A. 古代的絝和今天的褲有什麼區別
絝，就是今天的褲字。但它跟現在人們穿的褲子很不一樣。《釋名》說「兩股（大腿）各跨別也。」這說明古代絝沒有前後襠，只有兩個褲筒。
B. 褲子的發展歷史
褲子起源於游牧民族，只有褲腿，用於保暖，因為他們要騎馬，穿裙子不方便。
早期西方的褲子
西方人的褲子就是從游牧民族那裡借鑒而來。13世紀時，在古希臘和古羅馬，一種寬松的襯褲就被發明出來，它有褲襠，從腰部向下及至膝蓋。文藝復興時期，這種寬松的褲子變成了緊身的外褲。為了方便男性上廁所，通常會在襠部做一個用扣子固定的開口。英國的亨利八世，在這片開口上加墊子，後來變成一股風潮，男性們把這墊子越加越厚，有意突出「那裡」的尺寸，這股熱潮一直到16世紀才退去。
相對於西方人，古代中國人對褲子接受的較早。在與游牧民族的戰爭、交往過程中，中原人開始嘗試穿褲子，不過當時的褲子只有兩條褲腿，沒有褲襠，從腳踝到膝蓋。就是「脛衣」，在冬天苦役起到保暖的作用。秦漢之際，脛衣長至大腿，但仍沒有褲襠，為了便於便溺。褲子最出只在部隊中流行，到了漢代，有褲襠的長褲才為漢族百姓接受。唐朝時盛行「胡服」,褲腿有了收束。到了宋代，褲子變成可貼身的「膝褲」，便於行動，又保暖。
東西方褲子的共同處：
無論東西方，古代褲子的演變都說明，服飾發展是以簡潔、實用、健康為最終價值取向的，並在此基礎上，再向美觀的角度發展。
多元化的現代褲子：
功能多元化，健康舒適占首位。
在褲子家族中，牛仔褲不能不提。美國舊金山淘金熱時，用帆布做的低腰、直筒、臀圍緊小的褲子，因為結實、耐磨而大受歡迎。從此，牛仔褲成為美國工業化進程的最佳注腳，風行，美國、歐洲。上世紀70年代，褲子文化已成為全球性的集體潮流。在款式上也有突破的演變，由傳統的直腳款式，變化出闊腳褲、喇叭褲等形態，由喇叭褲演變至80年代的蘿卜褲。
到了90年代，寬松的褲子成為潮流。進入21世紀，人們對於褲子的詮釋又進入了一個新的階段，特點是將時尚與健康結合到一起。偏愛裙子的女性紛紛選擇褲子（展示腿部的優美曲線，擁有美腿的女孩穿上修長、貼體的褲子會顯得高挑，長腿的女孩穿上寬松、飄逸的褲子顯得氣質高雅。褲子成為個性化的標志。）
如今，褲子的設計，在時尚、漂亮的前提下，以健康為人們的首要選擇，面料也開始考慮透氣性。總之，不管褲子樣式怎麼變，健康、舒適是不變的潮流。
C. 褲子在古代被稱為什麼
褲」字古代寫作絝、袴。《說文》:「絝,脛衣也。」《釋名》:「袴,跨也。兩股(大腿)各跨別也。」
D. 褲子的發展歷史
如果告訴你歐洲人直到極晚才開始使用「惡魔的草叉」餐具，而在漫長的歲月里，他們習慣的是用手抓東西吃，你或許不覺得吃驚，不過若是告訴你直到俄羅斯那位千古一帝彼得大帝於1717年到巴黎訪問，風流世紀的中心——巴黎的婦女們都還不穿內衣的話，那麼你或許會說這怎麼可能。而事實上至少巴黎那些粉頭粉臉，洛可可的男人們還是有褲子可穿，而很多古代文明璀璨的國度卻在很長很長的一段時間都沒有發明褲子，也就是說無論男女，他們都不穿褲子。這可不是歷史惡搞，真實而可信
那麼這些沒發明褲子，或說在很長一段歷史都不穿褲子的民族到底有哪幾個？首先呢古希臘人排第一位，他們始終都對褲子過敏，從不去穿，事實上對他們而言衣服有時候也無關緊要，比如說在體育館里或運動會上。第二位是古埃及人，由於沙漠炎熱，或許情有可原。三呢，則是中國。
話說燕趙悲歌的俠客，在飛檐走壁，展現傲人輕功的時候要注意的或許不是被人發現，不是被人當成採花大盜揪下一頓海扁，而更有可能的是要擔心春光乍現問題。當然趙武靈王射騎胡服後，趙國的刺客或許也因此得益而有了一條褲子。
這話從何說起呢？簡單一句話就是褲子是游牧民族發明的，因為他們要騎馬穿裙子不方便，而定居的居民，往往是那些文明高度發展的民族卻不穿褲子，他們穿裙子，或是其他東西，總之里邊從來都不穿褲子就是。
為什麼定居民族往往會被游牧民族掠奪呢？因為打不過人家，為什麼打不過人家呢？因為不會騎馬，攻擊效率差，要逃跑又跑得慢。這可不是菠蘿我總結出來的，這應該是國家被一幫游牧民族包圍的趙武靈王總結的，於是他射騎胡服，對國民的衣著進行改革，終於成為了一大強國。簡單的說趙武靈王的成功就是讓國人穿上褲子，爬上馬而已，至於射術嘛~都列入六藝中，怎麼會不熟練呢。
不過中國古人也不是老穿不上褲子，他們在後來還是有了褲子，在五代十國時期就肯定穿上了。不過中國的婦女與法國的婦女一樣，穿上內衣是更晚的事情了，雖然她們曾穿過有褲筒無褲襠的東西，不過這能叫褲子嗎？
古希臘以喜好裸體出名？你如果這樣認為，那你就是跟別人人雲亦雲了。他們也認為裸體是羞恥的事情，而且極度對人不尊敬，當然這是在體育館外及運動會除外。由於古希臘的年輕男人一天有很多時間都浪費在體育館里，所以衣服對他們而言並不太必要，但出了體育館就不同了。你要是不穿長內衣，只穿件長外套，那麼就會有人說你是裸體，因為這個民族始終沒有發明褲子。
古希臘人是個奇怪的民族，他們在很多領域上都有傲人成就，但卻沒有發明一款像樣的男性服飾。小孩子都只穿件長內衣，就到處跑，大人也只是在長內衣外再加件長外套，而這長外套也只是一塊四方型的大布料。但總有些傷風敗俗的男人，只穿件長外套不穿長內衣也到處亂跑，比如蘇格拉底就是。
據說長外套的長短很講究，長過膝蓋你就准備被人罵奢侈，而短過膝蓋，就更慘，那就是很不要臉的事了，說到底都是里邊沒穿褲子的關系。古希臘那位以美貌出名的大將亞斯比德就因為長外套太長而被人指責過。
古埃及人是最為性感的民族，抱歉，我不得不用「性感」這個詞。白色亞麻布實在是透明的可怕，而就連古埃及的法老也經常只穿條短裙。（擦汗~）古埃及男人的服飾很摩登，迷你超短裙，曲線優美的背帶裙。咳，去看看他們的那些壁畫吧。無論男女，當他們穿長白色亞麻布的長裙的時候，總是有兩條修長的腿露了出來，而且還不包括他們竟然是個不穿褲子的民族。
基本上古埃及的男人很符合現代時裝提倡的中性主張，他們喜歡戴假發，有著漂亮流蘇的假發，畫上黛綠色眼影，穿著白色透明的亞麻布短裙。（咳，真難想像啊~）
不過古埃及的男人之所以要畫上眼影，那是為了保護眼睛，不受風沙，細菌的侵害，有人是如此說的。但毫無疑問，很大的原因還是為了美觀。
呵呵，講到這里才發現有點離題了，不過反正談的也是服飾。
E. 古代人民男生穿的褲子是什麼
類似綁腿的兩個套腿，兩個管在外面長衣裡面，在外面看不見。
F. 褲子是誰發明的
褲子是什麼時候發明的呢？人類最早是不穿衣服的。那時我們的祖先用獸皮、樹葉禦寒和遮羞。一萬八千年前，山頂洞人學會用骨針綴皮，是將小塊獸皮拼成大一點的，以便裹住全身。到了原始社會晚期，人們學會丁種麻和織布，出現了按身材和小同季節縫制的服裝，並且逐漸有了上衣下裳之分。
那時候，衣服不分男女，全都做成兩截，穿在上身的那截叫「衣」，穿在下身的那截稱「裳」。「裳」近似後來的圍裙：由於沒有褲子，私處部分就只有全靠裳來遮擋了。
戰國時期，趙武靈王(前325-前299)實行「胡服騎射」之後，騎馬之風盛行，人們圍著裙子跨上跨下很不方便，只好把裙子的前後各開一個口子，為了不使兩腿裸露，就在兩條腿上套上兩條「絝」。從「絝」的字音和字義來看，都與今天的「褲」相似，但和今天的褲子還不是完全相同的。
大約在西漢時期，出現了類似滿襠褲的下裝。不過漢朝的「緄絝」與滿襠褲也不完全相同。「緄」就是編織的帶子，所謂「緄襠褲」，實際上只是一種專用遮羞、形似布條的編織物真正的滿襠褲出現，則是唐朝以後的事了。
G. 男人什麼時候開始穿褲子的呢
褲子是人們下體所穿的主要服飾。原寫作"絝"、"袴"。從出土文物及傳世文獻來看,早在春秋時期，人們的下體己穿著褲,不過那時的褲子不分男女,都只有兩只褲管,其形制和後世的套褲相似,無腰無襠,穿時套在脛上,即膝蓋以下的小腿部分,所以這種褲子又被稱為"脛衣"。如《說文·系部》所稱:"絝,脛衣也。"清段玉裁註："今所謂套袴也。左右各一,分衣兩脛。"因其只有兩只褲管,所以褲的計數與鞋襪相同，都用"兩"字來計,居延漢簡中就有這樣的情況。穿著這種褲子,其目的是為了遮護脛部,尤其在冬天,可以起到保暖的作用,至於膝蓋以上部分則無遮護。《拾遺記》中有這樣一個故事,說的是戰國時曾先後出任秦、魏丞相的張儀和齊相蘇秦"同志好學",外出時見到什麼故典,就馬上將它記下,有時身邊沒有竹木之簡,無所題記,就乾脆,,以墨書掌及股里",晚上回到家裡,再將它抄寫下來。股即大腿,因為手掌及大腿無衣,墨書之後可以洗去,所以被用來代簡題記,假若在兩股也著有袴,那就不是書在股上而是書在袴上了。《韓非子·外儲說》中還講到一個有趣的故事：齊國有個盜賊,為了避免人們的注意,專門披著塊狗皮出外行盜、他的兒子不知實情,向他的小夥伴誇耀道:"吾父之襲獨有尾。"沒想到那小夥伴的父親是一個因犯了罪兩被剁去小腿的人,兒子無知,反吹噓道:"吾父獨冬不失袴。"有個沒留下姓名的人在《韓非子》的這段話下加了一個注:"刖足者不衣袴,雖終其冬夏,無所損失也。"可見,被砍斷了小腿的刑餘之人,即使是在嚴冬,也不需要穿袴--因為無從依附。當時穿著這種褲子,如果外面不用其他服飾加以遮掩,那簡直是不堪設想的事情了。所以,古人在袴的外面,往往著有一條圍裙狀的服飾,那就是裳。衣、裳、袴三者並用,就可以將身體全部遮覆。當然到了炎熱的夏天,人們也可以只穿衣裳而不穿褲,因為那時用以遮羞的服飾是裳而不是褲。由於褲都被穿在裡面,所以常用質地較次的布製成,富貴之家也有用絲織品為之者,但在社會上被公認為奢靡之服。我們今天稱衣著華麗、不學無術的年輕人為"紈褲子弟",就由此而來。"紈褲",即細絹製成的褲。《漢書·敘傳》："數年,金華之業絕,出與王、許子弟為群,在於綺襦紈袴之間,非其好也。"唐杜估《通典》:"然貴子弟榮其觀好,至乃襁抱坐受寵位,貝帶、脂粉、綺襦,紈袴。"所以,明代張岱在《夜航船·衣裳》一節中明確地說："紈袴,貴家子弟之服。"絰衣和衣裳,是中原人民的傳統服飾,對於北方民族來說,穿裳騎馬很不方便,所以他們的褲子比漢族完善得早。德國東洋美術館收藏的一件中國青銅帶飾,上雕兩個力抵人物就穿著合襠長褲。與此相同的帶飾,在陝西長安匈奴墓中也有出土。這是現存文物中年代較早的長褲形象。趙武靈王實行"胡服騎射"之後,漢族人民也開始穿著長褲,不過最初多用於軍旅,後來逐漸流傳到民間。從文獻記載來看,秦漢之際的褲子,雖然已從脛衣發展到可以遮裹大腿的長褲,但褲襠往往不加縫綴,那是為了便於私溺,因為在褲子之外,還著有裳裙,所以不會顯露下體。後來,在宮廷中出現了一種"窮袴",其制上達於股,下覆於腔,在兩股之間施以褲襠,襠不縫綴,以帶系縛。據說這種褲子出現在西漢宮中。據《漢書·上宮皇後傳》記：西漢名將霍去病之弟霍光,受漢武帝遺詔,輔助昭帝即位,並將自己的外孫女嫁給昭帝做皇後。為了讓皇後"擅寵有子",他特以皇帝身體不安為由,提出"禁內",雖富人使令皆為窮袴,多其帶,後宮莫有進者。"東漢學者服虔在這段記載下特地註明:"窮袴,有前後當,不得交通也。"當時寧可在襠上縛帶,而不做成滿襠,仍然是為了便溺的方便。所以窮褲又有"溺袴"之稱,這種褲子不僅用於女子,男子也有穿著者。據《史記·萬石張叔列傳》及《漢書·周仁傳》記載:"(周)仁為人陰重不泄,常衣敝補衣、溺袴,以是得幸。"因為他經常穿著打了補丁的舊衣服和縛帶溺袴,所以深受漢景帝的信賴和寵幸,破例地容許他出入於深宮後闈,置身於粉黛佳麗之間,因為在景帝眼裡,這樣的人是不可能去淫猥和狎昵女性的。溺袴,據顏師古注,就是窮褲。北方民族的滿襠之褲,在漢代已為百姓所採用,為了區別開襠之"袴",滿襠之褲多稱為"袴",也有寫成"褌"的。
H. 褲子是什麼時候開始穿的
褲子（kù zi ）即褲，名詞。
英文：trousers [ˈtrauzəz]
泛指（人）穿在腰部以下的服裝，一般由一個褲腰、一個褲襠、兩條褲腿縫紉而成。最早古人的褲子是很寬松的，用繩子系於腰下，而女人沒有，她們是不用工作的，後來形成男女平等，女人也要工作，有了褲子，褲子也變得緊起來。
據史料記載，中原地區的古人穿上有襠褲子是從戰國時期才開始的。當時趙國趙武靈王在邯鄲實行「胡服騎射」的軍事改革，就是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰方法，此後，中原人才穿褲子，到了漢代，漢昭帝時才把有襠的褲叫做「褲」。
一、《拾遺記》中有這樣一個故事，說的是戰國時曾先後出任秦、魏丞相的張儀和齊相蘇秦「同志好學」，外出時見到什麼故典，就馬上將它記下。有時身邊沒有竹木之簡，無所題記，就乾脆「以墨書掌及股里」，晚上回到家裡，再將它抄寫下來。股即大腿，因為手掌及大腿無衣，墨書之後可以洗去，所以被用來代簡題記，假若在兩股也著有袴，那就不是書在股上而是書在袴上了。
二、《韓非子·外儲說》中還講到一個有趣的故事：齊國有個盜賊，為了避免人們的注意，專門披著塊狗皮出外行盜、他的兒子不知實情，向他的小夥伴誇耀道：「吾父之襲獨有尾。」沒想到那小夥伴的父親是一個因犯了罪而被剁去小腿的人，兒子無知，反吹噓道：「吾父獨冬不失袴。」有個沒留下姓名的人在《韓非子》的這段話下加了一個註：「刖足者不衣袴，雖終其冬夏，無所損失也。」可見，被砍斷了小腿的刑餘之人，即使是在嚴冬，也不需要穿袴--因為無從依附。當時穿著這種褲子，如果外面不用其他服飾加以遮掩，那簡直是不堪設想的事情了。所以，古人在袴的外面，往往著有一條圍裙狀的服飾，那就是裳。衣、裳、袴三者並用，就可以將身體全部遮覆。當然到了炎熱的夏天，人們也可以只穿衣裳而不穿褲，因為那時用以遮羞的服飾是裳而不是褲。由於褲都被穿在裡面，所以常用質地較次的布製成，富貴之家也有用絲織品為之者，但在社會上被公認為奢靡之服。我們今天稱衣著華麗、不學無術的年輕人為「紈褲子弟」，就由此而來褲子。「紈褲」，即細絹製成的褲。
三、《漢書·敘傳》：「數年，金華之業絕，出與王、許子弟為群，在於綺襦紈袴之間，非其好也。」唐杜估《通典》：「然貴子弟榮其觀好，至乃襁抱坐受寵位，貝帶、脂粉、綺襦，紈袴。」所以，明代張岱在《夜航船·衣裳》一節中明確地說：「紈袴，貴家子弟之服。」絰衣和衣裳，是中原人民的傳統服飾，對於北方民族來說，穿裳騎馬很不方便，所以他們的褲子比漢族完善得早。德國東洋美術館收藏的一件中國青銅帶飾，上雕兩個力抵人物就穿著合襠長褲。與此相同的帶飾，在陝西長安匈奴墓中也有出土。這是現存文物中年代較早的長褲形象。趙武靈王實行「胡服騎射」之後，漢族人民也開始穿著長褲，不過最初多用於軍旅，後來逐漸流傳到民間。從文獻記載來看，秦漢之際的褲子，雖然已從脛衣發展到可以遮裹大腿的長褲，但褲襠往往不加縫綴，那是為了便於私溺，因為在褲子之外，還著有裳裙，所以不會顯露下體。後來，在宮廷中出現了一種「窮袴」，其制上達於股，下覆於腔，在兩股之間施以褲襠，襠不縫綴，以帶系縛。據說這種褲子出現在西漢宮中。
I. 褲子的歷史
褲子是人們下體所穿的主要服飾。原寫作"絝"、"袴"。從出土文物及傳世文獻來看,早在春秋時期，人們的下體己穿著褲,不過那時的褲子不分男女,都只有兩只褲管,其形制和後世的套褲相似,無腰無襠,穿時套在脛上,即膝蓋以下的小腿部分,所以這種褲子又被稱為"脛衣"。如《說文·系部》所稱:"絝,脛衣也。"清段玉裁註："今所謂套袴也。左右各一,分衣兩脛。"因其只有兩只褲管,所以褲的計數與鞋襪相同，都用"兩"字來計,居延漢簡中就有這樣的情況。 穿著這種褲子,其目的是為了遮護脛部,尤其在冬天,可以起到保暖的作用,至於膝蓋以上部分則無遮護。