㈠ 怎麼角色扮演空姐
想要角色扮演空姐就必須先要有一套空姐的制服，這也是角色扮演的核心，只要有了制服再學一下空姐的通用話語，就是一次很成功的角色扮演。
㈡ 《制服》中嚴曉彤誰演的，嚴曉彤扮演者
《制服》嚴曉彤的扮演者是 穎兒
角色簡介：青年女警，方友為的得意門生
演員簡介：穎兒，1988年12月12日生於湖南省常德市，中國內地女演員、歌手，畢業於中央戲劇學院表演系。
㈢ 曹操,劉備,周瑜,諸葛亮哪個不是生活在三國時期
（1）曹操統一北方的積極作用。
前已敘及，東漢王朝後期，由於政治黑暗，社會生產遭到嚴重破壞，人民無法生活，終於爆發了轟轟烈烈的黃巾大起義。但在當時的歷史條件下，農民起義不可能取得最終的勝利，繼之而來的是東漢王朝的解體和軍閥混戰。在混戰中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民，搶劫財物，就是打著勤王旗號的東方將領也「縱兵鈔掠」。因而普遍出現了「民人相食，州里蕭條」的荒涼景象。這種情況的造成，除了應當歸罪於東漢王朝的反動統治外，鎮壓農民起義和破壞社會劉備：陳壽對劉備的評價是以下是《細說三國》中對諸葛亮的記載，評價
這本書很好，如果你想了解三國人物，建議你買《細說三國》看看
諸葛亮在出山以前，是很普通的一個文士，對曹操並無恩
怨，和孫權這一邊也沒有什麼聯絡，雖則他的胞兄諸葛瑾已經由
於孫權姐夫弘咨的介紹，在孫權身旁當了一名左參議之類的官。
諸葛亮究竟是那一省的人?我倘若說他不是河南省人，就
難免為萬千的河南鄉親所不能寬恕。實際上，依照今日戶籍辦
法的規定，他應該是一位在河南省設有戶籍的中國國民。
倘若嚴格地按照生在什麼地方，才算是什麼地方的人，那
末，他應該是山東人了。他的出生地，是(今日沂水縣附近的)琅
邪郡陽都縣。
更嚴格的演算法，是算他的「近代祖先」，與「遠代祖父」。他的
近代祖先，是諸城縣的葛家。這諸城縣的葛家，遷居到別的郡
縣，喜歡自稱「諸葛」。
他的最古的祖先，是河南東部的葛國的國君，曾經與商朝的
成湯作鄰居，被成湯討伐過。
所以，說來說去，他還是敝省河南的人。
也許，湖北省的朋友們會抗議。理由是，諸葛亮所住的「隆
中」不在別處，在湖北襄陽的西邊郊外。
河南人的答復是：襄陽在當時離開我們的南陽太近。而且，
諸葛亮自己說過：「臣本布衣，躬耕南陽」。諸葛亮從來不曾說過
「躬耕襄陽」啊!
然而，像諸葛亮這樣我們都喜歡的人，就讓他多兼幾個省
籍，有什麼不好呢?古希臘的大詩人荷馬，不是曾經有過七個國
家聲稱荷馬是它們的國民么?
諸葛亮之所以獲得一千七百多年以來這么多人的喜歡，第
一大概是由於他既忠且勇且智。忠臣很多，勇將也不少，忠勇而
兼有計謀的，便沒有幾個人比得上他了。
他而且頗有文才。<隆中對>與<出師表>均足以確定他在中
國散文史上的地位。
依我個人的愚見，他最感動我們的地方，是他對劉備的一份
死生不渝的義氣。他明知由於荊州南郡之失與關羽之死，消滅
曹魏已不可能。然而他依然出兵六次(所謂「六齣祁山」)，知其
不可為而為之，鞠躬盡瘁，死而後已。為的是什麼呢?為的是報
答劉備三顧茅廬的知遇。
他另有一點十分可愛的地方，是長得漂亮，一表人才(他所
娶的太太傳說極丑，倘若真是如此，那就更足以顯出他的「偉
大」。我的父親曾經告訴我：「諸葛亮娶一個丑太太，是十分聰明
的舉動。否則，他就不能專心辦公了。抗戰期間我在重慶，有一
位熱心的朋友向我建議，公開演講時，說諸葛夫人是「三心牌」：
見面的時候惡心，擺在家裡放心，想起來傷心。其實，諸葛夫人
並不難看，「難看」的謠言的主要來源，是黃承彥老太爺自己一封
信。黃老太爺在信中向諸葛亮說：「我有一個女兒，雖然長得難
看一些，卻可以幫你做一些掃地煮飯之類的粗事。」謠言的另一
來源，可能是南陽的女孩子們或襄陽的女孩子們「同行相嫉」，見
到諸葛夫人嫁得了那麼漂亮的小夥子，就妒火中燒，紛紛想像諸
葛夫人的毛病，例如太高了，太矮了；眼睛大得像驢子，或小得像
一條線；耳朵肥大像豬，或長長的像兔子；臉是馬臉，又麻；或臉
是扁得像餅，鼻孔朝天，等等……這雖不是「欲加之罪，何患無
辭」，卻可以說得上是「仇人心中出無鹽」了)。
我應該把文章寫得略為平淡一些。諸葛亮與他的夫人，未
必是一對堪比於孫策與橋大小姐，或周瑜與橋二小姐之「一對璧
人」；也未必是「郎才女貌」。至少是，郎才而女不太丑罷。
一般老百姓另有他們喜歡諸葛亮的原因：諸葛亮會呼風喚
雨(借東風)，會製造自動的木牛流馬，也會把周瑜氣死，把王朗
罵死。這些，都是上了<三國演義>作者的當。
諸葛亮哪裡會有什麼呼風喚雨的能力呢?他也不曾製造出
不需人力推動的木牛流馬；妙計他誠然有，而且很多，卻未必每
一次都能勝利。總之，只是比起一般的文臣武將，較有能力而
已：不是天才，更不是「妖道」。
他生平不曾穿過那八卦袍，也沒有不分寒暑，手搖鵝毛扇子
一柄。他頭上戴的是不是有青絲帶的帽子(綸巾)，也大有問題。
最先說諸葛亮「嘗服綸巾，執羽扇，指揮軍事」的，是<三才圖
會>的著者王圻。王圻是明朝人。
宋朝的蘇軾，認為「手執羽扇．頭戴綸巾」的，是周瑜。蘇軾
在他的「赤壁懷古」一首<念奴嬌>詞里寫了：「遙想公瑾(周瑜)當
年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」
蘇軾比王圻早了好幾百年，離開三國時代較近，似乎他說的
話要比王圻的「可靠」。卻也未必。蘇大先生的詩詞好，文章好，
字也寫得好。考據與考證的學問卻常常有毛病。<赤壁賦>中的
赤壁，並不是當年周瑜對曹操打仗之時的赤壁。賦中有「東望夏
口，西望武昌」的話，把這兩個城市的地理位置也說得很不精確。
他在「赤壁懷古」的這一首詞之中，說周瑜剛剛娶了「小喬」
不久。事實是，已經娶了她九年以上。
蘇軾不曾注意到「赤壁之戰」發生之時，並不是夏天，而是冬
天。周瑜不需要揮動他的「羽扇」。
那末，究竟是誰有「羽扇綸巾」?是宋朝蘇軾所說的周瑜呢?
還是明朝王圻所說的諸葛亮呢?是不是王圻確有所本，而蘇軾
並無所本?是不是王圻與蘇軾都不過是「說說罷了」，沒有下過
什麼考據與考證的功夫?
倘若我們去請教京劇專家，他們的答復就很容易叫我們立
刻有「無可奈何的滿意」。專家說：「歷史是歷史，戲是戲。」「羽扇
綸巾，諸葛亮在戲台上已經用了；就讓他用下去罷。周瑜，有兩
根野雞毛插在頭上，就不必也用羽扇綸巾了。」
京劇之中的諸葛亮是老生，而周瑜是小生。歷史上的諸葛
亮卻比周瑜小上七歲。當時，建安十三年，諸葛亮二十七歲，周
瑜三十四歲。
京劇之中的諸葛亮，嘴唇上掛了很長很多的黑顏色的鬍子。
這個我當然反對，但是還可以容忍。周瑜呢了，一位蓋世英雄，被
專家們插野雞毛在他的頭上，披了粉紅色的袍子在他的身上，而
且逼著他用娘娘腔說「小生」式的湖北話，真正豈有此理!
誠然，「歷史是歷史，戲是戲」。但是，我們學歷史的人從來
不敢糟蹋京劇家們的戲；為什麼京劇家們老是喜歡歪曲我們的
歷史呢?
乘此機會，我代表敝同行若於人對三家電視台的某一些歷
史連續劇的製作人、編劇人、導播人、登廣告的提倡人，同時附帶
地提出相當嚴重的抗議。抗議什麼呢?抗議你們把呂四娘送進
了少林寺，和許多和尚混在—起!也抗議你們把雍正皇帝也寫
得年輕英俊，一度迷惑了呂四娘。對不起。
話歸本題，我們還是談談諸葛亮罷。他家原姓葛，老家在徐
州琅邪郡諸縣(山東諸城)，遷居到陽都縣(沂水)。他本人流落
到荊州南陽郡的鄧縣。漢朝的鄧縣故城一名「隆中」，不在今天
的河南，而在今天的湖北，襄陽縣之西二十里。
他之所以流落，由於父親諸葛珪早死，隨了叔父諸葛玄到
(江西南昌)豫章郡。諸葛玄受劉表之任命，當過很短時間的豫
章太守；被曹操派來的朱皓趕走，去了襄陽閑住；不久，病死。諸
葛亮與弟弟諸葛均，失了依靠，就作了農夫，在「隆中」長住下來。
請葛亮住在隆中，所過的生活是地地道道、半耕半讀的生
活。他不能不耕，因為叔父諸葛玄已死，他自己在劉表的衙門里
並無一官半職。他不能不讀，因為志趣很遠很大。
他讀書的方法，是注重大的問題及其解決方略，而不肯浪費
時間與精力在瑣碎的、咬文嚼宇的「小題目」上。
幾十年前，筆者曾經在巴黎請教過袁世斌(冠新>先生：「什
么樣的人，才可以辦大事?」袁先生說：「腦筋清楚，就可以辦大
事。」我又問；「怎麼樣的腦筋，才算得是清楚?」袁先生說；「清楚，
就是有條理：懂得提綱挈領，把事情分出一個大小先後。」
諸葛亮讀書「觀其大略」，可能便是如袁先生所說：研究出事
情的大小先後，及其處理的方法。
他的三位同學，都和他不同，喜歡把書上的字句完全記住，
完全背得。這三位的姓名是：石韜、徐庶、孟建(他們的宇，是廣
元、元直、公威。諸葛亮自己的字，是孔明)。
諸葛亮曾經看出這三位同學的志願與能力，說他們將來可
以做官，做到刺史、大守(後來石韜果然做到太守、「守典農校
尉」。漢朝的「守」字等於民國初年的「署理」二字。如徐庶在長
坂坡之役以後，因老母留在樊城，落入曹軍之手，而回到北方投
了曹操，在曹操下邊做到了「右中郎將」與御史中丞。孟建做到
了涼州刺史、鎮東將軍)。
三位同學在當時問諸葛亮：「你自己的志願與能力呢?」諸葛
亮不肯答復，只是笑而不言。
他們三人，尤其是徐庶，其實也並不是不知道諸葛亮的志願
與能力。因為，他常常把自己與管仲、樂毅相比(管仲輔助齊桓
公尊王攘夷；樂毅把亡掉了一大半的燕國，完全恢復，而且佔領
了齊國的十分之九。諸葛亮有志於使得漢朝中興，於此可見)。
當時的一般人都認為諸葛亮太狂妄。徐庶卻深信諸葛亮確
有比得上管仲、樂毅的能力。
還有兩個人，也很深信諸葛亮是天才。其中的一位姓崔，號
州平(名叫什麼，現存的史料沒有記載)，是(河北省蠡縣南邊的)
博陵縣人，避亂住在荊州。父親崔烈是名士，可惜花了錢買司徒
與太尉的官位，聲譽一落干丈。其後，因為大兒子崔鈞參加了袁
紹的討伐董卓運動，崔烈被董卓關在牢里；董卓死後，被釋放；李
催來到長安，崔烈死於李催之手。崔州平是崔烈的小兒子。
諸葛亮的另一位知己，是長他一輩的親戚、襄陽人龐德公。
龐德公的兒子龐山民，是諸葛亮的姐夫。龐德公說：「諸葛亮好
比是一條卧龍」(睡著的龍，還不曾醒，醒了就會飛走)。
龐德公對於自己的侄兒龐統也很稱許。說龐統是一隻鳳
雛。鳳雛，就是雛鳳，出生了不久的鳳凰，將來前途無量。
龐德公的一個朋友司馬徽，是潁川郡陽翟縣人，也流寓在襄
陽，帶了家眷與龐家同住在洄湖之中的一個小島之上。這個島，
叫做魚梁島。這位司馬徽頗有知人之明，龐德公稱他為「冰鏡」
(<三國演義>的作者誤寫為「水鏡」)。所謂冰鏡，意思是：司馬徽
極冷靜，能夠冷眼觀人，冷得像冰，而看人看得准，像鏡子一樣。
司馬徽的經學、史學、子學，都有相當深的造詣。遠方青年
走來跟他念書的頗有幾位。知名的有向朗、尹默、李仁。這三人
都在劉備取得益州以後，做了重要的官：向朗當了幾任太守，做
過諸葛亮下面的「丞相長史」，及光祿勛、左將軍；尹默作過「勸學
從事」、太子僕射(教劉禪讀<左傳>；李仁的兒子李撰了尚書令
史、太子庶子、太子僕射(教劉禪的兒子)。
司馬徽似乎不曾做過諸葛亮的老師，他與諸葛亮的關系，是
師友之間；在年齡上比諸葛亮長半輩。
習鑿齒在<襄陽耆舊記>裡面說：把諸葛亮介紹給劉備的，是
司馬徽。劉備走到了司馬徽家，專誠拜訪，向司馬徽請教對當時
的局勢看法如何。司馬徽說：「我不過是一個儒生，俗士，根本不
識時務。識得時務的，這里有卧龍與鳳雛二人。」劉備進一步再
問：「誰是卧龍?誰是鳳雛?」司馬徽告訴他：「卧龍姓諸葛，名亮。
鳳雛姓龐，名統。」
<三國志·諸葛亮傳>所記載的與此不同：劉備駐屯在南陽郡
新野縣，遇到徐庶，對徐庶十分器重。徐庶向劉備說：「有一位諸
葛亮，是睡在家裡的一條龍。將軍想不想見他?」劉備說：「你就
帶他來見我罷。」徐庶說：「諸葛亮這個人，不是可以被我帶來見
你的。你應該屈尊去拜訪他。」
於是，劉備便去拜訪，前後拜訪了三次(這三次，未必如<三
國演義>的作者所說，第一次諸葛亮不在家，劉備遇到了崔州平；
第二次諸葛亮又不在家，劉備在途中遇到了石廣元與孟公威；到
了諸葛家．見到了諸葛亮的弟弟諸葛均，離開諸葛家，遇到了諸
葛亮的岳父黃承彥。最後，劉備在第三次拜訪之時，才見到了諸
葛亮，暢談「時務」。也許．劉備拜訪了諸葛亮三次，三次都見到
了，而且也都暢談了。第一次談得就很「投機」，所以第二次再
來，第三次又來，前後談了三次以後，諸葛亮完全說服了劉備，劉
備也說服了諸葛亮。劉備答應諸葛亮，採納他所建議的政略與
戰略；諸葛亮也答應了劉備，離開隆中的草廬，跟劉備去新野，從
此為他效勞，到死為止)。
《三國演義》關於三顧「茅廬」的描寫，雖然極不正確而文筆
十分精彩，也連帶地似乎不太費力而給讀者一一介紹了請葛亮
的幾位好友與岳父黃承彥、弟弟諸葛均。
《三國演義》中的「茅廬」，諸葛亮自己在《出師表》中稱為「草
廬」。《出師表》中有這么幾句話：「臣本布衣，躬耕南陽，苟全性
命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙(地位卑微，學識
鄙陋)，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事。由是感
激，遂許先帝以驅馳。」
有了這《出師表》里的幾句話作為證據，魚豢在《魏略》之中
所說，就不攻自破。《魏略》說，不是劉備去拜訪諸葛亮，而是諸
葛亮到了劉備那裡去「求見」。見了以後，劉備因為從來不認識
這個年輕的書生，對他不甚理睬。諸葛亮偏要留在客廳，到了別
的客人走了以後，他還不走。劉備仍舊不太睬他，而拿起一隻剛
剛有人送來的髦牛尾巴，編結這尾巴上的毛作消遣。諸葛亮忍
耐不住，就很冒失地說：「將軍有沒有別的遠大志願，還是就這樣
以編結髦牛尾巴為滿足?」於是，劉備才丟下髦牛尾巴，向請葛亮
說；「這是什麼話?我哪裡會以編結髦牛尾巴為滿足呢?我不過
是弄著玩，解解悶而已。」諸葛亮說：「將軍，你看鎮南(鎮南將軍
劉表)比得上曹公嗎?」劉備說：「不如。」諸葛亮又問：「您自己比
得上曹公嗎?」劉備只得承認：「也不如。」
《魏略》的這一段對話，很像是《戰國策》上策士的口氣。很
容易叫人倍以為真。事實，完全不是那麼一回事。
自古以來，像劉備那樣以一個爵為亭侯，官拜左將軍，作過
徐州牧，年紀有了一大把的人，肯去拜訪—個二十七歲，姓名「不
見經傳」，毫無資歷的年輕人諸葛亮，雖不能說絕對沒有，至少是
很不常有。這就是劉備非常人所及的地方。
諸葛亮在隆中，他在草廬里對劉備所說的一番話，已經被陳
壽濃縮在《諸葛亮傳》之中。
他向劉備說：「自從有人發起討伐董卓以來，豪傑並起，各據
一方，『跨州連郡者不可勝數』。其中，最厲害的是曹操。比起袁
紹來，曹操的名氣小，兵少；他卻終於以弱勝強，打敗了袁紹。這
不僅是天意，或時機，人謀也有關系。曹操到了今天，兵有了一
百萬；地位呢，掌握了朝廷，挾天於以令諸侯。劉將軍，您是不可
以在這個時候和曹操較量短長的。」
諸葛亮繼續說：「另一位不可以和他較量的人，是孫權。孫
家的人割據江東，已經有了『三世』(陳壽所指的三世，是孫堅、孫
策、孫權。陳壽弄錯。孫堅雖則是江東吳郡富春縣人，卻並不曾
有機會回到家鄉，實行割據)。孫權這個人不僅有易於防守的地
盤(有長江之險)，而且很得江東的民心。劉將軍，您只可以和孫
權做朋友，不可以打他的主意。」
那末，該打誰的主意呢?該打劉表的主意。劉表有了這大
好的荊州，北有漢水、沔水；南有南海；向東，順長江而下，通到吳
郡一帶；向西，通到巴郡、蜀郡。劉表有了這可攻可守的荊州，卻
毫無用武的能力。「劉將軍，這似乎是老天爺安排好，給您做本
錢的。您是不是有興趣呢?」
荊州以外，另有一個州，也是好地方，而主持該州的州牧比
劉表更無能力。這另外一州，是包括四川、雲南、貴州與陝西南
部的益州；州牧劉璋是一個既糊塗而又懦弱的人。益州的土地
很肥沃，人民很殷實，劉璋卻不懂得如何保存這一大片土地，照
顧那麼殷實的人民。在益州的北部，漢中郡一帶，有居心叵測的
張魯，而劉璋不加防備。益州的才俊之士，早就想換掉劉璋，歡
迎一個配得上作他們的州牧的人了。
「劉將軍，您不僅是漢室(景皇帝)的苗裔，而且信著於四海，
聲望極高。您本人又喜歡交結英雄，思賢若渴。您便是一個配
得上到益州去作州牧的人。」
諸葛亮的結論是：倘若劉備能先取荊州，再占益州，便有了
立足點。然後把荊、益兩州的內政辦好，把邊界的要害守好，西
和諸戎，南撫夷越(夷，指雲南、貴州的各種夷人與苗族；越，指廣
東、廣西與越南的越人)，同時「結好孫權」(與孫權結盟，建立友
好關系)。這樣，便把腳跟站穩，可守可攻。
「天下有變，則命一上將，將荊州之軍，以向宛洛；將軍身率
益州之眾，以出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠
如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
諸葛亮的這一番話，把當時中國的整個局勢分析得明白透
徹；也把劉備所應該採取的步驟，設計得有條不紊。
其後，劉備得到他的幫助，完全按照這個計劃去進行，先取
荊州，後取益州，然後荊、益兩州的兵同時出動，用鉗形攻勢對曹
操作戰。
可惜，一則是曹操來得太快，沒有等到劉備拿下荊州就來；
二則是劉備依靠了孫權的力量才抵住了曹操，因此而不得不把
荊州的最好部分(武漢一帶的)江夏郡與(江陵宜昌一帶的)南
郡，讓給了孫權；三則是雖然在周瑜死後，經過一番磨擦而向孫
權用長沙換得了南郡，命令關羽由南郡攻取襄陽樊城，嚇得曹操
想放棄許縣，劉備自己也攻佔了漢中，對長安形成威脅。卻不料
因此而引起孫權的嫉妒與害怕，背棄了同盟的誓言，出兵偷襲關
羽的後方，殺害關羽，釀成孫權、劉備二人在猇亭拼得你死我活!
諸葛亮的隆中方案，終成泡影。
這些，留待以後細說。
現在，我們應該說一說，諸葛亮參加了劉備的陣營之後，有
過什麼表現?他在赤壁之役，所扮演的是一個什麼樣的角色。
他參加了劉備陣營．起先並沒有立即獲得什麼重要的職位，
如所謂軍師之類，因此也就不曾能夠有什麼驚人的表現(火燒博
望坡之事，與他無關)。
劉備自己在當時只不過是一個空頭的「左將軍」，虛有其號
的「宜城亭侯」，論實力僅有幾千名兵士，在地位上僅是劉表所收
容的一員「客將」，既非州牧，亦非太守，新野一縣也並非他的「防
區」，只是暫時的駐軍之地。如此的一個劉備，怎麼能給諸葛亮
什麼官做呢?
諸葛亮在劉備的軍營之中，倘若能有什麼名義，也只能是所
謂「賓客」，相當於民國忉年的顧問、參議之流。
劉備對於這位二卜六七歲的賓客，確是十分器重，「情好日
密」，天天見面，談個沒完，老朋友關羽、張飛二人看不順眼，說出
酸溜溜的話，劉備也就老實對這兩人說：「孤之有孔明，如魚之有
水也」(封丁侯的人，自稱為「孤」)。劉備請關羽、張飛以後不必
發牢騷；關、張二人也就乖乖地不再說什麼了。
劉、關、張都不是「一介武夫，未嘗學問」。劉備作過經學家
盧植的弟子，也就是大儒鄭玄的再傳弟子；關羽生平手不釋卷，
喜歡讀《左氏春秋》(俗名《春秋左傳》)；張飛呢，字寫得極好，而
且也善畫美人。諸葛亮書讀得當然不會很少，卻也未必讀得比
劉、關、張三人都多。為什麼劉備極喜歡與諸葛亮交談呢?可能
是，諸葛亮長於分析，不僅言之有物，而且「頭頭是道」，對當前的
局勢與隨時發生的大小問題，「獨具隻眼」。
在這個最初的一兩年，諸葛亮除了陪劉備閑談以外，有沒有
替劉備辦過具體的事?我想，不會沒有。像劉備這樣作過州牧，
打過仗，經常掌握著若幹人馬而有志於「打天下」的人，是不至於
找到了人才而僅僅以談談為滿足的。他當然有「用」這個人才之
意，否則不能有耐心和他一談、再談、天天談。既然有意於「用」
這么一個人才，自然就必須先拿一些小事來「試試」他的能力了。
可惜，《三國志》的《劉備傳》與《諸葛亮傳》，均沒有記載諸葛
亮被「試用」的經過。
《諸葛亮傳》僅記載了劉琦向諸葛亮求救的故事。劉琦是劉
表的大兒子，失寵。得寵的，是劉表的小兒子劉琮與劉琮的生
母，亦即劉琦的後母蔡氏。劉琦對自己的未來很焦慮，曾經向諸
葛亮請教了好幾次，諸葛亮總是不肯給他出什麼主意。最後，劉
琦騙諸葛亮上樓；上樓以後，劉琦叫人搬走了梯子，然後向諸葛
亮說：「今天你我二人上不至天，下不至地，話從你的嘴裡說出
來，只有我一個人的耳朵聽進了去，機密得很。你現在可以說話
了罷?」劉琦的如此安排，在動機上確是為了保持機密，而不是有
意對諸葛亮威脅(諸葛亮也不是一個肯在威脅之下貢獻妙計的
人)。
諸葛亮對劉琦輕描淡寫地說出下面的幾個字：「君不見申生
在內而危，重耳在外而安乎?」《左氏春秋》，很多人都念過，劉琦
自然念過，然而別人與劉琦念了這申生與重耳的故事，只把它當
作古時候申生與重耳的故事而已；諸葛亮念了，卻懂得把這個故
事的教訓應用到「今天」劉琦與劉琮的實際問題上來。
諸葛亮勸劉琦，不要蹈晉獻公前妻之子太子申生的覆轍，坐
待驪姬宰割，應該效法公子重耳，出亡。不久，劉表的江夏(武
漢)太守黃祖，被孫權擊敗，陣亡。劉琦就向爸爸劉表求得了江
夏太守的位置，離開襄陽，逃出了劉表後妻蔡氏的魔掌：「弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。」但他「折而不撓，終不為下」。在《三國演義》中，作者把劉備描寫成「仁」的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特徵著力描畫，極盡誇張，但在突出其「仁愛」時卻又落入了「無能」一面，給人以「無能」和「虛偽」的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的「仁」，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是「梟雄」、「人傑」的真實形象。生產的軍閥，自然也是不可饒恕的罪首。但相對的說，各軍閥之間，畢竟還是有所差別的。拿曹操來說，他雖然鎮壓過農民起義和濫殺過無辜人民，但從他在政治、軍事、經濟各方面的表現來看，他比被他消滅的那些軍閥還是勝過一籌的。比如他推行屯田，興修水利，實行鹽鐵官賣制度，對社會經濟的恢復和經濟的整頓起了積極作用。這些都將在談論經濟時再介紹。
曹操一開始走上仕途就試圖用比較嚴格的法律改變當時權豪橫行的情況。但由於禍害根子在中央，操無法施展自己的意圖。到他自己掌握政權以後，才得全面推行抑制豪強的法治政策。他說：「夫刑，百姓之命也」；「撥亂之政，以刑為先」。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強。如果把袁紹和曹操在冀州先後推行的治術加以比較，就可以看出兩種不同的情況：「漢末政失於寬，紹以寬濟寬，故不攝」。在袁紹的寬縱政策下，「使豪強擅恣、親戚兼並，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命」。這樣，自然不能使「百姓親附，甲兵強盛」。所以袁紹雖地較大、兵較多、糧較足，終為操所敗。操得冀州後，立即「重豪強兼並之法」，因而收到了比較能使「百姓喜悅」的效果。我們只要翻看一下《三國志·魏志》，就可以看出在操統治下，從中央到地方的政治面貌和社會風氣都與以前有所不同。朝中既少有傾軋營私的大臣；地方上恣意妄為而不受懲罰的官吏和豪強也受到一定程度的抑制。司馬光說操「化亂為治」，並非無據。而且操用人不重虛譽，他選用的官員要「明達法理」，能行法治。操還提倡廉潔，他用崔琰、毛玠掌管選舉，「其所舉用，皆清正之士，雖於時有盛名而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度」。於是社會風氣有所好轉。
與推行法治政策相輔而行的是操力圖集權於己，不容許臣下有結黨行為。他下令說：「今清時，但當盡忠於國，效力王事，雖私結好於他人，用千匹絹，萬石谷，猶無所益」。操為了監視群臣，設置「校事」。這件事受到大臣反對，認為「非居上信下之旨」。操對此加以解釋說：「要能刺舉而辦眾事，使賢人君子為之，則不能也」。所謂「賢人君子」，主要指世家大臣，他們累世為官，枝連葉附，名望和勢力很大。操對之一方面不能不加以籠絡，使之居上位而不予實權；一方面也利用出身微賤的校事來檢查他們的行動。至於這樣做有無必要呢？我們可以用日後孫權的話來回答。孫權說：「長文（陳群字）之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操成嚴，故竭心盡意，不敢為非」。孫權也仿效操設校事一職，可知在當時情況下，設置監視大臣行動的校事，以防漢末和袁紹集團內大臣結黨拉派的重演，還是不無道理的。從曹魏政權的內部結構看，世家大臣最多，潛在的危險也較重。曹操為自身及子孫計，設置校事以伺察大臣，雖有些苛刻和搞權術，但不這樣，是難以制服他們的。史稱：「曹公性嚴，掾屬公事，往往加杖」。操還令諸將家屬居鄴，以防其叛己外逃，都是操與屬下存在著隔閡與矛盾的反映。
總起來看，黃河流域在曹操統治下，政治有一定程度的清明，經濟逐步恢復，階級壓迫稍有減輕，社會風氣有所好轉。所
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