⑴ 中國人能獲得直木獎嗎
肯定有啊
不過翻譯的好壞關系重大
錢鍾書說過;(國外一些出版機構）欺負巴金不懂英語 把人家的作品翻譯的不忍卒讀。
⑵ 莊稼養根,育人育心,直木造梁,彎木造梨。的意思是
在明朝，有一個人叫羅洪先，他特別有才華，二十多歲就高中狀元，他為人正直，因看到官場黑暗腐敗，感念人生之無常，於是辭官隱居，斷然出家，世稱「狀元和尚」。他出家後，假裝愚鈍，甘心承擔最苦的雜役，劈柴挑水無所不做，以此來磨練自己的心性十三年之久。
他出家前原有妻室，並育有一子，此時兒子已經長大也高中狀元，父子都中狀元，是很不容易的。一時傳為佳話，此時妻兒很相信他，無奈他出家後音信全無，無從尋找。
可能是親人的思念真切的緣故吧，有一天狀元和尚忽然起了回家探親的念頭，於是返回家鄉。到了兒子的狀元府邸門前，僕人以為是和尚化緣的，便入室稟告夫人，夫人生性善良，讓僕人施米一斗；狀元和尚未接受，希望求見主人。僕人認為和尚貪心，又報夫人；夫人又讓僕人施錢一貫。狀元和尚還是不收，即索紙筆，題詩一首：「斗米千錢我不收，十三年返故鄉游。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。」僕人將詩稿入呈夫人；夫人見後驚訝萬分，急帶跑出門外，但和尚已經離去。夫人即刻派人四處尋找，再也不見人影。
這首詩非常適合現在的很多家庭，一家人都為了孩子而奔波，年輕時說：等孩子和大了就輕鬆了。等孩子長大了，又操心孩子的孩子，沒有輕松的時候。
每個家庭都在付出所有去培養下一代，可是下一代卻不盡相同。除了與家庭的貧富、文化等有關系之外，也是這個孩子本身的福報夠不夠的問題。所以父母不僅僅是為孩子的將來付出努力，同時更重要的是為孩子積攢福報，這樣才是解決了源頭問題。孩子本身能夠明白善有善報，多做善事，也會帶來善果。如果能夠有緣份修習佛法，將會給人的一生帶來莫大的助益！
現在比較流行辦「滿月灑」、「成人酒」、「圓鎖宴」等等，有條件的一請就是幾十桌，滿桌子的生命，要為了孩子的這個生日宴會而丟失生命，此時你覺得這筆命債是算在誰頭上的呢？做為父母，要明白如何為孩子積攢福報，如何是為孩子好？這也需要理智的去學習，去思考。
兒孫自有兒孫福，天下的父母還是要為孩子盡量多積攢福報，做有善因之事！
假設這個人，福報只有十萬，如果父母從小就疼他，給他好吃好喝，靠錢買學校給他讀書。大學畢業前，他已經花了十萬。
那他畢業後，去賺錢就很辛苦。因為福報從小就花完，很可憐。所以大學生給小學生打工，老闆很多都是沒有文化的，但不能瞧不起他們。他們有福報。沒有文化不會餓死，沒有福報那就衣食都不能豐足。
教育孩子上，不要給他花太多的錢。花的是你的錢，損的是他的福報。很多人小時候很風光，到了長大了，就可憐了。把福報風光掉了。古人講，要培養老來福報，年輕不要享受福報，把老年的福報都拿來享受。
教育孩子，要懂得尋根。孝順好父母了，孩子自然聽話。頂撞父母，以後孩子就頂撞你。
宇宙規律中，很多都不能代替。小孩的福報損了，他得自己去慢慢培，你沒有辦法代替的。越是關心孩子，這個孩子以後就很難有出息，太關心了，關心到了牽掛，把他的福報都損了。他以後就要在艱苦中好好培福報了。
那福田中，長輩前輩都是我們的福田。我們要恭敬長輩和前輩，以後我們當了長輩，後人才會恭敬你。
我們要照顧長輩，勝過照顧晚輩。現在人，都關心孩子勝過關心父母，以後孩子長大了，他生孩子了，也是關心孩子勝過關心你。
古人講的，不要留錢給孩子，孩子有出息，他能自力更生。孩子沒有出息，你留錢給他，他容易敗壞。
那要留什麼呢，留陰德，我們好好做善事，言傳身教，兒孫自然得福報。把錢存在陰德的銀行，是最好的，福蔭後代。
見過許多人行善積德，吃齋念佛，後代都很好。弘一大師的父親被當地稱為李善人，虛雲和尚的父親也被稱為蕭善人。
有福德的人，自然能感召有福德的子孫。天道是公平的，古人講的，富不過三代，意思是德行不好，不可能一直富貴下去。富人會變成窮人。那窮人慢慢努力，德行好了，福報上來了，就變成了富人了。這就是因果規律，能量的守恆。
富人都喜歡給孩子花很多錢，提供很好的教育。世間的教育雖然也很好。但最好的教育，還是福德的教育。
給孩子福德教育，甚過知識和技術的教育。
讓孩子受苦，讓他在逆境中成長，將來才能頂天立地，父母真想為孩子積福報，有多餘的錢，拿去布施做善事，積累陰德，
許多人留了許多錢給孩子，都給孩子敗壞了，讓孩子嬌生慣養，結果孩子就不聽話。要讓孩子受些苦，是為他積福報，是好事！
讓孩子積累福報的方法
父母是根，兒孫是枝葉。父母不受孝順供養，則根斷樹枯;父母受孝順供養，則枝繁葉茂，子孫福厚，源遠流長。
佛陀告訴大家，修世間法(工作、考試、財富、姻緣、人緣、地位、身材高等等做人的福祿壽喜康)，要從孝順供養父母師長里修。
我們的供養一定不要集中在下一代，一定要放在上一代。眼睛放在上一代，下一代一定有大福氣。眼睛放在下一代，下一代不會有福氣。如果我們能夠從小孩子出生開始，就孝順我們自己的父母，每天都讓小孩子看到並且學習— 那麼小孩子將來福氣會非常大。
反過來，如果我們把眼睛放在下一代，不管不顧上一代，薄我們的父母，厚我們的小孩，那麼小孩的福氣是很差的。這樣也會造成一個後果，就是將來小孩做了父母，也不管不顧我們，只關心寵愛他的孩子。我們可以觀察任何香港富豪的小孩子，對待父母祖上的態度——畢恭畢敬，不抵觸頂撞半句。這是積累大福分。懷孕起就示範小孩孝順父母，小孩的福氣會很大。
任何時候都要記住：把自己壓得低，是真正的尊貴，將來也一定會得到尊貴的果報—壓低自己才能像大海一樣把自己放在低地勢，匯聚百川福德智慧。
其他還有過生日初一十五幫助孩子放生，用孩子壓歲錢做善事，印經書，多引導孩子自己去做，平時路邊小蟲子要愛護，吃飯飲食服裝要節約，身口意都要善，多去孝順爺爺奶奶爸爸媽媽等長輩，總的來說做好弟子規，我們父母要身體力行哦，隨緣做善事，阿彌陀佛。
⑶ 直木與彎木作文立意
《管子》一書，是記載春秋初期著名政治家管仲思想的著作。其中《小問篇》講了一則故事，寓意極深，仔細琢磨，頗受教育。
桓公觀於廄，問廄吏曰：「廄何事最難？」廄吏未對，管仲對曰：「夷吾嘗為圉人矣，傅馬棧最難：先傅曲木，曲木又求曲木，曲木已傅，直木無所施矣；先傅直木，直木又求直木，直木已傅，曲木亦無所施矣。」
這故事是說齊桓公到馬圈裡視察，問管理馬的官員：「馬圈裡什麼活最難做？」管理馬的官員還沒來得及回答，相國管仲便搶先答道：「我以前做過馬夫，覺得編排供馬站立的柵欄最難：先用彎曲的木料編排，以後就都要用相似的彎曲木料，彎曲木料都編排上了，筆直的木料就用不上了；先用筆直的木料編排，以後就都要求用相適的筆直木料，筆直的木料都編排上了，彎曲的木料就再也用不上了。」
聰明的管仲所以講這個故事，是暗示齊桓公要慎重用人，如同「馬棧傅木，一曲而無不曲」，尤其是一開始選用主要人才時，如果是錯選了小人，小人則會再選擇小人，那麼正直的人就很難任用了。這是個非常通俗的比喻，其喻義卻極為深刻。在現實生活中，這種活生生的例子，是俯拾即是的。
一個地區也好，一個單位也好，選好「一把手」是特別重要的大事，它絕對關繫到這個地區或單位的全局。正如《孔子家語》中說的：「不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。」如果誰還不甚了解某位領導的品德作風，那麼你就看他用的是什麼樣的幹部。什麼樣的領導用什麼樣的人，這大致是不會錯的。所以說選擇「一把手」必須沙裡淘金，優中選優。清朝人張潮在《幽夢影》中說：「無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。」我們選擇「一把手」最起碼得是位賢者。真正的賢者不是永遠沒有錯誤的思想和卑下的情操，而是聞過則改，永遠不屈服、不被錯誤的思想和卑下的情操牽著鼻子走路而已
⑷ 姓氏直木怎麼讀
【直木】作姓氏源於上世紀初的日本作家直木三十五賞，簡稱直木賞或直木獎，他原名植村宗一。31歲那年，他給自己取筆名，把「植」字拆成了「直木」作姓氏。
中文發音： mu
假名 なおき
羅馬字 Naoki
⑸ 木瓜汁童裝去哪拿貨
木瓜汁兒桶裝，我建議你可以直接去他的銷售基地拿貨，或者直接去他的產地進行拿貨車上是比較好的
⑹ 直木必伐猜一生肖
應該是老鼠🐭