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生活中的地理知識
生活與地理密切相關，解釋生活中的現象，解決生活中的問題，都需要一定的地理知識與技能。下面，就以人們的衣食住行為例加以說明：
1、 服飾與地理
首先，服飾材料與地理環境密切相關。桑蠶生產適宜亞熱帶，浙江的杭嘉湖地區、廣東的珠江三角洲都是我國重要的蠶絲產地。而太陽光照好的新疆地區是我國長絨棉的最重要產區。人們喜愛的羊毛衫與皮衣，原料主要源於我國西部牧區盛產的羊毛和各種皮革。其次，服飾樣式與地域特徵有關。在炎熱乾旱的阿拉伯地區，人們喜歡身著白色寬松的長袍。在氣溫日較差很大的雪域高原，我國藏族牧民往往穿一個胳臂可以露出來的「不對稱」的大袍。第三，服飾變化與氣候變化有關。在四季分明的地區，人們一般都要准備幾套與季節相對應的衣服，夏季男士的短袖襯衫、T恤與女士的連衣裙，春秋季的休閑裝和羊毛衫，冬季的滑雪衫和皮夾克等。相反，在「四季無寒暑，遇雨便成冬」的我國雲南昆明一帶，形成了「四季服裝同穿戴」的獨特景觀。
2、 飲食與地理
從主食結構上看，由於水熱條件的不同，我國北方以種植小麥為主，南方以種植水稻為主，故形成了「北面南米」的格局。另外中國「八大菜系」的烹調技藝各具特色，素有「南甜北咸，東辣西酸」之說，它的形成也與地理環境有關。就拿「南甜北咸」的形成來講，就與我國南北方的氣候差異有關。我國北方地處暖溫帶，冬季寒冷乾燥，夏季高溫多雨，氣溫年較差大，在過去，即使少量的蔬菜也難以過冬，同時又不捨得一時「揮霍掉」，北方人便把菜腌制起來慢慢「享用」，這樣一來，北方大多數人也就養成了吃鹹的習慣。南方多雨，光熱條件好，盛產甘蔗，比起北方來，蔬菜更是一年幾薦。南方人被糖類「包圍」，自然也就養成了吃甜的習慣。北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得，只好以「咸」代「甜」來調劑口味了。雖說北方現在不缺糖，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改變的。
3、 住房與地理
傳統民居的樣式、材料大多受當地自然地理條件的影響。例如北美因紐特人用冰塊作外牆；草原上的牧民為適應游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里；黃土高原的居民利用黃土直立性好的特點開鑿窯洞來居住；西南炎熱的少數民族地區以竹樓為主。當今商品房的開發也要考慮很多地理因素，如居住的交通位置、周邊配套設施的空間組合、周圍環境質量綜合狀況、居住區內部環境設計以及房子的朝向、採光、通風、層高、間距等因素。
4、 出行與地理
人們的出行與地理環境密切有關。在高山峽谷中，人們利用峽谷之中的急流乘皮筏子漂流；在莽莽沙海里，駱駝成為「沙漠之舟」；在一望無際的草原上，人們騎著駿馬弛騁如飛；在江南水鄉，人們利用船舶在江河上穿梭往來。人們出行，無論是旅遊還是出差，都要根據天氣與環境情況，決定出發時間與選擇交通方式。
總之，生活中處處有地理，地理知識就在我們的身邊。學習對生活有用的地理，不僅可以有效地幫助學生應對生活中的困難，解決生活中的問題，增強生活能力，提高對未來生活的適應能力，更大程度地滿足生存的需要，而且對當今綜合素質人才的培養也是十分有益的。
（一）服飾與地理
1、人類服飾的材料與地理環境有密切的關系。遠古時代，人類生活在森林裡，披掛的樹葉、獸皮就成為衣服。後來，人類慢慢懂得了以植物纖維與動物皮毛為原料，紡織各種布匹，出現了原始的服裝。絲、麻、棉就是人類利用最早的纖維材料。我們的祖先早就在黃河流域與長江流域養蠶織綢了。但由於北方環境惡化、氣候變得乾燥，蠶絲的生產逐漸向南方移動。如浙江的杭嘉湖地區、廣東的珠江三角洲地區都是我國重要的蠶絲產地。
2、服飾的樣式與地域特徵有關。不同的地區，氣候條件不同，風俗習慣也不同，其服飾的式樣也各不相同。例如，在炎熱乾旱的阿拉伯地區，人們喜歡穿白色而寬松的長袍；在北方寒冷地區，尤其是冬季，人們喜歡深色的皮製品服裝；在氣溫日較差很大的雪域高原，藏族牧民往往穿一條胳膊可以露在外面的「藏袍」。
3、服飾的變化與季節更替有關。隨著春、夏、秋、冬四季的交替更換，人們的服飾也隨著之變化。特別是四季分明的地區，人們一般要准備幾套與季節相適應的服裝。夏季男士的短袖襯衫、T恤，女性的連衣裙、短裙等，春秋季節的休閑裝、羊毛衫，冬季的滑雪杉、皮夾克等。
（二）我國主要少數民族的服飾與地理環境
服飾是一個民族文化的象徵，也是人民思想意識和精神風貌的體現。一個民族服飾的形成除受傳統意識的影響外，更重要的是受其地理條件、氣候環境等多方面的因素的影響。我國是一個統一的多民族的國家，少數民族有 55 個，人口雖然佔全國人中的約 8% ，居住面積卻約佔全國面積的 50% － 60% ，由於他們居住的地區地形、氣候、植物、礦產資源、農業生產，以及他們宗教信仰有相同也有不同，隨之形成的服飾也有其共性和個性，他們共同組成了中華民族豐富多種的服飾藝術，讓我們體會到了少數民族順應自然，熱愛生活，勤勞智慧的燦爛文化。
青藏高寒區少數民族的服飾與地理環境
青藏高寒區土地面積約佔全國土地總面積的 25% ，人口佔全國總人口不到 1% ，在這因新構造運動大幅度的差別上升造成地勢高峻，地貌復雜的山原上，居住著藏族，門巴族、珞巴族、裕固族、土族等少數民族。由於地勢高、空氣稀薄，氣壓低，日照強，高原形成了氣溫低、日溫差大，干溫季分明，乾季多大風，濕季多夜雨的特點。為了適應這樣的高寒氣候，這些少數民族的服飾利用高原牧區豐富的動物皮毛製成皮袍、皮靴、皮帽用防寒，同時，在皮袍的製作上多採用開胸、長袖連接下身擺裙，以應付高原地區溫度變化大，天氣變化異常的惡劣氣候，以藏族男子為例：袍內著布衣或袒胸，中午炎熱時褪下纏於腰間，早晚寒冷時穿好，只露出右臂便於勞作。青藏高原是我國四大牧區之一，為方便放牧抵禦猛獸，他們的服飾設計上採用腰帶短、長刀、火石等飾品，由於深受佛教影響，藏族和門巴族服飾上多戴佛珠，依靠豐富的礦產資源，這些少數民族腰間掛有銀飾和銅飾的品種形式繁多，走動時會發出有節奏的聲響。
西北乾旱區少數民族的服飾與地理環境
西北乾旱區是廣闊的歐亞大陸草原、荒漠區的一部分，地處內陸四周多山，夏季風的影響微弱，氣候屬於半乾旱、乾旱和極乾旱，氣候 長期乾燥，冬夏氣溫變化劇烈，大陸性氣候顯著。本區少數民族數量較多主要有蒙古族、回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等，這一地區服飾的共同特點在於服裝在樣式上設計簡潔，服裝飾品少，服裝面料多採用適於夏季高溫乾燥天氣的綢子和冬季保暖性能好的土布，女裝多為裙裝，自胸間捏多褶，下裳寬大，男裝多為長褲、長筒革靴 ( 回族除外 ) 褲腿扎進長筒靴，有防寒的功效。西北地區多信奉伊斯蘭教，根據伊期蘭教的禮節，如果到室外頭不戴遮蓋物就是對天的褻瀆，所以信奉伊斯蘭教的民族頭戴的一般是最輕最小的圓帽或一塊頭巾。由於地理環境的不同新疆地區的少數民族男子多配長袍，女子多配各種綉花、坎肩，這種服裝既適宜晝夜溫差大的變化，又能在空氣濕度極為乾燥高溫的夏季充當「鼓風機」的作用，而內蒙古高原地區生活的蒙古族，男女服裝均大襟長袍，腰間束帶，同新疆地區相比無鈕扣對襟長袍更容易抵禦北方的寒風侵襲。
西南季風區少數民族服飾與地理環境
西南地區深受來自印度洋的西南季風和來自太平洋的東南季風影響，大部分地區屬中亞熱帶，西南季風活躍西部，干濕季節交換明顯，東南季風活躍東部，氣候終年濕潤、濕度大，冬雨多，因處於三大板塊相對運動的地區，山地高原多，河流縱橫交錯，地貌類型多樣，這里聚居生活著的少數民族較多有黎族、壯族、瑤族、苗族、布依族等數十個少數民族，這些少數民族的服裝共同的特點：首先是緊身、輕巧、利落，便於平時農業繁忙時提高勞動效率；其次無領、赤腳、裸露部位多，戴斗笠或纏包頭可以適應濕潤、降水多的氣候環境，最具代表性的是男子的服裝，各民族幾近一致，變化較少；再次服飾在用料上採用自織布或綵綢、運用礦物和植物染料工藝加綉自己熟悉的山水、花鳥、樹木等圖案，明顯體現出山鄉的蒼翠與水鄉的秀美。當然這些民族服飾也有不同，象彝族的披風「擦爾瓦」，蹲著休息時自然形成小圍帳，可以遮風和避雨防寒，還有羌族，因為祖先是以畜牧業為主，所以男女皆穿毛皮朝里的羊皮坎肩，其肩部與前襟下擺等處均露出長的羊毛，敞開搭在肩上，這可以看成是羌族古代服裝的衍化物，除此之外還有基諾族的尖頂帽等明顯反應了西南少數民族在服裝上的個性。在飾品的選擇上，有的民族比較簡潔，有的民族非常重視，如佤族所居住的滄源和西盟地區，蘊藏著金、銀、石英、雲母等礦藏，女子習慣在小腿和腰間繞藤圈，上臂及手腕處戴銀飾，項間還要戴上銀項圈、項珠，有的掛上多串彩珠，此外景頗族的銀飾，苗族的銀鳳冠都表現出西南少數民族豐富的想像力。尤其值得一提的是，同一個民族因散居幾處而形成各自不同的特點：居山裡者，裙略短，便於攀登，居平原者，裙略長，踏草行壠，居水邊者，衣簡潔，適於洗滌。
東北冷濕區少數民族的服飾與地理環境
東北地區從自然地理條件上看是我國比較完整的地域單元，由於緯度較高，緊鄰著亞洲北部寒冷的冬季風源地，冬季長而寒冷，夏季短而溫暖，凍土廣布、森林資源相當豐富，野生動物種類多，這里主要生活的少數民族，有滿、朝鮮、鄂倫春、鄂溫克、赫哲等少數民族。居住偏北的少數民族，由於氣候條件上與青藏高原地區有相似之處，其服飾上也有就地取材，腳下踩靴，用皮毛制服裝，寬大遮體，以求禦寒的共性，如鄂倫春族頭頂的狐皮大帽，能遮住半個身體、適宜零下 40ºC 的寒冷天氣，還有赫哲族，由於久居江原野以捕魚為生，穿的是魚皮長衫，腳下踩魚皮靰鞡。不同的是由於東北地區晝夜溫差不大，沒有藏族制皮袍將一袖褪下纏於腰間的習慣。居住位置偏南的少數民族，如朝鮮、滿族服飾的線條明確多用綢緞和土布，冬夏服裝分明，衣著比較寬大。在飾品上東北地區少數民族除了配戴銀飾外、源於漁獵部落的愛以羽毛、獸頭作飾品顯示其勇猛無畏。
（三）地理環境與服飾
各具特色的地理環境，在人們的服飾上留下了獨特的鄉土風情。復雜多樣的氣候，孕育了絢麗多姿的民族服飾。簡便的草裙與炎熱的氣候相關連；豐厚的皮服與嚴寒的氣候相伴隨。地理環境的差異導致服飾的多樣。
一、乾旱荒漠地區的服飾 阿拉伯人，頭纏層層白色的頭巾，身穿寬大的白色長袍；女子外出蒙著黑色面紗，並留兩個小孔露出雙眼。這與西亞、北非黃沙滾滾、氣候乾旱、天氣晴朗、日照強烈密切相關：長袍裹身、頭纏頭巾、白色的大袍，有利於遮擋強烈的陽光，保護皮膚免受傷害，防沙、防曬成為這種服飾的主要功能。
土庫曼別稱「沙漠牧場」。男人愛穿緊身襯衣，寬檔褲，外套長袍，腳蹬皮靴，便於騎馬馳騁；婦女愛穿束身連衣裙、長袍，頭戴高帽或扎頭巾，以適應乾旱多風沙的環境。
二、高寒牧區的服飾 從事畜牧業的蒙古族、藏族、哈薩克族等的穿戴，多取自牲畜的皮毛，都有穿長袍的習慣，主要是高原氣候變化無常——白天日照強烈，氣溫上升，夜間氣溫驟降，寒氣襲人（晝夜溫差大）。穿皮製長袍，既可抵禦嚴寒和風沙的侵襲，又能在游牧途中作為夜間防寒的鋪蓋。
蒙古族的長袍腰身肥大，下擺不開叉，以利於騎馬時護膝防寒；衣袖稍長，騎馬持韁時，冬季可禦寒，夏季可防蚊蟲叮咬。蒙古人穿的皮靴，有翹頭和圓頭之分，翹頭的適合在深草中行走，圓頭的適於在淺草或無草區行走。
藏族牧民在夏天也多穿皮袍，白天在烈日下，將一隻胳膊露出皮袍外，行走勞動時，將雙袖扎於腰間，一旦天氣驟然變冷，可將胳膊穿進袖筒，以適應高原多變的天氣，這比更換增減衣服方便得多。
三、熱帶多雨地區的服飾 東南亞的居民，常穿無領的上衣，衣服具有短小貼身的特徵，女性套上短小的筒裙，頭戴斗笠。這與東南亞地區氣候炎熱多雨、河流密布、森林茂密密切相關——輕巧的斗笠就地取材，即能防曬又能防雨，還可以當扇子扇風取涼，一物多用；多水地區以水為伴，趟水過河，入水游泳，是常有的事，貼身短小的衣服，穿脫方便，便於曬干，適合與水打交道；短式緊身衣，在密林中不易鉤掛，行走方便。
四、就地取材、因地制宜的服飾 各地自然條件的差異，形成不同的生產特點和生活習慣，也孕育了各具特色的服飾。
至今，熱帶叢林的原始部落里，仍穿戴利用植物編制的服飾。如南太平洋索羅門群島上的美拉尼西亞人、新幾內亞島上的新幾內亞人，用草葉編制衣裙，樹皮製帶子，成為當地時髦的裝束。
菲律賓人每逢菠蘿豐收，都用菠蘿葉制衣裙。
我國東北地區，人們冬天穿皮衣，除毛皮可以防寒保暖外，還因當地的自然條件不宜植棉，而在嚴寒的氣候條件下，獸類的毛皮長得特別豐厚，保暖防寒性能好。大興安嶺的鄂倫春族居住地，「林海雪原」為他們提供了狍皮、熊皮等獸類毛皮，其穿戴也以皮衣、皮褲、皮鞋、皮帽為主，以往皮帽往往完整地保留獸類的眼、耳、鼻、口，在狩獵時作為偽裝誘惑獵物。
生活在烏蘇里江畔的赫哲人以捕魚為生，善於鞣製魚皮、獸皮，過去冬天多穿魚皮、狍皮、鹿皮大衣。
隨著人們環境保護意識的增強，隨意捕殺野生動物的現象逐漸得到控制，現在東北地區少數民族的服飾也逐步地漢化。
（四）地理環境與我國民族服飾
我國地域遼闊，地形地貌復雜，民族眾多。由於地理環境的巨大差異，生活在各自不同環境區域中的各族人民，身著各式各樣的絢麗多彩的民族服飾，無不體現著所處的地理環境特色和民族風情。總體可以概括為北邊長南邊短，北邊寬南邊窄，北邊厚南邊薄。
同時，不同民族、不同時期、不同地域文化的差異，反映在民族服飾情感語言文化方面具有各自不同的內涵和外延，但都體現著實用文化與審美文化的集中統一，體現著各自民族符號性的文化選擇。
青藏高原地區，主要人口為藏族，他們生活的地方，海拔高，氣溫低，冬季漫長，夏季短暫，因而他們一年四季都穿著長袍，冬季皮袍，夏季棉袍，袖長寬松，白天當衣，晚上當被。為了生活方便不論男女都將右膊裸露在外，袖子別在腰間。每逢節會，歡歌四起，長空舞袖。
「我家住在黃土高坡，大風從坡上刮過。」這是黃土高原的真實寫照。由於這種惡劣的地理環境和嚴酷的氣候條件，使黃土地上人們的服裝另有一番情景。冬天人們穿著老羊皮襖，頭上裹著白羊肚手巾。夏季白布的尕汗褡兒，青布的黑夾夾兒，是這一地區典型的民族服裝。
生活在新疆天山南北地區的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、俄羅斯等少數民族兄弟的服飾，則明顯的帶有西亞各國和俄羅斯的特色，這顯然是由於地理環境因素而形成的。
例如：維吾爾族傳統的民族服裝為男子穿綉花襯衣，外套斜領、無紐扣的「裕袢」，「裕袢」身長沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷，外套常常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套穿綉花背心。男女皆喜歡頭戴綉花小帽，腳穿長筒皮靴。維吾爾族在此服裝用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，並以耳環、戒指、手鐲、項鏈等飾物點綴。手工刺綉是維吾爾族的傳統工藝，襯衣、背心及小圓帽上所綉的花紋圖案都十分精美。
居住在雲貴高原的苗族、布依族、侗族、瑤族、水族、彝族等少數民族的服飾，也與他們生活的地理環境和傳統文化習習相關。最具特色的是侗族，他們的蠟染聞名於世，成為貴州地區亮麗的風情線。由於這一地區地質構造復雜，山大溝深，林木茂密，溶洞暗河遍布。長期以來與世隔絕，交通不便，為了生存，他們自己紡紗織布，加工洗染。這種用傳統手工藝製作的布料厚實、美觀、耐用，可穿、可佩、可戴、可提，不僅有實用價值，更有觀賞價值，近年來又成為旅遊開發項目之一。作為重要民族的傣族，他們的傳統服飾，男子多穿對襟或大襟無領短衫，肥筒長褲，也有少數人穿深色筒裙，用白、青、淺藍、淡黃色的布包頭。女子服飾因地域不同而有明顯差異。西雙版納的婦女上穿白色、緋色或淡綠色緊身窄袖短衫，下著各種花樣的長及腳面的筒裙，束銀腰帶，喜歡留長發，並挽髻於頂，插上梳子或鮮花，典雅大方；也有用大布巾包頭的。德宏和耿馬的婦女上穿齊腰短衣，下著色彩艷麗的筒裙，發髻位於腦後，余發散拖一綹在背後。服飾衣料過去為土布，現多為絲綢、細花布，更顯傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。
「上有天堂，下有蘇杭。」這是千百年來人們對江南地區的形容和嚮往。河流密布，湖海相連，雨量充沛，氣候濕潤，地勢平坦，植物茂盛。在這種地理環境中生活的各民族同胞，他們的服飾天人合一，環境造就，典雅別致，小巧玲瓏，以薄、短、輕、柔、艷而著稱。
彩雲之南的傣族、僳僳族、白族、哈尼族等少數民族，由於生活在祖國的西南邊疆，這里氣候宜人，山川秀麗，天藍水碧，風景如畫。他們的服飾色彩艷麗，輕柔飄逸，女人們的裙子有擺裙，有長裙，有褶裙。特別是傣家婦女穿的筒裙，五顏六色，美麗得像孔雀開屏，不僅好看而且合身適用。由於這里地處邊陲，過去封閉落後，觀念保守，所以，很少有短裙。瓦族婦女的裙子也是筒裙，但沒有傣族筒裙長，色彩以黑、紅相間為主，這與她們生活的地理環境有關。
我國廣大的平原和丘陵地區，是重要的農耕地帶和人口集中區域，生活在這里的廣大同胞以漢族為主，服飾介於高原和水鄉之間。生活在東南沿海地區的漁民，服飾與其他各地區民族的服飾相比較，則是最簡潔不過的了。漁民們長年生活在氣候溫熱濕潮的水上作業，捕魚打撈，穿著簡練、輕便、易於晾曬的服裝，這完全是由於地理環境而形成的。
貴州東南部地區的婦女，將多種圖騰崇拜的形象融合於一體，以水牛的頭和角、羊胡、蝦須、蛇身、魚尾等整合為意象中的「苗龍」形象，刺綉在自己的衣服和圍裙上，表達自己的民族信仰。
這些視覺信息傳達符號不僅對服裝起著裝飾美化的作用，使服裝呈現千姿百態、靚麗奪目的藝術效果，同時更重要的是它以形象化的創造性語言，記錄下了民族的社會意識形態和民族情感世界的演變，為研究民族服飾藝術提供了極具史料價值的佐證。同時，這些信息符號也反映了勤勞智慧的苗族超凡的藝術概括和對裝飾藝術的大膽追求。
我國北方民族喜歡在嫁妝的鞋墊、肚兜上刺綉鴛鴦戲水、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、富貴白頭、並蒂蓮、連理枝、蝶戀花及雙魚等民俗圖案，以隱喻的形式，將相親相愛、永結同心、白頭到老的純真愛情注入到形象化的視覺語言之中，反映了樸素純潔的民俗婚姻觀，同時，賦予紋樣造型以生命的律動，表現大千世界芸芸眾生的勃勃生機。而方勝、如意紋、盤長等造型符號和紋樣，則反映廣大勞動人民對幸福美好生活的執著追求和真誠期盼，表達樸素純真的審美情趣。
從上面這些我們可以看出服飾實際上是一個民族的標志，也代表了一個地區的形象。它的功能一是遮風祛寒，二是裝飾美觀。但是，由於受到地理環境和情感的影響，千差萬別，千變萬化，無不打上這一地區的烙印。因此，從某種意義上講，是地理環境和情感造就了民族服飾。
㈣ 對各類服裝進行描述和介紹的商場播音稿
城市是灰色的，
是他手中裊裊升起的煙霧；
思念是藍色的，
像一觸既碎的湖面；
節日是歡騰的，
像春日風中怒放的花朵。
春
掠過一群凌雲的雨燕
銜來南江牧北的潮歌
給久居的冬心
打開明麗
嵌入風華正茂的二月
你披著梅花巾遠遠的走來
風之韻
塑你輕盈的姿態
知道你曾牽著冬的手
微紅的風中踏響鏗鏘的節拍
多想把陽光般的心境連接你腳下
遞上聲聲問候
讓溫馨四溢的季節
輕輕擁攬你的情懷
融入漸濃的風景線
春花啊
請你慢慢的開
燕子呢喃的音訊
已撥亮家園的星海
一頁頁日歷疊高了遐想
張開的綠色手已握緊殷實的期待
想從你的腳步整理出新的思維
從你的微笑翻譯出明日的風采
乘一匹飛馳的駿馬
以超越雨雲的速度
與季節同登放縱的歌台
春花啊 請你慢慢的開
日播公司的首頁文字
一隻船挺在擁擠的河岸
那就是你居住的城市
我爬上天窗
心情才開始變得平靜而開朗
河岸後面有高高的山岡
槐樹在山腳下開花 白楊蕭蕭 草木蔥蘢
淡紅色的雲朵在最後靜止不動
在水綠色的空氣里 我的心開始平靜而開朗
平靜像夜裡的水仙
只有淡淡的幽香……
服裝商標的文字
天空如此蔚藍潔凈
只留下一絲百鳥飛過的溫柔
海的呼吸恬靜而安然
彷彿是遙遠的夢境中
一曲似水的清歌
風輕輕掠過原野
掠過我自由的心扉
層疊的山巒在晨霧中怒放了
像巨大的清蓮於天地間淡淡的盛開
而我 已化作蓮之芳蕊
在歲月的音符里 輕舞飛揚
市集上的公主
我做了一個夢
我夢見城市裡方正灰冷的樓群變成了茂盛的森林
晨曦把每棵樹上嫩綠的葉片都染成了金色
樹林中的小徑變成了熱鬧的市集
每一條小徑都通向輝煌的城堡……
我是被自然寵壞的小公主
走在長滿雛菊的小路上
臉上綻放著會姑娘般燦爛的笑容……
播的服裝裡面珍藏了最美的文字，每件衣服都有一個漂亮的名字
工藝毛衫：出綻的鈴蘭
工藝毛衫：白晝的方位
半裙：西溪的晴雨
外套：花園的舊噴泉
半裙：白牆黑瓦的憂傷
襯衫：在時間上坐著
牛仔布和純棉布塑造出鄉野少女的健康性感，可愛的小配飾和圖案濕潤了夢中秀美的江南小鎮，修長的線條和流暢的曲線，將海天融為一體，吹來大海的氣息，呼吸夏日的浪漫。
隨著曼妙的音樂,一個個身著抽褶長裙的小女生款款走來，一個個甜美的夢慢慢在靜夜中盛開，一如盛開的梔子，飄送著芬芳……一時間不禁有種沖動：何不圓了那個夢？從童年起就嚮往的浪漫，那曾經觸動心靈中最柔軟部分的情感，何不讓它就在這個夏季盛開？
「播」的設計理念
優雅浪漫又不乏自然溫馨並有著動人的藝術氣質，適合年齡在25~35歲之間、受過良好教育、懂得享受生活的現代都市女性－－這是播牌服裝的設計定位。
從最初的田園式的清新甜美到現在的成熟優雅，不同的時間里，「播」的設計師都堅持在用原創的語言、獨特的視角去註解服飾文化和這種設計理念。
「堅持原創」是「播」在眾多布衣類服裝中脫穎而出的靈魂所在。藝術學院的熏陶讓設計師有著較旁人敏銳的洞察力，於是更能感悟出生活中多種細微的美，並將這種氣息融進服裝中，讓服裝有著很大的包容性：建築、民間藝術、自然界的春雲夏雨秋夜月......從而形成自已獨特的風格，在不經意間打動著都市人越來越冷漠的心
㈤ 深圳東門大碼女裝在哪裡有批發
東門服裝批發市場 ，主要有白馬市場，有空去看看。但有一點要注意：就是要貨比三家，千萬不要被那些黑心的批發商給害了，因為你是新手，所以有人會宰你 不要去白馬，白馬是最貴的，同樣的衣服白馬要比明華和駿馬貴30% 深圳東門好多的女裝是虎門的韓國城過去的。
㈥ 深圳哪有批發純色T恤的
白馬 駿馬 請給分
㈦ 鮮花與駿馬客棧怎麼樣
地理位置非常好，幽靜，清新，客棧房間基本保留了雲南老房子的格局，且融入了更多繽紛色彩，被鋪都是純棉絨被，貼心、舒適。客棧大堂大量運用增強通透感的玻璃元素，配寬木高柱，令大堂寬敞舒適。老闆們超級熱情，提供各式各樣的遊玩方式介紹。旺季人流也不嘈雜，淡季住上一段日子更是舒適無比。店主說，平常有不少馬幫馬匹經過，馬幫們出村子，此處是必經之路，且店門前鮮花盛開時，有過千朵之多。因而取名「鮮花駿馬」倍有情調。
㈧ 如果想說我生活中的地理應該側重哪些方面
生活中的地理知識
生活與地理密切相關,解釋生活中的現象,解決生活中的問題,都需要一定的地理知識與技能.下面,就以人們的衣食住行為例加以說明：
1、 服飾與地理
首先,服飾材料與地理環境密切相關.桑蠶生產適宜亞熱帶,浙江的杭嘉湖地區、廣東的珠江三角洲都是我國重要的蠶絲產地.而太陽光照好的新疆地區是我國長絨棉的最重要產區.人們喜愛的羊毛衫與皮衣,原料主要源於我國西部牧區盛產的羊毛和各種皮革.其次,服飾樣式與地域特徵有關.在炎熱乾旱的阿拉伯地區,人們喜歡身著白色寬松的長袍.在氣溫日較差很大的雪域高原,我國藏族牧民往往穿一個胳臂可以露出來的「不對稱」的大袍.第三,服飾變化與氣候變化有關.在四季分明的地區,人們一般都要准備幾套與季節相對應的衣服,夏季男士的短袖襯衫、T恤與女士的連衣裙,春秋季的休閑裝和羊毛衫,冬季的滑雪衫和皮夾克等.相反,在「四季無寒暑,遇雨便成冬」的我國雲南昆明一帶,形成了「四季服裝同穿戴」的獨特景觀.
2、 飲食與地理
從主食結構上看,由於水熱條件的不同,我國北方以種植小麥為主,南方以種植水稻為主,故形成了「北面南米」的格局.另外中國「八大菜系」的烹調技藝各具特色,素有「南甜北咸,東辣西酸」之說,它的形成也與地理環境有關.就拿「南甜北咸」的形成來講,就與我國南北方的氣候差異有關.我國北方地處暖溫帶,冬季寒冷乾燥,夏季高溫多雨,氣溫年較差大,在過去,即使少量的蔬菜也難以過冬,同時又不捨得一時「揮霍掉」,北方人便把菜腌制起來慢慢「享用」,這樣一來,北方大多數人也就養成了吃鹹的習慣.南方多雨,光熱條件好,盛產甘蔗,比起北方來,蔬菜更是一年幾薦.南方人被糖類「包圍」,自然也就養成了吃甜的習慣.北方人不是不愛吃甜,只是過去糖難得,只好以「咸」代「甜」來調劑口味了.雖說北方現在不缺糖,但口味一旦形成,不是一朝一夕就可以改變的.
3、 住房與地理
傳統民居的樣式、材料大多受當地自然地理條件的影響.例如北美因紐特人用冰塊作外牆；草原上的牧民為適應游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里；黃土高原的居民利用黃土直立性好的特點開鑿窯洞來居住；西南炎熱的少數民族地區以竹樓為主.當今商品房的開發也要考慮很多地理因素,如居住的交通位置、周邊配套設施的空間組合、周圍環境質量綜合狀況、居住區內部環境設計以及房子的朝向、採光、通風、層高、間距等因素.
4、 出行與地理
人們的出行與地理環境密切有關.在高山峽谷中,人們利用峽谷之中的急流乘皮筏子漂流；在莽莽沙海里,駱駝成為「沙漠之舟」；在一望無際的草原上,人們騎著駿馬弛騁如飛；在江南水鄉,人們利用船舶在江河上穿梭往來.人們出行,無論是旅遊還是出差,都要根據天氣與環境情況,決定出發時間與選擇交通方式.
總之,生活中處處有地理,地理知識就在我們的身邊.學習對生活有用的地理,不僅可以有效地幫助學生應對生活中的困難,解決生活中的問題,增強生活能力,提高對未來生活的適應能力,更大程度地滿足生存的需要,而且對當今綜合素質人才的培養也是十分有益的.
（一）服飾與地理
1、人類服飾的材料與地理環境有密切的關系.遠古時代,人類生活在森林裡,披掛的樹葉、獸皮就成為衣服.後來,人類慢慢懂得了以植物纖維與動物皮毛為原料,紡織各種布匹,出現了原始的服裝.絲、麻、棉就是人類利用最早的纖維材料.我們的祖先早就在黃河流域與長江流域養蠶織綢了.但由於北方環境惡化、氣候變得乾燥,蠶絲的生產逐漸向南方移動.如浙江的杭嘉湖地區、廣東的珠江三角洲地區都是我國重要的蠶絲產地.
2、服飾的樣式與地域特徵有關.不同的地區,氣候條件不同,風俗習慣也不同,其服飾的式樣也各不相同.例如,在炎熱乾旱的阿拉伯地區,人們喜歡穿白色而寬松的長袍；在北方寒冷地區,尤其是冬季,人們喜歡深色的皮製品服裝；在氣溫日較差很大的雪域高原,藏族牧民往往穿一條胳膊可以露在外面的「藏袍」.
3、服飾的變化與季節更替有關.隨著春、夏、秋、冬四季的交替更換,人們的服飾也隨著之變化.特別是四季分明的地區,人們一般要准備幾套與季節相適應的服裝.夏季男士的短袖襯衫、T恤,女性的連衣裙、短裙等,春秋季節的休閑裝、羊毛衫,冬季的滑雪杉、皮夾克等.
（二）我國主要少數民族的服飾與地理環境
服飾是一個民族文化的象徵,也是人民思想意識和精神風貌的體現.一個民族服飾的形成除受傳統意識的影響外,更重要的是受其地理條件、氣候環境等多方面的因素的影響.我國是一個統一的多民族的國家,少數民族有 55 個,人口雖然佔全國人中的約 8% ,居住面積卻約佔全國面積的 50% － 60% ,由於他們居住的地區地形、氣候、植物、礦產資源、農業生產,以及他們宗教信仰有相同也有不同,隨之形成的服飾也有其共性和個性,他們共同組成了中華民族豐富多種的服飾藝術,讓我們體會到了少數民族順應自然,熱愛生活,勤勞智慧的燦爛文化.
青藏高寒區少數民族的服飾與地理環境
青藏高寒區土地面積約佔全國土地總面積的 25% ,人口佔全國總人口不到 1% ,在這因新構造運動大幅度的差別上升造成地勢高峻,地貌復雜的山原上,居住著藏族,門巴族、珞巴族、裕固族、土族等少數民族.由於地勢高、空氣稀薄,氣壓低,日照強,高原形成了氣溫低、日溫差大,干溫季分明,乾季多大風,濕季多夜雨的特點.為了適應這樣的高寒氣候,這些少數民族的服飾利用高原牧區豐富的動物皮毛製成皮袍、皮靴、皮帽用防寒,同時,在皮袍的製作上多採用開胸、長袖連接下身擺裙,以應付高原地區溫度變化大,天氣變化異常的惡劣氣候,以藏族男子為例：袍內著布衣或袒胸,中午炎熱時褪下纏於腰間,早晚寒冷時穿好,只露出右臂便於勞作.青藏高原是我國四大牧區之一,為方便放牧抵禦猛獸,他們的服飾設計上採用腰帶短、長刀、火石等飾品,由於深受佛教影響,藏族和門巴族服飾上多戴佛珠,依靠豐富的礦產資源,這些少數民族腰間掛有銀飾和銅飾的品種形式繁多,走動時會發出有節奏的聲響.
西北乾旱區少數民族的服飾與地理環境
西北乾旱區是廣闊的歐亞大陸草原、荒漠區的一部分,地處內陸四周多山,夏季風的影響微弱,氣候屬於半乾旱、乾旱和極乾旱,氣候 長期乾燥,冬夏氣溫變化劇烈,大陸性氣候顯著.本區少數民族數量較多主要有蒙古族、回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等,這一地區服飾的共同特點在於服裝在樣式上設計簡潔,服裝飾品少,服裝面料多採用適於夏季高溫乾燥天氣的綢子和冬季保暖性能好的土布,女裝多為裙裝,自胸間捏多褶,下裳寬大,男裝多為長褲、長筒革靴 ( 回族除外 ) 褲腿扎進長筒靴,有防寒的功效.西北地區多信奉伊斯蘭教,根據伊期蘭教的禮節,如果到室外頭不戴遮蓋物就是對天的褻瀆,所以信奉伊斯蘭教的民族頭戴的一般是最輕最小的圓帽或一塊頭巾.由於地理環境的不同新疆地區的少數民族男子多配長袍,女子多配各種綉花、坎肩,這種服裝既適宜晝夜溫差大的變化,又能在空氣濕度極為乾燥高溫的夏季充當「鼓風機」的作用,而內蒙古高原地區生活的蒙古族,男女服裝均大襟長袍,腰間束帶,同新疆地區相比無鈕扣對襟長袍更容易抵禦北方的寒風侵襲.
西南季風區少數民族服飾與地理環境
西南地區深受來自印度洋的西南季風和來自太平洋的東南季風影響,大部分地區屬中亞熱帶,西南季風活躍西部,干濕季節交換明顯,東南季風活躍東部,氣候終年濕潤、濕度大,冬雨多,因處於三大板塊相對運動的地區,山地高原多,河流縱橫交錯,地貌類型多樣,這里聚居生活著的少數民族較多有黎族、壯族、瑤族、苗族、布依族等數十個少數民族,這些少數民族的服裝共同的特點：首先是緊身、輕巧、利落,便於平時農業繁忙時提高勞動效率；其次無領、赤腳、裸露部位多,戴斗笠或纏包頭可以適應濕潤、降水多的氣候環境,最具代表性的是男子的服裝,各民族幾近一致,變化較少；再次服飾在用料上採用自織布或綵綢、運用礦物和植物染料工藝加綉自己熟悉的山水、花鳥、樹木等圖案,明顯體現出山鄉的蒼翠與水鄉的秀美.當然這些民族服飾也有不同,象彝族的披風「擦爾瓦」,蹲著休息時自然形成小圍帳,可以遮風和避雨防寒,還有羌族,因為祖先是以畜牧業為主,所以男女皆穿毛皮朝里的羊皮坎肩,其肩部與前襟下擺等處均露出長的羊毛,敞開搭在肩上,這可以看成是羌族古代服裝的衍化物,除此之外還有基諾族的尖頂帽等明顯反應了西南少數民族在服裝上的個性.在飾品的選擇上,有的民族比較簡潔,有的民族非常重視,如佤族所居住的滄源和西盟地區,蘊藏著金、銀、石英、雲母等礦藏,女子習慣在小腿和腰間繞藤圈,上臂及手腕處戴銀飾,項間還要戴上銀項圈、項珠,有的掛上多串彩珠,此外景頗族的銀飾,苗族的銀鳳冠都表現出西南少數民族豐富的想像力.尤其值得一提的是,同一個民族因散居幾處而形成各自不同的特點：居山裡者,裙略短,便於攀登,居平原者,裙略長,踏草行壠,居水邊者,衣簡潔,適於洗滌.
東北冷濕區少數民族的服飾與地理環境
東北地區從自然地理條件上看是我國比較完整的地域單元,由於緯度較高,緊鄰著亞洲北部寒冷的冬季風源地,冬季長而寒冷,夏季短而溫暖,凍土廣布、森林資源相當豐富,野生動物種類多,這里主要生活的少數民族,有滿、朝鮮、鄂倫春、鄂溫克、赫哲等少數民族.居住偏北的少數民族,由於氣候條件上與青藏高原地區有相似之處,其服飾上也有就地取材,腳下踩靴,用皮毛制服裝,寬大遮體,以求禦寒的共性,如鄂倫春族頭頂的狐皮大帽,能遮住半個身體、適宜零下 40ºC 的寒冷天氣,還有赫哲族,由於久居江原野以捕魚為生,穿的是魚皮長衫,腳下踩魚皮靰鞡.不同的是由於東北地區晝夜溫差不大,沒有藏族制皮袍將一袖褪下纏於腰間的習慣.居住位置偏南的少數民族,如朝鮮、滿族服飾的線條明確多用綢緞和土布,冬夏服裝分明,衣著比較寬大.在飾品上東北地區少數民族除了配戴銀飾外、源於漁獵部落的愛以羽毛、獸頭作飾品顯示其勇猛無畏.
（三）地理環境與服飾
各具特色的地理環境,在人們的服飾上留下了獨特的鄉土風情.復雜多樣的氣候,孕育了絢麗多姿的民族服飾.簡便的草裙與炎熱的氣候相關連；豐厚的皮服與嚴寒的氣候相伴隨.地理環境的差異導致服飾的多樣.
一、乾旱荒漠地區的服飾 阿拉伯人,頭纏層層白色的頭巾,身穿寬大的白色長袍；女子外出蒙著黑色面紗,並留兩個小孔露出雙眼.這與西亞、北非黃沙滾滾、氣候乾旱、天氣晴朗、日照強烈密切相關：長袍裹身、頭纏頭巾、白色的大袍,有利於遮擋強烈的陽光,保護皮膚免受傷害,防沙、防曬成為這種服飾的主要功能.
土庫曼別稱「沙漠牧場」.男人愛穿緊身襯衣,寬檔褲,外套長袍,腳蹬皮靴,便於騎馬馳騁；婦女愛穿束身連衣裙、長袍,頭戴高帽或扎頭巾,以適應乾旱多風沙的環境.
二、高寒牧區的服飾 從事畜牧業的蒙古族、藏族、哈薩克族等的穿戴,多取自牲畜的皮毛,都有穿長袍的習慣,主要是高原氣候變化無常——白天日照強烈,氣溫上升,夜間氣溫驟降,寒氣襲人（晝夜溫差大）.穿皮製長袍,既可抵禦嚴寒和風沙的侵襲,又能在游牧途中作為夜間防寒的鋪蓋.
蒙古族的長袍腰身肥大,下擺不開叉,以利於騎馬時護膝防寒；衣袖稍長,騎馬持韁時,冬季可禦寒,夏季可防蚊蟲叮咬.蒙古人穿的皮靴,有翹頭和圓頭之分,翹頭的適合在深草中行走,圓頭的適於在淺草或無草區行走.
藏族牧民在夏天也多穿皮袍,白天在烈日下,將一隻胳膊露出皮袍外,行走勞動時,將雙袖扎於腰間,一旦天氣驟然變冷,可將胳膊穿進袖筒,以適應高原多變的天氣,這比更換增減衣服方便得多.
三、熱帶多雨地區的服飾 東南亞的居民,常穿無領的上衣,衣服具有短小貼身的特徵,女性套上短小的筒裙,頭戴斗笠.這與東南亞地區氣候炎熱多雨、河流密布、森林茂密密切相關——輕巧的斗笠就地取材,即能防曬又能防雨,還可以當扇子扇風取涼,一物多用；多水地區以水為伴,趟水過河,入水游泳,是常有的事,貼身短小的衣服,穿脫方便,便於曬干,適合與水打交道；短式緊身衣,在密林中不易鉤掛,行走方便.
四、就地取材、因地制宜的服飾 各地自然條件的差異,形成不同的生產特點和生活習慣,也孕育了各具特色的服飾.
至今,熱帶叢林的原始部落里,仍穿戴利用植物編制的服飾.如南太平洋索羅門群島上的美拉尼西亞人、新幾內亞島上的新幾內亞人,用草葉編制衣裙,樹皮製帶子,成為當地時髦的裝束.
菲律賓人每逢菠蘿豐收,都用菠蘿葉制衣裙.
我國東北地區,人們冬天穿皮衣,除毛皮可以防寒保暖外,還因當地的自然條件不宜植棉,而在嚴寒的氣候條件下,獸類的毛皮長得特別豐厚,保暖防寒性能好.大興安嶺的鄂倫春族居住地,「林海雪原」為他們提供了狍皮、熊皮等獸類毛皮,其穿戴也以皮衣、皮褲、皮鞋、皮帽為主,以往皮帽往往完整地保留獸類的眼、耳、鼻、口,在狩獵時作為偽裝誘惑獵物.
生活在烏蘇里江畔的赫哲人以捕魚為生,善於鞣製魚皮、獸皮,過去冬天多穿魚皮、狍皮、鹿皮大衣.
隨著人們環境保護意識的增強,隨意捕殺野生動物的現象逐漸得到控制,現在東北地區少數民族的服飾也逐步地漢化.
（四）地理環境與我國民族服飾
我國地域遼闊,地形地貌復雜,民族眾多.由於地理環境的巨大差異,生活在各自不同環境區域中的各族人民,身著各式各樣的絢麗多彩的民族服飾,無不體現著所處的地理環境特色和民族風情.總體可以概括為北邊長南邊短,北邊寬南邊窄,北邊厚南邊薄.
同時,不同民族、不同時期、不同地域文化的差異,反映在民族服飾情感語言文化方面具有各自不同的內涵和外延,但都體現著實用文化與審美文化的集中統一,體現著各自民族符號性的文化選擇.
青藏高原地區,主要人口為藏族,他們生活的地方,海拔高,氣溫低,冬季漫長,夏季短暫,因而他們一年四季都穿著長袍,冬季皮袍,夏季棉袍,袖長寬松,白天當衣,晚上當被.為了生活方便不論男女都將右膊裸露在外,袖子別在腰間.每逢節會,歡歌四起,長空舞袖.
「我家住在黃土高坡,大風從坡上刮過.」這是黃土高原的真實寫照.由於這種惡劣的地理環境和嚴酷的氣候條件,使黃土地上人們的服裝另有一番情景.冬天人們穿著老羊皮襖,頭上裹著白羊肚手巾.夏季白布的尕汗褡兒,青布的黑夾夾兒,是這一地區典型的民族服裝.
生活在新疆天山南北地區的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、俄羅斯等少數民族兄弟的服飾,則明顯的帶有西亞各國和俄羅斯的特色,這顯然是由於地理環境因素而形成的.
例如：維吾爾族傳統的民族服裝為男子穿綉花襯衣,外套斜領、無紐扣的「裕袢」,「裕袢」身長沒膝,外系腰帶.在北疆因天氣較寒冷,外套常常有紐扣,婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙,外面往往還套穿綉花背心.男女皆喜歡頭戴綉花小帽,腳穿長筒皮靴.維吾爾族在此服裝用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮,婦女喜歡艷麗的衣物,並以耳環、戒指、手鐲、項鏈等飾物點綴.手工刺綉是維吾爾族的傳統工藝,襯衣、背心及小圓帽上所綉的花紋圖案都十分精美.
居住在雲貴高原的苗族、布依族、侗族、瑤族、水族、彝族等少數民族的服飾,也與他們生活的地理環境和傳統文化習習相關.最具特色的是侗族,他們的蠟染聞名於世,成為貴州地區亮麗的風情線.由於這一地區地質構造復雜,山大溝深,林木茂密,溶洞暗河遍布.長期以來與世隔絕,交通不便,為了生存,他們自己紡紗織布,加工洗染.這種用傳統手工藝製作的布料厚實、美觀、耐用,可穿、可佩、可戴、可提,不僅有實用價值,更有觀賞價值,近年來又成為旅遊開發項目之一.作為重要民族的傣族,他們的傳統服飾,男子多穿對襟或大襟無領短衫,肥筒長褲,也有少數人穿深色筒裙,用白、青、淺藍、淡黃色的布包頭.女子服飾因地域不同而有明顯差異.西雙版納的婦女上穿白色、緋色或淡綠色緊身窄袖短衫,下著各種花樣的長及腳面的筒裙,束銀腰帶,喜歡留長發,並挽髻於頂,插上梳子或鮮花,典雅大方；也有用大布巾包頭的.德宏和耿馬的婦女上穿齊腰短衣,下著色彩艷麗的筒裙,發髻位於腦後,余發散拖一綹在背後.服飾衣料過去為土布,現多為絲綢、細花布,更顯傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材.
「上有天堂,下有蘇杭.」這是千百年來人們對江南地區的形容和嚮往.河流密布,湖海相連,雨量充沛,氣候濕潤,地勢平坦,植物茂盛.在這種地理環境中生活的各民族同胞,他們的服飾天人合一,環境造就,典雅別致,小巧玲瓏,以薄、短、輕、柔、艷而著稱.
彩雲之南的傣族、僳僳族、白族、哈尼族等少數民族,由於生活在祖國的西南邊疆,這里氣候宜人,山川秀麗,天藍水碧,風景如畫.他們的服飾色彩艷麗,輕柔飄逸,女人們的裙子有擺裙,有長裙,有褶裙.特別是傣家婦女穿的筒裙,五顏六色,美麗得像孔雀開屏,不僅好看而且合身適用.由於這里地處邊陲,過去封閉落後,觀念保守,所以,很少有短裙.瓦族婦女的裙子也是筒裙,但沒有傣族筒裙長,色彩以黑、紅相間為主,這與她們生活的地理環境有關.
我國廣大的平原和丘陵地區,是重要的農耕地帶和人口集中區域,生活在這里的廣大同胞以漢族為主,服飾介於高原和水鄉之間.生活在東南沿海地區的漁民,服飾與其他各地區民族的服飾相比較,則是最簡潔不過的了.漁民們長年生活在氣候溫熱濕潮的水上作業,捕魚打撈,穿著簡練、輕便、易於晾曬的服裝,這完全是由於地理環境而形成的.
貴州東南部地區的婦女,將多種圖騰崇拜的形象融合於一體,以水牛的頭和角、羊胡、蝦須、蛇身、魚尾等整合為意象中的「苗龍」形象,刺綉在自己的衣服和圍裙上,表達自己的民族信仰.
這些視覺信息傳達符號不僅對服裝起著裝飾美化的作用,使服裝呈現千姿百態、靚麗奪目的藝術效果,同時更重要的是它以形象化的創造性語言,記錄下了民族的社會意識形態和民族情感世界的演變,為研究民族服飾藝術提供了極具史料價值的佐證.同時,這些信息符號也反映了勤勞智慧的苗族超凡的藝術概括和對裝飾藝術的大膽追求.
我國北方民族喜歡在嫁妝的鞋墊、肚兜上刺綉鴛鴦戲水、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、富貴白頭、並蒂蓮、連理枝、蝶戀花及雙魚等民俗圖案,以隱喻的形式,將相親相愛、永結同心、白頭到老的純真愛情注入到形象化的視覺語言之中,反映了樸素純潔的民俗婚姻觀,同時,賦予紋樣造型以生命的律動,表現大千世界芸芸眾生的勃勃生機.而方勝、如意紋、盤長等造型符號和紋樣,則反映廣大勞動人民對幸福美好生活的執著追求和真誠期盼,表達樸素純真的審美情趣.
從上面這些我們可以看出服飾實際上是一個民族的標志,也代表了一個地區的形象.它的功能一是遮風祛寒,二是裝飾美觀.但是,由於受到地理環境和情感的影響,千差萬別,千變萬化,無不打上這一地區的烙印.因此,從某種意義上講,是地理環境和情感造就了民族服飾.
㈨ 深圳服裝批發市場有哪些請具體介紹一下
深圳比較大型的服裝批發地有：東門服裝批發、南油服裝批發、華強北服裝批發。
東門服裝批發 ：駿馬5元起短袖T恤 ；低檔短褲之類的15-20元 休閑為主；中檔明華10-30元 有少部分上班族穿的衣服；高檔白馬30元-200元都有休閑和上班族(很多香港人在此拿貨) 。
三間批發市場都連在一起。
南油服裝批發地：16家大型服裝批發城、3000多家服裝批發商，包括：繽紛泰力服裝批發、世紀廣場服裝批發城、天雅服裝批發城、飛馬服裝批發城等等，主要批發中高檔的女裝、男裝、童裝。
華強北：主要是零售的，批發的相對比較少。
㈩ 深圳高檔服裝批發市場在哪裡
真正的一手貨源是需要量的，你拿不起量，就基本沒辦法拿了，於是拼單是個好方法。
專人負責去服裝市場採集各個檔口的服裝新款發布到朋友圈相冊看看933308，可以參考參考。他會把各個一級服裝市場的新款式發到朋友圈等大夥來拼單，就不用每款都要10件起了。
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開始---->運行---->cmd，或者是window+R組合鍵，調出命令窗口
輸入命令：netstat -ano，列出所有埠的情況。在列表中我們觀察被佔用的埠，比如是49157，首先找到它。
查看被佔用埠對應的PID，輸入命令：netstat -aon|findstr "49157"，回車，記下最後一位數字，即PID,這里是2720
繼續輸入tasklist|findstr "2720"，回車，查看是哪個進程或者程序佔用了2720埠，結果是：svchost.exe
或者是我們打開任務管理器，切換到進程選項卡，在PID一列查看2720對應的進程是誰，如果看不到PID這一列,如下圖：
則我們點擊查看--->選擇列，將PID(進程標示符)前面的勾打上，點擊確定。
這樣我們就看到了PID這一列標識，看一下2720對應的進程是誰，如果沒有，我們把下面的顯示所有用戶的進程前面的勾打上，就可以看到了，映像名稱是svchost.exe，描述是，Windows的主進程,與上面命令查看的完全一致。
結束該進程：在任務管理器中選中該進程點擊」結束進程「按鈕，或者是在cmd的命令窗口中輸入：taskkill /f /t /im Tencentdl.exe。
聖誕老人總共擁有十二隻馴鹿，一邊六隻。
第一隻叫做Dasher，猛沖者的意思
第二隻叫做Comet，彗星的意思
第三隻叫做Cupid，丘比特
第四隻叫做Dancer，跳舞家
第六隻叫做Prancer，跳躍
第七隻叫做Vixen，雌狐
第八隻叫做Donner，是荷蘭語中的雷
第九隻叫做Blitzen，也是荷蘭語，閃電
第十隻叫做Fireball，火球
第十一隻叫做Olive，橄欖
第十二隻叫做Rudolph，魯道夫
聖誕老人原本馴鹿的組合只有九隻，到了後代才多出了三隻，變成了整整十二隻。也就是現今我們所知道的聖誕老人馴鹿。