一百條裙子實錄

① 女性裙子的來源

來源：在遠古時代，我們先祖為禦寒冷，用樹葉或者獸皮連在一起，便成了裙子的雛形。

據東漢末年劉熙撰寫的《釋名·釋衣服》上說：「裙」，「群」也，即把許多小片樹葉和獸皮連接起來。

相傳在四千多年前，黃帝即定下「上衣下裳」的制度，規定不同的地位的人著不同顏色的衣裳。那時的「裳」，就是裙子。

夏商周時期，中原華夏族的服飾是上衣下裳，束發右衽。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領衣，下著裙，腰束大帶，紮裹腿，穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。

在春秋戰國時代，人們普遍著深衣，上衣與下裳相連。深衣類似連衣裙，但略有不同之處。

(1)一百條裙子實錄擴展閱讀：

裙子是人類最早的服裝。因其通風散熱性能好，穿著方便，行動自如，美觀，樣式變化多端諸多優點而為人們所廣泛接受，其中以女性和兒童穿著較多。

近代，西式裙傳入我國，成為人們日常穿著的重要服裝,逐漸取代了以前傳統的裙子。上世紀五六十年代，受蘇聯影響，流行布拉吉連衣裙。文革期間，裙裝受嚴格限制。改革開放後，裙裝重新流行。超短裙，吊帶裙等紛紛傳入中國內地，裙子的種類日漸增多。

② 周益民 謎之謎課堂實錄

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③ 求描寫人物的精彩片段

奮和激動如同決了堤的洪水,浩浩盪盪,嘩嘩啦啦地從他的心理傾瀉了 出來,他再也無法隱藏他的那份斯文了.
奔跑,奔跑,奔跑!他的心激動著,他的痛快已經不能用我們淺薄的語言來表述,似乎他身上的每一根汗毛都有跳動的歡暢
描寫人物動作，最重要的是注意觀察。在日常生活中要格外留心，觀察周圍各種人形形色色的行為動作，特別要注意不同的人的動作特徵，抓住特徵仔細地反復地進行觀察。

如下面例段：

小麗抿著嘴，弓著腰，躡手躡腳地，一步一步慢慢地靠近它。靠近了，靠近了，又見她悄悄地將右手伸向蝴蝶，張開的兩個手指一合，夾住了粉蝶的翅膀。小麗高興得又蹦又跳。

他彎著腰，籃球在他的手下前後左右不停地拍著，兩眼溜溜地轉動，尋找「突圍」的機會。突然他加快了步伐，一會左拐，一會右拐，沖過了兩層防線，來到籃下，一個虎跳，轉身投籃，籃球在空中劃了一條漂亮的弧線後，不偏不倚地落在筐內。

捉蝴蝶、打籃球，都是我們常見的活動，有的甚至是同學們親自參加過的。但寫起來卻不具體。上述兩段描寫，由於作者觀察仔細，把捉蝴蝶，打籃球的動作、神態寫得栩栩如生。

二、是要抓住最能突出人物特點的動作描寫。

請看下列例段：

他50多歲了。戴著一副高度近視眼鏡。他戰戰兢兢取下眼鏡，用衣服的下擺隨手擦了擦鏡片。「嗯嗯……」他剛要講話，忽然想起了什麼，手忙腳亂地在盤子里找了找，又匆匆往口袋裡掏了掏，掏出了一盒火柴，這才放心地又「嗯嗯」兩聲，站直身子，用特別響亮的聲音說：「現在開始看老師做實驗！」

教室里打得烏煙瘴氣。毛老師氣咻咻地站在門口，他頭上冒著熱氣，鼻子尖上綴著幾顆亮晶晶的汗珠，眉毛怒氣沖沖地向上挑著，嘴卻向下咧著。看見我們，他驚愕地眨了眨眼睛，臉上的肌肉一下子僵住了，紋絲不動，就像電影中的「定格」。我們幾個也都像木頭一樣，釘在那裡了。

老人的雙手很靈巧。一個泥人在他手裡誕生，只要幾分鍾。看他又拿起一團泥，先捏成圓形，再用手輕輕揉搓，使它變得柔軟起來，光滑起來。接著，又在上面揉搓，漸漸分出了人的頭、身和腿。他左手托住這個泥人，右手在頭上面擺弄著，不一會兒，泥人戴上了一頂偏偏的帽子。

上述三段都抓住了最能突出人物特點的動作。

例一寫的是一位高度近視的老教師。通過「用衣服的下擺擦鏡片」、「手忙腳亂地在盤子里找」、「匆匆地往口袋裡掏」等動作的描寫，寫出了一個高度近視、動作不利索且有點「糊塗」的老教師的特點；例二，主要抓住性格暴躁的人生氣時，面部表情動作的特點來描寫的。如：「氣咻咻地站在門口」、「頭上冒著熱氣」、「眉毛怒氣沖沖向上挑」、「嘴向下咧著」、「肌肉紋絲不動」等，把生氣時的面部表情寫得生動而逼真。例三則是抓住捏泥人的動作特點，寫出了一位心靈手巧的老藝人形象。

三、是要准確而恰當地運用動詞。

讀讀下列例段，看看各段中帶點的詞的作用。

說時遲，那時快。那個摔倒在地上的運動員，手一撐，腳一踮，猛地爬了起來。左腳尖頂住起跑線，膝蓋一彎，穩穩地蹲著。兩手就像兩根木柱插在地上，整個身體微微前傾，那架勢，就像一隻起飛的雄鷹。

這短短的幾句話中，用了「摔、撐、踮、爬、頂、彎、蹲、插、傾、飛等」10個動詞，把賽場上運動員起跑的預備姿式描寫得准確而逼真。

她擠進大門，把擔子撂下地；走上前去，將地上的草攬好，用膝頭壓著，俯下身，雙手使勁勒緊草腰子，提起來，扔到院牆角落。

段中帶點的這些動詞用得非常貼切。寫出了一個能幹、利索、有力氣，幹活熟練的農村姑娘的形象。

她看見奶奶站起來，雙手抓著鍋蓋向上揭。吃力地揭了幾次，才稍稍揭開一條縫。一股濃煙從灶口沖出來，差點熏著奶奶的臉。奶奶隨便用袖子拂了拂布滿皺紋的臉，又搖搖頭，自言自語地說：「老了，不中用啰！」

這段話描寫的是一位老奶奶幹家務活的動作。用「揭、沖、熏、拂、搖」等動詞，准確而恰當地寫出了老人幹活動作的特點。上述各例說明，描寫人物的動作必須選用准確、恰當的動詞，才能具體形象地寫出人物的動態形象。 手舞足蹈 描寫學習的好詞佳句
（1）描寫學習態度的詞語
勤奮 刻苦 認真 專注 鑽研 踏實 勤懇 虛心好學
發奮苦讀 腳踏實地 不恥下問 精益求精 刨根問底 廢寢忘食 手不釋卷 如飢似渴 持之以恆 一絲不苟
（2）專心學習的詞語
聚精會神 全神貫注 屏息凝視 目不轉睛 專心致志
津津有味 掩卷沉思 神情專注
（3）描寫學習的佳句
小飛坐在座位上，埋頭只顧寫呀寫呀，筆底下好像有源源不斷的泉水涌流出來，用不到一節課的時間，一篇作文竟全寫好了。
曉鴻恰好面對窗戶坐著，午後的陽光射到她的圓臉上，使她的兩頰更加紅潤；她拿筆的手托著腮，張大的眼眶裡，晶亮的眸子緩慢游動著，豐滿的下巴微微上翹——這是每當她想出更巧妙的方法來解決一道數學題時，為數學老師所熟悉、喜愛的神態。
每當我做作業時，筆尖沙沙響，好像小鳥在對我唱歌，又好像在鼓勵我：「你要不怕困難，勇攀高峰。」
她站了起來，回答得那麼准確，那麼自然，那麼流暢，似乎早有準備似的。
她抑揚頓挫地朗誦著，聲調優美，娓娓動聽，舉座動容。
他這個調皮鬼，書念得太快了，劈劈啪啪，像是炒花生米一樣。
娟娟用普通話朗讀課文，聲音脆生生，很是好聽，連陽光也聽得入了迷，偷偷地從窗口鑽進了教室，落在她的書上，久久不願離開。
我貪婪地讀著書，如同一隻飢餓的小羊闖進芳草嫩綠的草地。
她鑽進浩如煙海的書籍里，如魚兒進入了大海，忘記了時間的流逝。
他勉強打起精神，翻開書，開始就覺得一行行的字在上面活動起來，像要飛；後來覺得只是模模糊糊的一片，像一窩螞蟻在紙上亂爬。
他又埋頭寫起作業來，屋裡靜悄悄的，只聽到鋼筆在紙上沙沙寫字的聲音。
同學們坐在教室里，聚精會神地聽老師講課，像幾十株花兒在靜悄悄地承受著辛勤園丁的澆灌。
琅琅的讀書聲從各個教室飛出來，像動人的童聲大合唱，音符滿天。
描寫勞動的好詞好句
（1）勞動動作的詞語
整理 收拾 晾曬 縫補 清洗 擦抹 揉搓 翻炒 洗滌 澆灌
大顯身手 洗洗涮涮 挑挑揀揀 干凈利落 手腳靈巧
心靈手巧 笨手笨腳 手忙腳亂 手足無措 手腳笨拙
（2）描寫勞動心情、感受的詞語
辛苦 勞累 辛勞 輕松 費勁 吃力 欣慰 欣喜 得意
喜出望外 心花怒放 興致勃勃 心滿意足 精疲力竭
（3）描寫勞動成果的詞語
大功告成 香氣撲鼻 美味佳餚 窗明幾凈 一塵不染
井井有條 整整齊齊 乾乾凈凈 潔凈明亮 有條不紊
（4）描寫勞動的佳句
她把一疊餛飩皮兒都拿在左手心裡，右手用筷子頭挑一點餡兒，往皮兒里一裹，然後左一捏，右一捏，一隻餛飩在我手中「誕生」了。
我拿起麵皮，用筷子夾起餡，小心地放在麵皮上，兩手使勁一捏。只覺得粘乎乎的，仔細一看，「哎呀！」我不禁喊出聲來——原來是我用力過猛，擠破了麵皮兒，餡冒出來了。我趕緊「急救」，又從另一邊冒出來了。我急忙又用另一塊麵皮兒裹住那一邊，才算堵住了「漏洞」。我終於用三塊麵皮包了一個餃子。
她在臟衣服上打上肥皂，就「哼哧哼哧」地搓起來，一個個小肥皂泡兒從衣服上冒出來，一會兒就變成了一大堆白沫子。
她往窗玻璃上呵一口氣，再用指甲蹭一蹭，一連串動作干凈利落。
我先在鍋里倒入少量的油，等油冒煙的時候，我趕緊把雞蛋倒入鍋中，只聽見「嚓」地一聲，雞蛋在油鍋里迅速泛起，它地邊緣多像小姑娘裙子上的花邊。
我把拖把在水池裡涮了又涮，再擰干，然後彎下腰，前腿弓起，後退綳著，「哼哧哼哧」拖起地來。
輕飄飄的一根針，在我手裡好像很重很重似的，每縫一針都讓我費很大的勁兒，剛縫了幾針就累得我開始冒汗了。
輪到我們釘了。我迫不及待地把線浸了唾沫，捻了捻。可是我一捻，把那幾個小毛頭捻得又細又長，穿針得時候，穿來穿去就是穿不進去。我只好把毛頭拽下來才穿進去。接著，我在線得末端打上結，由於線上有唾沫，打結得時候，老是粘住手指，好不容易才把結打好。
描寫人物的好詞佳句
（1）描寫人物外貌的詞語
虎頭虎腦 眉清目秀 面紅耳赤 白凈柔嫩 滿面紅光
滿頭銀發 目光炯炯 雙目如潭 火眼金睛 濃眉大眼
慈眉善目 氣宇軒昂 高大魁梧 英姿颯爽 衣著得體
（2）描寫人物表情的詞語
眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風
洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光煥發 神采飛揚
氣勢洶洶 神情沮喪 愁眉苦臉 沒精打采 淚流滿面
（3）描寫人物心情的詞語
心花怒放 滿心歡喜 歸心似箭 心曠神怡 心潮起伏
心悅誠服 心事重重 憂心忡忡 心如刀絞 悲痛欲絕
怒火中燒 心驚膽戰 心慌意亂 心急如焚 心灰意冷
（4）描寫人物的句子
她的臉上有一雙帶著稚氣的、被長長的睫毛裝飾起來的美麗的眼睛，就像兩顆水晶葡萄。
這孩子黑虎頭似的臉上，生著一對銅鈴一般的大眼睛，十分精神。
他的眉毛時而緊緊地皺起，眉宇間形成一個問號；時而愉快地舒展，像個感嘆號。
他那紅嘟嘟地臉蛋閃著光亮，像九月里熟透地蘋果一樣。
他地耳朵白里透紅，耳輪分明，外圈和里圈很勻稱，像是一件雕刻出來地藝術品。
她那張小嘴巴蘊藏著豐富的表情：高興時，撇撇嘴，扮個鬼臉；生氣時，撅起的小嘴能掛住一把小油壺。從這張嘴巴說出的話，有時能讓人氣得火冒三丈，抽泣不止，有時卻讓人忍俊不禁，大笑不已。
李老師有一頭漂亮得頭發，烏黑油亮，又濃又密，她站在陽光下，輕輕地一搖頭，那頭發就會閃出五顏六色地光環。
我地同學蕭紅，梳著一條大辮子，黑亮黑亮的，濃濃的眉毛下嵌著一雙烏黑發亮的大眼睛，看起來蠻漂亮的 眉開眼笑 捧腹大笑 眉飛色舞 手舞足蹈 如獲至寶 喜笑顏開 相視而笑 談笑風生 笑容可掬 興高采烈 喜上眉梢 喜從天降 手舞足蹈 興高采烈 歡蹦亂跳

眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風
洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光煥發 神采飛揚
氣勢洶洶 神情沮喪 愁眉苦臉 沒精打采 淚流滿面

她那張小嘴巴蘊藏著豐富的表情：高興時，撇撇嘴，扮個鬼臉；生氣時，撅起的小嘴能掛住一把小油壺。從這張嘴巴說出的話，有時能讓人氣得火冒三丈，抽泣不止，有時卻讓人忍俊不禁，大笑不已。
李老師有一頭漂亮得頭發，烏黑油亮，又濃又密，她站在陽光下，輕輕地一搖頭，那頭發就會閃出五顏六色地光環。
我地同學蕭紅，梳著一條大辮子，黑亮黑亮的，濃濃的眉毛下嵌著一雙烏黑發亮的大眼睛，看起來蠻漂亮的
她把一疊餛飩皮兒都拿在左手心裡，右手用筷子頭挑一點餡兒，往皮兒里一裹，然後左一捏，右一捏，一隻餛飩在我手中「誕生」了。
我拿起麵皮，用筷子夾起餡，小心地放在麵皮上，兩手使勁一捏。只覺得粘乎乎的，仔細一看，「哎呀！」我不禁喊出聲來——原來是我用力過猛，擠破了麵皮兒，餡冒出來了。我趕緊「急救」，又從另一邊冒出來了。我急忙又用另一塊麵皮兒裹住那一邊，才算堵住了「漏洞」。我終於用三塊麵皮包了一個餃子。
她在臟衣服上打上肥皂，就「哼哧哼哧」地搓起來，一個個小肥皂泡兒從衣服上冒出來，一會兒就變成了一大堆白沫子。
她往窗玻璃上呵一口氣，再用指甲蹭一蹭，一連串動作干凈利落。
我先在鍋里倒入少量的油，等油冒煙的時候，我趕緊把雞蛋倒入鍋中，只聽見「嚓」地一聲，雞蛋在油鍋里迅速泛起，它地邊緣多像小姑娘裙子上的花邊。
我把拖把在水池裡涮了又涮，再擰干，然後彎下腰，前腿弓起，後退綳著，「哼哧哼哧」拖起地來。
輕飄飄的一根針，在我手裡好像很重很重似的，每縫一針都讓我費很大的勁兒，剛縫了幾針就累得我開始冒汗了。
輪到我們釘了。我迫不及待地把線浸了唾沫，捻了捻。可是我一捻，把那幾個小毛頭捻得又細又長，穿針得時候，穿來穿去就是穿不進去。我只好把毛頭拽下來才穿進去。接著，我在線得末端打上結，由於線上有唾沫，打結得時候，老是粘住手指，好不容易才把結打好
1、我激動得在屋裡踱著腳步，恨不得插翅飛去
2、感覺就像在田徑場上等待槍響馬上狂奔的激動
回答者：玲瓏雨點 - 助理 二級 10-14 19:52
今朝有酒今朝醉,莫使金撙空對月.
春風有綠江南岸,明月何時照我還.
回答者：wxdddzyx - 試用期 一級 10-18 05:39
小麗抿著嘴，弓著腰，躡手躡腳地，一步一步慢慢地靠近它。靠近了，靠近了，又見她悄悄地將右手伸向蝴蝶，張開的兩個手指一合，夾住了粉蝶的翅膀。小麗高興得又蹦又跳。

他彎著腰，籃球在他的手下前後左右不停地拍著，兩眼溜溜地轉動，尋找「突圍」的機會。突然他加快了步伐，一會左拐，一會右拐，沖過了兩層防線，來到籃下，一個虎跳，轉身投籃，籃球在空中劃了一條漂亮的弧線後，不偏不倚地落在筐內。

捉蝴蝶、打籃球，都是我們常見的活動，有的甚至是同學們親自參加過的。但寫起來卻不具體。上述兩段描寫，由於作者觀察仔細，把捉蝴蝶，打籃球的動作、神態寫得栩栩如生。

④ 母親去世了，有生日錄象，想做個專題片找個解說詞

法國名牌的故事

訪談實錄：

主持人李宗瑤：可可·香奈爾被稱為法國時尚界的一位天使，她曾經這樣告誡所有的女性朋友：「你每天出門的時候，都要把自己打扮得非常完美，因為很有可能在街道拐彎的時候，你就碰上了今生最愛的那個人。」香奈爾就是用這樣的方式，為自己、為法國、為全世界創造了一個名牌出來。那今天，我們就一塊兒來感受一下法國名牌。今天跟我們一塊兒聊這個話題的呢，當然還有我們的老朋友，著名作家蘇叔陽老師。另外我們還特別請到了天津師范大學國際女子學院的院長，華梅女士，她也是服飾文化的專家了。今兒咱一塊兒聊的正是您的本行，剛才關於香奈爾的那一段話，我聽了之後是特有感觸的。我覺得她這種浪漫情懷，跟我們看到的她的作品太一致了。

嘉賓華梅：是。在服裝界，我們一般都把她叫做夏奈爾，在最近這些年的翻譯上，出現香奈爾這種譯音，翻譯成的中文。我感覺從這里能看出來，中國人也是非常喜歡她。

嘉賓蘇叔陽：原來翻成夏奈爾，現在翻成香奈爾。可見中國人多麼喜歡她，是芳香的。

嘉賓華梅：可能是更增加了一種女性的魅力。她作為一個時裝設計師，和其他的設計師不同之處在於什麼呢？她本身長得就很美麗，她的一生也是充滿了浪漫，她特別地迷人。她是出生在一個很貧窮的家庭，曾經在孤兒院生活過一段時間。在她晚年，人們要給她做傳記的時候，采訪她童年的時候，她幾次說的都不一樣，看來她有意迴避了她的童年。但是她的毅力、她對生活的熱愛、而且她對她所從事的事業的執著，使她在服裝設計界可以說是一顆明星，而且這顆明星是這么閃閃發光的，一直到現在仍然非常迷人的一顆星。

主持人李宗瑤：所以您看像這個名牌的誕生，跟她個人的性格和她所處的環境、那個國家、那個民族的風情簡直太息息相關了。比如說她的創新性、她的個性、她的浪漫、她的神秘、她的優雅，她追求的那種豪華的生活。因為畢竟香奈爾小的時候是比較貧寒，然後她一生都在執著地追求這種東西，所以這一切都體現在她的作品當中了。說到名牌，說到服飾，我們女性之間那種共鳴和興趣感會特別強烈，蘇老師會不會覺得有點兒無聊？覺得反正我也沒興趣。對於夏奈爾這個牌子您有印象嗎？

嘉賓蘇叔陽：不不不，我是希望所有的婦女都打扮得像香奈爾所說的非常完美，每天都可以在拐彎處碰上最愛她的人。不是她最愛的，你可以愛你的人很多。當然這一點就說明服裝是多麼重要，我們國人就不大講究這個，特別是像我這個年齡的人。你看我們北京賣的那些老年服裝都是傻大黑粗的，那穿上絕對不是香奈爾所要求的，你在拐彎處恐怕碰上的不是最愛的人，準是吵架的人。

解說詞：1883年8月19日，可可?夏奈爾出生在法國羅亞爾河畔的沙穆爾鎮。父親出身貧苦，是個市場推銷員，長期不在家，由母親承擔全部家務。但夏奈爾十二歲時母親去世，夏奈爾只好住進孤兒院，生活清苦，後轉到修道院里，學習社交禮儀、家計管理，大概是窮怕了，她對金錢特別注重。夏奈爾在孤兒院里學到了一手扎實的縫紉技術，十八歲時，到鎮上的服裝店當助理縫紉師。她的生活背景和艱辛的童年經歷，深深地影響了夏奈爾對流行的看法，她早期設計的服飾一反當時的時尚，看起來簡單、利落、前衛、卻不怪異。由於她工作勤奮，流行服飾不斷涌現。夏奈爾稱，自己活潑優雅的服飾風格來自朴實純真的自然色調。1924年，她設立了一家專門製作裝飾品的作坊。1929年，她創造的夏奈爾5號香水成為當時世界銷量最大的香水，現在還很有名。1954年2月5日，夏奈爾以盛大的服裝發布會向世人宣告：夏奈爾回來了。從二十年代到七十年代，夏奈爾服飾都是站在時代的前沿，反映社會的潮流，特別是日漸抬頭的女性獨立、自立意識。她抓住了大眾的心理，另闢蹊徑，開創了夏奈爾風格，一直流行到今天。

主持人李宗瑤：那我們現在一說到名牌，可能首先反應的是法國。不知道為什麼法國的名牌產量就這么高，為什麼呢？

嘉賓華梅：從法國來看，我感覺法國產生名牌，尤其在服裝方面可以說在世界上都是首屈一指了。因為全世界有四大時裝中心有巴黎、有米蘭、有紐約，還有咱們亞洲的東京。巴黎就作為時裝中心之首，我們就專門研究服裝，它為什麼能夠出現這么多的名牌？而且它為什麼能夠占據時裝中心之首的位置？要是從它的文化這方面去看的話，一個是法國人有一種天性，法國人的天性就是鍾愛藝術、喜歡時髦、而且推崇浪漫，所以這種性格對於它後來成為時裝中心有一定的民眾的基礎。再有一個，法國的文化傳統可以說非常悠久，我們現在一提到法國就是巴黎聖母院，這都是十二世紀典型的哥特風格的文化，像埃菲爾鐵塔、蓬皮杜藝術中心等等。法國這種優秀傳統，一直到藝術家，像安格爾、德拉克洛瓦、還有像羅丹大夥兒都熟悉、羅丹的弟子馬約爾·布德爾。我感覺這里頭還有一個很重要的原因，就是法國這個國家從啟蒙運動開始，從伏爾泰1734年出版的《哲學書簡》，一直到1789年通過的自由、平等、博愛，我感覺對社會、對人的寬容度大了，這一點是法國和其他國家不完全一樣的。允許你存在，允許多元的文化，當時沒有多元的說法。所以在時裝上，我感覺也是，允許多元的、最新的、任何大膽的文化設想都可以在這兒實現。我想這也是她的時裝和藝術之所以成功的一個很重要的一點。

解說詞：法蘭西民族是一個胸懷寬廣的民族，這種寬廣不僅體現在其歷史進程中不斷涌現出的某些極富創新意識的個人，更體現在善於接受這些創新的人民。從十七世紀開始，法國在工業設計、藝術設計領域的世界領先地位早已有目共睹。近現代，法國的藝術在繼承傳統的基礎上頗有創新，不但出現了羅丹這樣的雕塑藝術大師，也出現了像莫奈和馬蒂斯等印象派、野獸派的代表人物。法國的古典文學史上，相繼出現了莫里哀、司湯達、巴爾扎克等文學巨匠，他們的許多作品成為世界文學的瑰寶。所有這些，無一不透露出這個民族長久以來歷史文化的積淀。有人說浪漫是法國的特色，而名牌則是浪漫的衍生。像是很久前的慵懶，像是很久前的氤氳，悠久和傳統、時尚和前衛、蘊含在這些名牌中的法國文化，走遍了世界的每一個地方。那些剛柔並濟的美麗，那些朦朧又經典的魅力，使每一個法國名牌都走向了世界，並在歲月前行中日益發光閃亮，讓我們的記憶在超然中又多了一層贊嘆。

嘉賓華梅：法國在十七世紀的時候，它的經濟地位曾經在歐洲領先，而且法國的紡織業和它製作服裝配件在歐洲顯示出它的獨特地位，我自己感覺應該主要跟領導層有關系。法國的統治階層就喜歡服裝，有意思。剛才咱們說到中國服裝，其實中國古代也應該是一個衣冠大國，那麼中國的衣冠大國體現在什麼？體現在禮儀上。所以在中國的傳統當中，就不覺得穿衣服體現美是最好，不是這樣，它是不要越過等級的限制。可是法國就不是，法國這些統治階層，他們崇尚奢華，崇尚奢華的集中點就體現在服裝上，就是得漂亮，要在服裝上講究，服裝上跟別人不一樣，我就感覺從領導層重視。而且在1943年的時候，就是咱們抗戰勝利前兩年的時候，他們那兒就通過法律定出來的，縫紉業者的作品和文學藝術作品享有同等榮譽。這一點要在其他國家，包括我們中國，中國不可能把裁縫的作品抬得這么高，這是一個觀念上很大的差別了。

嘉賓蘇叔陽：服裝業作為一種產業，法國可能有一套完整的經驗和規章，或者是習慣。作為服飾文化的內涵，法國的時裝也很好地把服飾文化發掘到最深，體現得最大、最廣。它把法蘭西民族的特性和整個世界時代潮流的特性，還預見未來的時尚將是什麼樣的，他都融合在一起，包括個性的展示。所以現在法國時裝裡面的幾個特性，比如說個性的張揚。這一點，在改革開放以後的中國人們也學到了。過去我記得誰穿衣服和別人不一樣那就不行，大夥兒問你的這件上衣在哪兒買的，我打聽打聽也買一件。現在你有這個，跟我一樣了，麻煩了，第二天我就脫了它，特別是年輕姑娘。那時候背的背包都一樣，現在不一樣了，就是張揚個性表示自己和別人的不同。我想法國時裝里這種張揚個性的特點和自由的特點，也在我們的服裝業吸收了。我想這就是時裝對於服飾文化對於人們的生活的重要意義，是。

解說詞：法國歷代統治階層都大倡奢華之風，此風到路易十四時期最為鼎盛。油畫雕像、燈光銀輝、水晶燭台、銀缽托盤，無不在訴說著當年的奢華顯赫，而對於服裝則更是講究。法蘭西帝國的締造者拿破崙一世皇帝，這位卓越的軍事家、野心勃勃的政治家也有著鮮為人知的另一面，那就是他對服裝的熱情決不亞於他對軍事的熱情。據說，他的內衣一天就要准備兩套，以保證跟外衣的搭配。由於拿破崙身材不高，他的服裝都是經過特殊設計的。他還規定，出現在宮里的大臣和貴族，同一件衣服不能重復穿兩次。近兩百年後的今天，法國時裝是在世界上享有盛譽，選料豐富、優異、設計大膽、製作技術高超，所以一直引導世界時裝潮流。在巴黎有兩千家時裝店，老闆們的口號是：「時裝不賣第二件。」

主持人李宗瑤：說到名牌，我現在就特別想知道，名牌之所以成為名牌一定是有它的理由的。像香奈爾是因為開創了一個女子服裝的穿著方式，你比如說那個時候，女子可能都穿一些比較長的羅羅嗦嗦的裙子，香奈爾是把它變得很簡潔了，到腳踝以上的長度了，方便你外出做事了，適合那個環境了，因為當時好像女子剛剛開始需要出來，從事各種各樣的社會工作，它就適應了這個潮流，因此它得到了當時那些女性的歡迎。覺得穿這個服裝又漂亮又方便，而且很實用，所以它才開始。這些名牌在歷經了這么長時間的變革之後它還能成為名牌，它取勝的點是什麼？

嘉賓華梅：名牌之所以在品牌里成為有名的品牌，那就說明了它必須要經過社會的實踐的考驗，或長或短得有一個時間的考驗。它剛剛開始出來的時候，被人們承認這樣的很多。可是它真正能夠成為名牌的，這一般是又經過了歷史的篩選，篩選之後才有可能成為名牌。這裡面需要有後來人不斷的創新，不能維持這一個人。你比如說夏奈爾的風格是簡潔，又高雅又簡潔，尤其以簡潔為主。而它之後法國的設計師不斷地在法國高雅的風格上創新，在它以後又有一顆閃亮的明星，那就是克里斯汀·迪奧，這也是在服裝界上至關重要的一個人物。迪奧工作室就是因為培養出來的人，那就是我們中國人所熟悉的皮爾·卡丹和伊芙·聖洛朗，它在迪奧的基礎上又往前邁了一步。我感覺不光是時裝，時裝當然更需要這樣，它包括一種科研意識，包括我們工作的一種意識都需要創新，不斷地往前走，這樣才能保持它的生命力。

主持人李宗瑤：話又說回來，這些名牌在設計的時候，確實是有對象感的，他們完全知道我這件衣服、這個款式設計出來是要給誰穿的。我們還用香奈爾做比方，她本人就很有這種對象感，她特別清楚要把自己的這一套設計和這個款式推向什麼樣的消費者，所以她會根據他們的需要來設計。這個其實也是名牌歷經時間之後，還是名牌的一個原因。

嘉賓蘇叔陽：我不知道你記得不記得上個世紀八十年代和九十年代初，不管腿多粗都穿健美褲，這是北方各個城市，不知道天津怎麼樣。從北京往東北數，不管你腿多粗都穿健美褲，不管腿多短都穿邋裡邋遢那種襪子，疊式的。特別是日本少女，本來腿就粗，還穿著折疊狀的襪子，別提多難看了，更顯得腿粗、短，所以這就是不會講究。還有就是名牌服裝也要看什麼人穿，你剛才說的，香奈爾服裝設計的對象，這是對的。一個設計師應該有他這一款時裝主要服務的人群和對象，也是提醒我們，不要看著時裝好看您就去買，您也得適合不適合，這也是個雙向選擇的事，不是說名牌你穿上就都好。

解說詞：源於路易十六時期，幾經革命，二戰期間確立了巴黎在世界時裝界的領導地位。從一開始純粹體現女性身段美的設計，逐步演變到服裝曲線與身體曲線分離，不斷利用科學技術進步帶來的革新布料和製作工藝使服裝解放女性，又同時烘托其身段的曲線美。二戰後，法國時裝更以高質快速的勢頭向前發展，就設計技巧與風格而言，過去基本上是二十年一個周期，現在則是十年一個周期，甚至更短。戰後半個多世紀，從迪奧的「新風貌」起，先後經歷了避世派、迷你潮、年輕風貌、浪漫風貌、服裝雕刻派、印花派、動感派、未來派等眾多流派的洗禮。它們盡管有的發生在英國，有的發生在美國，有的發生在義大利，但是，法國時裝的博採能力是非凡的，它往往能十分敏感和迅速地吸取國外的潮流，融會貫通、為己所有，並以其精巧獨到的創作繼續主導潮流，使巴黎始終保持著世界時裝中心的地位。

主持人李宗瑤：說到這個，在名牌之間，我覺得它們互相也有一種文化的，我不知道該怎麼說，它們也有一種相互的借鑒，有一種類似的東西。比如說您連續地去逛幾個都是法國的名牌店的話，您會發覺在這一季的服裝里非常一致，或者說有類似的地方，似曾相識的地方，它們可能彼此也是一種信息的，我們姑且叫它做交流吧，而且它們可能同時反映的都是這一個時代當中最想反映的東西。

嘉賓華梅：對，因為藝術上有這種區域風格，也有時代風格，那是不可避免的。因為大家都生活在這一個時代里頭，所以這一個時代有很多共同的審美的情趣，所以這些就決定了各種名牌可能都走在這個時代有很多共同的地方。

主持人李宗瑤：法國是創造了好多的名牌，但是如果放到今天來說，再去衡量的話，可能大多數的名牌已經不是產自法國了，它有一點兒走向衰落的感覺，您覺得是這樣嗎？

嘉賓華梅：我覺得不是它的衰落，而是現在它獨霸領頭羊的地位不容易，就不再是一枝獨秀了。你看現在因為是二十一世紀，再由一個設計師去領導世界新潮流已經很不容易了，因為多元化的社會造成這樣。所以在這種情況下，你看我們現在有時候，一出什麼就出一片。這一個時期當然還不光是中國，世界上也是這樣，全一樣了，一樣了。我覺得要在這種情況下，你像剛才說的義大利的很多名牌，在這么多的品牌、名牌都薈粹到時裝市場上的時候，就在這種情況下，法國的地位現在看起來還是不可替代。

嘉賓蘇叔陽：我倒同意這種觀點。現在不同層次的文化有不同的代表，比如說市民文化，那就是美國的代表。牛仔褲、牛仔服，寬松、肥大、自由，休閑式的這些東西，還是美國的，就是市民化的。稍高一點的，公務員的這個階層，或者說白領階層的休閑服，義大利的。女士、高貴的女士的服裝，還是法國的。男士的，gentleman，可能是義大利產生一些名牌。另外就是皮帶、皮具，這些男人的裝飾品，義大利的多。美國是領導市民文化很突出的。

解說詞：時裝不僅反映著一個時代的精神面貌與生活方式，還傳達著關於經濟、藝術等方面的信息。近一百年來，隨著人類社會的飛速發展，時裝也發生著空前的革命。進入二十一世紀，生活節奏加快，思想也得到解放，人們開始追求美與健康體魄的統一。二十世紀初，保爾?波瑞特解放了束縛在婦女身上的緊身衣，發起了第一次服裝由裝飾性走向機能性的革命，以自然簡朴、注重實用的形式向前邁進。伴隨著社會的進步，時裝的發展也從未停止，服飾發展到突破傳統觀念的頂峰，人們以各種裝扮充分展示著人類生命的全部魄力。一百多年來，時裝工業的繁榮發展形成了很多時裝名城，如巴黎、米蘭、紐約、東京，四大時裝之都。同時，無數設計師的勤奮與天賦更締造了許多閃光的品牌，這些著名的品牌無不沉澱著歷史，凝聚著文化，映射出二十一世紀時裝的輝煌。

主持人李宗瑤：實際上我們剛才說來說去，無論是名牌也好，還是穿衣的習慣也好，其實都跟生活習慣息息相關。你生活是什麼樣的，你生活在一個什麼環境當中有什麼樣的文化，你就會產生什麼樣的服裝。我們也不用單純地去崇拜外國的名牌，即便是名牌擺在眼前，咱也得好好挑選一下，才能夠把名牌穿出味道來。另外我覺得像剛才您兩位說的，在我們目前的條件之下，擠進名牌、殺入名牌，開創出我們自己的名牌來，照樣是有廣闊的一片空間。

嘉賓華梅：我們現在想要擠進國際時裝界，就必須得有中國文化特色，得帶有中國符號。這個中國符號，不是完全把中國的立領對襟襖疙瘩盤帶到那去，而是把中國文化作為符號，融入現代時裝當中，應該化成一種元素，融入現代時裝當中，這樣我們才有可能躋身國際時裝界。

嘉賓蘇叔陽：我非常同意這個觀點。還有這么個問題，除了經濟之外，審美價值觀念的不同也造成了服裝的差距。包括模特，什麼樣叫做美，什麼樣叫做好。在T型台上一走，審美的觀念是不同的。法國人覺得非常漂亮的東西，我們可能並不以為它是漂亮，同樣，中國人認為漂亮的東西，外國人也不一定認為是漂亮的。怎麼找到一個融合度，東西文化相接的融合度是很重要的。引進法國時裝，引進法國名牌，不是號召別人去浪費和消費，不是說我們多麼闊，不是這個意思，是引進這種服飾文化當中的非常合理的內核，來豐富我們的文化，使我們的民族服裝業也隨著這個潮流借鑒、學習，往前走一步。所以這里邊有一個很重要的觀念，重要的一步就是中國的服裝設計師如何像剛才華老師說的，把中國的文化變成一種符號，融進共性的、時裝的框式之中，要摸索這樣一個結合點，我們這個時代的文化人就面臨著這樣一個。在改革開放，在整個開放的多元又一體的這樣一個世界格局中，尋找到我們不同的個性，又可以打入到世界市場去。

主持人李宗瑤：名牌往往是能夠抓住它所處的那個社會，那個環境的最敏感的一些符號，把它體現在作品裡，才能夠被所有的人接受，從而成為名牌。所以我們在穿名牌服裝的時候，也別光把它理解成一雙鞋子、一個漂亮的商標，可以把它當成一面鏡子，至少可以了解一下法蘭西這個國家、這個民族，他們的一些特色和文化環境、背景。

⑤ 好的文章

目送 龍應台
華安上小學第一天，我和他手牽著手，穿過好幾條街，到維多利亞小學。九月初，家家戶戶院子里的蘋果和梨樹都綴滿了拳頭大小的果子，枝丫因為負重而沉沉下垂，越出了樹籬，鉤到過路行人的頭發。
很多很多的孩子，在操場上等候上課的第一聲鈴響。小小的手，圈在爸爸的、媽媽的手心裡，怯怯的眼神，打量著周遭。他們是幼兒園的畢業生，但是他們還不知道一個定律：一件事情的畢業，永遠是另一件事情的開啟。
鈴聲一響，頓時人影錯雜，奔往不同方向，但是在那麼多穿梭紛亂的人群里，我無比清楚地看著自己孩子的背影──就好像在一百個嬰兒同時哭聲大作時，你仍舊能夠准確聽出自己那一個的位置。華安背著一個五顏六色的書包往前走，但是他不斷地回頭；好像穿越一條無邊無際的時空長河，他的視線和我凝望的眼光隔空交會。
我看著他瘦小的背影消失在門里。
十六歲，他到美國做交換生一年。我送他到機場。告別時，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長頸鹿的腳。他很明顯地在勉強忍受母親的深情。
他在長長的行列里，等候護照檢驗；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終於輪到他，在海關窗口停留片刻，然後拿回護照，閃入一扇門，倏忽不見。
我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有。
現在他二十一歲，上的大學，正好是我教課的大學。但即使是同路，他也不願搭我的車。即使同車，他戴上耳機──只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。有時他在對街等候公交車，我從高樓的窗口往下看：一個高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想像，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進不去。一會兒公交車來了，擋住了他的身影。車子開走，一條空盪盪的街，只立著一隻郵筒。
我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
我慢慢地、慢慢地意識到，我的落寞，彷彿和另一個背影有關。
博士學位讀完之後，我回台灣教書。到大學報到第一天，父親用他那輛運送飼料的廉價小貨車長途送我。到了我才發覺，他沒開到大學正門口，而是停在側門的窄巷邊。卸下行李之後，他爬回車內，准備回去，明明啟動了引擎，卻又搖下車窗，頭伸出來說：「女兒，爸爸覺得很對不起你，這種車子實在不是送大學教授的車子。」
我看著他的小貨車小心地倒車，然後「噗噗」駛出巷口，留下一團黑煙。直到車子轉彎看不見了，我還站在那裡，一口皮箱旁。
每個禮拜到醫院去看他，是十幾年後的時光了。推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發現排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來用自己的手帕幫他擦拭，裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回台北上班。護士接過他的輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動玻璃門前稍停，然後沒入門後。
我總是在暮色沉沉中奔向機場。
火葬場的爐門前，棺木是一隻巨大而沉重的抽屜，緩緩往前滑行。沒有想到可以站得那麼近，距離爐門也不過五米。雨絲被風吹斜，飄進長廊內。我掠開雨濕了前額的頭發，深深、深深地凝望，希望記得這最後一次的目送。
我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

母親的手
庄因
在異鄉做夢，幾乎夢夢是真。去秋匆匆返台，回來後，景物在夢中便依稀了，故交，新友、親戚們也相繼漸隱，獨留下母親一人，硬大盤固，偉為泰山，將夢境充沛了。
那夜，我夢見母親。母親立於原野。背了落日、古道、竹里人家、炊煙、遠山和大江，仰望與原野同樣遼闊的天極。碧海青空中，有一隻風箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞於，線繞子纏繞的是她白發絲絲啊。頃刻，大風起兮，炊煙散逝，落日沒地，古道隱跡，遠山墜入蒼茫，而江聲也淹過了母親的話語……母親的形象漸退了；我的視線焦定在她那--雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見的一切。那手，是我走入這世界之門；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無需太陽的光與熱。
母親的手，在我有生第一次的強烈印象中，是對我施以懲罰的手。孩童挨大人罵挨大人揍是不免的，但我卻怎麼也想不起任何挨母親打的片段來；連最通常的打手心打屁股都沒有了雖如此，母親的懲戒更甚於打，她有揪擰的獨門絕招。我說絕招，是她揪擰同時進行--揪起而痛擰之。揪或擰，許是中國母親對男孩子們慣用的戒法，除了後娘對"嫡出"的"小賤人"尚有"無可奉告"的狠毒家法外，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅使下，總會情急而出此的。
我的母親也正如天底下數億個母親一樣，對我是"愛之深，責之切"的。特別是小時候，國有難，民遭劫，背井離鄉，使得母親對她孩子們律之更嚴，愛之益切，責之越苛。母親之對我，雖未若岳母之對武穆，但是，在大敵當前的大動亂時代，大勇大義之前，使母親與任何一位大後方逃難的中國母親一樣，對子女們的情與愛，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來了遠客，母親多備了數樣菜，這對孩子們來說，可是千載難逢"打牙祭"的大好機會了。我因貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說什麼也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說："吃完，不許剩下。"我搖頭示意，母親的臉色轉成失望懊忿，但仍只淡淡地說："那麼就下去吧，把筷子和碗擺好。"在大人終席前，我不時偷望著母親，她的臉色一直不展。也不言笑。到了夜裡，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過去，沒頭臉地按我在床上，反丁兩臂，上下全身揪擰，而且不住說："為什麼明明吃不下了還盛?有得飽吃多麼不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎?"揪擰止後，我看見母親別過頭去，坐在床沿氣結飲泣。從此以後，我的飯碗內沒有再剩過飯。
當然，母親的手，在我的感情上自也有其熨貼細膩的一面。那時，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來洗。一個大木盆，倒進一壺熱水後，再放人大約三洗臉盆的冷水，一塊洗衣板，一把皂角或一塊重鹼黃皂，衣衫便在她熟巧之十指-F翻搓起來了。安順當時尚無自來水，住家在院中有井的自可汲取來用，無井的便需買水。終日市上沿街都有擔了兩木桶水(水面覆以荷葉)的賣水的人。我們就屬於要買水的異鄉客。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件的洗。我常在有破洞的紙窗內窺望，每洗之前，母親總將無名指上那枚結婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長大後，才知道母親在婚後數年裡，曾過著頗富裕的"少奶奶"生活的，大哥、我、三弟，每人都有奶娘帶領。可是，母親那雙纖纖玉手，在七七炮火下接受了洗禮，歷經風霜，竟脫胎換骨，變得厚實而剛強，足以應付任何苦難了。也同樣是那雙結滿厚硬的繭手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放鬆地，督導著我們兄弟的課業。粗糙易破的草紙書，一本本，一頁頁，在她指間如日歷般翻過去。我在小學三年級那年，終因功課太差而留級了。我記得把成績單交給母親時，沒有勇氣看她的臉，低下頭看見母親拿著那張"歷史實錄"的手，顫抖得比我自己的更其厲害。可是，出乎意外地，那雙手，卻輕輕覆壓在我頭上，我聽見母親平和地說："沒關系，明年多用點功就好了。"我記不得究竟站著多久，但我永遠記得那雙手給我留下的深刻印象。
冬夜，爐火漸盡，屋內的空氣更其蕭寒，待我們上床入睡後，母親坐在火旁，借著昏燈，開始為我們衣襪縫補。有時她用錐子錐穿厚厚的布鞋底，再將麻繩穿過針孔，一針一針的勒緊，那痛苦的承受，大概就是待新鞋制好，穿在我們腳上時，所換得的欣快的透支罷!
然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經常興致高漲的時候。每到此際，她會主動地取出自北平帶出來的那管玉屏蕭和一枝笛子，吹奏一曲，母親常吹的曲子有"刺虎"、"林沖夜奔"、"游園驚夢"和"春江花月夜"。那雙手，如此輕盈跳躍在每個音階上，卻又是那般秀美而富才情的了。
去夏返台時，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當我把杯子放在她手中時，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時間那雙手變得碩大無比，大得使我為將於三日後離台遠航八千里路雲月找到了恆定的力量。母親的手，從未塗過蔻丹，也未加過任何化妝晶的潤飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。

⑥ 古代後妃穿著制度。

自古傳下來的大襟、右衽、交領、寬袍大袖、博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續了商、周（春秋戰國）、秦、漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，並影響了日本、朝鮮等國。日本和服最常見的式樣就是這種。
夏商與西周時的衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。西周時遺留下來的人像材料更少。從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，並特別重視裳前之市。西周銅器銘文記載周王在冊命典禮上頒賜的服裝中，常有「朱市、蔥黃」(《毛公鼎》)「市、黃」(《詢簋》)等物。市、 黃即古文獻中的、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件在內的整套佩飾。河南信陽長台關與湖北江陵紀南城戰國墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人矚目，成為代表身份地位的一種標志。
春秋戰國深衣和胡服開始推廣。深衣將過去上下不相連的衣裳連屬在一起，所以叫深衣。它的下擺不開衩口，而是將衣襟接長，向後擁掩，即所謂「續衽鉤邊」。深衣在戰國時相當流行，周王室及趙、中山、秦、齊等國的遺物中，均曾發現穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，細部結構表現得更為明確。短袖衣是楚服的一項特徵。江陵馬山 1號楚墓曾出短袖的「衣」，衣即衣，據《說文》的解釋，這是一種短衣。根據曾侯乙編鍾之鍾金人的服裝看，應即短袖之衣。「近歲衣制，有一種如旋襖，長不過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛為之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起於御馬苑圉人，短前後襟者，坐鞍上不妨脫，著短袖者以其便於控馭耳。」長不過腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然為半臂制度。以其短前後襟，坐鞍上不妨脫，故亦可稱為馬褂，馬褂即對襟衣。明清之制猶然。《日知錄》卷二十八《對襟衣》所謂：「太祖實錄洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服對襟衣，唯騎馬許服，以便於乘馬故也。」是也。」（黃現璠《古書解讀初探》）
上古時，華夏族之冠主要從屬於禮制，男子成年時皆行冠禮。漢代的冠則主要從屬於服制，是身份、官職以至官階的表徵。身份低微的人，只能戴幘而不能戴冠。冠本為加於發髻上的一個發罩，並不覆蓋整個頭頂。幘則像一頂便帽。冠和幘原來互不相關，到了王莽時，據說因為他頭禿，所以先戴幘，幘上再加冠。後來這種戴法普及開來，因而在東漢畫像石上出現的冠，也都在下面墊著幘。冠和幘不能隨便配合，文官戴的進賢冠要配屋頂狀的介幘，武官戴的武弁大冠則要配平頂的平上幘。進賢冠前部高聳，後部傾斜，外觀若斜俎形。冠前有「梁」，可根據梁數的多寡來區別戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和諸侯王戴的遠游冠也都是在進賢冠的基礎上增益華飾而成。武弁大冠又名「惠()文冠」，起初只是用(薄麻布)製作的下垂雙耳之弁，後來在弁下墊幘，進一步又在弁上塗漆，其狀遂若漆沙籠，故又名「籠冠」。漢代婦女一般將頭發向後梳成下垂的圓髻，名椎髻。常著深衣，女式深衣之華麗者名衣，它的曲裾不但在下身纏繞好些層，且在其斜幅上綴以三角形物及長飄帶，即文獻中所稱之與。其狀可在四川出土的漢代畫像磚上見到。漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一樣。
魏晉時期規定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環、銀約指和繞腕的跳脫等。在質地上宮中與宮外仍有很大區別。
南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為。當時女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時諸葛亮平時戴此頭巾)，衣袖長而且窄並加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫，並在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾。
南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時已是必著衣的一種。"裘"在此時極為珍貴，以貂裘為最。""是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之""、"襦"、"帔"、"鶴氅"，這些都是此時普及的衣裝。
南朝服式基本上繼承魏晉，由於戰亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當時卻流行戴小帽穿大衣的風氣，有時將一隻袖分成兩只，一條裙截成兩裙，有的款式大領大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規定，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺，不可使用羅綃。南朝的藝術品與服飾風格一脈相承，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細腰圓臉型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特點更突出，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協調一致。
北朝的服式，官宦正式場合穿著硃色單衣，便服和軍服以為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝並無兩樣。北朝時期著裝衣料中綾錦最為華貴。
南北朝的卷草花紋是在漢代的雲紋圖案的基礎上發展起來的。敦煌造井(單獨適合紋樣)、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續)、飛天、雲紋等動態形象巧妙地結合起來，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當時的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產品。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作為禮服之內的襯衣衫。
唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。
盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。唐裝襦裙線條柔長，十分優美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風格獨特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。隋唐時婦女的日常服飾是衫、襖、裙，多見是上身著襦、襖、衫，而下身束裙子。裙子以紅色最流行，其次是紫、黃、綠色。唐代婦女的鞋子多將鞋頭作鳳形，尺碼同男子相似。宮人侍左右者均著紅棉靴，歌舞者也都著靴。婦女的日常服飾名目繁多，有如襖、衫、袍、腰巾、抹胸、裙、褲、膝褲、襪、鞋靴等等。
宋代婦女也穿裙和衫，這時的衫子多為對襟，蓋在裙外。裙較窄，多施細摺，福州黃墓中除出羅裙外，還有開襠褲與合襠褲，可見宋代婦女在裙內著褲。起於五代時的纏足，至北宋晚期已逐漸流行。宋代婦女的日常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、綾、絹。尤其是裙子頗具風格，其質地多見羅紗，顏色中以石榴花的紅色最注目。褶襇裙也是當時裙子中有特點的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶襇更多。
元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮製衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由於衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一雲肩，即所謂"金綉雲肩翠玉纓"，十分華美。作為禮服的袍，面料質地十分考究，採用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族後妃們也有模仿高麗女裝的習俗。
明代婦女服飾規定民間婦女只能用紫色，不能用金綉。袍衫只能用紫綠、桃紅及淺淡色，不能用大紅、鴉青、黃色。帶則用藍絹布。明代的衣衫已出現用鈕扣的樣式。明代婦女的鞋式仍為鳳頭加綉或綴珠。宮人則著刺上小金花的雲樣鞋。
滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出體態暴露的旗袍，具有暫時的存在價值。 明裝與唐裝相比，在於衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主。明代女裝上衣是三領窄袖，身長三尺有餘，露裙二、三寸，即所謂「花冠裙襖，大袖圓領」。當時揚州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護袖鑲錦綉，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡；崇禎時期提倡白色裙。裙邊有一、二寸綉邊。明初裙寬為六幅，明末時發展為八幅、十幅。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙，每條選用一種顏色緞，每條色緞上綉出花鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶，將數條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名「鳳尾裙」。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋，取名「百褶裙」。一種二十四褶裙取名「玉裙」。
明代還有一種特殊式樣的帔子，由於其形美如彩霞，故得名「霞帔」。這種帔子出現在南北朝時期，隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，由於下端垂有金或玉石的墜子，因此越發顯得挺拔高貴。
旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。
明、清兩代漢族女裝變化不大，仍著衫、裙，清代後期始以褲代裙。清中期以後女裝層層鑲邊，稱為「滾鑲」。清代滿族婦女著旗裝，她們不纏足，不束裙，皆穿旗袍，有時外加坎肩。乾隆以後，滿族女裝中出現高底的「花盆底」鞋。咸豐以後，又出現高大的「兩把頭」、「大拉翅」等發型，成為滿族女裝之突出的特徵。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至後期，滿族效仿漢族的風氣頗盛，甚至史書有「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」之記載。而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在達官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也越來越多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、雲肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡……，層出不窮。
命婦冠服：洪武元年定，命婦一品，冠花釵九樹。兩博鬢，九鈿。服用翟衣，綉翟九重。素紗中單，黼領，朱縠逯襈裾。蔽膝隨裳色，以緅為領緣，加文綉重翟，為章二等。玉帶。青襪舄，佩綬。二品，冠花釵八樹。兩博鬢，八鈿。服用翟衣八等，犀帶，餘如一品。三品，冠花釵七樹。兩博鬢，七鈿。翟衣七等，金革帶，餘如二品。四品，冠花釵六樹。兩博鬢，六鈿。翟衣六等，金革帶，餘如三品。五品，冠花釵五樹。兩博鬢，五鈿。翟衣五等，烏角帶，餘如四品。六品，冠花釵四樹。兩博鬢，四鈿。翟衣四等，烏角帶，餘如五品。七品，冠花釵三樹。兩博鬢，三鈿。翟衣三等，烏角帶，餘如六品。自一品至五品，衣色隨夫用紫。六品、七品，衣色隨夫用緋。其大帶如衣色。四年，以古天子諸侯服袞冕，後與夫人亦服禕翟。今群臣既以梁冠、絳衣為朝服，不敢用冕，則外命婦亦不當服翟衣以朝。命禮部議之。奏定，命婦以山松特髻、假鬢花鈿、真紅大袖衣、珠翠蹙金霞帔為朝服。以朱翠角冠、金珠花釵、闊袖雜色綠緣為燕居之用。一品，衣金綉文霞帔，金珠翠妝飾，玉墜。二品，衣金綉雲肩大雜花霞帔，金珠翠妝飾，金墜子。三品，衣金綉大雜花霞帔，珠翠妝飾，金墜子。四品，衣綉小雜花霞帔，翠妝飾，金墜子。五品，衣銷金大雜花霞帔，生色畫絹起花妝飾，金墜子。六品、七品，衣銷金小雜花霞帔，生色畫絹起花妝飾，鍍金銀墜子。八品、九品，衣大紅素羅霞帔，生色畫絹妝飾，銀墜子。首飾，一品、二品，金玉珠翠。三品、四品，金珠翠。五品，金翠。六品以下，金鍍銀，間用珠。
五年，更定品官命婦冠服：一品，禮服用山松特髻，翠松五株，金翟八，口銜珠結。正面珠翠翟一，珠翠花四朵，珠翠雲喜花三朵；後鬢珠梭球一，珠翠飛翟一，珠翠梳四，金雲頭連三釵一，珠簾梳一，金簪二；珠梭環一雙。大袖衫，用真紅色。霞帔、褙子，俱用深青色。紵絲綾羅紗隨用。霞帔上施蹙金綉雲霞翟文，鈒花金墜子。褙子上施金綉雲霞翟文。常服用珠翠慶雲冠，珠翠翟三，金翟一，口銜珠結；鬢邊珠翠花二，小珠翠梳一雙，金雲頭連三釵一，金壓鬢雙頭釵二，金腦梳一，金簪二；金腳珠翠佛面環一雙；鐲釧皆用金。長襖長裙，各色紵絲綾羅紗隨用。長襖緣襈，或紫或綠，上施蹙金綉雲霞翟文。看帶，用紅綠紫，上施蹙金綉雲霞翟文。長裙，橫豎金綉纏枝花文。二品，特髻上金翟七，口銜珠結，餘同一品。常服亦與一品同。三品，特髻上金孔雀六，口銜珠結。正面珠翠孔雀一，後鬢翠孔雀二。霞帔上施蹙金雲霞孔雀文，鈒花金墜子。褙子上施金綉雲霞孔雀文，餘同二品。常服冠上珠翠孔雀三，金孔雀二，口銜珠結。長襖緣衤巽。看帶，或紫或綠，並綉雲霞孔雀文。長裙，橫豎襕並綉纏枝花文，餘同二品。四品，特髻上金孔雀五，口銜珠結，餘同三品。常服亦與三品同。五品，特髻上銀鍍金鴛鴦四，口銜珠結。正面珠翠鴛鴦一，小珠鋪翠雲喜花三朵；後鬢翠鴛鴦二，銀鍍金雲頭連三釵一，小珠簾梳一，鍍金銀簪二；小珠梳環一雙。霞帔上施綉雲霞鴛鴦文，鍍金銀鈒花墜子。褙子上施雲霞鴛鴦文，餘同四品。常服冠上小珠翠鴛鴦三，鍍金銀鴛鴦二，挑珠牌。鬢邊小珠翠花二朵，雲頭連三釵一，梳一，壓鬢雙頭釵二，鍍金簪二；銀腳珠翠佛面環一雙。鐲釧皆用銀鍍金。長襖緣襈，綉雲霞鴛鴦文。長裙，橫豎襕綉纏枝花文，餘同四品。六品，特髻上翠松三株，銀鍍金練鵲四，口銜珠結。正面銀鍍金練鵲一，小珠翠花四朵；後鬢翠梭球一，翠練鵲二，翠梳四，銀雲頭連三釵一，珠緣翠簾梳一，銀簪二。大袖衫，綾羅絹隨所用。霞帔施綉雲霞練鵲文，花銀墜子。褙子上施雲霞練鵲文，餘同五品。常服冠上鍍金銀練鵲三，又鍍金銀練鵲二，挑小珠牌；鐲釧皆用銀。長襖緣襈。看帶，或紫或綠，綉雲霞練鵲文。長裙，橫豎襕綉纏枝花文，餘同五品。七品，禮服、常服俱同六品。其八品、九品禮服，惟用大袖衫、霞帔、褙子。大衫同七品。霞帔上綉纏枝花，鈒花銀墜子。褙子上綉摘枝團花。通用小珠慶雲冠。常服亦用小珠慶雲冠，銀間鍍金銀練鵲三，又銀間鍍金銀練鵲二，挑小珠牌；銀間鍍金雲頭連三釵一，銀間鍍金壓鬢雙頭釵二，銀間鍍金腦梳一，銀間鍍金簪二。長襖緣襈、看帶並綉纏枝花，餘同七品。又定命婦團衫之制，以紅羅為之，綉重雉為等第。一品九等，二品八等，三品七等，四品六等，五品五等，六品四等，七品三等，其餘不用綉雉。
二十四年定製，命婦朝見君後，在家見舅姑並夫及祭祀則服禮服。公侯伯夫人與一品同。大袖衫，真紅色。一品至五品，紵絲綾羅；六品至九品，綾羅絹。霞帔、褙子皆深青段。公侯及一品、二品，金綉雲霞翟文；三品、四品，金綉雲霞孔雀文；五品，綉雲霞鴛鴦文；六品、七品，綉雲霞練鵲文。大袖衫，領闊三寸，兩領直下一尺，間綴紐子三，末綴紐子二，紐在掩紐之下，拜則放之。霞帔二條，各綉禽七，隨品級用，前四後三。墜子中鈒花禽一，四面雲霞文，禽如霞帔，隨品級用。笏以象牙為之。二十六年定，一品，冠用金事件，珠翟五，珠牡丹開頭二，珠半開三，翠雲二十四片，翠牡丹葉一十八片，翠口圈一副，上帶金寶鈿花八，金翟二，口銜珠結二。二品至四品，冠用金事件，珠翟四，珠牡丹開頭二，珠半開四，翠雲二十四片，翠牡丹葉一十八片，翠口圈一副，上帶金寶鈿花八，金翟二，口銜珠結二。一品、二品，霞帔、褙子俱雲霞翟文，鈒花金墜子。三品、四品，霞帔、褙子俱雲霞孔雀文，鈒花金墜子。五品、六品，冠用抹金銀事件，珠翟三，珠牡丹開頭二，珠半開五，翠雲二十四片，翠牡丹葉一十八片，翠口圈一副，上帶抹金銀寶鈿花八，抹金銀翟二，口銜珠結子二。五品，霞帔、褙子俱雲霞鴛鴦文，鍍金鈒花銀墜子。六品，霞帔、褙子俱雲霞練鵲文，鈒花銀墜子。七品至九品，冠用抹金銀事件，珠翟二，珠月桂開頭二，珠半開六，翠雲二十四片，翠月桂葉一十八片，翠口圈一副，上帶抹金銀寶鈿花八，抹金銀翟二，口銜珠結子二。七品，霞帔、墜子、褙子與六品同。八品、九品，霞帔用綉纏枝花，墜子與七品同，褙子綉摘枝團花。

明代妃嬪服飾：
皇後常服，洪武四年三月定：戴龍鳳珠翠冠、穿紅色大袖衣，衣上加霞帔，紅羅長裙，紅褙子，首服特髻上加龍鳳飾，衣綉有織金龍鳳紋，加綉飾。鳳冠是一種以金屬絲網為胎，上綴點翠鳳凰，並掛有珠寶流蘇的禮冠。早在秦漢時期，就已成為太後、皇太後、皇後的規定服飾。明代鳳冠有兩種形式，一種是後妃所戴，冠上除綴有鳳凰外，還有龍、翚等裝飾。如皇後皇冠，綴九龍四鳳，大花、小花各十二樹；皇妃鳳冠九翚四鳳，花釵九樹，小花也九樹。另一種是普通命婦所戴的彩冠，上面不綴龍鳳，僅綴珠翟、花釵，但習慣上也稱為鳳冠。
禕衣：為王後從王祭先王的俸祭服。
褕翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。
闕翟：為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。
鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸候之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
展衣：又稱襢衣為王後禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
祿衣：為王後燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。
純衣：為貴族之女的嫁衣。
明朝的妃嬪頭飾，據《明史》記載：皇妃、皇嬪及內命婦冠服：洪武三年定，皇妃受冊、助祭、朝會禮服。冠飾九翚、四鳳花釵九樹，小花數如之。兩博鬢九鈿。翟衣，青質綉翟，編次於衣及裳，重為九等。青紗中單，黻領，朱縠逯襈裾。蔽膝隨裳色，加文綉重雉，為章二等，以緅為領緣。大帶隨衣色。玉革帶。青襪舄、佩綬。常服：鸞鳳冠，首飾、釧鐲用金玉、珠寶、翠。諸色團衫，金綉鸞鳳，不用黃。帶用金、玉、犀。又定山松特髻，假鬢花鈿，或花釵鳳冠。真紅大袖衣，霞帔，紅羅裙，子，衣用織金及綉鳳文。永樂三年更定，禮服：九翟冠二，以皂縠為之，附以翠博山，飾大珠翟二，小珠翟三，翠翟四，皆口銜珠滴。冠中寶珠一座，翠頂雲一座，其珠牡丹、翠穰花鬢之屬，俱如雙鳳翊龍冠制，第減翠雲十。又翠牡丹花、穰花各
二，面花四，梅花環四，珠環各二。其大衫、霞帔、燕居佩服之飾，俱同中宮，第織金綉瑑，俱雲霞鳳文，不用雲龍文。
九嬪冠服：嘉靖十年始定，冠用九翟，次皇妃之鳳。大衫、鞠衣，如皇妃制。圭用次玉谷文。

清代妃嬪服飾：
皇後朝冠，冬用薰貂，夏以青絨為之，上綴朱緯。頂三層，貫東珠各一，皆承以金鳳，飾東珠各三，珍珠各十七，上銜大東珠一。朱緯上周綴金鳳七，飾東珠九，貓睛石一，珍珠二十一。後金翟一，飾貓睛石一，珍珠十六。翟尾垂珠，凡珍珠三百有二，五行二就，每行大珍珠一。中間金銜青金石結一，飾東珠、珍珠各六，末綴珊瑚。冠後護領垂明黃絛二，末綴寶石，青緞為帶。
吉服冠，薰貂為之，上綴朱緯。頂用東珠。
金約，鏤金雲十三，飾東珠各一，間以青金石，紅片金里。後系金銜綠松石結，貫珠下垂，凡珍珠三百二十四，五行三就，每行大珍珠一。中間金銜青金石結二，每具飾東珠、珍珠各八，末綴珊瑚。
耳飾，左右各三，每具金龍銜一等東珠各二。
朝褂之制三，皆石青色，片金緣：一，綉文前後立龍各二，下通襞積，四層相間，上為正龍各四，下為萬福萬壽文。一，綉文前後正龍各一，腰帷行龍四，中有襞積。下幅行龍八。一，綉文前後立龍各二，中無襞積。下幅八寶平水。皆垂明黃絛，其飾珠寶惟宜。
朝袍之制三，皆明黃色：一，披領及袖皆石青，片金緣，冬加貂緣，肩上下襲朝褂處亦加緣。綉文金龍九，間以五色雲。中有襞積。下幅八寶平水。披領行龍二，袖端正龍各一，袖相接處行龍各二。一，披領及袖皆石青，夏用片金緣，冬用片雲加海龍緣，肩上下襲朝褂處亦加緣。綉文前後正龍各一，兩肩行龍各一，腰帷行龍四。中有襞積。下幅行龍八。一，領袖片金加海龍緣，夏片金緣。中無襞積。裾後開。餘俱如貂緣朝袍之制。領後垂明黃絛，飾珠寶惟宜。
龍褂之制二，皆石青色：一，綉文五爪金龍八團，兩肩前後正龍各一，襟行龍四。下幅八寶立水。袖端行龍各二。一，下幅及袖端不施章采。
龍袍之制三，皆明黃色，領袖皆石青：一，綉文金龍九，間以五色雲，福壽文采惟宜。下幅八寶立水，領前後正龍各一，左右及交襟處行龍各一。袖如朝袍，裾左右開。一，綉文五爪金龍八團，兩肩前後正龍各一，襟行龍四。下幅八寶立水。一，下幅不施章采。
領約，鏤金為之，飾東珠十一，間以珊瑚。兩端垂明黃絛二，中貫珊瑚，末綴綠松石各二。
朝服朝珠三盤，東珠一，珊瑚二，佛頭、記念、背雲、大小墜珠寶雜飾惟宜。吉服朝珠一盤，珍寶隨所御。絛皆明黃色。
采帨，綠色，綉文為「五穀豐登」。佩箴管、縏袠之屬。絛皆明黃色。
朝裙，冬用片金加海龍緣，上用紅織金壽字緞，下石青行龍妝緞，皆正幅。有襞積。夏以紗為之。
太皇太後、皇太後冠服諸制與皇後同。初制，皇後冠服，凡慶賀大典，冠用東珠鑲頂，禮服用黃色、秋香色五爪龍緞、鳳皇翟鳥等緞。太皇太後、皇太後冠服，凡遇受賀諸慶典，冠用東珠鑲頂，禮服用黃色、秋香色五爪龍緞、綉緞、妝緞。
皇貴妃朝冠，冬用薰貂，夏以青絨為之。上綴朱緯。頂三層，貫東珠各一，皆承以金鳳，飾東珠各三，珍珠各十七，上銜大珍珠一。朱緯上周綴金鳳七，飾東珠各九，珍珠各二十一。後金翟一，飾貓睛石一，珍珠十六，翟尾垂珠，凡珍珠一百九十二，三行二就。中間金銜青金石結一，東珠、珍珠各四，末綴珊瑚。冠後護領垂明黃絛二，末綴寶石。青緞為帶。吉服冠與皇後同。
金約，鏤金雲十二，飾東珠各一，間以珊瑚，紅片金里。後系金銜綠松石結，貫珠下垂，凡珍珠二百有四，三行三就。中間金銜青金石結二，每具飾東珠、珍珠各六，末綴珊瑚。耳飾用二等東珠，餘同皇後。朝褂、朝袍、龍褂、龍袍、采帨、朝裙皆與皇後同。
領約，鏤金為之，飾東珠七，間以珊瑚。兩端垂明黃絛二，中貫珊瑚，末綴珊瑚各二。
朝服朝珠三盤，蜜珀一，珊瑚二。吉服朝珠一盤。絛明黃色。
貴妃冠服袍及垂絛皆金黃色，餘與皇貴妃同。
妃朝冠，頂二層，貫東珠各一，皆承以金鳳，飾東珠九，珍珠十七，上銜貓睛石。朱緯。上周綴金鳳五，飾東珠七，珍珠二十一。後金翟一，飾貓睛石一，珍珠十六，翟尾垂珠，凡珍珠一百八十八，三行二就。中間金銜青金石結一，飾東珠、珍珠各四，末綴珊瑚。冠後護領垂金黃絛二，末綴寶石。青緞為帶。吉服冠頂用碧■。餘同貴妃。
金約，鏤金雲十一，飾東珠各一，間以青金石，紅片金里。後系金銜綠松石結，貫珠下垂，凡珍珠一百九十七，三行三就。中間金銜青金石結二，每具飾東珠、珍珠各六，末綴珊瑚。耳飾用三等東珠。餘同貴妃。朝褂、朝袍、龍褂、龍袍、領約、朝裙、朝珠皆與貴妃同。 采帨，綉文為「雲芝瑞草」。餘與貴妃同。
嬪朝冠，頂二層，貫東珠各一，皆承以金翟，飾東珠九，珍珠十七，上銜子。朱緯。上周綴金翟五，飾東珠五，珍珠十九。後金翟一，飾珍珠十六，翟尾垂珠，凡珍珠一百七十二，三行二就。中間金銜青金石結一，飾東珠、珍珠各三，末綴珊瑚。冠後護領垂金黃絛二，末綴寶石。青緞為帶。吉服冠與妃同。
金約，鏤金雲八，飾東珠各一，間以青金石，紅片金里。後系金銜綠松石結，貫珠下垂，凡珍珠一百七十七，三行二就。中間金銜青金石結二，每具飾東珠、珍珠各四，末綴珊瑚。耳飾用四等東珠。餘與妃同。
朝褂，與妃同。龍褂，綉文兩肩前後正龍各一，襟夔龍四。餘同妃制。朝袍、龍袍俱用香色。餘與妃同。
朝服朝珠三盤，珊瑚一、蜜珀二。吉服朝珠一盤。絛用金黃色。領約、朝裙皆與妃同。采帨不綉花文。餘同妃制。初制，皇貴妃、貴妃、妃、嬪冠服，凡慶賀大典，皇貴妃、貴妃冠頂用東珠十二顆，妃冠頂用東珠十一顆。禮服用鳳凰、翟鳥等緞，五爪龍緞、妝緞、八團龍等緞。至黃色、秋香色，自皇貴妃以下，概不許服。嬪冠頂用東珠十顆，禮服用翟鳥等緞，五爪龍緞、妝緞、四團龍等緞。

⑦ 人是怎麼來的

人是怎樣來的

這是人類早期蒙昧的時代就開始猜測的古老問題。但是直到今天，科學家仍然無法描繪出人類誕生過程的全部詳盡圖畫。這一最關鍵的謎在於，大約400～800萬年前，人類最早的祖先，一種類似於現代猿類的古猿突然改變了自己的進化方向，直立起來以更有效的方式活動，繼而進化成為人類，而其「表兄弟」終於成為現代猿類。這一奇跡般的進化過程是怎樣實現的？

由於直立行走會在骨骼上留下明顯的標記，因此化石是回答這一問題的最好材料。這方面最重要的證據是在本世紀70年代，由美國科學家約翰森領導的考察隊在衣索比亞發現的。他們在那兒發現了大批古人類化石，其中有一具生活在300萬年前的女性骨骼。他們找到了這具骨骼的40％的化石，稱她為露西。根據骨骼特徵推斷，露西的腦仍然呈現猿腦特徵，但她卻是直立行走的。因此她很可能就是科學家長期尋找的古猿和人之間的缺失環節。與此同時，分子生物學家應用DNA和蛋白質分子比較技術，推斷出猿與人分道揚鑣的時間，發生在距今500萬年前。這與化石資料的發現可以相互印證。剩下的問題是：400～800萬年前這段時期究竟發生了什麼事情，使得這些已適應樹棲生活四足行走的古猿下地直立行走，向著人類方向進化？

有人認為，古猿從樹林轉移到大草原上來生活，是為了不讓草擋住視線，才直立行走的。有人認為，古猿已具有使用工具的行為萌芽，它們越來越多地藉助於工具。也有人認為，那一段時期，地球變得乾燥使森林大片消失，營樹棲生的古猿不得不下樹，依靠直立行走和工具來謀生。然而所有的解釋都是猜測。進化是一種十分奇妙的現象，是遺傳信息在群體和世代中平衡、傳遞和改變的過程。有人認為，達爾文關於進化的理論應該修正，進化不是一個連續發展的過程，而是由長時期的相對穩定和突然發生的飛躍相互交替的過程。人類的誕生，也應該從這種穩定和飛躍交替的模式中尋找思路。遺傳學研究的發展，為解開從猿到人之謎帶來新的希望。人類進化成為地球生物中最適應的強者，這也是一些基因的勝利。可是目前，人們對於基因進化的了解實在太少。因此要回答古猿怎樣變成人，還需要相當長的時間。

多年來，古人類學家大都認為人類的祖籍在非洲，即直立人約於100萬年前離開非洲，在溫帶地區建立了人類的「據點」，演變進化成現代的歐洲人、中東人和亞洲人。1989年和1990年，在我國發現了兩塊既具有直立人又具有智人特點的顱骨，研究表明古人類在亞洲向現代人轉變，發生在與在非洲向現代人轉變的同一時期，進一步支持了這一觀點。

但在1987年，美國古人類學家威爾遜依據基因研究得出結論說，非洲輻射出不是一支而是兩支古人類，一支確實是直立人但他們並不是我們的祖先，另一支約於20萬年前輻射出的古人類才是我們的祖先。依據這一觀點有人認為，人類進入西半球的時間，比1.2萬年早不了很多，是通過現已沉沒的白令大陸橋進入的。然而本世紀80年代中期以來，考古學家卻在南北美洲發現了至少五處古人類遺址。而且最老的一處據說已有3.2萬年，這是無法解釋的。所以，人類的祖籍究竟在何方，是一個需要後人繼續探索的難題。