹妹,一心都在她身上了,又是喜歡,又是傷心,竟忘記了老祖宗。該打,該 打！」說著還假惺惺地做出動作。接著又拉著黛玉的手,問長問短：「妹妹幾歲了？可也上過學？現吃什麼葯？在這里不要想家,想要什 么吃的、什麼玩的,只管告訴我；丫頭老婆們不好了也只管告訴我。」一面又問婆子們：「林姑娘的行李東西可搬進來了？帶了幾個人來 ？」並連忙吩附下人趕早打掃房間,讓他們去歇歇。這一方面通過待客熱情的表白,在眾人面前來炫耀自已；另一方面又是為了在賈母面 前表現出她對這個外孫女的關懷備至,贏得賈母的歡心。
王熙鳳對賈母是這樣,對別人卻不同。當王夫人問她「月錢放過了不曾？」她乘機「辣」了王夫人一把,道：「月錢已放完了。才剛 帶人到後樓上找緞子,找了半日,也沒有見太太說的那樣的,想是太太記錯了？」「太太記錯了」,這不但反映出對人的不同態度,而且 表現出處處爭強好勝,到處辣人。當王夫人對她的回答不滿,並以長輩的身份叮囑她拿兩匹來給黛玉裁衣裳時,王熙鳳又隨機應變,巧舌 如簧說自已「先料著了」,已預備下了,最後她還真怕辣了王夫人,又調轉話頭說：「等太太過了目好送去。」這樣她既做了人情,又給 了王夫人挽回了面子,更顯得王熙鳳的「辣」得刁鑽古怪。
在賈府由於得到賈母的寵信以及她的地位和身份,王熙鳳不容忍任何人對她有一點不恭,也就是說,誰要敢碰她她就「辣」誰,包括 她的叔伯、妯娌、甚至丈夫。為此她曾在生日里因「潑醋」大哭大鬧,一把眼淚,一把鼻涕,尋死覓活, 大鬧榮國府, 弄得整個府內雞犬不寧。此間她這種潑辣勁表現得淋漓盡致,更為突出。
當同族中的小叔子賈瑞要調戲王熙鳳時,王熙鳳不但不推託,反而顯得溫情脈脈,勾引他上當。當賈瑞道：「嫂子天天也悶得很。」 鳳姐道：「正是呢,只盼個人來說話解解悶兒。」說著說著賈瑞就要動手,風姐又悄悄的道：「大天白日,人來人往,你就在這里也不方 便。你且去,等著晚上起了更你來,悄悄的在西穿堂兒等我。」這樣預約賈瑞如得珍寶,如時而至,結果臘月天被過門風灌了一夜,侵肌 裂骨,不曾凍死。過了兩天,他又來找王熙鳳,鳳姐故意抱怨他失信,又約他道：「今日晚上,你別在那裡了,你在我這房後小過道子里 那間空屋裡等我……」色迷心竅的賈瑞又急沖沖來到,結果被王熙鳳派來的賈薔抓住,並說他故意調戲王熙鳳,王熙鳳已告到太太跟前去 了,嚇得賈瑞魂不附體,賈薔乘機逼他寫了欠五十兩銀子的契約,最後還挨了一桶屎糞,滿身臭氣,凍得打顫跑回家。賈瑞回去後驚怖異 常, 神魂顛倒,想思成疾, 終於命歸西天。從這件事可以看出,王熙鳳為了報復賈瑞對她的不恭,為了讓賈瑞知道她手段的厲害而刻意「毒設相思局」的。在王熙鳳 看來,賈瑞這只「癩蛤蟆」竟想吃我王熙鳳這塊「天鵝肉」,貴為「龍王」都「來請」的王家「千金」,怎麼允許一個破落戶教書匠子孫 的褻瀆呢？
王熙鳳心狠手辣,明是一盆火,暗是一把刀。我們說王熙鳳不僅具有封建貴族階級的專制、自私、殘忍的「舊惡」,而且還具有資產 階級的虛偽、冷酷、貪婪的「新惡」。她在「弄權鐵檻寺」中「辣」死了張金這對未婚夫妻,是為了得到三千兩酬謝銀子；在「弄小巧用 借劍殺人」中害死尤二姐,是為了保往自己璉二奶奶的位置,更顯她為人的毒辣、殘忍和狡黠。
當王熙鳳通過一系列的手段,了解到丈夫賈璉在外麵包了「二奶」尤二姐後,氣急敗壞,眼睛直瞪瞪的歪著忱頭出神,但她忽然眉頭 一皺,計上心來。她知道自己不生育,又生得沒尤二姐俊俏,硬要反對,不但不能成功,還會毀了大計。於是她以「丈夫娶二房以備生育 乃舉家大禮」為由,責怪丈夫不對自已說；又以「奴不是那等嫉妒之婦」為由,冠冕堂皇把尤二姐賺到家中,使她成了瓮中之鱉。她還要 說與尤二姐「彼此合心諫勸二爺」。她這出人意外的舉動,深得賈府上下每個人的贊許,連賈赦也十分歡喜,並將房中一個十七歲的丫鬟 秋桐賞給賈璉為妾。這時王熙鳳卻一刺未除,心中又添一刺,她很是懊惱,但又不得不忍氣吞聲。根據這些新情況,王熙鳳一面在外採用 唆使尤二姐已退婚未婚夫張華反供告狀,鬧得賈府亂哄哄；一面在家採取以退為進的策略,推託有病,讓兩個新寵秋桐與尤二姐爭風吃醋 ,「坐山觀虎鬥」。她的策略是先殺尤二姐,再殺秋桐,所以他在秋桐面前挑唆說：「她（指尤二姐）現是二奶奶,你爺心坎兒上的人, 我還讓她三分,你去硬碰她,豈不是自尋其死？」秋桐原與賈璉有舊,過來後如一堆乾柴烈火,與賈璉如膠似膝。她憑借著這些,天天破 口大罵尤二姐,氣得尤二姐整天茶飯不思,當時懷著身孕在房中孤寂傷心地哭泣,但又不敢告訴賈璉。尤二姐原是花雪之人,經不走如此 磨折,漸次黃瘦,得病成疾,不久吞金自殺,王熙鳳在這期間,好話說盡,壞事做絕。與此同時,她又派人殺掉了張華,殺人滅口,絕了 後患,最後她終於徹底除掉了與自已爭寵的尤二姐。這種事只有這不顧「天理人情」,又不信「陰司報應」的「鳳辣子」幹得出來
賈瑞垂涎她的美色,她給予誘餌,設下圈套,讓他上鉤,最後使其害相思病致死. 鐵檻寺老尼凈虛為了要幫長安府太爺的小舅子搶親,許她三千兩銀子;她便通過關節暗地使長安節度雲光逼婚,結果迫使一對青年男女雙 雙自盡 .賈璉偷娶尤二姐讓她得知便又」大鬧寧國府」,後來也導致尤二姐無地自容,飲恨含金自殺. 王熙鳳雖然是如此的劣跡昭著,罪惡累累, 但是人們都無可否認她的聰明才智.在這個幾百口人的大家庭里,只有她能八面玲瓏,四齣周旋.處理極其復雜的人事關系,也只有她能 東借西挪,應付入不敷出的浩繁開支.她對付賈府的種種弊端及危機心明眼亮,處處表現出辦大事的魄力和本領.
所以在第五回的判詞就寫她」凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才.一從二令三人木,,哭向金陵事更哀.」這說明了她的歸宿也不會有好 的結果,處於」末世」者,最有才乾的人逃脫不了」千紅一哭,萬艷同悲」的命運.------「機關算盡太聰明,反算了卿卿性命」 .這個華貴艷麗,具有復雜性格的王熙鳳恰似毒品與良葯的混合物,比之於罌粟花就再恰當不過了

⑦ 菱花的花紋

指菱花形的花紋。
唐駱賓王《王昭君》詩：「古鏡菱花暗，愁眉柳葉顰。」 前蜀韋庄《搗練篇》：「白袷絲光織魚目，菱花綬帶鴛鴦簇。」

⑧ 古鏡菱花暗,愁眉柳葉顰。

唐 駱賓王 《王昭君》詩：「古鏡菱花暗，愁眉柳葉顰。」 前蜀 韋庄 《搗練篇》：「白袷絲光織魚目，菱花綬帶鴛鴦簇。
描述的是王昭君！！！

⑨ 菱花是什麼東西

1.菱的花。 菱：柳葉菜科,菱屬植物的泛稱 [water chestnut]。一年生水生草本,葉子略呈三角形,葉柄有氣囊,夏天開花,白色。果實有硬殼,有角,可供食用。 南朝 梁 簡文帝 《采菱曲》：「菱花落復含，桑女罷新蠶。」 郁達夫 《車過臨平》詩：「清溪波動菱花亂，黃葉林疏鳥夢輕。」 2.指菱花形的花紋。 唐 駱賓王 《王昭君》詩：「古鏡菱花暗，愁眉柳葉顰。」 前蜀 韋庄 《搗練篇》：「白袷絲光織魚目，菱花綬帶鴛鴦簇。」 3.古代以銅為鏡，映日則發光影如菱花，因名「菱花鏡」。 《 埤雅·釋草》：「舊說，鏡謂之菱華，以其面平，光影所成如此。」庾信《鏡賦》：「照日則壁上菱生。」《善齋吉金錄》有唐菱花鏡拓本，形圓，花紋作獸形，旁有五言詩一首，首句雲：「照日菱花出。」即出於庾賦。楊達《明妃怨》詩：「匣中縱有菱花鏡，羞對單子照舊顏。」 4.指古代銅鏡中一種花式外形的鏡，或鏡背刻有菱形花紋的鏡。 亦稱「菱鏡」、「菱花」。唐代以前銅鏡，外形多圓形，少數為方形，唐宋時期各種花式鏡流行。菱花鏡一般是指形制為菱花外形的銅鏡。這種鏡，是唐代花式鏡中最具特徵的一種銅鏡。參見「菱花鏡 」。

⑩ 四張機全文

張機
梭才梭痴
絲絲纏亂猶識
菱窗院外
紫竹凝咽
曲曲相知
流霞傾盡繞春堤
幽蘭絳草芳澤意
冰肌玉骨
胭脂翠黛
相浴紅衣
兩張機
春塵早惹舊織衣
紅粉香墜難夢離
黃花碧草
秦巷
夜夜鶯啼
鬢香輕散沐仙姿
羞持藕臂嬌容麗
眸笑語
氤氳凝霧
淺畫自依依
三張機
芊芊素手君織
羞遮羅錦巧思
金樽唱晚
月斜窗紙
夢醉蘭池
暮寒猶綴柳芳枝
星濃月淺花凝淚
含情雋永
鴛鴦盟誓
兩知
四張機
欲織鴛鴦斷梭機
東風奈花影稀
驚弦聲斷
聊燕
何歸期
花花謝影雙飛
春風解愁滋味
清尊素酒
篆香惹緒
永夜戀痴迷
五張機
橫紋先織陸郎詩
春舊瘦恐花知
淚痕偷掩
紅筏難續
敢說相思
朝朝暮暮雨霏霏
桃花結承安逸
山林夢遠
瓊壺敲盡
錦字杼璇璣
六張機
曉寒漏斷語咿咿
怨冷鞦韆畫錦嘶
初霜道
菱花鏡
白發依稀
銀河劃斷兩情痴
盟鸞相憶
繁花待剪
疏鍾催曉
幾度寄相思
七張機
行行都連理枝
尺素忽傳青鳥遲張機
梭才梭痴
絲絲纏亂猶識
菱窗院外
紫竹凝咽
曲曲相知
流霞傾盡繞春堤
幽蘭絳草芳澤意
冰肌玉骨
胭脂翠黛
相浴紅衣
兩張機
春塵早惹舊織衣
紅粉香墜難夢離
黃花碧草
秦巷
夜夜鶯啼
鬢香輕散沐仙姿
羞持藕臂嬌容麗
眸笑語
氤氳凝霧
淺畫自依依
三張機
芊芊素手君織
羞遮羅錦巧思
金樽唱晚
月斜窗紙
夢醉蘭池
暮寒猶綴柳芳枝
星濃月淺花凝淚
含情雋永
鴛鴦盟誓
兩知
四張機
欲織鴛鴦斷梭機
東風奈花影稀
驚弦聲斷
聊燕
何歸期
花花謝影雙飛
春風解愁滋味
清尊素酒
篆香惹緒
永夜戀痴迷
五張機
橫紋先織陸郎詩
春舊瘦恐花知
淚痕偷掩
紅筏難續
敢說相思
朝朝暮暮雨霏霏
桃花結承安逸
山林夢遠
瓊壺敲盡
錦字杼璇璣
六張機
曉寒漏斷語咿咿
怨冷鞦韆畫錦嘶
初霜道
菱花鏡
白發依稀
銀河劃斷兩情痴
盟鸞相憶
繁花待剪
疏鍾催曉
幾度寄相思
七張機
行行都連理枝
尺素忽傳青鳥遲
黛山解
搖紅燭影
願遂雙棲
愁腸試酒晚遲
迢迢霄漢終計
畫樓雲雨
良宵岑寂
夢斷塵泥
八張機
紋奈梭難依
痕月晚影凄凄
笸香冢
恨埋情淚
永別離
夢闌相見盼春歸
秦箏調柱聲泣
宮商難理
弦音夢
何處覓靈犀
九張機
織燕畫樓西
夢殘寄蘭花溪
淚痕線
縈系絮
結挽斷情絲
書錦字篆清詞
軒窗幽暗華枝碧
流雲醉挽
瓊瑰暗信
奈兩徘徊
黛山解
搖紅燭影
願遂雙棲
愁腸試酒晚遲
迢迢霄漢終計
畫樓雲雨
良宵岑寂
夢斷塵泥
八張機
紋奈梭難依
痕月晚影凄凄
笸香冢
恨埋情淚
永別離
夢闌相見盼春歸
秦箏調柱聲泣
宮商難理
弦音夢
何處覓靈犀
九張機
織燕畫樓西
夢殘寄蘭花溪
淚痕線
縈系絮
結挽斷情絲
書錦字篆清詞
軒窗幽暗華枝碧
流雲醉挽
瓊瑰暗信
奈兩徘徊