『壹』 網上買的結婚穿的旗袍開叉太高了，買回來能不能讓人給改改呢威海市區這邊有改旗袍的地兒嗎
威海市區的確有提供旗袍修改服務的店鋪。您提到的地址，即統一路與和平路交叉口往西30米，路南的旗袍店，可以幫忙調整旗袍的開叉高度。不過，需要注意的是，修改後的旗袍可能會在一定程度上影響行走的便利性。在決定修改前，您可以考慮旗袍的日常穿著場合，以及修改後是否符合您的期望和需求。
『貳』 威海民俗
威海節慶風俗：
（1） 榮成國際漁民節 每三年舉辦一次，以漁民為主體，以漁村文化為主要內容，開展各種海上運動項目、大型民俗觀光旅遊活動、經濟技術貿易洽談會和海洋漁業博覽會等一系列活動。
榮成國際漁民節源於當地漁民傳統的穀雨節。早在春秋時期，這里就大興魚鹽之利。每年穀雨，春汛來臨，百魚上岸，休整了一冬的漁民又忙碌起來，捕魚趕海，開始了新一年的海上生產。為感謝「海神」賜給的豐厚魚蝦，祝願天天魚蝦滿倉，祈求神靈保佑，免災除難，漁民們便在穀雨節這天舉行傳統的祭神活動，從此穀雨節便成了榮成漁民的佳節。改革開放以來，富裕起來的漁民將新文化、新觀念、新思想滲透到穀雨節中，由純祭神保平安的期望心理進入對酒當歌，喜慶豐收，載歌載舞的高尚境界，使這一活動水平越來越高，成為榮成漁民生活中一個重要的文化娛樂內容。為順應廣大漁民心願，弘揚民族文化，榮成市政府決定從1991年起，舉辦榮成國際漁民節。
榮成國際漁民節第一、二屆均為穀雨期間舉辦，歷時兩天。第三屆（1993）開始改為7月24日至7月28日舉辦。連續舉辦四屆後，又改為每三年舉辦一次。每年漁民節都有近萬名中外來賓和10萬當地群眾參加，漁民節以增進國內外文化交流、發展經濟、促進開放、共同繁榮為宗旨，舉行了新聞發布會、典禮儀式、游藝活動、觀光旅遊活動，舉辦了地方名優產品和書畫等展覽、經貿洽談、文藝晚會等活動，使漁民節成為中國海文化盛會，贏得了中外來賓的高度贊譽。
（2）中國威海國際釣魚節 時間是10月上旬，邀請國內外釣魚愛好者參加海水舟釣、磯釣比賽、淡水拋桿比賽、康樂賽等豐富多彩的比賽項目，在舉辦國際釣魚比賽的同時舉辦全國漁具博覽會。
（3）中國威海中韓經貿洽談會 時間是9月上旬，由威海市人民政府主辦，主要內容有國際經貿洽談、招商引資、旅遊考察、新聞發布會、文藝晚會等。
（4） 中國威海海鮮節 時間是5月上旬，全市百餘家旅遊飯店聯手推出海鮮特色宴，為遊客現場烹制海鮮美食。
漁民風俗:
威海海岸線1000多公里，居住在沿海一帶的漁民世世代代以海為伴，過去在生產條件極端落後的情況下，人們無力擺脫大自然的奴役，不能預測，也不能征服，面對既能賜給福氣，又能帶來災禍的浩瀚大海，既敬又畏，只好乞求於神靈，久而久之，形成了沿海漁民特有的一些習俗。
1.說話忌諱
大海賦予漁家人豪爽、淳樸、熱情好客的性格，到漁家做客是常事，魚也是一道必不可少的上桌菜，吃魚時，一般要把整條魚放在盤中，在吃完魚的上面要吃下面時不能說「把魚翻過來」而應該說「把魚轉過來」或「把魚劃過來」漁民認為翻字有海上翻船之嫌，漁民在逢年過節或在平日里改善生活時，都少不了包餃子，這是中國傳統的生活習俗，但不同的是，包好的餃子下鍋時，人們不能說「下餃子」而應該說「煮餃子」，因為「下」有沉入大海之嫌，對常年在海上作業的漁民來說很不吉利，漁民以海為生，當他們要告別親人，揚帆遠行時，通常說「出海」有「出入平安」的意思，漁民一般田地比較少，燒飯時的燃料以煤為主，但漁民通常稱之為「扎子」不說「煤」，因為「煤」與「霉」字諧音，有「倒霉」「霉氣」之說，很不吉利，漁民常年與海打交道，難免有閃失落入海中，或因為大海的喜怒無常偶爾有事故發生。但在船上出了事故之後，比如落入海里淹死了，人們不說「海」字，通常都說：「落水了」因為海里有流，所有物體隨流，也就是漁民說的「聽流不聽風」。漁發出海坐在船上時，不許坐在船幫並將腳伸進海里，據說這樣會對龍王和海神不敬，要受到報應的。同時也有「防止被魚咬傷」的意思，漁民吃飯時有一個習慣，吃完飯後筷子放在桌子上面，而不能橫放在碗上。因為橫放在碗上，就好像漁民在大海上遇到大風浪無計可施，只好將櫓槳橫在船上，落下帆，放下桅桿，隨風飄盪，聽天由命了。
2.節日供神
古時漁民主要是敬龍王，海神娘娘，財神三宮，按一定的節令供奉。除夕之夜或初一早晨，漁民到龍王廟，海神娘娘廟燒香叩拜，或到海邊擺供品，焚香紙，求神靈保佑一年太平，漁民家家供財神，漁民每次出海都要燒香，這是為了讓神仙看到，他們認為上升的香煙能把他們心願帶給天上的神仙，能保佑他們海上發財，老子《道德經》里說過「道生一、一生二、二生三、三生萬物」因此道教十分崇尚「三」這個數字的，所以他們出海前通常燒「三柱香」。
3.新船點睛
漁民把漁船看成自己的夥伴，是賴以生存的依靠，因此，漁民對它愛護備至，並賦予它靈性，過去的木製漁船每條船都做一對凸出來像大魚的眼睛。新船造好後，只畫眼，不畫睛。也就是邊上是大大的黑眼圈，中間是白色的一個大圓，下水之前，船主請人選擇黃道吉日，屆時，敲鑼打鼓放鞭炮，船主親自為新船點睛，標志著一個新的生靈誕生了，眾人喊著大吉大利的號子，把披紅掛綠的新船，一步步從岸上移下海去。
4.春日祭網
春暖花開、漁民把整修了一個冬天的漁網抬到海邊，用穀草烤網驅邪氣，稱「財財網」，然後放鞭炮。燒香紙，漁民抬著漁網，喊著號子登上漁船，把網盤在倉里，烤漁網的習俗其實是有科學道理的。過去的漁網是棉線織成，為防止腐爛，用加熱的豬血浸透，涼干方可使用。漁網存放了一冬天後，有霉氣，異味，新「血」的漁網有血腥味，用穀草烤後，可除掉異味，便於魚蝦進網。
5.祭祀漁神
漁民首次出海拉網，當捕到魚之後，首先要練大魚蒸熟盛於盤中，在船頭奠酒焚香，祈禱龍王爺保佑海上發財。幾條船在一起捕黃花魚或魚的時候，誰的船先打上魚來，就放鞭炮、敲鑼鼓，並揀最大最好的魚供在船頭。敲鑼鼓是告訴鄰船見「」了，燒香是求海神多往網里趕魚，有好收成。
6.許願還願
漁船在海上遇到大風大浪大霧天氣，在極端危險的情況下，漁民們想要獲得平安，或為達到第一目的，便在船頭上燒香許願。有的人許豬、有的人許船、有的人許燈，求龍王和海神娘娘保佑。傳說有的時候海神娘娘還「真來」送燈 ，隱約可見一團綠熒熒的光（海生物磷光所致）或在船桅或在船頭隨近晃動。這時漁民便有了戰勝風浪的信心，也大體知道船離岸的位置，如果燈掛在大桅桿上，顯示船離岸的位置，如果燈掛在大桅桿上，顯示船離岸礁遠，無大的危險，燈掛在一桅桿上，是船 離礁石較近，應馬上採取措施，防止漁船有危險，漁民要做的最壞的准備。漁船脫險了，回岸後，漁民便到娘娘廟進香還願。送去小船，紙燈待，感謝海神娘娘救命之恩。如果娘娘沒有送燈，漁船平安脫離險境，則到龍王廟燒香還願，感謝龍王爺的恩典，由於漁業生產的危險性，漁民通常父子不同船，以支撐一個家庭。總之，許願一定要還願的，否則將大禍臨頭。據說成山頭的廟宇和靖子村的「風仁有里「牌匾都是還願時留下的。
7.觀測龍風
每年農歷正月二十五這天，被漁民稱為「龍風日」據說龍王這天要預知一年的風情，半夜後，漁民就起床觀測天氣的好壞，風力的大小，風向和星星的位置和亮度，卜測一年的天氣，因為海上做業最在意的不是雨雪沙塵，而是風。這種習俗與漁民長期觀測天氣的習慣有關，他們不但在龍風日這天觀測風，平時在海上作業時時觀測季節風的來去時間，掌握天氣變化的規律，憑此來預測天氣好壞，風、雨、霧、晴。
8.船上的忌諱
漁船上的各個部位，都有一定的講究，不能隨便起坐，也不得隨處大小便。特別是船頭，船左舷「大主」「二主」等部位尤為講究，否則就是犯了戒，漁船兩舷有四個木橛，左邊兩個，右邊兩個，用於掛網綆，拴錨纜。船尾兩測的木橛高，稱「大主」，船頭兩側的矮，稱「二主」。如在此處犯了戒，便要砍斷網繩纜。船在舷為進財門，如果在此犯了規矩，便是堵了進財門，要受懲罰，向財神請罪。在船頭犯戒是欺船主，是褻瀆神明（指龍王）的行為，如果誰在船頭大小便，有人便將其一腳踢入水中，然後再求上船以示懲罰。
漁民在海上捕魚期間不許剃頭，頭發長了必須在出海前或者回岸後剃，漁民忌諱「剃」字，這剃字意味著網具受損失。舊時候，對婦女特別歧視，不準婦女上船，更不準婦女跨船頭、網具、大櫓、斧頭等。懷孕婦女不許摸漁網，漁線或從上面走過去，寓為血氣沖撲。漁線漁網如果被婦女碰了或者摸了，就要用谷秸草烤烤，或將漁網漁線砍斷幾股另接上去，方可使用。
傳統喜慶風俗:
看喜：婦女生小孩後，親朋好友帶禮物登門賀喜。
過百歲：小孩生後100天，由家中長者抱著走面步，意味著健康百歲，而且在百歲這一天，還要給孩子拍照留念。
趕生日：孩子一周歲時，親朋蒸大圓餅和「鋦鋦」送去祝賀。
慶壽：老人到六十周歲後，每逢生日親朋，兒女帶壽酒，壽星畫聯等壽禮前去慶壽。
婚事：舊時婚煙均為父母包辦，由媒人提親，一般「門當戶對」屬相對頭，歲數合適，一般男大於女二、三歲。雙方父母同意後，則定親，婚日由男方擇定，並將婚禮送女方家。結婚：男方稱「將媳婦」女方稱「出門子」由男方備官轎，彩轎各一乘，男乘彩去嫁，新媳婦要由叔或兄抱上轎，頭蒙紅布，回來時男乘官轎，女乘彩轎，嫁妝隨之，賓客相送，下轎時，要由已婚婦女領著媳婦。當晚，大家「鬧洞房」，看嫁妝，三日後，娘家來人看望，稱「看出息」，第九天新娘回家省親，稱「站九」，娘家要烙「抓果」給帶回婆家回贈。
地方方言:
（1）天、地、時 太陽曰日頭。金星曰毛拉星。流星曰賊星。虹讀絳。霞曰燒紅。雹曰凌（讀leng）子。霧雨曰霧露灑子。睛天雨曰天晴雨、晴天漏。逆風曰戧風。村莊曰疃。山谷曰夼（讀kuang）.山林曰嵐子。平原曰泊。亂石堆曰石砬子。海汊曰港（讀jiang）。池塘曰灣。上午曰頭晌。中午曰正晌。下午曰過晌、呷（ha）晌。傍晚曰傍黑。昨天曰夜兒。一會兒曰沒大會兒、沒大歇兒。一大會兒曰老時歇、老一會兒。剛才曰剛（讀jiang）剛、才剛。突然曰忽地拔、大不瞧兒、冷孤丁。
（2）稱呼 祖父曰爺爺。祖母曰婆。父曰爹、大。伯父曰大爺。伯母曰大媽。嬸母曰嬸、嬸媽。外祖父曰老爺。外祖母曰姥、老娘。舅母曰妗母。男的對外稱妻曰孩子他媽、俺家的。女的對外稱夫曰孩子他爹、俺外頭的。你們曰那。他們曰他涅些。
（3）人事、動作 訂婚曰掰親。在一起工作曰掰伙計。親近曰粘和。疏遠曰裂戚。討厭曰隔殃、煩惡。煩惱曰惡促。求助曰仰急。認輸曰草雞。料想不到曰沒料瞧。不屑一聽曰不耳拾。不經常曰灑碼的。不經心曰嬉搭耳混。種種原因曰三七葛摟。多曰卓實。欺騙曰熊人、哄人。奚落曰狷謗。欺侮人曰強人、瞅熊。好開玩笑曰嬉溜、離戲。好逗騙人曰猴溜的。不正經曰耍馬流。不務正業曰流球。固執已見曰犟眼子。傳瞎話曰嘎拉嘴舌中。背後議論曰喳嘁。吝嗇曰慳、夾齊。糊塗曰二糊。短心眼曰少頁肝、半拉髟（biao）。傻子曰髟子。憨蠢曰二虎、二不愣子。剪物曰鉸。糟蹋曰敗折。跌曰磕（ka）。筷子夾食曰搛。聞味曰聽味。來玩曰來站。
（4）飲食、炊事 饅頭，圓形曰悖悖，長方形的曰卷子，兩頭尖的曰鋦鋦。餅子曰粑粑。大麥炒麵曰焦面。油條曰麻滕。吃曰啖（讀dai）。吃飯曰啖飯、呷飯。蒸曰烀。
（5）物形、顏色 硬曰釘硬。軟曰稀軟。圓曰團團。滾熱曰方滾老熱。涼曰冰涼。亮曰鋥亮。紅曰赤紅。透紅。黃曰焦黃。藍曰血藍。白曰調白。黑曰墨黑、漆黑。綠曰血綠。
（6）畜、禽、鳥、蟲 公牛曰犍子，母牛曰套子。公驢曰叫驢，母驢曰草驢。小豬曰綁豬（賣時綁腿）。半大豬曰克郎。鴨子曰鴨巴子。鴿子曰布鴿。烏鴉曰黑老鴰。百靈曰老家咆兒。蝙蝠曰元寶蝠。跳蛙曰青崴子。叫蛙曰脹鼓子。癩蛤蟆曰疥巴子。蝌蚪曰格格當。蟈蟈曰蟈（讀guai）子。蟬曰知（讀jie）了。蟬幼蟲曰螞拉猴。蜘蛛曰勒勒珠。螞蟻曰蟣螞樣子。螳螂曰刀螂。人刺毛蟲曰剝刺毛。梭子蟹曰飛蟹。螃蟹曰赤甲紅。
（7）錫鑲茶具 威海的錫鑲茶具近百年的歷史，它是用宜興紫砂陶為壺，將錫鍛打、鏤雕、鑲嵌、拋光、經十幾道工序。精製成工藝品。
錫鑲茶具創始於清末。1890年前後，當地谷家疃村谷寶和、谷年和兄弟在東碼頭附近開辦銅錫鋪，二人經多年實驗創造出鑲錫工藝，製品很恰快銷售國外。
1984年，谷家後代谷祖威重操祖業，集資開辦「威海錫鑲工藝器廠」，使錫鑲茶具重新面世。
威海錫鑲茶具，鑲飾部位講究，錫片圖案美觀，圖案有「八仙過海」、「龍鳳呈祥」、「松鶴延年」等多種。
（8）民間食品 文登與乳山，多山而臨海，民間食品往往兼山區與沿海的特點。
【起 居】
膳 食 境內居民膳食習慣屬北方型。受地域、文化傳統影響，山區、沿海、城鎮存有一定差異。城鄉居民均通行一日三餐的傳統餐習，早、午兩餐以干食為主，晚餐以稀食為主。70年代前，因缺柴燒，部分農村家庭農閑季節行一日二餐。就餐習慣，多為全家同桌進餐。城鎮居民對晚餐較重視，全家共桌，飯菜也較豐富。
70年代前，傳統家常主食為地瓜、玉米餅子(秋、冬兩季食用鮮瓜，春、夏兩季食用瓜干)。餅子(俗稱粑粑)用玉米面(建國前也有用穇子面)兌水調勻貼於鍋壁蒸烙而成，摻入大豆面做成的豆面餅子松軟香甜可口，佐以咸魚、咸蝦下飯，農民視為主食上品，至今仍成為市內各賓館宴請遠方來客的地方食品之一。地瓜、餅子為農村居民早、午兩餐的主食，晚餐多為湯類稀食，沿海居民晚餐多食用地瓜面做成地瓜面條(俗稱地瓜湯)，常以貝類鮮湯作鹵；山區居民晚餐多食用豆面、地瓜面混合做成的寬面條，俗稱豆湯。用小麥面製作的饅頭(俗稱餑餑)、油餅、面條、水餃等食品種類雖多，但由於農村居民細糧較少，只能在節日或招待來客時食用。
70年代後細糧增多。進入80年代，家常飯食以細糧為主，主食種類隨之變化。早、午兩餐主食多為饅頭、油卷、油餅，晚餐多為面條，蒸包、水餃亦成為居民常用飯食。食用地瓜、餅子旨在調劑口味，居民稱為「吃稀罕」。城鎮居民早餐亦有食用油條、糕點、豆漿，佐以鹹菜的習慣。境內居民食用的油餅製作獨特，先將麵粉用熱水調揉好，擀成薄頁，再將豬油、蔥末、細鹽等調料按比例調好撒於面頁上，然後把面頁捲成長筒盤成圓形再擀，如此重復數次，將擀好油餅下鍋用溫火蒸烙熟。這樣製作的油餅層多頁薄，鮮嫩可口，稱「千層餅」，成為招待遠方客人必嘗之地方飯食。
境內居民口味較重，咸、辣、酸、甜皆適，但偏食咸者居多。70年代前，居民下飯菜餚多為咸魚、蝦醬、鹹菜、大蔥蘸醬，白菜、豆芽、土豆為主要炒菜。農村居民尚喜食用野菜或芋頭莖加粗豆漿製作的「小豆腐」(俗稱渣)。80年代後，居民口味漸趨清淡。下飯菜餚隨生活水平提高，魚、肉、蛋類食品增多。農村居民菜餚清煮減少，多以煎、炒為主，城鎮居民菜餚則烹、炸、溜、炒俱全。柞繭蛹、淡水魚逐漸受到居民青睞。各類鹹菜也成為調劑口味的傳統下飯菜餚。
境內居民有吃零食之習。地瓜脯(俗稱熟地瓜干)為主要零食小吃，其製作方法：將鮮瓜貯放一段時間待其糖化後，下鍋蒸熟，然後切成薄片晾乾，待儲藏一段時間，瓜脯表層泛糖後食用味道最佳，成為饋贈遠方親朋的地方食品。炒花生亦為居民零食小吃之一，70年代前多為招待客人之小吃，80年代後為居民自食小吃。另外境內還有芝麻糖、糖葫蘆等傳統甜食小吃。
舊時，境內很少飲茶，大都喝生水，或做飯時蒸水喝，只有少數殷富家庭飲茶。建國後至60年代，飲茶者亦少，只有在節慶或待客時方飲茶。70年代，飲茶者增多。80年代後，不僅以茶待客，且有部分居民飲茶已成嗜好。農業合作化前，多數家庭自釀米酒備節日或待客飲用。農業合作化後，私人釀酒逐漸減少，大都從商店裡購買白酒、果酒等。80年代後，啤酒為大眾接受，咖啡、可樂、汽水、果汁等時興飲料也都進入尋常百姓家。
服 飾 境內居民受地理環境和文化傳統影響，不同時代、地域、階層、職業之間，衣著觀念存有一定差異。城鎮居民穿著追求美觀、新穎，農村居民注意耐穿、實用，平原較山區、沿海較內地服裝流行更替節奏較快。
清末民初，境內無論男女老幼，衣色以藍、黑、白為主，衣料視貧富而異。富人多用綢、緞、絹、紗，貧者多著自家手工織做的麻布、土布。上衣有大襟和對襟兩種，以大襟居多。富者有長袍禮服，出門作客，外加馬褂，以示莊重。一般農民除夏季外，多著短襖、扭襠長褲。平時男子多纏腰帶，婦女慣用圍裙。20年代，城鎮中青年婦女多穿旗袍。民國期間，城鎮紳商之家男子夏季多穿單大褂，冬季多穿左大襟長袍，外套馬褂或短坎肩,著寬腿長棉褲，黑色棉織扎腿帶，並隨季節和場合不同選戴風帽、禮帽、紅頂瓜皮帽。腳下冬著氈靴，平日著平底布鞋或皮鞋。女子冬季穿棉旗袍、長棉褲扎腿，夏季多穿綢緞短襖或旗袍，不露臂，下身穿綢緞便褲，腳穿綉花鞋。男性服裝為黑、白、藍三色，女性服裝講求艷麗。中層居民服裝款式與紳商階層區別不大，但質料多為棉布，自做自穿。農村普通居民上衣男女均穿手紡土布代襟短襖，下身著寬腰直襠便褲。女性短襖喜愛鑲邊，俗稱「沿邊」，青、中、老不同年齡分別鑲紅、綠、藍邊。民國後期，男子改穿對襟短襖。入冬後，農民慣用布帶扎腰，幹活時，將衣角掖入腰帶下。老年男女一般扎腿，老年男子多內穿夾褲，外穿套褲(吊在腰帶上的短腿無襠棉褲)，以方便從事體力勞動。男子冬季多戴瓜皮帽、「滿頭擼」帽，腳穿蘆葦編制的草鞋和自製豬皮綁鞋，夏季戴葦笠、草帽。女子不戴帽，穿納底綉花鞋。貧苦農戶與一般農戶穿著相同，但衣服上補丁較多，向有「新三年，舊三年，褳褳補補再三年」之說。
『叄』 威海市區有沒有出租喜婆婆服裝的
1. 威海市區確實有提供出租喜婆婆服裝的服務。
2. 隨著中式婚禮的流行，喜婆婆在婚禮上穿著紅色旗袍已經成為一種傳統。
3. 這些旗袍不僅體現了喜婆婆的優雅氣質，還展現了她們的端莊儀態。
4. 紅色的旗袍象徵著喜慶和歡樂，同時也表達了對婚禮的高度重視。
『肆』 威海市區有沒有出租喜婆婆服裝的
有，可以去當地的婚紗店租
隨著中式婚禮越來越盛行，我們會發現很多婚宴上，喜婆婆們會穿著喜氣洋洋正統紅色旗袍參加婚禮，傳統而又經典的款式顯得喜婆婆們大方高貴，得體優雅，令人賞心悅目的同時，又覺得它美的是恰到好處。
喜婆婆婚宴禮服旗袍，它作為婚宴喜婆婆不可缺少的氣質美服，它在表現喜婆婆美的方面不僅僅有其優雅的氣質，更彰顯著喜婆婆端莊的姿態與風姿。當然，最重要的是，這正統的紅色禮服旗袍，它代表著喜慶與歡樂，也象徵著喜婆婆對婚宴，也就是兒媳婦的重視。