胡服騎射之前穿褲子嗎

❶ 中國的古人是從什麼時候開始穿內褲的此前都是開襠褲嗎

中國早期內褲的雛形應該是在漢朝，古人稱其為「窮絝」。它的發明者是大將軍霍光，令人頗感意外的是，一個日理萬機的大老爺們，竟然研究起女人應該穿什麼樣的內褲，他是變態嗎？

其實不然，霍光發明「窮絝」主要目的，是為了讓外孫女上官皇後能誕下龍嗣，同時也為了防止漢昭帝跟後宮其他女子曖昧，亂搞男女關系。

而且在當時，窮絝還是個「雙標」產品：除了皇後以外，就連宮女都必須穿這種內褲。

據《漢書》記載：光 （ 霍光 ）欲皇後擅寵有子，帝時體不安，左右及醫皆阿意，言宜禁內，雖宮人使令皆為窮絝，多其帶。

所謂窮絝，現在泛指褲襠，但又不是指開襠褲，因為窮絝雖然也有前後襠，卻系了很多的帶子，唯一的缺點就是不方便解開。

說到內褲，就不得提下1932年12月，日本白木屋百貨店因為電線故障發生了一起重大火災。

當時在樓上的人通過繩索滑下來，但還是摔死了十幾個人，大部分是女性。而原因就是因為當時的日本也是沒有穿內褲的習慣，為了防止走光，女性店員力不能支。

《羞恥心的現代史》：因為穿和服的女店員攀著繩索往下滑，被風一吹，和服便翻捲起來下身走光，所以感覺羞恥的女人們被迫用一隻手按住衣服，導致無法單手支撐體重，活活摔死。

最後想說的是，如果非要較真，到底是誰發明了內褲，可千萬不要說是歐美人，因為「褌」作為內穿的合檔短褲，在中國很早就有了，不論在歷史的久遠性還是實用性方面都更勝歐美一籌。

❷ 古代中國人穿裙子，那從什麼時候開始穿褲子

先秦時期就開始穿褲子了，那時候的趙國趙武靈王改革國家的軍事力量，就是通過胡服騎射！就是改穿褲子，那時候游牧民騎馬穿褲，騎馬有優勢，所以早在2000多年前中國人就開始穿褲子了！

網上摘錄：

我曾經多次提到咱們是古人不穿褲子的。這把許多人嚇了一跳：不穿褲子咋辦？就像現今皇城跟兒的「膀爺」，他可以不著上衣，人家那叫爺們，但褲子他再牛比也絕不敢不穿呀。
褲子這玩意在中原地區出現的比較遲，那麼這個漢字出現的肯定也比較遲。以「褲」這一字音字型來命名褲子這一物品，肯定是有來歷的。
「褲」是個形聲字，「衣」形「庫」聲。「衣」是表示它與衣服有關，那這個「庫」是否還有其他的意義呢？為什麼「褲」這種衣服出現後不稱別的名號，單叫「褲」呢？
先秦時中原地區的人們只穿長袍，天涼了就再加一件，再涼再加，還是長袍。今天看來，如此穿著行動多有不便，但那時的人們只有那個層次的思想，咱不能拿現在的境界去要求古人對不對？當然，也有聰明人，為了行動方便快捷，就發明了「帶」這東西系在腰間。那屈原就是「峨冠博帶」的打扮：頭上高聳的帽子（叫「頭衣」才恰當，因為這「冠」並非今天意義上的帽子，而是顯示身份的裝飾性很強的物品），腰裡系著寬大的帶子。那屈原走起路來高視闊步，仰面正身，一派「眾人皆醉我獨醒」的樣子，望之令人頓生敬畏之心。
「褲」一個正宗的本字是「衣立旁」加一個「誇」字，就讀作「庫」。這是個啥東西呢？它是一種「脛衣」。脛，就是大腿；所謂「脛衣」，就是套在兩條腿上的兩個布帛製做的筒子，不是現在還有加了襠部的褲子。由這「褲子」最早的雛形看來，咱們的先輩並不看重那關繫到子孫萬代的要害之處啊。
有了「脛衣」，行動方便了，但還有一些問題沒有解決。一是因為它沒有襠部，人們的起居習慣無法改變；二是光著屁股騎馬，對皮膚的傷害很嚴重，出行或打仗仍然不適合穿著。怎麼辦？
這就要談談這「褲」字的另一個來歷。說起「褲」的這一個來源，卻與軍事有關。它的本字寫做「衣立旁」加一個「軍」字，讀如「昆」，是軍服及行旅之服，後來又訛轉作「褲」了。細細打量，這倆字還真有點兒相象，這種推斷應該是很准確的。
也許訛寫做「褲」的這人，以為褲子是可以裝填兩條腿的東西，而這個字又與「褲」相似，所以就乾脆這樣寫了。後來的人們也認為這樣寫很有道理，也就因錯就錯寫下去了。這真是「假作真時真亦假，真作假時假亦真」啊。再說了，那「庫」本來不就是存放物品的所在嗎？
至於這倆字是啥時候、為什麼、怎樣統一成現在這個「褲」字的，我也不甚了了，也不敢談下去了。
「戰國七雄」中位於正北方也是最北方的，是趙國。趙國可真不容易，既要與中原諸國爭霸，又要防著北方胡人的入侵，年年代代都忙啊累啊的。不是說「內無法家拂士，外無敵國外患者，國恆亡」嗎？人家趙國就在這種四面皆敵的環境里生存並發展著，憑借春秋末期「三家分晉」時，一個諸侯國的三分之一大小的國土人口，一直支撐到戰國末年，是秦始皇最後滅掉的諸侯國，真是太不容易了。
有點兒跑題，還回到話題上來。北方胡人是游牧民族，騎馬射箭，來往倏忽，防之不及。你趙國駟馬戰車固然聲勢壯偉，可人家胡人卻不跟你列陣撕殺，沒辦法，趙國的歷代國君就不停地修長城。修啊修的，還是擋不住胡騎。與趙國處於同一緯度又靠東些的是燕國，它也面臨著與趙國相同的問題，也就修啊修的修長城。其後秦始皇統一中國，徵用民夫去修長城，只不過是把以前的燕趙長城略加整理連接一下而已。今天一提到長城，就把功勞記在秦始皇名下，我很憤憤且為燕趙抱不平。
你以為那時修的是現在我們在八達嶺、山海關見到的磚石長城？那你就大錯特錯了。秦及先秦所修的長城現在幾乎看不到了，有一些遺跡也都不被咱這些外行人所能辨識。歷史滄桑中，那些夯土而建的長城已「被雨打風吹去」了。
再早幾百年，把自己的西周王朝埋葬的周幽王，為博褒姒千金一笑而「烽火戲諸侯」時，北方游牧民族對中原的威脅就已經很嚴重了。周憑舉國之力尚被逼得很狼狽地遷都了事，那燕趙小小諸侯國更是給鬧得困苦不堪。一代代趙王都在苦苦思索著：怎樣才能消弭來自北方的邊患？
終於，一代英豪趙武靈王橫空出世了。是他，就是他，給咱們中原人穿上了褲子。
褲子啊！如果沒有趙武靈王，我們中華民族還要在沒有褲子的黑暗中摸索很多年。也許十年，也許百年，也許兩千幾百年後的今天，我們大家都還不穿褲子亂跑呢。不，如果沒有趙武靈王給咱古中原人穿上褲子，恐怕他們早就被穿著褲子的胡人給滅了，哪裡還會有今天的我們呢？所以，說趙武靈王是中華民族的大救星，絕不為過。
趙武靈王頂著巨大的壓力「胡服騎射」了。從此，中原人在與北方游牧民族的沖突中，再不用駕著笨重的戰車嘎吱嘎吱地駛了，再不用穿著臃腫的長袍屁顛屁顛地跑了。咱們有了褲子，咱們也可以騎上輕捷快速的戰馬；咱們又有了「箭袖」這一緊身上衣，咱們也可以靈巧地拉弓射箭了。從此以後，咱們在與胡人爭奪生存資源的較量中，從軍事裝備方面處在了同一水平線上了。就如當今太祖曾經在天安門城樓上庄嚴宣告的那樣，咱們的古中原人「從此站起來了」！

❸ 中國古人是不穿真正意義上的褲子 古代女子何時才穿上"連襠褲

據史料記載，中原地區的古人穿上有襠褲子是從戰國時期才開始的。當時趙國趙武靈王在邯鄲實行「胡服騎射」的軍事改革，就是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰方法，此後，中原人才穿褲子，到了漢代，漢昭帝時才把有襠的褲叫做「褲」。

❹ 古代的中國人騎馬作戰的習慣是起源於趙武靈王的胡服騎射嗎

先秦時期就開始穿褲子了,那時候的趙國趙武靈王改革國家的軍事力量,就是通過胡服騎射!就是改穿褲子,那時候游牧民騎馬穿褲,騎馬有優勢,所以早在2000多年前中國人就開始穿褲子了! 網上摘錄: 我曾經多次提到咱...

❺ 古代君王都喜歡穿開襠褲，這是為什麼呢

假如讓你從生下來開始，一直到成年以後都穿著開襠褲，你願意嗎？事實上不管願不願意，戰國時期後的人民從小到大都穿著開襠褲。那麼古人是由於什麼原因才會穿開襠褲的呢？

當然內褲真正興起時期並沒有確定的資料出處，我們自然是無法考證。但在秦朝以前，內褲是還沒有普及的，那時的布料厚重、粗糙，緊貼隱私位肯定是不舒服的。但漢朝的紡織已經處於世界領先水平了，縫制簡單的內褲本身沒技術上的障礙，布料使用也不多，因此內褲在漢朝時得到普及是目前最合理的說法。

對於生理需要這個方面，實際上生理需要並不是古人穿開襠褲的主要原因，至少絕大部分老百姓不是。雖然開襠褲的確會方便古人如廁，可是因為外面會套上一件下裳，如廁依舊不方便，更何況還要考慮到美觀問題。而且在歷史的長河中，有些帝皇精力旺盛，會特意要求後宮妃子以及普通宮女都穿上開襠褲，而一些青樓女子為了提高業績，也會穿上開襠褲吸引客人。

隨著傳統禮儀的不斷發展，加之生產力不斷上升，開襠褲已經被歷史的車輪碾過，掃進了塵埃之中。現在我們只能在小孩子身上看見開襠褲的存在。其實不是古人想穿開襠褲，畢竟是心有餘而力不足。

❻ 胡服騎射之間的關系

胡服——主要指的是死襠褲——現在褲子。。。古代漢人，都是穿裙子的。。

騎射——騎馬，當然是穿褲子好騎了。。這不用問把。。穿裙子騎馬，腿都要磨爛了。

❼ 周武靈王胡服騎射的問題

樓主你好，是趙武靈王，不是周武靈王
據《戰國策·趙策二》記載：「今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓。」《史記》卷四十三《趙世家》也記載：「十九年正月,大朝信宮，召肥義與議天下，五日而畢，遂下令易胡服，改兵制，習騎射」。是說趙武靈王召肥義與議天下，五日後決定推行胡服、教練騎射，勵行改革。
當時所謂的「胡服」，是指類似於西北戎狄之衣短袖窄的服裝，同中原華夏族人的寬衣博帶長袖大不相同，所以俗稱「胡服」；「騎射」指周邊游牧部族的「馬射」（騎在馬上射箭），有別於中原地區傳統的「步射」（徒步射箭）。從此，使軍隊中寬袖長衣的正規軍裝，逐漸改進為後來的衣短袖窄的裝備。從而順應了戰爭方式由「步戰」向「騎戰」發展的趨勢，為國家的穩固和發展奠定了基礎。

戰國時趙武靈王即位的時候，趙國正處在國勢衰落時期，就連中山那樣的鄰界小國也經常來侵擾。而在和一些大國的戰爭中，趙國常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國眼看著被別國兼並。特別是趙國在地理位置上，東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩為界。這些部落都是以游牧為生，長於騎馬射箭，他們常以騎兵進犯趙國邊境。
趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。他對手下說：「北方游牧民族的騎兵來如飛鳥，去如絕弦，是當今之快速反應部隊，帶著這樣的部隊馳騁疆場哪有不取勝的道理。」
胸有大志使趙國強盛的武靈王，對胡人騎兵的優越性，認識真切。他認為以騎射改裝軍隊是強兵的道路，就對將軍樓緩說：我國處在強敵包圍之中，怎麼辦？「吾欲胡服」。
因此，為了富國強兵，趙武靈王在邯鄲城提出「著胡服」「習騎射」的主張，決心取胡人之長補中原之短。

胡服就是採用胡人的服裝，即改穿短裝，束皮帶，用帶鉤，穿皮靴。這趙武靈王的胡服改制很徹底，他不僅要使軍隊將士改穿，還要全國上下臣民都改穿，所以這一改變穿著的革新觸及的層面就很廣，加劇了改革的困難。
趙武靈王「胡服騎射」的命令還沒有下達，就遭到邯鄲許多皇親國戚的反對。公子成等人以「易古之道，逆人之心」為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：「德才皆備的人做事都是根據實際情況而採取對策的，怎樣有利於國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強兵有利，何必拘泥於古人的舊法。」

趙武靈王抱著以胡制胡，將西北戎狄納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然發布了「胡服騎射」的政令。趙武靈王號令全國著把袖子改窄，習騎射，並帶頭穿著胡服去會見群臣。窄袖交領右衽服裝在趙國軍隊中裝備齊全後，趙武靈王就開始訓練將士，讓他們學著胡人的樣子，騎馬射箭，轉戰疆場，並結合圍獵活動進行實戰演習。
公子成等人見趙武靈王動了真的，心裡很不是滋味，就在下面散布謠言說：「趙武靈王平素就看著我們不順眼，這是故意做出來羞辱我們。」趙武靈王聽到後，召集邯鄲城滿朝文武大臣，當著他們的面用箭將門樓上的枕木射穿，並嚴厲地說：「有誰膽敢再說阻撓變法的話，我的箭就穿過他的胸膛！」公子成等人面面相覷，從此再也不敢妄發議論了。
不過，趙武靈王事先預知反對者必強、阻力大。於是在趙國信都（今河北邢台）之信宮先找大臣肥義和將軍樓緩商議了五日。肥義和樓緩都十分贊同。武靈王乃下定決心，下令全國實行胡服。他自己首先穿了起來，又派專人去告訴他的叔父公子成，請他穿窄袖交領右衽的服裝。
使臣回報公子成持不贊成的態度，武靈王便親自去說服公子成，這樣公子成也穿窄袖交領右衽的服裝上朝。
貴族趙文、趙造、周袑、趙俊等勸阻不要實行窄袖交領右衽的服裝。趙武靈王反駁他們說：「先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？」「勢與俗化，而禮與變俱，聖人之道也。」並指出，「便國不必法古，聖人之興也，不相襲而王」。對於衣服，他說「衣服之制，所以齊常民也，非所以論賢者也。」趙武靈王得到大臣們的支持，反駁了一些貴族的責難，特別是像公子成這樣很有影響的貴族，也穿上窄袖交領右衽的服裝，於是窄袖交領右衽的服裝就在趙國上下推行開來。
後來趙國攻下原陽（今內蒙古呼和浩特市東）後，把它改作「騎邑」，以訓練騎兵。有位叫牛贊的又出來反對，說「國有固籍，兵有常經，變籍則亂，失經則弱。」武靈王駁斥他說：「古今異利，遠近易用」。「子知官府之籍，不知器械之利」，「今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知！」牛贊忙下拜說「臣敢不聽令乎！」

由於實行胡服，趙國建立起以騎兵為主體的一支軍隊，它在戰爭中的作用即刻顯示出威力來。就在行胡服的次年，趙國就向侵略趙國已久的中山國發動進攻，一直打到寧葭（今河北獲鹿縣北）。又西攻胡地，到達榆中（今內蒙古河套東北岸地區），「闢地千里」，林胡王向趙貢獻良馬以求和。趙武靈王讓代地的相趙固專主管所佔領的胡地，向內地提供騎兵。
趙武靈王二十一年（公元前305年），分三路大軍進攻中山國，奪取了中山國的丹丘、華陽、鴟之塞、鄗、石邑、封龍、東垣等地。中山王獻4邑請和，趙軍才停止攻擊。趙武靈王決心要滅掉中山，於二十三年、二十六年相繼再攻中山，到趙惠王三年（公元前296年），終於最後滅掉中山，把中山王遷到膚施（今陝西綏德縣東南）。
趙國在加緊進攻中山的同時，還向北方的匈奴侵略者出擊，「攘地北至燕、代」。向西邊林胡、樓煩用兵，到達雲中（今內蒙古托克托縣）、九原（今內蒙古包頭市）。
可以說，經過「胡服騎射」改革的趙國，成為當時除秦國外，國力最強的國家。

「胡服騎射」前的趙軍，以步兵和車兵為主，官兵的衣服都是根據步戰和車戰的要求而做，基本類似於平民的短打；用在騎兵上，則顯得不太適合作戰，在與胡人騎兵的交戰中往往處於劣勢。相反，胡人都是身穿短衣、長褲，作戰騎在馬上，動作靈活方便。因此，在實行「胡服騎射」前的18年中，趙屢敗於齊、秦、魏等國，損兵折將，不得不忍辱割地，甚至林胡、樓煩也乘此機會，連年向趙發動軍事掠奪，趙國幾乎沒有還擊之力。
趙武靈王認識到：趙國被動挨打，並非趙國國弱民衰，而是在於軍隊軍裝不適於騎兵和車戰的作戰形式。他認為，要從根本上改變這種被動局面，弘揚先祖趙襄子「兼戎取代，以攘諸胡」的偉業，靠中原傳統的步兵和戰車配合作戰的方式是不能成功的，因為笨重的戰車只宜在較為平坦的地方作戰，在復雜的地形中運轉十分不便，眾多的步卒也無力對付那賓士迅猛，機動靈活的騎兵。只有學習諸胡的長處，以騎兵對抗騎兵，才能增強趙國軍事力量，徹底改變被動挨打的局面。同時，只有改中原地區寬袖長袍的服裝為短衣緊袖的胡服，才能適應騎戰的需要。鑒於這種情況，趙武靈王於公元前307（武靈王19年）年開始實行「胡服騎射」，推行服制改革。其步驟是首先要求朝中官員改裝，此後「邯鄲命吏大夫奴遷於九原，又命將軍、大夫、適子、戍吏皆貂服」（《竹書紀年》）。
自此以後，趙軍改穿胡服。「胡服」的具體式樣史載不詳，只能從間接途徑了解。漢人所刻畫的匈奴人肖像，具有如下特徵：身材矮小，粗壯，頭圓而碩大，臉寬，顴高，鼻翼撇開，眉毛濃重，眼睛凸出，如杏仁一般，目光靈動有神；上唇須稠密，除了在頷上的一簇硬毛外沒有鬍子，耳上戴穿孔的長耳環。除了頭頂上留有一束頭發之外，頭一般是剃光的。他們穿著寬大的、兩旁開口、長到下腿的袍子，腰帶的兩端垂在前面。因為天冷，他們的袖口緊緊地密封在手腕上。他們肩上披著一條毛皮的短圍巾，頭上戴著皮帽子，鞋是皮製的，寬大的褲子用一條皮帶緊緊地系住。弓袋系在腰帶上，垂在腿的前面。箭筒也系在腰帶上橫在胸前，箭尾朝右邊。漢代距戰國為時不遠，趙武靈王所推行的「胡服」，與此相近，是穿窄袖短衣、長褲，腳登皮靴，腰系皮帶，戴有貂尾蟬蚊裝飾的武冠，束金鉤。趙國所推行的胡服，文獻資料稱其為「貂服」。「貂服」，據清代學者全祖望研究，當為貉服之誤，北方豸種曰貉，用貉之皮毛製作的衣服稱為貉服。

對中原服飾的影響
首先，改進了軍隊的服裝裝備。窄袖交領右衽的服裝，在趙武靈王推行「胡服騎射」之後成為中國軍隊中最早的正規軍裝，以後逐漸演變改進為後來的盔甲裝備。胡服的推廣，它不僅直接為趙國贏得了赫赫武功，而且對軍隊歷史的發展演化進程產生了重大影響，開創了我國古代騎兵史上的新紀元，從此我國軍事史中除車兵、步兵和舟兵外，出現了騎兵這一嶄新的兵種。同時，它也改進了軍隊的服飾裝備，便利了作戰。
其次，弱化了服飾的身份標示功能，強化了其實用功能，使「習胡服，求便利」成了我國服飾變化的總體傾向。服飾，具有防寒保暖、遮羞的實用功能及顯美功能，也有身份標示功能，「胡服騎射」前的華夏族服飾，既是每個人身份高低的標志，也是夷夏不同民族身份的標志。在「胡服騎射」以前，統治者以嚴格的等級服飾來顯示自己的尊貴和威嚴。 「胡服騎射」之「胡服」首先是為便「騎射」，也便利了人們的生產勞動與其他社會活動，這就強化了服飾的實用功能，同時，因其打破了服飾的民族界限，弱化了身份界限，使君臣、官民服飾的差別大大減小，自然弱化了服飾的身份標示功能。
自此以後，「習胡服，求便利」成了我國服飾變化的總體傾向，漢族居民不斷吸取少數民族的服飾文化來豐富自己的服飾文化。趙武靈王雖並沒有強制百姓改穿胡服，只在官吏、軍隊中強制推行，但上行下效，自古皆然，加上胡服的便利性，趙國百姓紛紛效仿。貉服、胡服之冠、爪牙帽子、帶鉤等胡人風格的服飾開始在趙國百姓中流行。漢代，穿開襠的褲子，外罩以裳或深衣。褲子顯然來源於胡服。魏晉南北朝時期，由於大量少數民族進入中原地區，胡服成為社會上司空見慣的裝束，一般平民百姓的服飾，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。漢族貴族也在胡服的基礎上加以變化，方法是將其長度加長，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。

趙武靈王「胡服騎射」的實施促進了各地區，尤其是中原漢族與邊地各少數民族間的經濟、文化交流。漢人因為胡服勞作方便而穿上胡人的服飾，胡人因漢人的服飾飄逸而穿上漢人的服飾。「胡服騎射」導致了中原華夏民族與北方游牧民族的服飾融合，也縮短了趙人、胡人心理上的胡、漢差異。從而減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎，進而推進了民族融合，促進了秦漢時期全國各民族大一統局面的形成。
此外，胡服騎射也促進了武藝的發展：「騎兵的發展，促使了騎技和騎射技能的發展，加快了武藝向多樣化、復雜化發展的進程。」[1]

趙武靈王，約生於趙肅侯十年（前340年），卒於趙惠文王四年（前295年），名雍，三家分晉後趙國的第六代國君（前325年至前299年在位，執政27年）。周赧王十六年（前299年），他將王位傳給了次子趙何，即趙惠文王，自稱「主父」，史家又稱他為「趙主父」。

趙武靈王「胡服騎射」是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學家傳為佳話。特別是趙武靈王以敢為天下先的進取精神，在中原王朝把少數民族看作「異類」的政治背景下，在一片「攘夷」的聲浪中，力排眾議，沖破守舊勢力的阻撓，堅決實行向夷狄學習的國策，表現了作為古代社會改革家的魄力和膽識。趙武靈王不愧是一位值得後人紀念和效法的傑出歷史人物。
梁啟超認為趙武靈王是自商、周以來四千餘年中的第一偉人，他與秦始皇、漢武帝以及南北朝的宋武帝（劉裕）一樣，是中國歷史上四位取得對北方游牧民族戰爭勝利的人之一，而且是最值得後代子孫驕傲的一位。1903年，梁啟超發表《黃帝以後的第一偉人——趙武靈王傳》，評價說：「七雄中實行軍國主義者，惟秦與趙。……商鞅者，秦之俾斯麥；而武靈王者，趙之大彼得也。」他甚至把這位堪比俄國彼得大帝的趙武靈王盛贊為「黃帝之後第一偉人」。
趙武靈王是我國封建社會初期一位雄才大略的政治家和軍事家，他所推行的「胡服騎射」政策，對於當時和以後中國社會的發展都產生了積極的影響。[2]

❽ 趙武靈王胡服騎射改革之前趙國原來是穿什麼衣服的趙國是少數民族是中原正統的氏族

原來穿漢服啊（這里的漢服可不是指漢朝的衣服哦）
趙國是中原的氏族挖，不過趙國游牧文化重於農耕文化。趙國最早的祖先是周朝的臣子

❾ 漢代以前是不是沒有褲子穿

我可以明確的說 漢代以前是有褲子的 只不過是開檔褲 外面再穿一個裙子 如廁比較方便