埃及名族風裙子

Ⅰ 民族風迷你裙最適合中性氣質的女生穿嗎

我覺得中性氣質的女生並不適合穿民族風迷你小裙子。眾所周知，許多中性氣質的女生都能得到網友的一致認可，就算是選秀節目中的中性風的選手，她們也能憑借著自己獨特的魅力爭取出道名額。大家千萬不要認為只要穿上西裝、剪很短的頭發就可以完美駕馭中性風格。實際上，大部分中性風格的女生都擁有著自己獨特的氛圍和氣場。她們從來不會因為感情問題屢次登上熱搜，她們也不會在節目中整出各種幺蛾子。中性氣質的女生之所以會受到大家認可，完全是因為中性氣質的女生很穩妥。

綜上所述，我認為民俗風格迷你裙並不適合中性氣質女生。除了兩種不同風格造就不同畫風之外，中性氣質的女生更不容易接受自己突然改變的風格。總而言之，中性氣質的女生不會輕易嘗試民族風衣服，更不會輕易穿上一件民族風迷你裙。

Ⅱ 古埃及的著裝特點以及具體款式有哪些

自埃及史前時代有衣物出現以來，婦女就在紡織技術和成衣縫制上佔有優勢。做衣服是一件日常家務，不過也有婦女在紡織場為貴族們縫制衣物。從王後的禮服，法老的精製短褶裙到普通人家穿的簡單褶裙和圍裙，每一件衣服都是由婦女手工縫制的。就算是最最簡單的衣服，其縫制步驟也是驚人的煩瑣。聽來滑稽的是，織布作為男人職業曾讓希羅多德驚訝，曾經一度卻是古埃及婦女獨統的領域。織布是僅次於耕作的重要工作，因為埃及人需要大量的布匹做衣服或裹屍布——一個木乃伊就需要400碼布。直到新王國時期，大多都是婦女在織布，監察其他紡織工，並且送貨兌錢。
絕大多數埃及人穿的衣服是用亞麻布縫製成的。此種織物輕盈，透氣，穿在身上也能行動自如，這在炎熱（部分地區還相當潮濕）的埃及是極其重要的一點。其他被選來做織物的材料還有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一層防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾認為羊毛是不潔凈的。棉花透氣，卻不如亞麻輕盈。

亞麻布是植物纖維織物，來源於尼羅河沿岸生長的植物——亞麻。亞麻經曬干，梳理，浸泡，錘薄，使表面光潔的處理之後，就適合於紡成線了，再以線織成亞麻布，裁剪縫製成衣物。

制衣工具包括刀（或剪刀）和針，這兩樣工具都需要經過成形，打磨或雕刻。在前王朝時期，用的是石刀與骨針，但在舊王國時期時，就都換成紅銅的了。接著到了中王國時期，青銅又取代了紅銅。刀與針已固定成形。令人意外的是，當時的針沒有針眼。刀和針是用「堅硬帶有尖頭的工具，可能是石頭」刮磨出來的。古埃及人運用這些工具和亞麻布，製作出適合於氣候條件，且能符合不同社會地位的人需求的服裝。

織染

織染工藝的緣起已遺失在了古代。但被保存在許多博物館中的，各種層次級別尺寸的木乃伊裹屍布仍能證明古埃及織染技術水平。王室用紫色可能出現於公元前1600年。墓室壁畫，神廟和別的曝露於天氣變化中卻得以倖存的建築，以及表面裝飾過的陶器，應用於如上目的的色彩原料，經由化學分析，經常能告訴我們不少知識。

於是在1913年，紐約Metropolitan博物館捐出了自Perneb之墓（修建於公元前2650年）出土的顏料。交由Maximilian Toch研究。他發現，紅色顏料是氧化鐵，赤鐵礦，黃顏色則是含有鐵或黃赭色的陶土，藍色是細微粉狀的玻璃，淡藍色是碳酸銅，可能是石青（藍銅礦），綠色是孔雀石，黑色是木炭或骨碳，灰色，是混合了木炭的石灰石。遺存於一隻彩繪壺上用以裝飾的一些顏色，則是含有石灰石與陶土的赤鐵礦混合物。

成衣

埃及夏季的炎熱與冬天的溫和，使得埃及人更喜歡以植物纖維製成的輕薄布料，主要是亞麻布，在羅馬時代偶爾會用從印度進口的棉布。也有羊毛，但就埃及人本身而言，是極少用它的。

可能埃及人會從地中海東岸地區買回少量的絲，大約在公元前第二個千年下半葉。在埃及人的墳墓中已經發現了絲的痕跡。

獸皮，幾乎都是豹皮，祭司們有時會穿它，當法老作為神之第一侍者時，也會穿獸皮。在圖坦卡蒙n的墓室中就曾發現過這樣一套衣服，在墓室的牆壁上也常常描繪有獸皮衣服。一些國王和王後還會穿飾有羽毛和圓形小亮片的禮服。

織布是婦女的工作。大部分都是在家進行，不過也有貴族或有錢人開辦的工坊。經過捶打與梳理的亞麻轉成纖維，就可以用來紡線了。

一開始採用平面織機來紡織，織機用釘子固定在地上，工人蹲著工作，之後到新王國時期，就改用立式織機了。

裙裳
古埃及人穿的亞麻短袍，鑲有飾邊，垂至腿部，被稱為「calasiris」，袍子外還會罩一層寬松的白色羊毛斗篷。

衣裳通常以亞麻布製成，式樣簡潔：一條短纏腰布，很像是男人穿的褶裙，女子則穿有肩帶的裙子。這種基本款式依地位高低錢財多寡而會有些小小的變動，但在整個埃及歷史中，卻不曾有根本上的改變。褶裙的長度分好幾種，在舊王國時期較短，中王國時長及小腿，經常與無袖襯衫或長袍搭配著穿。穿的時候將它纏繞在腰際，有時會打上褶，或者以腰帶固定住。

圖坦卡蒙的墓室里出土了許多式樣的衣物：短袍，襯衫，褶裙，腰帶，短襪，頭飾，帽子，方巾，防護手套和手套。其中一些手套鑲著精美的亞麻內襯，其他的手套在式樣上，分出食指，中指，並留有一開口，以便大拇指能伸出來。內衣是三角樣式的纏腰布。

埃及男女穿的長袍被Herodotus稱為」kalasiris，用料與剪裁在數個世紀中有極大的差異。

Kalasiris的款式有單肩或雙肩，或配以肩帶穿著。可以是任何長度，從脖子至胸這一塊開始，通常觸及腳踝，袍邊鑲有飾物。一些人穿短袖的，也有人穿無袖的。尺寸有非常緊身，或者稍微寬松一點的。他們還經常戴條腰帶，使衣服出現褶紋。

縫制這樣的長袍需要一幅長方形的布，長度是想要袍長的兩倍。在布的中心裁一個開口，這樣可以從頭上套進去，然後將布折起一半，將兩側縫起來，不過要為手臂留下一定的開口。

婦女的裙子會以珠子裝飾，所用布料有時是打過褶子的。大多數情況下，裙子的式樣都是將胸部覆蓋的，但也有例外，曾有幾個時期流行將胸部裸露在外。

環領斗篷最遠可追溯至舊王國時期，一般都用亞麻布製作，也是在中心開口，以便套在脖子上。斗篷經常是染過顏色的，也會繪上圖案，或作其他裝飾，這樣的斗篷長度很少會超過肩膀。在新王國時期，人們有時也會佩戴披肩。

僕人或女奴大部分時候只穿不足以遮體的緊身短襯褲，但多數職業婦女穿短款的kalasiris。干體力活的男人們會戴條纏腰布（如上圖），或穿類似Galabiyeh（中東地區的一種衣袍）的寬松長袍，要是他們在水裡幹活，那就什麼都不穿。

孩子們在夏季時總是赤裸著身體，到冬天會穿罩衣和斗篷。

在大多數情況下，普通埃及人不會戴任何頭飾，條件好一些的人戴假發——可能僅在特殊場合戴。新王國時期的假發發展出了獨特的式樣。

無論是雕像，繪畫，浮雕，還是別的什麼表現，法老總是被刻畫成戴著王冠的形象，但目前還不能確定，法老是真在每天的生活中戴王冠，還是藝術表現上一個約定俗成的慣例？

洗衣

洗衣服是件繁重的工作。洗滌用的鹼液是用蓖麻油和硝石製成的。洗衣是由兩個工人完成的，程序包括捶打，沖洗和擰絞。到公元前1200年，洗衣房裡有了防火的大金屬桶（煮衣服用的），它能夠減輕洗衣工的工作量。

鞋

地中海沿岸居民幾乎不需要穿精製的鞋，唯一例外的是生活在安納托利亞高原的(Anatolian highlands)的赫梯人(Hittites)，他們穿有系帶的鞋子。（盡管在埃及的浮雕中，赫梯人被描繪成赤腳一族）。

古埃及人一般都赤腳，但在一些特殊場合，或者光著雙腳有可能受傷時（比如捕鳥時，要防止捕鳥網上的木茬刺穿腳心），他們會穿涼鞋。涼鞋配有兩條窄長的皮帶，以皮革或燈心草製成，通常都有皮製的鞋底和鞋帶。

國王有時會穿非常精美的涼鞋，就像他們有時會戴裝飾用的手套一樣，不過通常來說，他們都被描繪成光著雙腳，像神一樣。金質的涼鞋已有出土，其實穿起來並不舒服。在圖坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有93雙鞋。其中有木製的涼鞋，鞋面上描繪著國王俘虜敵人的情景：國王每走一步，都將一名敵人踩於腳下。

中王國早期的鞋子差不多隻有這種款式的涼鞋——皮帶夾趾，在後跟連接，鞋面並非用以把腳固定在鞋裡，而僅僅是為了覆在腳上。新王國時期，一些埃及人會偶合穿上真正的鞋（而非涼鞋），卡納克神廟中的Nutmose王後肖像就表現了這一點。這可能緣於赫梯人的影響，埃及人正是在那一時期開始與赫梯人有所接觸。

以燈心草編成的涼鞋相當結實漂亮，常會用皮革做鞋底。時下不受重視的涼鞋在古埃及卻有可能象徵著某人的財富與地位。

十六，服裝
對古埃及人而言，傳統就是一切——生活和宗教似乎停滯不變，這一點在當時的服飾上體現得非常明確。直到亞歷山大於公元前332年控制了埃及之後，埃及人的日常服飾才開始慢慢地發生了變化。但是，在慶典場合和宗教儀式上，他們仍然保留了古代的服飾風格。

幾個世紀以來，埃及文化一直是後來其他民族在藝術和建築上的靈感源泉，但它在服裝上的創造卻在很大程度上被忘卻了。這可能是因為好萊塢電影的影響所致。在以埃及為題材的好萊塢巨片里，埃及服裝給人或多或少地留下了矯揉造作的印象。許多人一想到古埃及服裝，腦海里馬上浮現出巨片里那些眩目、精雕細琢的服裝。

事實上，古埃及服裝朴實無華，但史詩般的電影巨作里那些奢華的場面所出現的紛繁多樣的服裝，掩蓋了這個事實。古埃及服裝的款式幾乎沒有什麼變化，女性服裝的特徵是高高的腰線，而男性服裝則強調臀部，即使是引進了新服裝和新款式，人們也是新舊一道穿。

最初，大多數服裝樣式都很簡單，大致呈三角形。由於氣候極其炎熱，這兒的服裝常常具有以下三個特徵：寬敞、輕盈而省布。全裸是被禁止的。除了兒童、奴隸和平民，任何人在大庭廣眾之下裸體，都會被認為低賤、不道德。

男子和女子都可以讓上身赤裸，盡管女子身體的遮蓋面要比男子多得多。二者服裝上的線條比例也相似，但側重點稍微不一樣。女性服裝對人的束縛比男性服裝多得多。女子穿的袈縲絲麗服是束身裝，男子穿的褶裙就使得穿著者可以更自由地活動，這大概表明男性有更機動的生活方式。

衣服體現出古埃及社會嚴格奉行等級制的本質，它突出了不同的社會等級。但是，決定一個人的社會地位的不是服裝的款式，而是衣服的布料。所以，一個人的社會地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用細軟的亞麻布來做，可能還用金絲來裝飾。在這個等級體系的另一端，平民所穿的標准腰布則用植物纖維或皮革來做。布料的編織根據社會等級的變化而變化。

女性服裝

直到十八王朝中期，普通女性還穿著袈縲絲麗服。這種緊身女裝形狀簡單，從乳房下一直垂到腳踝之上，並又兩根肩帶把它往上提。考古學家發現的那些袈縲絲麗服呈筒狀，並在衣服的一側將其縫合。這類服裝可能不像繪畫和塑像表現出來的那麼合身，而且在形狀上肯定彼此有些不一樣。據壁畫所繪，這類衣服也有些會往上延伸，蓋過胸部，甚至到脖子那兒。倖存下來的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊帶。女人常常在袈縲絲麗服上披一條輕巧的圍巾，白天用來擋太陽，晚上用來禦寒。

另一種套裝由兩部分組成。上身穿緊身短胸衣，胸衣在前在後都可以脫下。衣袖窄小，用細繩連到身體上。胸衣配著寬大的裙子，裙褶呈水平狀。

法老和貴族的妻子穿著用漂白的亞麻布做成的褶衣，衣褶以手工折成，然後漿硬。保養這些衣服得特別仔細謹慎，僕人們得花上幾個小時來把它們漿硬。

在第十八王朝時，新的服裝流行起來，大概與這一時期宗教信仰所發生的巨大變化有所關聯。從埃赫那吞的妻子納菲兒提提和她的6個女兒的畫像上，可以看到她們穿的亞麻布褶衣修長而飄逸，帶褶的長袍袖子寬大，一直垂到肘部，裡面則穿著長長的緊身服。乳房下系著一條帶子,領口則垂著飾有珠寶的項飾。

男性服裝

傳統的男性服裝是衫緹。這是一種簡單的褶裙，人們把它纏在腰部，末端相互折疊著垂在身體前部。最初的衫緹是用皮革或牛皮做的，後來就用一種很輕的布，通常是亞麻布。在法老所穿的褶裙後有時會垂下一條獅尾，而士兵則穿著帶條紋的或用彩色布料做的褶裙。

隨著時間的推移，褶裙裁剪得越來越稜角分明，而且還經過了漿洗，這樣褶裙就硬得可以往外挺，並在身體前部形成一個三角形。對於男性而言，其服裝大部分是強調身體前部，側重點在於陰部，因為它在生育中有著至高無上的地位，人們將之奉為聖物，常常把陰部上的布料弄成衣褶以吸引他人的注意。

男子服裝在慢慢地變化，衫緹之後的創新之一就是腰裙。在納米爾出土的著名的「調色板」上，美尼斯王就穿了一條這樣的裙子。裙子上端往上延伸，直到跨過左肩。這幅畫可以追溯到公元前2900年。

在中王國時期（公元前2040~前1640），男子在褶裙之上再穿著長裙。長裙用一塊方形的亞麻布做成，長短不一，有到大腿中部的，也有到小腿的。它們有時用一條裝飾性腰帶來固定。

埃及在公元前15世紀征服敘利亞之後，引進了兩種服裝——短外袍和長袍。那時，大量外國織工來到埃及定居，當時這種移民人數甚多，以至於「敘利亞人」這種稱謂成了織工的同義詞。其結果是先進的紡織技術隨之進入埃及，使得生產質地更好的紡織品成為可能。短外袍和短袖夜服（類似睡衣？）相似，它可以穿在衫緹外面。長袍結構復雜，用一塊布做成，布匹的長度必須為穿著者身高的兩倍。因為它很寬，袖子肥大，而裙子又束在腰部，因而領口寬大。長袍是埃及人所穿的最為異乎尋常的服裝款式。

除此之外，還有另外一種服裝。這種服裝用一塊布料做成，肩膀處有衣褶，並用翡布拉（一種像胸針一樣的別針）固定住。

布料和顏色

在古埃及，亞麻布是用來做衣服的最常見的布料。與其他材料相比，它有幾大優勢：它的纖維可以織成精細輕巧的布料，既不熟，也不重，而且可以簡單地在身體上形成褶皺。它洗起來也很容易。最初，這類布料是用各種植物纖維織成的——這一技術是埃及人發明的，但隨著全國的灌溉技術得到普遍提高，亞麻成了最常見的原材料。敘利亞織工來到埃及之後，他們精巧的紡織技術使得布料生產更容易，質地更優良。家庭用品，如籃子和篩子，也用植物纖維編成。

盡管亞麻布是最常見的布料，但並非唯一：人們把蘆葦編織好，做成奴隸穿的衣服；紙草類植物被做成諸如圍裙一樣的短小緊身的服裝。除了亞麻布之外，棉花也被做成各種各樣的衣服，例如短外袍和長袍，衣服上還可以綉上金線。羊毛用來做圍巾和外套。皮革用來做戎裝，如士兵的鎧甲。希臘人和羅馬人大約在公元前323年引進絲綢，這時埃及人才開始知道它。在廟宇里不能穿用羊毛和皮革做成的服裝，因為埃及人認為，穿著用動物皮毛做的衣服來拜神是瀆神的行為。

顏色具有象徵意義。綠色象徵青春和生命，而黃色代表黃金，是永恆之神的肌膚。黑色很少出現在埃及人的服裝上——這是假發的專用色。白色象徵著幸福，在埃及人的衣櫃里白色衣服很常見。當然，其中也有現實原因，即以當時的技術來看，要想給亞麻布著色還比較困難，所以衣服通常用天然、經過漂白的亞麻布製成。隨後，天然的本地配料在埃及逐漸得到發展。盡管這種技術很難掌握，埃及人還是開始嘗試給布料染色，比如奴隸就常穿著藍色的衣服。紅色染料從番紅類植物中提取；絲線被染成金色，然後用來編織御用短外袍和手套；皮革也被染成紅色、黃色和綠色。

珠寶與飾物

埃及人的遠征，帶回了大量貢品和財寶。盡管如此，埃及的服裝本身仍舊幾乎沒什麼裝飾，有時幾乎到了寒傖的程度。

不過，那時的雕塑和壁畫表明，當時的男人女人都穿戴著珠寶。珠寶和飾物應該被視為服裝的一部分。埃及人用珠寶來體現財富的多寡，並且用它來為衣櫃增色。

項鏈之類的物品自前王朝時代起已經為人所穿戴。項鏈、臂環、手鐲和腳鐲用金子、珊瑚、珍珠、瑪瑙、玉髓等製成。當時的珠寶很少用銀，銀被稱為「白色金屬」，古埃及人認為，神的骨頭就是由銀構成的。銀通常用於裝飾和點綴，埃及人將它打製成薄片，用來做塑像、傢具和一些小玩意的鑲飾。

項飾是把貝殼、珠子、花朵和寶石鑲入黃金而做成的。它既可以當作項鏈來戴，也可以連到用皮革或布做成的項圈上（這種風格起源於古朝時期）。第十八王朝時期，引進了一種新設計，以2~4排金屬片組成一條項鏈，這似乎從側面證明了，當時可以獲取的金屬數量更多了。在那一時期的壁畫上所見到的飾珠手鐲起源於——或創意來自近東地區的樣板。墜飾和耳環通常都很大，戴起來肯定非常沉重。

皇室成員對金子類珠寶的胃口都很大，而自古以來，恰好是陪葬的大量珠寶吸引了盜墓者，因此要完好無損地挖掘到這些珠寶是很罕見的。但在1834年，一個名叫裘塞珀.費里尼的義大利探險家就發現了一整套珠寶。他在蘇丹境內一處名叫米洛衣的地方發現了屬於阿瑪尼莎赫圖王後的一個金字塔。對這些物品所進行的科學研究揭示出它們的主人是如何穿戴它們的。比如說，阿瑪尼莎赫圖王後把由10個組成的一套手鐲平均疊加在兩只手上。在她的陵墓上，還有9個盾形戒指。這些戒指都是平常的戒指，但她不是把它們戴到手指上，而是把它們連到頭發上，讓它們從額頭上垂下來。

其他裝飾物被賦予了宗教或政治的涵義。法老的飾物深具象徵意義，他們所持的彎拐和連枷代表著他們對領土、牧人及農夫的權力。「伊西斯聖結」是生命的神聖象徵，通常只有國王、王後和眾神才有權擁有。它的起源不確定，但是據說它象徵著便鞋上的鞋帶。眼鏡蛇是埃及君主們專有的象徵，它被裝飾在王冠和鷹狀頭巾上。「荷露斯之眼」是一種很常見的幸運符。

花也是常用的飾品。人們把鮮花剪裁成項飾，在葬禮或節日的宗教儀式上穿戴。埃及人喜歡花，不僅僅是因為它們美麗，還因為它們蘊涵著各種象徵意義。蓮花一直是埃及的象徵。傳說一朵大蓮花從遠古的水域生長出來，在開天闢地後的第一個清晨里，這朵蓮花是太陽的搖籃。

鞋子

涼鞋是已知的最古老的鞋子，人們認為它是使雙腳不被沙漠里的熱沙燙著、同時又能讓腳保持通風和涼快的最理想辦法。埃及涼鞋最基本的形狀很像皮帶，由兩根吊帶和一面鞋幫組成。一根吊帶穿過大腳趾和第二根腳趾之間，然後與另一根越過腳弓的吊帶相接。

無論男人還是女人，都穿著木頭、紙草、山羊皮和棕櫚纖維做成的涼鞋。鞋子在埃及人的衣櫃里被認為是最值錢的東西，它是在室內穿的。旅行時，人們提著鞋，只有在到達目的地的時候才穿上它？

Ⅲ 埃及法老時代的宮廷生活是什麼樣的

Vizir私人送來一堆泡鹼，送給村民洗澡，他們在宴會上大口吃著烤牛肉，也許牛肉上會澆上自己採的野蜂蜜或果汁。有句話說「埃及人天生就有享樂的天分」，在宴會上還有琴手和樂師唱歌，鼓勵大家多吃點。

在Kenhirkhoposhef的年代，有首已經有300歲的歌依然在宴會上流行，「跟隨自己的意願，讓心忘記痛苦。。用潔白的亞麻布打扮起來。。。讓自己變得美麗，不要讓心感到沮喪…尋找你喜歡的東西。。隨心所欲吧——歡慶，但別太勞累！記住，沒有人能把他的東西帶走，走了的人也沒有回來！」

這歌很出名，很多埃及學的著作都提到過，所以，當我們看到希羅多德說「埃及人只有唯一的一支歌」，就知道他顯然是錯了。（見第一王朝記錄）

參加宴會時，所有村民都穿上自己最好的衣服，戴著平時很少戴的隆重的假發，女性賓客的假發打得能把雙肩蓋住…也許村民們還會戴上用釉珠子穿成的手鏈，還有一碰就碎的小戒指，在埃及，人們流行在宴會上互相交換戒指的游戲。女賓們在身上塗上香水，讓自己散發香味的同時還能勾引男人。泛著淡黃色的藏紅花油膏是痕受歡迎的香水，當然埃及人認識的香水遠不止這一種，喜歡淡香的可以選擇百合花香水。

法老Merenptah的逝去意味著一個光輝時代的逝去，新王國的光輝一下子暗淡了。在Ramese II時代到處拔起的那些神廟和紀念碑，對現在的埃及人來說都成了遙遠的記憶。即使對於Merenptah來說，也只有父親能把埃及抬高到這一步吧。但無論如何，他努力保住了社會的穩定，他死後，政權風波再度展開，在他死後20年裡，4位法老輪流坐上寶座，他們都想在「偉大之地」為自己建墓。這個時期國內沖突不斷，因此它一直是考古學家關注的時期。

這個時期，一眾朝臣的名字只有通過對墓壁的復原來辨認，很多甚至已經看不出原來的樣子了，有兩個家族為王權爭奪不休：一個家族是Ramese II的子孫，另一方是Merenptah的直系後代。Merenptah死後，王權並沒有落到兒子身上，而是被Amenmes奪走；然而這個人執政不到4年就死掉，王位先後由Seti II和Siptah接受，他們各在位6年。後人只把Seti II視為合法的國王，其實他的王後才是真正的執政者，她和大臣Bay聯手把年幼的Siptah推上王位，並在可憐的兒子死後把持著政權，和Setnakht競爭。

Setnakht的身世成謎，我們能肯定的是，他的兒子是歷史上的第三個Ramese，他長達30年的統治讓埃及稍稍恢復了元氣。就這樣，埃及漸漸穩定下來，人們開始尋覓失去的方向，但壓力從北邊不斷湧入：中東民族正在向三角洲擴散。

外來者在三角洲安身的同時，埃及軍隊中也出現了外來雇傭兵的身影，埃及被迫著邁向「國際化」了。對墓工村而言，這是一段艱難的歲月。村民們在18年裡建起了18個墓，而vizir與當地貴族關系的不穩定也總是影響著他們的工作。結果，這批陵墓都是虎頭蛇尾，入口處是精緻漂亮的陵墓，再深入一點卻是一個未完成的爛攤子。唯一讓人安慰的是，王室給村裡的供應似乎並沒減少，所以村民們還是比較安分的。

負責Amenmese陵墓工程的，是經驗老到的團隊。這時，書吏Kenhirkhoposhef已經70歲，接手了他生命中的第3個王陵。頭人Neferhotep依然帶領著工匠，他年紀和書吏差不多，另一隊的頭人與法老Merenptah於同一年死去，職位傳給了兒子Hay。Hay總是自豪的稱自己為「黃金之屋裡所有神靈形象的裝扮者」。成為頭人時他大概35歲，這個職位他一直做了40年。

Amenmes的墓結構與前任相似，鑿工在挖出了第一條走廊後又為後面的四立柱廳和走廊施工，但是當墓內浮雕剛開始雕刻時，法老就歸西了。

陶片上記錄了Amenmes下葬的情景。「今天是法老舉哀之日——在南市他度過12天。。第13天，他來到西方。。」（盡管seti II不願意承認這個舅舅的合法性，但還是讓他享用了王族的葬儀。）

seti II的陵墓是下一個工程，Amenmes下葬後才25天，村民們就在山谷中開出了陵墓入口的雛形。這個時候年老的Neferhotep常常生病，甚至有一段時間無法親自到工地視察。Neferhotep的家族在村裡德高望重，他的兄弟們都在王陵里工作。在村邊的公墓西邊，他的陵墓已經空置了近50年了。

但是，這個頭人和很多村民一樣，沒有留下兒子，他在中年時收養了一個兒子，名叫paneb，這人在考古學上是很有名的。在被收養前他是普通石匠，就在Neferhotep的團隊里工作，他的生父叫做Nefersenet。我們不知道Neferhotep出於什麼理由收養他，也許他有某種讓老人喜歡的個性。

首先，作為頭人指定的繼承人，Paneb得到了位於村子南端的屋子，已知所有證據都表明Neferhotep很善於管理家族事務。有一次，一個下屬送給他幾罐油脂，那是村裡難得的貴價貨，另一次，他給家人帶回來一頭活牛。他還喜歡藏酒，有時候用相當於啤酒兩倍的價格收購葡萄酒。

除了吃的方面，Neferhotep和妻子Wabkhet的衣著也是很講究的，他可以披上長長的山羊毛披肩，在寒冷的一月份清晨不至於著涼。身上的亞麻布全部有著精緻的波浪形花紋。

在墓里工作是，頭人和普通工匠一樣，只系一條短裙，腳上綁著皮革做的便鞋，墓里滿地的小石子很容易把人弄傷。但要是留在家裡，他就穿上長長的裙子和寬松的短袖衣服，用繩子系在脖子上，村民們喜歡的紅色皮革便鞋在今天中東的雜貨鋪里還可以見到。埃及人在便鞋上花了不少心思，在那個年代特別流行一種鞋尖向上彎的款式，人們叫那做「法老的鞋」，

皮革和蘆葦也是村民們大部分家私的原料：籃子，扇子，腳凳，儲物箱，草席。。等等。 大多數村民的床是泥磚砌的，買得起木床的人不多。到了冬天，Neferhotep大概會到東岸的作坊去采購毯子，古埃及的毛毯一面有厚厚的絨毛，這一切都做的相當的精緻。終有一天Paneb也會繼承這些家產。

Neferhotep當著村中各位長老的面宣讀了收養他的決定，然後，為了增強2個團隊的關系，Paneb娶了頭人Hay的親戚Wabet。

在Merenptah執政第2年，不知道出於什麼原因，Paneb帶著妻子和孩子搬出了養父的家，Neferhotep的其他家人也許都暗暗高興Paneb的搬走，因為這傢伙脾氣暴躁，還常發酒瘋。雖然Paneb依然是自己的養子，但Neferhotep似乎無法忍受家中沒有兒子的寂寞，很快他又收養了一個。這第二個養子原來是他家裡的小幫工，名叫Hesysennebef……那個在石像的椅子邊上喂猴子的小男孩，現在他成了頭人的兒子。

Paneb熱衷於收集名貴的東西，例如木質的家私、上好的亞麻布匹，還有銅鍋。Paneb出名的原因，除了因為是頭人，還因為他傳奇性的一生。我們說不清他和養父的家人一起生活了多久，也說不清他搬家的原因；他本人的狂妄也許是分家的導火線，也可能是養父家裡的人針對他，更說不清的是，這兩父子的關系為何會急轉直下。以至於在Amenmes時期的一天，Paneb把老父親追得滿村子跑，最後逃到家裡才避過了他的毆打。Paneb在屋門外揚言：「我今天晚上就殺了他！」然後他就把木門閂給砸爛了…要不是村民們上前阻止，可憐的頭人一定劫數難逃。

然後，一名書吏的日誌提到：「那天晚上Paneb打了9個人」，無奈之下，Neferhotep到Vizir的辦事處說明了情況，要是罪名成立，Paneb大概會被派到干谷里採石頭或接受棒打。但讓我們難以置信的是，Paneb非但對結果不服，還公開與Vizir作對。但碰巧這時法老Amenmes駕崩，Vizir也自身難保了…Amenmes死後被斥為非法的統治者，他的Vizir自然也不會在新的朝廷中享有任何地位。Paneb的「幸運」反映出當時朝廷的內亂。

新法老剛登基，Paneb就向上級舉報說，Vizir沒能控制住山谷里的「突發事件」，很快宮里的法庭對此作出回應，Vizir丟掉了他的官銜，而這「突發事件」到底是什麼，我們已無法知道了。

這件事過後，Paneb把Neferhotep一家視為死對頭，而也就在這段時間內，法老Seti II登基第2年——Neferhotep長期請病假。正當Paneb等著接受遺產時，他又神奇的復原了，並且在接著的4年身體狀況有所好轉。

然後，記錄中的文字出乎所有人的預料。「Neferhotep被敵人殺死了」，雖然到現在沒弄清楚敵人到底是誰，但Paneb終於如願以償的當上了頭人。我們唯一能肯定的是，Seti II任命的新Vizir極力的支持Paneb繼承頭人一職，在Vizir上任前他們的關系就很要好。

幾年後的一份指控說，Paneb用5個僕人賄賂了Vizir，但這可能性似乎不大，堂堂Vizir怎麼可能為了5個僕人就被收買呢？

這件事後，村民也分成了兩派，一派人希望頭人的職位不要傳給Paneb，因為畢竟他不是個孝子，而且Neferhotep盡管沒有兒子，卻有個親弟弟，另一派人則希望Paneb成為頭人。

隨著地位的提高，Paneb的行為也更加過火了，Paneb就像書吏說的所謂「Seth的追隨者」，他總是臉紅耳赤，總是喝大量的啤酒然後發狂。甚至給自己的大兒子起名為「Aaphate"，這個詞的意思是「強而有力者」，是Seth常用的綽號。

無論如何，不得不承認，Paneb算是個不錯的頭人，盡管他在不工作的時候總有些出格的行為，要是記錄可信的話，他還把王陵里的石料偷回去建自己的墓。

Ⅳ 有關埃及的一些特色什麼的

埃及飲食與其國家的社會歷史結構一樣種類繁復，從最簡單的鄉村菜餚開始，均受到希臘、黎巴嫩和法國菜的影響。
埃及的餐廳主要有三類，以法國菜為主的西餐廳；以埃及菜為主的中東餐廳；以希臘菜、中國菜或仿法老時代菜餚為主的特色餐廳。埃及人愛吃牛羊肉、雞、蛋類，不吃豬肉類食品，也不用豬皮製品。
當地特色美食：
披塔（Pita）：就是一種空心的麵包，作為埃及人最重要的主食，它的身影廣泛存在於高檔餐廳、街邊小攤。Pita的製作以玉米和小麥為原料，當地人常把它來撕開來包肉或者沙拉吃。
烤鴿子（Hamaam）：埃及當地非常受歡迎的傳統名菜。烤鴿子裡面通常填滿了綠麥和米飯，鴿子肉薄，很好入味且烤出來肥瘦適度，酥脆可口，味道甚為特別。
錦葵湯：地地道道的本地綠色濃湯，是用盛產於尼羅河兩岸的錦葵加以雞肉或羊肉、黃油、大蒜等熬制而成。
富爾（Fuul）和塔米亞（Ta'amiyya）：可以說是一道非正式的埃及國菜。富爾是用蠶豆製成的，加上油、檸檬、鹽、肉、蛋以及洋蔥加以調味；塔米亞則是將磨碎的雞豆和香料炸成的小丸子。把富爾和塔米亞加上一點蕃茄用披塔(Pita) 麵包夾成三明治就是一道美味的小吃了。

Ⅳ 阿拉伯婦女的服飾有什麼特點

阿拉伯婦女的服飾的特點：

1、頭頂黑紗，將頭部蓋住，再披塊黑布或花格子布裹著全身。

2、分頭部、上身和下身三部分，頭頂黑紗至脖子，上身黑披肩垂至腰部，在胸前系牢，下身穿條黑裙子蓋至腳面。

埃及婦女的黑袍是塊長方形的黑布，即將5米長的布一分為二，兩邊縫在一起，根據個人喜好綉上花邊即成，穿、披均可，靈活方便，還可隨意穿著袒露身體的某一部分。 蘇丹婦女愛穿拖地長袍。長袍是一塊布，可裹全身，黑色、白色皆有。

利比亞婦女外出時，常用一塊類似被單的花布把全身裹得嚴嚴實實，只露出雙眼。頭戴銀頭箍，頭箍系銀鏈，前額掛金銀鏈，鼻飾鑲花，耳墜一環又一環，項鏈一圈又一圈，十指戴戒指，手腕掛鐲子，腳飾腳鐲與足鈴，充分顯現披金戴銀的雍容華貴。

(5)埃及名族風裙子擴展閱讀：

阿拉伯國家婦女地位：

阿拉伯國家婦女地位的研究中，埃及排名墊底，成為女性地位最低的阿拉伯國家，緊隨其後的是伊拉克，而沙特、敘利亞和葉門則分列三至五名。阿拉伯帝國初期女性相對較高的地位，與現代阿拉伯婦女的備受壓迫和地位之低形成了鮮明對比。

婦女地位最高的國家是葛摩群島，第二至第五名分別是阿曼、科威特、約旦和卡達。這項研究對22個阿拉伯國家的婦女地位進行了評估，內容包括婦女遭受的暴力、婦女遭受的家庭虐待、婦女的生育權利、婦女融入社會的情況以及婦女在國家的政治與經濟方面的地位。

阿拉伯的崛起是一個傳奇，穆罕默德創立伊斯蘭教並統一阿拉伯半島後，阿拉伯軍隊僅用20年的時間就先後擊敗薩珊波斯和拜占庭兩大帝國，成為稱雄歐亞非，乃至能和唐朝匹敵的巨無霸。

Ⅵ 民族風的半身裙怎麼搭配

民族風的裙子，
通常色彩較艷麗花紋也多，
上面配個純色的簡單點的半袖吧。

Ⅶ 、我買了一條民族風的抹胸的裙子兩根帶子是在一側的這個要怎麼穿店家說是有4到6種穿法，求幫忙！

斜肩系的抹胸裙
下半身裙
光是抹胸裙，帶子不用

Ⅷ 民族風的大花長裙怎樣搭配才好看

防曬衣是一款對女生而言非常實用又貼心的時髦單品。對於當下的氣溫來說，一件好的防曬衣除了要輕薄透氣之外，不同材質的面料和款式也能搭配出不同的效果。還有中長款的變半身裙，可以輕松搭配各種t恤，也是在夏季保持涼爽，又同時讓雙腿躲避開紫外線的好選擇。

Ⅸ 埃及人喜歡穿什麼顏色的衣服

一般說來，埃及人喜歡綠色和白色，討厭黑色和藍色。他們在表示美好的一天時，稱「白色的一天」，而不幸的一天，則叫做「黑色或藍色的一天」。對真誠坦率的人稱為「白心」，而稱充滿仇恨、嫉妒、奸詐的人為「黑心」。埃及人的喪服為黑色。有地位或年老者喜歡黑色或深色服裝，以表示莊重和顯示其聲望。

Ⅹ 古埃及時期的服飾對當代有什麼影響呢

無論時代如何變遷, 現代服裝設計總脫離不了傳統服裝給予的影響, 這是因為事物的發展總是承前啟後, 人們總有著懷舊、追憶心理和表達民族情懷的感情因素等。而古埃及服飾給予現代服裝最直接的影響主要體現在服裝造型、色彩、面料、配飾等等方面。

通過研究古埃及服飾藝術後, 我們發現, 如今人們嚮往簡約舒適、精緻優雅、年輕的生活情調, 但是又不願意讓自己穿得太過於成熟, 於是, 古埃及服飾那種集簡約、優雅、年輕以及豐富的造型為一身的風格得到了現代人們的追捧。

服裝設計大師們給古埃及服飾藝術賦予了新的意義, 成為了新的流行趨勢。在物質文明和精神文明高度發展的今天, 著裝水平與著裝理念得到了極大的提高。人們不再盲目去追求時尚, 而是越來越關注古典服飾文化元素。