❶ 男人給女人洗內褲有忌諱嗎
一：當然可以。
男人有機會給自己心愛的女人洗內衣，這樣不是很窩心嗎？一般的人誰會好意思把自己的內衣給他洗啊，是不是？只有關系親密到一定程度了才會把自己並不完美的一面或者說是隱私的一面呈現出來。
男人要心胸寬廣一點哦，給心愛的人洗洗內衣沒有什麼大不了的。
如果男友給女友洗衣服，她一定會感到十分幸福的，會加倍去愛他珍惜他。
二：那麼我要說第二點啦，女生的內衣，最私密的一件吶，我的話，我一定不會讓除了我最後一個男人之外的任何一個人有機會碰到的。
所以，如果是那女生讓你給洗的話，我覺得也就沒什麼了，證明那女生已經完完全全的認定你了，對~！
是完全的，沒有任何保留的！
雖然我不敢想像那個時候的情景，呵呵~~
但是，那是信任的表現~··
不管你是不是願意，去做吧，這些能夠做到的事情，作為紳士，是不可以拒絕的，尤其是那麼愛你的女孩子~·
最後一個想要說的是，
我們那有個習俗，就是，如果是血衣的話，額~~就是女生來那個的時候的小內衣，是必須自己洗的。
我也不知道為什麼，只知道是習俗，不過每個地方的習俗都不一樣哈
❷ 穿了幾十年內褲，都不知道內褲到底有什麼用啊
這個東西肯定不是古已有之的。
人為什麼穿衣服這個問題其實已經夠我們想一陣子的了，達爾文覺得以前的猴子呀猿呀什麼的身上有毛，也都活得挺好的，根本不用穿衣服，可是有的猴子和猿身上毛不夠多，冬天就凍死了，這時候就自然選擇啦，開始淘汰了。要不你就毛足夠多，要不你就會找些樹皮啦，雜草啦，樹葉啦，獸皮什麼的擱身上。結果出來了，毛多的繼續當猴子猿，毛少的但會找東西彌補就變成人啦。後來也比較尷尬，人穿衣服穿慣了，毛就退化了，再光著身子顯然不合適了。基督徒們不這樣認為，他們說咱們人的老祖宗就倆，男的叫亞當，女的叫夏娃。上帝把他們造出來的時候他們倆光著身子好好的，後來吃了個果子再一看對方就開始不好意思了，連忙找東西現把私處捂上，就跟以前從沒看見過對方那裡一樣，咱們稱這為羞恥之心。上帝當時就嘆了口氣說哎，以後有你們受的了。後來他們倆就生了不少娃，他們的娃之間也不管近親什麼的接著生，不管是哪代哪輩，這羞恥之心是根深蒂固了。可是人的思維就比較奇怪了，他看到別人老用塊布捂著點地方，他就有想撕開看看的想法，咱們叫慾望，這個東西就是上帝最不想帶給人類的。你看，就一個穿衣服問題，都觸及到了世界觀和方法論問題了。人類的思維分野多明顯呀，一個物質決定論，一個形而上學。
可是以上這兩種理論卻解釋不清楚人為什麼要穿內褲：你說人是為了生存才要穿內褲的？傻子也不信啊。不管你什麼內褲，薄薄的那一層，不擋風不遮雨的；你說人是害羞才穿內褲的？傻子笑著問你傻呀？內褲，內褲，套在外褲裡面的才叫內褲呢。有人抬杠說外褲起禦寒作用，內褲起遮羞作用。我沒看到天熱的時候各國元首穿著各色的內褲會晤的呀。你看，小小一個內褲，哲學上的難題。後來有人問佛祖，佛祖說了倆字：「置答」。什麼叫置答呀？就是暫且不回答。為什麼？佛祖不好意思直說內褲，他又舉了個例子:「這如同人中了毒箭，不去想如何解毒，卻去研究弓箭發展史一樣。」佛祖的總體意思是不要瞎想，不要太執著於不確定的事情，那叫無明，是萬苦之源。那意思就是說你既然已經開始穿內褲了，管為什麼要穿干嗎呢？你要是不想穿就扔了算了，想穿的話，就想想該買什麼牌子的呀，哪種樣式的，哪種尺寸的雲雲。
好了，為了保證自己還是夠檔次的那類人，我們不去討論「為什麼」要穿內褲的問題了。我們來回答內褲是「什麼」。
內褲者，無論三角，四角，鏤空，線式……輕薄一布也。布內，繁衍之根基，快感之源泉；布外，茫茫紅塵，花花世界。一個良好的內褲使用者，善於在合適的時間和合適的地點選擇穿與不穿內褲。內褲者，道德尺度也。
如何才是道德的？這個問題還不如問怎麼穿內褲才是合適的更形象些。
道德不是禁慾，穿內褲不是說你穿上了這輩子就別指望脫下來了。你要跟大夥兒學，大夥兒會教你，什麼時候可以脫，什麼時候必須穿，什麼時候可脫也可穿。這是個契約問題。
關於如何穿內褲的問題，不同民族有不同的穿法。
日本大和民族是個比較奇怪的民族，你看他們打仗的時候燒殺搶掠呀，姦淫婦女呀，比誰都狠都殘忍，可是卻又是個最講究禮儀的民族，夫妻兩口子都要客客氣氣一天鞠無數個躬。二戰期間有個美國人寫了本書叫《菊與刀》說日本人的道德是「恥感道德」，它依靠外部的強制力來做善行，要求有外人在場，至少感覺到有外人在場。在本質上屬於他律的結果。這樣的道德一方面他強調集體性，大夥都乾的我就干；另一方面它的尺度沒有基準線，隨時在變化，無論什麼樣的事情，只要自己所在集體允許的，都可以做，都是道德的。因此，想必日本人穿內褲也是別具一格的。在他們看來，內褲什麼時候穿，什麼時候脫，何處穿，何處脫都不是問題；只要大家一起就行了，走在大街上，大夥一塊脫內褲那是常有的事。不過一般的話，大家都有個信念，那就是：「內褲為天皇所賜，為天皇之榮耀而穿內褲，為天皇之榮耀而脫內褲。」
與日本人相對應的是美國人。美國是個信仰上帝的國家，美元上都有他老人家的位置。上帝說人來到這個世界就有罪，你贖一輩子罪都贖不清的。「原罪」心態帶來的是「罪感道德」，據說是以內心的罪惡感來驅使自己行善事。這種道德對自覺的人倒是挺好，檔次比較低的人自欺其人起來你也挺沒轍的。所以美國人穿內褲也很有講究的，首先每個人的內褲一定要各式各樣，實在是同一個牌子同一個款式同一個尺寸的那也要把其中的一個弄破個洞以顯示其特殊性。這是個基礎性的活兒，然後就好辦了，大家就說既然我們的內褲各不相同，那咱們怎麼個穿法自然就不一樣了。雖然說美國人穿內褲挺自由的，其實都是有些底線的，大家心知肚明，不說而已。美國人還有個怪癖，就是喜歡去扯別國人的褲子去指導別國人怎麼穿內褲，這也許是國內沒地方發揮余熱閑出地毛病吧。所以你總會發現不穿內褲地美國人穿梭於世界各地給各國人民上穿內褲課。美國人覺得內褲為上帝所賜，自己穿不了也要先給全世界困惑如羔羊地兄弟姐妹穿以傳播福音，這就是國際主義精神地具體體現。
至於中國人怎麼穿內褲嘛，就比較復雜啦，也許當局者迷吧。老時候嘛，就是用王小波那種口氣說的：「自孔子以降」，孔夫子生下來就開始思考內褲這個跨越時空跨越地域地問題了，他是《內褲法》和《內褲法實施細則》的首位起草人。在他看來，內褲這個東西是社會的根基，人類的本質。內褲一定要穿的有規矩，有步驟。他規定，大家的內褲必須一模一樣，也不管你什麼人，高矮胖瘦的，統統化整為零。他又規定，何時、何地如何穿內褲必須按照上述兩部法律、法規施行。這樣一開始大家肯定比較郁悶啦，因為上至皇帝下至草民，大家的內褲都沒什麼心意，也夠泄氣的。後來皇帝首先不幹了，他們說法律、法規為人所定，社會變了，人變了，法律法規自然就要跟著變。因此皇帝們打著孔夫子的旗號每隔一段時間就換個穿內褲的花樣，據說孔夫子因為這個事兒多次詐屍。再後來草民也不幹了，「內褲穿法決定人，寧有種忽？」於是像什麼陳勝、吳廣啦，劉邦啦，朱元璋啦，李自成啦這些草民都不惜冒生命危險來捍衛自己的內褲選擇權，其中有的成功，變成了新的內褲獨裁者；有的失敗，到閻王殿准備新的起義。完全顛覆內褲理念的是毛主席，毛主席說他要打破中國幾千年來穿內褲的壓迫和被壓迫關系，那些農民起義的最後還不是成了新的壓迫者嘛？他要讓秦皇漢武稍遜風騷，他要翻天覆地憤而慷。因此毛主席在領導人民推翻了內褲壓迫的三座大山後，並沒有停止自己的理念革命，他不想當另一個李自成。他分析關鍵是要消滅掉人們心中那固有的內褲理念，關鍵之關鍵又是對付管理內褲理念的人，知識分子。建國後他欲擒故縱，讓大家對內褲問題暢所欲言，引知識分子出洞。隨後發動大革命，告訴大家，以前那些給你們設計內褲穿法的人都是臭老九，是內褲壟斷階級的狗腿子。他又告訴大家，穿不穿內褲無所謂，只要聽我的話就沒錯。大家判斷正誤的標准從內褲轉移到了一個人身上。柏拉圖在當年和蘇格拉的討論了那麼久的「什麼是正義」的時候要是有他老人家在就好了。兩千多年穿著內褲的中國人在十年內沒有了束縛，有的人還有顧忌，依然穿著內褲；有的人沒有了顧忌，光著屁股瘋跑了十年，革命結束後這些人無辜地說：「那時候，我們被逼脫下了寶貴的內褲。」再後來，對錯之分不再是一個人說了算了，可是對於如何穿內褲的問題，也就被置答了，因為那十年大家老討論內褲去了，竟然沒發現連外衣我們都快沒的穿了。大家鼓足干勁為穿上漂亮衣服而奮斗，現在我們不但有充足的衣服，還有可供選擇的餘地。可是怎麼穿內褲呢？大家都比較茫然，畢竟穿了幾千年，現在突然沒了個規則，大家比較著慌。所以有的人喊「回到孔子」，有的人喊「跟美國學習」，似乎都不適合。
在一部分人還徘徊在怎麼穿內褲問題上的同時，另一部分人就精明多了。他們果斷的採取「精神欺騙法」，自己想怎麼穿了，就能在短時間內給自己編出一個這樣穿的理由，今天這樣穿是因為這個，明天不穿是因為那個，總之他都有理；而且，就如同帶毒的植物永遠不知道自己有毒一樣，壞人，總覺得自己是百分之百的好人；採用欺騙自我穿內褲者，永遠不覺地自己把自己給騙了，在他們看來，只有自己的內褲是穿得最合適。壞人的最大特點是一輩子從沒有覺得自己壞過，欺騙自我穿褲者的最大特點是一輩子從沒覺得自己的內褲不合適過。因此，當你不停換內褲而從來沒有對自己產生過質疑得時候，你要想想是不是被自己給涮了。
說來說去，到底時下內褲怎麼個穿法才合適，這個問題我也沒講清楚。不是我笨，不是有句話嘛，叫「實踐是檢驗一切的真理。」所以你覺得穿著現在的內褲特別扭，你把它脫了光著屁股套上外褲到外面走一走也就知道了。你問我試過沒有？嘻嘻兩聲之後我給你倆字兒：「置答。」
製造專家的10條內褲經
一條好內褲的標準是什麼？首先看布料的選擇。內褲發展了幾十年，其實在外觀上並沒有多大的變化，最重要的還是布料的選擇；其次是它的做工是否精細，比如線頭的剪裁，最後便是它的個性 —— 這往往要根據個人喜好而定。
從生產這邊看，各式各樣的情趣內褲是否真的流行起來了？女式內衣的花式比較多，男式的其實變化不大，在國外也是如此。男裝要改革，就得加進去一些女性化的元素，而男士內褲方面，女性化的元素則不太容易加得進去，所以在情趣上很難有大的變化。
若干年後的內褲會是什麼樣子？內褲發展的時尚趨勢還是在選材上，不久，以生物抗菌面料生產的內褲就會上市，選材上會更加註重環保、健康和舒適性，更加註重個性化，對於加工業者來說，市場細分的趨勢不可避免；還有功能上的多樣化，比如吸汗和按摩的功能；總的來說，功能越來越多將是內褲生產的大趨勢，就象手機產品一樣，我們或許也可以想像，內褲是不是在若干年後，連照相功能都會具備（笑）？
10 條內褲經
1. 購買：不需害羞，多向店員查詢；注意檢查，如重點部位的車線是否順滑；
2. 布料：內褲布料的彈性要好，吸汗、透氣功能良好，前襠的剪裁立體；
3. 洗滌：男式內褲的磨損主要在重點部位和褲子拉鏈間的摩擦，避免長時間用洗衣粉浸泡；
4. 款式：腿太粗或者太細的人都不宜穿四角褲；腿極粗的人可以選擇全高衩褲，或包邊的半高衩內褲；
5. 顏色：內褲顏色通常應和長褲保持統一；
6. 夏天：穿薄型西褲時，最好穿丁字褲，以避免臀部被三角褲勒出痕跡，亦可避免你不自覺地撫摸壓在臀部上的線條；
7. 在家休息：應考慮穿寬松的平口褲，讓平日受到拘束的寶貝自由晃動。
8. 出差旅遊：最好收拾起你那些挑逗或容易泄露性格的內褲，白色普通型內褲或一次性的紙質或棉質內褲是最佳選擇。
9. 運動：不穿內褲最好，亦可選擇運動專用內褲，它在重要部位用立體剪裁的三角罩杯托住，左右各有松筋托住臀部。
10. 駕車：純棉內褲雖然吸汗，但不易干，尤其是經常駕車且多汗的男士為了避免黏膩之感，可以選擇用快乾的木代爾或韓國絲面料。
附: 我院對我院附屬中學學生是否穿內褲的調查(2008年5月15日,春末夏初)
初中一年級: 男生上學穿內褲率96.5% 女生上學穿內褲率99.8%
初中二年級: 男生上學穿內褲率88.7% 女生上學穿內褲率98.0%
初中三年級: 男生上學穿內褲率72.5% 女生上學穿內褲率97.2%
鑒於三年級不穿內褲人數較多,本院又對三年級男生不穿內褲的27.5%的人進行二次調查,調查內容為不穿內褲的原因,以下幾項為主要理由及其概率
A 夏天氣溫高,只穿校服都很熱,所以不必穿內褲 37%
B不穿內褲能滿足生理需要 52%
C不穿內褲容易走光,但認為走光是一個很刺激的事情 11%
很多男人都在穿內褲，但卻不知道為什麼要穿，其實穿內褲是為了健康，如果有些男人不穿內褲，對身體是沒有好處的。如果經常不穿內褲，那麼睾丸一直吊著，容易發生靜脈靜索曲張，所以內褲還是要穿的，對於這個穿三角的比較合適，因為三角內褲比較貼身，但三角的不容易散熱，平角的就好一些，利於散熱。穿三角內褲還是平角內褲，各有利弊，所以大家自己選擇吧！ 不過男士內褲一向缺乏健康的設計元素，將陰囊和小弟弟同時被緊緊包裹在雙層布料中，使陰囊失去了上帝賦予的自我伸縮的調整能力，自身溫度升高導致陰囊內精子出現畸形、壞死、活動能力下降等問題，男性不育，不是槍不好使，而是子彈不合格，設計不合理的內褲是元兇之一，這已經成為全球性歷史性問題。
現在有了男士內褲可以和女士內褲比秀了。男士內褲比普通內褲多了陰囊袋，陰囊袋的形狀像字母U，而得名U式褲，英文名U-Briefs。U式褲使陰囊充分舒展，即與小弟弟相互分離，又不與大腿直接接觸，透氣散熱，伸縮自如，保持低於體溫2-3℃；陰囊舒展自如起到輕柔按摩作用,促進睾丸酮的分泌和反應酶的活性，使精原細胞恢復旺盛的生產精子的能力，性慾提高性能力增強。
陰囊袋採用蠶絲面料，可以保護睾丸不受外界溫、濕度影響，吸收並放出皮膚上看不見的排泄水分、汗液及分泌物，保持皮膚清潔，穿著非常舒適自然。 男士內褲分為運動型、休閑型和保健型三種類型：
運動型U褲顧名思義是運動專用的，陰囊袋可以緊緊包裹住陰囊起到承托和保護的作用，真絲的面料可以最大限度迅速排濕、降低溫度，使運動過程中保持陰囊睾丸的低溫和乾燥，避免了局部像個小蒸籠，溫度升高導致陰囊內精子出現畸形、壞死等問題。U式運動內褲使陰囊充分舒展，保持低於體溫2-3℃，使精原細胞恢復旺盛的生產精子的能力，保證「運動男士」的生殖健康，特別適合於高爾夫運動、健身運動、動感單車、瑜伽和戶外活動等持續時間長、體能消耗大的運動項目，更適合於現役的武警、部隊士兵的使用；
休閑型U褲陰囊袋較寬松，以配合陰囊的熱脹冷縮，給陰囊舒適的活動空間，適合於經常坐辦公室和駕車的男士，尤其在炎熱的夏季，U式內褲會始終保持陰囊局部低於體溫2-3℃，帶來清涼乾爽的舒適感受。
保健型的U褲是專為精索曲張、陰囊濕疹等男性日常理療用的，可以將陰囊托舉到較高位置、避免與大腿根部的摩擦，排汗透氣、低溫乾爽，有效緩解病症並起到輔助治療的作用。
從19世紀中葉內褲在美國誕生後，他便與女性結下了不解之緣，在女性的眼裡它被視為世界上最偉大的發明。從服飾美學的角度來看，內褲不僅可以隨著女性臀部的曲線增加其魅力，而且能使成年女性的體型朝完美的比例回歸，同時還應該肯定內褲對於陰部所起的支撐、保護作用。有實驗顯示，某些女性若一年內一直穿內褲，則陰部會下垂一厘米左右。所以，女性為維持美好的臀部及形體，尤其是青春期的女性正值體型成熟期，就更應穿著內褲。
但也要看到，如果選擇內褲不講究，不僅會損壞外衣的韻味，而且還會損壞人體完美的形體比例，顯現出弊病來。尺寸太小會壓迫陰部，使血液循環不暢，從而造成陰部下部血液循環不暢，引起陰部發育不適，甚至造成陰唇內陷，陰部發育不良，同時使心臟、肺和大血管受到壓迫，影響身體內臟器官的正常發育。若選擇的內褲用料和質地不當，還會使女性皮膚過敏、瘙癢。所以要根據本人的體型及陰部的大小，選用松緊適度和大小適中的內褲。內褲太小對身體有害無益，但太松或太大也不行，達不到支撐、保護陰部的作用，容易造成陰部變形。
有專家指出，由於每一位女性陰部的大小不同，對於內褲的依賴程度也就不盡相同。陰部較小或臀部原來平坦的女性或許無所謂戴與不戴，但臀部豐滿的女性無論如何也不該追逐這一新潮流。我們知道，受重力作用，陰部有自然下垂的傾向，沒有內褲的支撐，體積大的陰部在一定時間後必然會出現下垂。而陰部下垂對於女性的曲線美來說，本身就是一種缺憾。內褲對於女性的作用絕不僅僅是美化臀部線條，保護陰部的重要作用更不該視而不見。
內褲的發展歷程
史前男人用纏腰帶，考古學家發現了7000年前的獸皮纏腰帶殘片，推測它的形狀類似嬰兒用的尿布。古希臘人也用纏腰帶，歷史學家懷疑只有奴隸才穿，公民的凱同衫下似乎是赤裸的。古羅馬人要多樣化，有的穿長襯褲，有的系包裹式纏腰帶。
白色棉質內褲
13世紀
Braies出現了。Braies是薩克森語，指口袋似的寬松襯褲，長及膝蓋，用亞麻布做成，腰部穿有繩子可以束緊，從國王到農夫都穿它。到文藝復興時期，襯褲變短，前面開了門襟，這樣男士在小便時就不用脫下襯褲。打有皺褶的門襟要麼釘扣子，要麼用繩子抽緊，成為現代男褲款式的雛形。那時的男子不穿外褲，將緊身長筒襪套在襯褲外，用吊襪帶固定，所以亨利八世將襯褲的襠部墊厚。歷史學家推測，他可能在褲襠里藏了浸著葯水的綳帶，以緩解梅毒帶來的痛苦。很多男子把襯褲門襟當做便利口袋，在裡面裝治療性病的葯品和錢。
都鐸時代
男式內褲變得穩重簡單，長至膝蓋，門襟上釘紐扣，面料除了亞麻也開始用棉布和絲綢。它逐漸演變成連衫褲，連衫褲又發展出長至腳踝的緊身襯褲。19世紀拳擊手約翰·蘇利瓦酷愛穿緊身襯褲打比賽，於是這種長襯褲又叫「約翰」。
1935年
Jockey在芝加哥賣出了世界上第一條前片有Y字形縫線的三角內褲。三角內褲讓男人腿露出的面積達到極限，服裝史學家認為它的意義和文胸不相上下。3個月里，三角內褲在美國售出3萬條，Jockey公司緊急生產出「陽剛」系列，用飛機送往美國各地的商場。拳擊短褲和三角褲的競爭從此開始，雙方都宣稱自己穿著更利於健康，更舒適。這一時期，內褲縫上了松緊帶，「內褲」一詞被收入詞典。
「二戰」結束後
男式內褲有了顏色和圖案，人造絲、滌綸、萊卡等新興面料為內褲增加了緊度和彈性，三角褲的款式更為簡潔。英國70年代流行緊身牛仔褲，三角褲一時戰勝了拳擊內褲。
80年代
印花圖案內褲
李維斯牛仔褲掀起了拳擊內褲旋風。英國名模、流行歌星尼克·卡門(NickKamen)為李維斯501牛仔褲拍了該品牌最著名的廣告。在洗衣店裡，尼克只穿條內褲坐在洗衣機前，他穿的可是沒有Y字形的白色純棉拳擊內褲。被煽動起來的女人們紛紛買回成打的拳擊內褲，似乎自家男人穿上拳擊內褲就變成了可愛的尼克。保羅·史密斯等新銳設計師也開始設計拳擊內褲，當然他的內褲上少不了彩虹條紋。像史密斯的外套一樣，拳擊內褲成為雅皮士的行頭；而穿三角褲的男人永遠是媽媽的乖兒子，看那有Y字縫線的三角褲多像嬰兒尿布！內褲的時裝化，讓男人們第一次對這件小衣服有了態度上的傾向。最初男式內褲只突出宣傳實用性和健康，時尚工業和男同性戀賦予了男式內衣市場多姿多彩，多了丁字褲、低腰三角褲等受人非議的款式。
90年代
凱特·莫斯和搖滾歌星馬奇·馬克一同為卡爾文·克萊恩拍了幅受到嚴苛批評的內褲廣告。馬奇·馬克赤裸上身，摟著只穿條內褲的莫斯，他牛仔褲腰外露出白色內褲的松緊邊，上面的品牌標識清晰可見。2008年，超短拳擊緊身內褲最流行，比約·博格的該款內褲，褲腿僅長25厘米。