終記世家褲子怎麼樣

❶ 外戚世家序原文_翻譯及賞析

自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於褒姒。故《易》基《干》《坤》，《詩》始《關雎》，《書》美厘降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？人能弘道，無如命何。甚哉，妃匹之愛，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑不乎！即歡合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明，惡能識乎性命哉？——兩漢·司馬遷《外戚世家序》 外戚世家序 自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於褒姒。故《易》基《干》《坤》，《詩》始《關雎》，《書》美厘降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？人能弘道，無如命何。甚哉，妃匹之愛，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑不乎！即歡合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明，惡能識乎性命哉？ 古文觀止序文

譯文及注釋

譯文
自古以來，受天命的開國帝王和繼承正統遵守先帝法度的國君，不只是內在的品德美好，大都也由於有外戚的幫助。夏代的興起是因為有塗山氏之女，而夏桀的被放逐是由於末喜。殷代的興起是由於有娀(sōng，松)氏的女子，商紂王的被殺是因為寵愛妲(dá，達)已。周代的興起是由於有姜原及太任，模森而幽王的被擒是因為他和褒姒的的 *** 。所以《易經》以《干》《坤》兩卦為基本，《詩經》以《關雎》開篇，《書經》贊美堯把女兒下嫁給舜，《春秋》譏諷娶妻不親自去迎接。夫婦之間的關系，是人道之中最重大的倫常關系。禮的套用，只有婚姻最為謹慎。樂聲協調四時就和順，陰陽的變化是萬物生長變化的統領怎能不慎重呢？人能弘揚人倫之道，可是對天命卻無可奈何。確實啊，配偶的親愛之情，國君不能從大臣那裡得到，父親也不能從兒子那裡得到，何況是更卑下的人呢！夫婦歡合之後，有的不能繁育子孫；能繁育子孫了，有的又不能得到好的歸宿。這難道不是天命嗎？孔子很少談天命，大概是由於很難說清吧。不能曉陰陽的變化，怎能懂得人性和天命的道理呢？

解析

本文是《史記·外戚世家》的序。《史記》中的外戚指帝王的後妃及其親族。作者陳述三代的得失，論證後妃對國家治亂的影響。漢代自惠帝時起，後妃、外戚專權反復造成禍亂，因此作者本文是有所指的。但行文吞吞吐吐，大概有不便明言的苦衷。 司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山旦賣畝西河津)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國配拆第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

司馬遷

司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。► 22篇詩文

范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：「寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請太後。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏。」敬執賓主之禮，范雎辭讓。是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：「先生何以幸教寡人？」范雎曰：「唯唯。」有間，秦王復請，范雎曰：「唯唯。」若是者三。秦王跽曰：「先生不幸教寡人乎？」范雎謝曰：「非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發而為狂，不足以為臣恥。五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於蔆水，無以餌其口，坐行蒲伏，乞食於吳市，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太後之嚴，下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。」秦王跽曰：「先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太後，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。」范雎再拜，秦王亦再拜。——先秦·佚名《范雎說秦王》

范雎說秦王

先秦 ： 佚名

范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：「寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請太後。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏。」敬執賓主之禮，范雎辭讓。

是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：「先生何以幸教寡人？」范雎曰：「唯唯。」有間

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范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：「寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請太後。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏。」敬執賓主之禮，范雎辭讓。

是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：「先生何以幸教寡人？」范雎曰：「唯唯。」有間，秦王復請，范雎曰：「唯唯。」若是者三。

秦王跽曰：「先生不幸教寡人乎？」

范雎謝曰：「非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發而為狂，不足以為臣恥。五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於蔆水，無以餌其口，坐行蒲伏，乞食於吳市，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太後之嚴，下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。」

秦王跽曰：「先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太後，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。」范雎再拜，秦王亦再拜。 ▲

古文觀止 ， 高中文言文 ， 勸諫 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨)至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。——宋代·范仲淹《岳陽樓記》

岳陽樓記

宋代 ： 范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南

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慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨)

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。 ▲

辭賦精選 ， 國中文言文 ， 古文觀止 ， 寫景 ， 抒情 ， 愛國 楚武王侵隨，使䓕章求成焉，軍於瑕以待之。隨人使少師董成。 斗伯比言於楚子曰：「吾不得志於漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。」熊率且比曰:「季梁在，何益？」斗伯比曰:「以為後圖。少師得其君。」王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師。隨侯將許之。 季梁止之曰：「天方授楚。楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。」公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？」對曰：「夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。故奉牲以告曰『博碩肥腯。』謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：『潔粢豐盛。』謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：『嘉栗旨酒。』謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。」隨侯懼而修政，楚不敢伐。——先秦·左丘明《季梁諫追楚師》

季梁諫追楚師

先秦 ： 左丘明

楚武王侵隨，使䓕章求成焉，軍於瑕以待之。隨人使少師董成。

斗伯比言於楚子曰：「吾不得志於漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。」熊率且比曰:「季梁在，何益

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楚武王侵隨，使䓕章求成焉，軍於瑕以待之。隨人使少師董成。

斗伯比言於楚子曰：「吾不得志於漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。」熊率且比曰:「季梁在，何益？」斗伯比曰:「以為後圖。少師得其君。」

王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師。隨侯將許之。

季梁止之曰：「天方授楚。楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。」公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？」對曰：「夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。故奉牲以告曰『博碩肥腯。』謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：『潔粢豐盛。』謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：『嘉栗旨酒。』謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。」

古文觀止 ， 勸諫憂國憂民

❷ 試了十幾款不同價位的M號紙尿褲之後，全職奶爸有些話想說

幾個月家中寶寶出生，從NB碼尿布用起，發現不同品牌尿布的確有些區別，所以到了S號，專注留心對比，花了兩個月出了第一期的S號尿布大橫評，把尿布界的半邊天都給體驗了，感興趣的可以翻我之前寫的。不少用戶期待後續體驗。自然不能辜負你們的期待，第二期的M號尿布大橫評再次來了。不同價位的各個牌子尺寸、舒適度等差異。下面，作為全職奶爸的我會挨個介紹自己的上手看法以供參考。PS：分開試穿期間，寶寶體重在7~7.5kg，腰略小，大腿略粗，以供試穿參考。

No.1（注意，不是排名，正好先拍了這款）。原本在上期S碼大橫評里我對宜嬰的好評不少，實惠夠用。但到了M碼里，宜嬰似乎有些翻車，就比如說這款宜嬰M號(22片裝)的寶寶成長褲系列，當初囤的時候沒留意，原來這是拉拉褲。標準的小內褲穿法。家裡寶寶剛7kg，穿這肚子都會有勒痕，就這，還說適合6~11kg，太不合身。

當時還屯了不止1包，幸好有個辦法可以加快處理掉，因為是拉拉褲，換尿布時候都是直接撕開兩邊，我把剩下襪敏的這系列拉拉褲每次穿時候，都把頂部撕口稍微撕開些就可以盡可能的避免些勒痕。

但還有一個問題讓我真的對宜嬰的這個M號成長褲徹底失去信心，因為它可以理解為無裙邊設計，外包邊都比內包邊都要窄，所以有時候尿尿和粑粑到邊緣就會滲出來，就上面這兩點，足夠否定了宜嬰這款M碼。其實在我看來7kg左右的寶寶還是不太適合拉拉褲，更適合標准紙尿褲。每天都要換1~2次衣服。是大腿區域的尺碼太大？也不盡然，腰圍就偏小，這顯然不適合寶寶用。

No.2，既然講了宜嬰，那麼都一起講了吧。這是宜嬰M號(18片裝)的空調小內褲系列，以前用過宜嬰S號的空調版紙尿褲，最性價比的品牌紙尿褲。准確來說是空調版的拉拉褲。除了料子外，比起前面介紹的宜嬰成長褲最大區別是多明乎了裙邊設計。略微寬松一些些，勒肚子方面，一樣一樣的，需要撕開點邊上放鬆寬度來使用。

但在後續使用種，發現這裙邊區域似乎有些不頂用，寶寶拉粑粑會通過裙邊內透出來，我看到的像是透出來，不是邊緣滲出來，這就奇怪了。用了這個宜嬰M號(18片裝)的空調小內褲的過程中，也多換了不少次的衣服。雖然比起綠色版漏的少些。

No.3，宜嬰M號(18片裝)的雲柔學步褲。當初S號的宜嬰雲柔版應該是好材質里最實惠的。比空調版手感更舒適。但實際體驗告訴你，手感好只是一方面，7kg的寶寶都還不會爬和坐，搞啥學步呢，不太明白這個M號學步褲的定位，並且裙邊也是沒有，每次換尿布都繼續漏漏漏。階段性小結，這前3款宜嬰M號拉拉褲都嚴重不推薦。腰圍偏小，腿圍偏松(我家寶寶大腿還蠻肥的)。鬼知告槐枝道這期間我多洗了多少次寶寶衣服，真的給你們避坑了。

No.4，宜嬰的M號3片試用裝的夏日清爽紙尿褲。宜嬰做標准紙尿褲顯然比拉拉褲專業多了，這款紙尿褲終於給宜嬰在M號尺碼中挽回了顏面。裙邊也給的很到位，充沛保證了防漏性。

而且顏值還不錯(在宜嬰系列中比較)，宜嬰之前用過的紙尿褲價格都比較實惠，缺點就是視覺設計一般。原來我錯怪了它了，也是有不一樣設計的。第一次給寶寶穿著覺得很好玩。尺碼也比較寬松，材質接近空調版，穿著還算舒服，平價范圍內，這款還是可以推薦的。

No.5，五羊的柔柔芯，尺碼方面算是標准級別，穿起來比較寬松舒適，穿著過一夜換問題也不大(寶寶過夜換下的尿布一般重約250~300g之間)。唯一有個小建議，紙尿褲能不能不要這種黃色，有粑粑拉了，怕不能及時看出來。

No.6，五羊的輕奢裝的紙尿褲，比起前面柔柔芯無論是設計上還是材質的柔軟度上都要更好些，這款也是我目前使用的M號裡面穿起來最服帖方便的。尺碼同樣標准。遇到好價也值得囤。

只是不太明白，這個試用裝為何在背面打一排小孔？讓經銷商還是消費者不要囤，盡快用掉的意思？南方濕度大的時候，不知道會不會受潮。

No.7，爸爸的選擇，極素2.0系列。之前小碼都沒用過，這次來特意來用下，這個牌子評價有些不一，估計是電商品牌的關系吧。實際體驗上來說，中規中矩，包裝設計倒是有些敷衍。沒有給我留下特別深刻的印象，尺碼倒是標准，穿戴倒也比較服帖。

No.8，這個牌子應該很多人沒聽過，我也不知道啥時候囤的，可能家裡人買的吧。優普斯紙尿褲。查了下，叫武漢永怡紙業有限公司，名字不帶電子和 科技 的一般不太可能是電商企業。作為傳統企業，在網上的營銷和鋪貨都不多。實際使用體驗上，同樣沒給我留下印象。尺碼標准，也基本沒發生漏尿漏粑粑，過夜能吸的容量相對其他略小些，過夜的需要注意。其它也說不上哪裡好。有好價時候，你們也可以試試。

No.9，HomeBaby家得寶的甄棉紙尿褲。話說看到包裝，我反而以為是棉柔世家或者其它電商類的產品。查了下廠家是泉州天嬌婦幼衛生用品有限公司，一看名字就是個老牌傳統企業。但包裝看著不太像紙尿褲，裡面的紙尿褲設計也比較簡單。尺碼方面感覺微微小了些，還能接受，也這8片裝用下來，好像也沒漏過，還行吧，印象也沒留下太多。一樣，有特別好價可以考慮，平時不會買。

No.10，幫寶適的一級幫(金盞花版)，之前用過幫寶適S號，體驗蠻好的，這次M也入了些體驗先。這個金盞花版在設計上和我之前用過的一樣，腰帶同樣實在雙端獨立延伸設計。就是魔術粘的綠片頭部變成了波浪線。包裝里紙尿褲也有幾種不同圖案。總體還行，缺點就一個，偏小，適合S號准備換M號的過渡用。

No.11，幫寶適的清醒幫，主打雲柔泡泡透氣，比一級幫更輕薄。記得這個和一級幫的區別在於綁帶恢復傳統紙尿褲那種，並非兩側獨立拉伸。魔術粘也變成普通的了。沒有一級幫的波浪線設計。而且尺碼上也比一級幫要稍微大些，不再偏小，穿著體驗比金盞花版的一級棒舒適。

還有後腰的紋理也和一級棒有不同，可能是為了更透氣的設計吧，使用中也出現了一次從後腰漏尿現象，其它紙尿褲一般過夜不會尿滲出來。但總體來說還不錯。換的及時些就行，包裝上宣傳的12小時乾爽就有些勉強了。

No.12，奇莫的輕柔系列紙尿褲，這是來自恆安紙業的紙尿褲品牌，它家心相印餐巾紙多數人都聽過吧，原本對著牌子寄予不少期待，包裝看著也有些檔次。尺碼方面一般，不算偏小，但也不算寬松那種舒適。但1包試用裝下來，恰好遇到了紅PP，不知道是不是偶然還是這紙尿褲問題。不過透氣性上的確有所不如其他牌子。

No.13，這個尤妮佳的極上通氣系列體驗很不錯，過了一夜都完全沒有起坨現象，最多一次晚上不換尿布稱重有320g，居然也都全部吸入不漏，是個比較推薦的系列，有活動價時，可以多囤。

No.14，來自巴布豆的紙尿布，尺碼倒是沒有偏小，但留給我的印象沒那麼深。或許沒有壞印象，就是一個好的開始。以後有好價倒也是會考慮。

No.15，BabyCare的皇室弱酸紙尿褲，之前S號也體驗過，的確延續了極度輕柔不起坨的體驗。包裝和尿布都是有檔次感的設計。遇到好價會毫不猶豫囤的系列。

No.16，BEABA碧芭寶貝的盛夏光年紙尿褲，家裡人說是個網紅牌子，我倒是沒啥特別感受，尺碼倒是挺寬松舒適。包裝挺有自己的風格，尿布上的圖案倒是感覺略微有些單薄了。

No.17，這一次M號的好奇心鑽裝感覺不太行，過一晚不換會漏尿，看了下，當時才230克，其它牌子過一晚上比它還重，都沒漏。另外尺寸上也偏小，至少我家娃不合適。

大家如何收納用過的尿布，我這邊尿布裡面量多的，我就折疊成左上的方式，尿量不多的，直接可以捲成右上角更小的形式。

❸ 你心中的虐劇天花板是哪一部

憑記憶來排列最虐的電視劇，應該很多，前天剛看完央視第8套節目播放的電視連續劇《有你才有家》，從第一集開始就很虐心，沒想到這部虐心劇延續到劇尾，作為正常人的觀眾，去看一個掛職「混混」江萬祥，在貫穿全劇，怎能不鬧心呢！

說他是個掛職混混，是因為他有工作，與那些江湖混混的人生游戲摸式雷同，只是掛了一個工職在身，沉天泡在師兄師弟或徒弟之間(混吃喝消磨時間)，憑著「手藝高超」找存在感！既沒有一個家庭男的責任擔當(釋放關愛)，又沒有一個大男人面對未來的眼光和胸懷，處處「老子為大」，憑著「不打不成才」把打孩子合理化，同時辦事過於情緒化，沒有半點成熟穩重男的辦事風格…

劇情開始的邏輯矛盾，並沒有通過後續的情節來釋解，反而是通過疊演說在加以固化，來顛覆大眾認同的常理！真讓觀眾內心憋屈，到了積怨擁起的程度！

比如，江萬祥面對大兒子江家寶在下班間隙學畫，他就是不容許，說什麼「學藝術只是搬門弄斧不務實的花花腸子，不現實」…他拿「手藝養家」，放大了跟他學手藝的所謂正路，砸了大兒子的畫夾，不讓他參加夜校進修，逼得大兒子無法在家安身生息！

江萬祥對待二兒子更糟，因為老二天生喜歡上談唱的快板，學不進木工手藝，沒有了同路人的關愛，竟被他認為老二江家福是在學斜門歪道，開始揮動拳頭阻止還不夠，竟然連老二考進了少年宮藝術班，也被他使陰招強行「放棄」，以至於老二內心徹底崩潰，不得不以動武來對抗這個家庭暴君…

正是混混爸爸江萬祥的強權，招來了江家福與他的沖突對抗…老二離家一旦陵走就是五年，親情的割裂，依然沒有讓江萬祥這個老頑固反省，還在堅持「棍棒底下出孝子」的理念，認為江家福犯上才是錯，讓觀眾看不下去的，是二兒子回歸家庭時，他還擺普「老子」至上的派頭，非要讓二兒子認錯，認錯道歉了才表示原諒！這哪是一個父愛如山的胸懷？哪是一個有肚量包容孩子過失的父親？完全是一個小男人記仇後的忐忑於懷，過後在尋找釋放空間！

正是二兒子回歸家庭這段劇情，讓人看到了編劇反人性化的違逆邏輯：既然江萬祥這么心硬，難道親情的割裂讓他內心沒有經受煎熬？才會處事不驚…可他不是一個有胸懷的大男人呀！

當初老二離家為何他又會四處苦苦尋找？兒子離家難道他沒有反省去檢討自身？既然盼兒子回家，為何讓大女答悄兒江英華規勸二兒子時，還要綁架著「兒子得先認錯」的前提條件呢？難道江家大女英華，也被家長制陋習同化(而失去了是非觀)，也認為弟弟江家福犯錯在先？大姐為混混父親站隊，讓觀眾心寒，這不是顛倒了大眾的是非觀嗎？

可觀眾的心裡都明白，兒子根本沒錯，是江萬祥這個混混爸爸人生觀有錯，習慣於動手打孩子，首先犯了「剝奪二兒子愛好進修」的大錯在先，引發了兒子江家福對抗的小錯在後。那合理的劇情：首先應該是爸爸認錯在模舉戚先。

而劇情的錯位取捨，違反了人性通理，導致《有你才有家》的整個劇情中心思想，就是虐心的，違逆自然人性的！混混爸爸的頑固，只能讓觀眾的憋屈來買單！

❹ 蕭相國世家原文及翻譯

《蕭相國世家》原文及翻譯如下所示：

原文：

蕭相國何者，沛豐人也。以文無害為沛主吏掾。高祖為布衣時，何數以吏事護高祖。高祖為亭長，常左右之。高祖以吏繇咸陽，吏皆送奉錢三，何獨以五。秦御史監郡者與從事，常辨之。何乃給泗水卒史事，第一。秦御史欲入言徵何，何固請，得毋行。

及高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。項王與諸侯屠燒咸陽而去。

漢王所以具知天下阸塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。何進言韓信，漢王以信為大將軍。語在淮陰侯事中。漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴蜀，填撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關中，侍太子，治櫟陽。

為法令約束，立宗廟社稷宮室縣邑，輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來以聞。關中事計戶口轉漕給軍，漢王數失軍遁去，何常興關中卒，輒補缺。上以此專屬任何關中事。

漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：「王暴衣露蓋，數使勞苦君者，有疑君心也。為君計，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。」於是何從其計，漢王大說。

漢五年，既殺項羽，毀拍空定天下，論功行封。群臣爭功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酇侯，所食邑多。

翻譯：

蕭相國是沛縣豐邑人。因為他通曉律令，執法公平，沒有別人能比得上，所以被任命為沛縣的主吏掾。

高祖還是平民百姓的時候，蕭何屢次利用自己縣吏的職權保護他。高祖擔任亭長，蕭何又經常給他幫助。高祖以吏員的身份去咸陽服徭役，（臨行時）縣吏們都奉送三個大錢，只有蕭何送了五個大錢。

秦朝的一個御史（來到泗水郡）監察郡政，與從事史一起處理公務，蕭何總能把事賀鉛情辦得很妥當。於是蕭何被委任為泗水郡的卒史，在同行考核中列為第一。秦朝的御史想向朝廷報告征調蕭何，蕭何堅決辭謝，終於獲准可以不去。

等到高祖起兵當了沛公，蕭何常常作為他的輔佐官，督察處理日常事務。沛公進入咸陽，將領們都爭先奔向儲藏金帛財物的倉庫去分東西，唯獨蕭何先去把秦朝丞相和御史大夫保管的法律詔令以及各種圖書文獻收藏起來。

沛公立為漢王，讓蕭何當丞相。項羽與諸侯的軍隊屠殺焚燒咸陽，然後離去。而漢王後來之所以能詳細地知道全國各處的險關要塞，戶口多少，兵力強弱，百姓們的疾苦，都是因為蕭何完整地得到了秦朝的文獻檔案。

蕭何又向漢王進言，推薦韓信，漢王就任命韓信為大將軍，這件事的詳情記載在《淮陰侯列傳》中。

漢王帶兵東出，平定三秦，蕭何以丞相的身份留在後方，負責收服巴蜀，鎮守安撫，發布政令，告諭百姓，為在前方作戰的軍隊供給糧食。漢王二年，漢王聯合諸侯一起攻纖瞎打項羽，蕭何留守關中，侍奉太子，在櫟陽處理政務。

他制定各種法令制度，建立宗廟、社稷、宮殿、縣邑，總是先向漢王上奏報告，漢王也總是予以批准，許他施行。有時來不及上奏，就因利乘便，用最合適的方式先行辦理，等漢王回來再報告。蕭何在關中管理戶口，通過水路和陸路轉運軍糧，供應前方的軍隊。

漢王在戰場上多次損失軍隊逃走，蕭何經常征發關中的士卒，隨時補充漢王軍隊的損失。漢王因此把關中的事務專門委託給蕭何。前204年（漢王三年），漢王與項羽兩支軍隊在京索之間對峙，漢王多次派遣使者到關中去慰勞丞相。

鮑生對丞相說：「君王在外，風餐露宿，卻屢屢派人來慰勞您，這是起了懷疑您的心思。為您打算，您不如把自己子孫兄弟中能夠作戰的都派到前線軍隊中去，這樣君王一定會更信任您。」於是蕭何聽從了他的計策，漢王大為高興。

前202年（漢王五年），已經消滅了項羽，平定了天下，漢王要評定功勞，進行封賞。由於群臣爭功，過了一年多仍然沒把功勞的大小決定下來。高祖認為蕭何的功勞最大，把他封為酇侯，給他的食邑很多。

出處：

《蕭相國世家》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記》中。

作品賞析：

蕭何作為劉邦的重要謀臣，為西漢王朝的建立和政權的鞏固，做出了重大的貢獻。該篇緊緊圍繞這一方面，塑造了蕭何這一歷史人物，描述了他的卓越功勛。蕭何眼光遠大，深謀遠慮。作為劉邦的助手，他不僅做了大量的具體工作，而且很多地方都能從宏觀的戰略著眼，為建立政權打下堅實的基礎。

司馬遷運用對比的手法，寫劉邦率軍進入咸陽後，將領們忙於爭分金帛財物，而蕭何卻首先收取秦王朝文獻檔案，將其珍藏，劉邦由此詳盡地掌握了全國地理、戶籍等方面的情況，為統一天下創造了條件。

「蕭何追韓信」的歷史佳話使蕭何堪稱識才惜才的典型，「成也蕭何，敗也蕭何」的史實又使蕭何成為反復無常的敗事典型。司馬遷筆下的蕭何就是這樣立體地呈現在讀者面前。

❺ 司馬遷的《史記》分為幾個部分

本紀、世家、列傳三者都是組成《史記》的重要部分。

1、本紀

「本紀」列在首要地位，始自《五帝本紀》，終於《孝武本紀》，共12篇。十二本紀置於全書之首，放在最重要的地位。

十二本紀的記載始自華夏族始祖黃帝，下迄史家生活的漢武帝時代，綜合記述華夏族幾千年以來的演化史，而其精髓，是要「原始察終，見盛觀衰」，司馬遷著史所定下的「通古今之變」的目標即藉此以體現。

本紀所載是對於歷史進程關系重大的政治、軍事、經濟、民族關系等大事，司馬遷所追求的境界，與孤立記載若幹事目、流水簿式的記載是如此的絕然不同。

2、世家

《史記》中共有《世家》三十篇，其內容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國的興衰歷史。《世家》之取名就是因為「王侯開國，子孫世襲」，也就是諸侯爵位封邑世代相傳，故名《世家》。

後人總結為「公侯傳國則為世家」（《後漢書·班沒返彪傳》），「世家以紀侯國」（趙翼《廿二史札記》）。

但司馬遷並不局限於僅用《世家》記載開國傳家的諸侯，例如陳涉身死國除而且無後，也確曾號為陳王，起了巨大的歷史作用，所以司馬遷為他寫了《陳涉世家》。這表明了司馬遷為了真實反映歷史現實，而靈活運用《世家》這一體例的現實主義精神。

《世家》的敘事方法，大體與《本紀》相同，即以編年之體記載列國諸侯之事。

3、列傳

列傳，70篇，為古往今來各個階層和各個方面形形色色有代表性的歷史人物（包括日者、游俠、刺客等下層社會人物）立傳。

(5)終記世家褲子怎麼樣擴展閱讀

史記獨特的敘事藝術，非常注重對事件因果關系的更深層次的探究，綜合前代的各種史書，成一家之言，縱向以十二本紀和十表為代表，敘鎮察櫻寫了西漢中期以前的各個歷史時代，橫向以八書、三十世家和七十列傳為代表，統攝各個階層、各個民族、各個領域和行業御叢，形成縱橫交錯的舒適結構。

另外，《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨到之處，別出心裁，不循常規，以其新異和多變而產生獨特的效果。

《項羽本紀》是《史記》中最重要、最精彩的篇章之一，從歷史上說，具體記錄了楚漢相爭時期波瀾壯闊的歷史風雲。

從文學上說，本文是中國散文中最早的以人物為中心的敘事藝術傑作，文中描繪的一幅幅驚心動魄的戰爭畫卷，塑造的項羽經典的悲劇英雄形象，對後世各種體裁的文學作品，都產生過巨大的影響。

人物編排名實兼顧，以類相從。《史記》各層次人物傳記的排列是以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內在聯系，遵循著以類相從的原則。即：同樣一件事涉及好幾個人物時，在一處詳敘，在別處就略而不敘，有時以「語在某某事中」標出。

這種「互見法」不僅避免了重復，對於突出人物的主要性格也有作用。如在《項羽本紀》中主要突出項羽的喑嗚叱吒、氣蓋一世的性格特徵；而與這一主要特徵相矛盾的其他方面，則放在別人傳記中補充敘述，既突出主導的性格特徵，又免得顧此失彼，達到了性格的完整化。

❻ 一個超級世家把少爺送到學校苦養叫什麼名字

在中國古代，有一譽攜種傳統的嫌虛爛家族文化叫做「世家」，它是指經過幾代人的積累和發展，成為一個具有顯赫聲譽和巨大財富的大家族。這些世家有著深厚的文化積淀和家族傳承，同時也肩負著傳承和發揚中華文化的責任和使命。

在這個題目中，我們可以想像這個超級世家擁有非常強大的家族實力和資源，並且非常看重家族的傳承和延續。他們認為少爺是家族未來的希望和代表，必須得到最好的教育和培養，才能夠繼承家族事業並不斷發揚光大。

因此，這個超級世家將少爺送到學校苦養，取名叫做「子承」（Zi Cheng）。這個名字體現了家族的期望，寓意著少爺是家族的未來和希望，要承襲家族的衣缽，傳承祖先的智慧和精神，成為一個有德有才的紳士。

在傳統的世家文化中，起名字既注重寓意，更注重家族的傳承和延續。這樣的名字往往體現了家族的期望和使命，承載著家族未來的希望和責任。通過這種方式，家族可以實現自我傳承和文化發揚，成為中華民族長久不衰的家族之一芹漏。