褲子跳紗怎麼處理

1. 符合禮儀的行為與不符合的行為！！急急急！！！

五、姿態舉止的禮節
1．正確的站姿、坐姿、行姿
正確的站、坐、行姿態是其他禮節的基礎，是舉止正派的表現。
正確的站姿關鍵要把腰挺直，收腹、挺胸、收臀；頭要正，要有向上頂的感覺，目光平視前方，雙臂自然下垂；腿要並攏，腳後跟要貼緊，腳尖微微外撇。
男性的腿可以分開一點。不可以靠著牆或門框站著，這樣容易讓人覺得散漫、懶惰甚至不正派。從上身看，正確的行姿要基本像站立一樣挺拔,重心略向前傾，雙臂自然擺動，雙眼目視前方，頭要端正。步幅可以根據個人的身高來調整，身高腿長，步幅就大，個子矮小，步幅就小。另外，服裝也影響行姿，女性穿裙裝，走路忌諱八字腳、駝背含胸。
在公務場合、涉外場合，坐姿一定要端正。正確的坐姿是：
落座輕穩，坐下後不鬆懈。特別是坐沙發時，不能像抽去骨頭似的堆在那裡；雙肩平正放鬆，兩手自然放於腿上，也可以一臂彎曲放在沙發扶手上，掌心向下。
男性雙腿可以分開約一拳的距離，女性腿要並攏，絕不能叉開腿坐，特別是在穿短裙時更要注意；也可以雙腿斜向一方,雙腳交叉，雙膝靠攏。
在一般場合下，蹺腿是可以的，但不能抖腿，更不能把鞋挑在腳尖上。在比較嚴肅的場合，坐椅子面積的三分之二就可以了。如果對方是很重要的客人，與之談話時，身體可以略略向前傾，而不要靠椅子背。
2．手勢的運用
適當地運用手勢有助於表達自己的想法，但頻率不可以過高，幅度不宜過大。在涉外場合中，還要看交往對象。
英國人較為拘謹，舉止較為沉穩，幅度小；
美國人大多性格外向，手勢幅度相對大。
特別需要注意的是:我們的一些習慣性的手勢，在涉外場合最好不要用，以免引起誤解或造成失禮。
指示的手勢應該使用右手，四指並攏，大拇指自然張開來指點遠處的事物或人。要指出近處文件中的某行字，可以使用右手食指。與阿拉伯國家或者印度人打交道時，一定不要使用左手做這些事情，因為他們認為左手不幹凈，用左手是對他人的冒犯。
表示勝利和成功時:右手食指、中指向外伸出，構成一個英文字母「V」字，用以表示勝利。運用這一手勢時，一定要使掌心向外。
表示事情順利時:有些人愛用右手的拇指和食指做成一個圈，其餘三個手指伸出，表示「OK」，一切順利，在美國可以這樣示意；在日本則表示錢；而在南美洲的巴西，則表示非常下流的意思。
指點自己不要使用右手食指或者大拇指，這樣會顯得很粗俗。在與外賓談話當中，若涉及自己時，可以伸出右手，手指並攏，手掌朝向身體，輕輕按在左胸前，這樣既文明又顯出自尊自信的內在修養。
當然手勢的運用也要因人、因場合而定。秘書自己要處理好，在必要時也要提醒領導。
1）伸食指以食指指人，很多東方國家認為是不禮貌的，在西方國家則認為這是批評、嫌惡被指之人，在我國，卻只是指一下罷了。彎曲食指，我國表示「9」，到了美國就成了召喚人了。豎起食指，除了像我國習慣可以表示「1」以外，法國人以此表示「請求提出問題」，緬甸人以此表示「拜託」，新加坡人以此強調重要性，在澳大利亞，卻表示「再來一杯啤酒」。
2）伸拇指翹起拇指，可表贊揚之意，亦可表「為首」、「為大」。但在澳大利亞，這有惡意罵人的含義，義大利人又以此表數字「屍，而英國人則表示他想搭車。
3）其他指勢豎起二指呈「V」型，我國表示「2」，英語國家表「成功」、「勝利」；但手心向內的豎起二指卻是侮蔑性的。拇指食指曲成圓圈，掌心向外，再豎起另外三指，便是「OK」手勢，這在美國表示同意首肯，在法國表示「o」，在印度表示正確，在泰國表示「沒問題」，在日本、韓國表示金錢，在巴西表示引誘女人，在突尼西亞表示傻瓜、無用。此外，表「5」以上，「10」以內的數，外國人不用一隻手比劃，當然也不明白我國用一隻手錶示的這些意思。
4）左手在許多地方，人們認為左手是不幹凈的，因此必須以右手為尊，右手為貴。不能以左手收受禮物、遞接東西，不能以左手吃飯。在印度、泰國、印尼、阿拉伯國家和一些非洲國家都如此。
5）其他動作我國年長者撫摩小孩頭頂以表喜愛，而在佛教國家則萬萬不可。阿拉伯人喜歡觸摸對方，並聞對方的氣味。我國以點頭表同意，搖頭表否定，但在阿爾巴尼亞、保加利亞、尼泊爾等國恰好相反，點頭否定，搖頭才是肯定。日本人點頭不表同意，只表理解，而阿拉伯國家點頭只是禮貌而已。
雙臂交叉置於胸前，許多地區認為既不雅觀亦無含義，而斐濟卻以這一身姿表示對說話者的傾聽和敬重。招呼飯店服務員，西班牙人吹口哨，非洲人敲打桌子，這在他們都是合乎禮儀的。
3．適當的表情
在涉外活動中，秘書人員的待人態度和表情異常重要。可以說，秘書是組織形象的代表，管理水平、人員素質都會通過秘書的形象反映出來。
概括起來，主要有以下幾種情況:
①公務注視。在公務活動中的嚴肅場合，目光應該注視對方雙眼以上的額頭部位。
②社交注視。在社交場合,目光應該注視對方雙眼以下、下顎以上的部位。
③親密注視。這種注視適用於親朋好友之間，或是戀人之間、夫妻之間，即目光注視對方的上半身。
場合越是嚴肅，目光就越是不能到處游動，越要穩定一些．
微笑的人使人感到和藹可親，可以信賴，讓人緊張的心理為之放鬆，所以，國外的單位都把微笑作為雇員接待顧客的重要禮節。
能夠微笑著接待來訪的客人，並不容易做到，這需要經過一番訓練或者磨煉才能做到，要控制自己的不良情緒，不以自己的喜好來對待客人。

2. 跳紗是什麼情況，請用口語來解釋，專業術語的話就聽不懂了

▲端午節的起源
農歷五月五日端午節，是夏季里最重要的一個節日。一般傳統的說法，都認為端午節源自於紀念屈原的活動。然而，許多盛行於世的端午習俗，歷史卻比屈原的傳說還要悠久。有學者據此推測，端午節或許另有起源。其中一種說法是：端午節源於對惡日的禁忌。
端午時值農歷五月，正是仲夏疫厲流行的季節，俗稱「惡月」。所以《夏小正》上說：「（五月）蓄蘭，菽糜」（蓄：積、聚。菽：採集。糜：蓄糜）。《大戴禮》上說：「蓄蘭，為沐浴也」。沐浴的目的在於清潔，以禳除毒氣，這是針對五月這個惡月所採取的積極預防的措施。在這期間的一切行事，也以安息靜養為原則。《禮記.月令》：「仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲」。同時，五月也有許多的禁忌。據應劭（公元178）的《風俗通•釋忌篇》記載，漢朝就有「五月到官，至免不遷」、「五月蓋屋，令人頭禿」的俗諺。而五月五日更是惡日之尤，除了忌「曝床薦席」外，甚至有「不舉五月子」的諺語。《史記•孟嘗君列傳》就記載，孟嘗君生於五月五日，他的父親田嬰打算把他丟棄。因為田嬰相信：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母」。這個惡日的忌，深植民心。宜到現在，還可以從許多端午節的習俗中，找出禳毒避疫的成分。
第二種端午起源的學說由聞一多先生所提出。聞一多在《端午考》一文中指出：端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關。他首先引了吳均（公元467－520）的《續齊諧記》中的一段文字：
屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：「君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。」回依其言。世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。
同時，聞一多又舉了幾個文獻上的例子來支持他的學說。這些記載也都顯示，端午的起源和龍有著密切的關系。聞一多據此推測，端午可能最初只是長江下游吳越民族的節日。自古相傳，吳越是斷發文身之國。至於斷發文身的目的是在「象龍子」，以避免傷害。《漢書•地理志下》應劭註：「（越人）常在水中，故斷其發，文其身，以像龍子，故不見傷害也。」聞一多的結論是，端午應是個以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說，一個龍的節日。
這些說法固然解釋了某些特定的現象，但若將其中任何一說，視為端午的單一起源，則未免有以偏概全的遺憾。與其如此，還不如說，惡日及龍圖騰，都是端午可能的源頭。在歷史發展的過程中，它們互相融合，直到屈原傳說的加入，為它們添上了新的動力，端午才從此茁壯而成為一個重要的節日。
▲端午節的傳說
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原是楚懷王時的大臣，「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸候，王甚任之」。因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原。楚王因而逐漸疏遠屈原，連帶的也不採納他的諫言，最後甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲憤，落拓江湖，在寫下了絕筆作《懷沙》後，懷石投汨羅江自盡。
屈原死後數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國百姓的心中。下面這個故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。
據說屈原投江後，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們起船隻，在江上來回打撈他的屍身。有位漁夫還拿出事先准備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江裡面丟，說是讓魚蝦吃了，就不會去咬屈大夫屍身。一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。
過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，脖子上，然後把龍筋纏在孩子們的手睕、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。
據說屈原投江的那天是五月五日。從此以後，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原。
有些地區，則在端什節插菖蒲或艾草於門上，這固然是因為蒲艾有禳毒的功用。不過，關於這項艾習俗的起源，民間則有一種說法。
唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。
這一年五月，黃巢的軍隊攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺湧出城外，他看見一個婦人背著包袱，一手拉著一個年紀小的男孩，另一隻手卻抱著年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：「大嫂，你急急忙忙的要到哪裡去？」那婦人回答：「聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城裡的男人都被征調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。」
黃巢又指著小孩問她：「你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢？」那婦人就說：「懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手裡牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。」
黃巢聽了，深受感動，就對那婦人說：「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了。」
婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城裡，把這個消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的軍隊攻進城裡，只見家家戶戶門上都掛起了菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領兵離去，全城因而得以倖免於難。
為了紀念這件事，此後每到端午節，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。
▲端午節的習俗
在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔（逝於一七○）的《四民月令》記載：「是月（五月）五日可作酢；合止利黃連丸、霍亂丸；采葸耳，取蟾諸，以合創葯，及東行螻蛄。」除了治難產的縷蛄外，其餘都是治下痢、中暑等夏季常見疾病的丸葯。
應劭的《風俗通》則記載：「五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。」光從「長命」、「續命」等名稱看來，就可以知道，當時人是多麼畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實際上製作治病的丸葯，在心理防衛上，也要仰賴五彩絲來抵禦那超自然，不可見的鬼魅及兵災。
盡管有這些顧忌在，端午的生命力並未因之減，積極祈禳的習俗仍隨處可見。周處（240－約299）的《風土記》記載晉朝新興的端午習俗有：「采艾懸戶上，踏百草、競渡」等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是後來稱為「鬥百草」的游戲。而被視為端午特色的競渡習俗，也在此時出現。據宗懍（約四九八－五六五）的《荊楚歲時記》按語：「按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之。」《史記》中並未確實記載屈原投江的日期，此說顥然是受了傳說的影響。事實上，競渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意。
南北朝時，端午又稱為「浴蘭節」，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。據說這種艾草，在針灸的時候別具有療效。一般人則將艾草紮成虎形，或是剪綵作為小虎，再粘貼艾葉於其上，在端午節時配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒。
到了唐朝時，端午已成了個重要的節日，宮廷中也有種種的慶祝活動。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下。王溥（922－982）的《唐會要》卷三五記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的「飛白扇」賜給長孫無忌及楊師道。他說：「五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動清風以增美德。」不只是寵臣有賞，一般文武官員也各有賞賜。馬縞（約十世紀中葉）的《中華古今注》記載貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。《唐書•禮樂志》也記載，天寶年間於端午節以衣、扇獻於祖陵。
王仁裕（880－956）的《開元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時：「宮中每到端午節，造粉團、角黍，貯於金盤中。以小角造弓子，纖巧可愛，架箭射盤中粉團，中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。」不過，這只是豪奢人家才玩得起的游戲，一般人家在端午只能以經濟實惠的扇子來應景。李淖（約八八○以後在世）的《秦中歲時記》記載：「端午前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛。」溤贄（約九○四前後在世）的《雲仙雜記》卷一引《金門歲節記》也說：「洛陽人家......端午以花絲樓閣插鬢，贈遺避瘟扇。」（早期的扇子大多以蒲葉製成，由於菖蒲具有禳毒的功效，所謂的避瘟扇，或由此化而來）。
唐朝新興的端午習俗，還有所謂的「五時圖」。段成式（約803－863）的《酉陽雜俎》卷一記載：「北朝婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上。」所謂「五時圖」，就是在紙上畫蛇、蠍、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也稱「五毒符」。據說這五種有毒的生物只有同時存在時，才不敢互相鬥爭，得以和平共處。所以，掛五時圖就可以防止這些毒蟲作怪。
宋朝的端午節物，比起歷代，更見精緻。孟元老的《東京夢華錄》（1147）卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香葯相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一，日賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。
陳示靚（約1225－1264）的《歲時廣記》卷二一引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢。」以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。」這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
宋人的巧思還不僅限於此。同樣是禳毒的菖蒲及艾草，他們也會加點花樣，使它的外形藝術化。吳自牧的《夢梁錄》（序於1274年）卷三記載南宋杭州的端午：「以艾與百草縛成天師，懸於門額上，或懸虎頭白澤。」也有人以泥塑天師像，以艾為頭，以蒜為拳，懸在門上辟邪。「天師」及「虎」是未朝端午最常出現的兩種形象，因為他們的外形威猛，足以鎮懾邪魔外道。同時也可看出道教對端午習俗的影響。
明朝以降，原本意在驅毒的五毒符，逐漸加入裝飾的成分，成為婦女釵頭的點綴。沈榜的《宛署雜記》（一五九三年）第十七卷記載：「婦女畫蜈蚣、蛇、蠍、虎、蟾為五毒符，插釵頭」。這一類的釵頭飾，在清朝江南一帶稱之為「健人」或「豆娘」。
明朝在北京一地，以端午為「女兒節」。《宛署雜記》第十七卷記載：「宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節」此俗似乎僅見於北京。
*近江河的地方，則在端午舉行龍舟競渡。張岱的《陶庵夢憶》（1646年）卷五記「金山競渡」：瓜州龍船一二十隻，刻畫龍頭尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前後旌幢綉傘，取其絢；撞鉦撾鼓，取其節；艄後列軍器一器，取其鍔；龍頭上一人足倒豎，敁其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險。自五月初一至十五日，日畫地而出，五日出金山，鎮江亦出。驚湍跳沫，群龍格鬥，偶墮洄渦，則百捷捽，蟠委出之。金山上人團簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動。晚則萬艓齊開，兩岸汨汨然而沸。
楊嗣昌（1588－1641）的《武陵競渡略》詳細記載了明朝沅湘一帶的競渡習俗。當地俗傳競渡是為了禳災，因此劃龍舟前要舉行種種祭祀，還要聘請;巫師來作法以祈求勝利。劃過龍舟後，居民會舀取龍舟中的水，加入百草用來洗澡，用意也在於辟惡。
西湖的龍舟則分為兩種。其一分為上下兩層，上層有小孩裝扮各種歷史、神仙人物，下層載有鼓吹手，敲鑼打鼓，兩傍坐著劃船的水手，這種龍舟較具表演色彩。競賽用的龍舟則繞著大龍舟周圍打轉，待大龍舟上拋下物件，小龍舟上的水手便下水爭搶。其中以錢、鴨兩物最難搶得，因為錢幣入水即沈，鴨子則會四處游竄躲避。盡管歷代都有在端午節捉蝦蟆制葯的習俗，似乎一宜要到明朝，才有朝廷的太醫加入這個偏方的陣容。劉侗、於奕正的《帝京景物略》（1635年）卷二：「（五日）取蟾酥。」取蟾酥的方法是以針刺蟾兩眉之間，使蟾蜍分泌白色的乳狀毒液，再以竹片刮下保存。據說蟾酥可治疔瘡、惡腫。
另一種民間辟蟲的偏方則是飲菖蒲、雄黃酒。除了喝以外，也把雄黃酒在帳之上。顧祿的《清喜錄》（一八三○年）卷五：「研雄黃末、屑蒲根，和酒以飲，謂之『雄黃酒』。又以余酒染小兒額及手足心，隨灑牆壁間，以祛毒蟲。」有的小孩子不敢喝酒，父母就會以雄黃酒在他們額上畫一個「王」字，以使百毒不侵。
▲端午節食俗
最早出現的端午時食，應屬西漢的「梟羹」。《史記•武帝本紀》注引如淳言：「漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之。」大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗並沒有持續下來。銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現。一宜要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。《風土記》：「五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。」同時又有另一種端午節食，稱為「葅龜」也只在晉朝曇花一現，隨即銷聲匿跡。只有《風土記》中稱為「角黍」的粽子，因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節食。
從《風土記》中記載的作法看來，當時的粽子是以黍為主要原料，除了粟子以外，不添加其餘餡料。但在講究飲食的中國人巧手經營之下，今天我所能看到的粽子，不論是造型或內容，都有五花八門的變化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。粽葉的材料則因地而異。南方因為盛產竹子，就地取材以竹葉來縛粽。一般人都喜歡採用新鮮竹葉，因為干竹葉綁出來的粽子，熟了以後沒有竹葉的清香。北方人則習慣用葦葉來綁粽子。葦葉葉片細長而窄，所以要用兩三片重疊起來使用。粽子的大小也差異甚巨，有達二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲瓏，長不及兩寸的甜粽。
就口味而言，粽子餡葷素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味為主，南方的粽子甜少咸多。料的內容，則是最能突顯地方特色的部分。
北平的粽子大約可分為三種：一種是純用糯米製成的白粽子，蒸熟以後蘸糖吃。另一種是小棗粽，餡心以小棗、果脯為主。第三種是豆沙粽，比較少見。華北地區另有一種以黃黍代糯米的粽子，餡料用的是紅棗。蒸熟之後，只見黃澄澄的粘黍中嵌著紅艷艷的棗兒，有人美其名為「黃金裹瑪瑙」。
浙江的湖州粽子，米質香軟，分為咸甜種。鹹的以新鮮豬肉，浸泡上等醬油。每隻粽子用肥瘦肉各一片作餡。甜粽以棗泥或豆沙為餡。上面加一塊豬板油。蒸熟後，豬油融入豆沙，十分香滑適口，「五芳齋」出品的粽子尤其著名。餡料都經過專人選擇，有八寶粽、雞肉粽、豆沙粽、鮮肉粽等，各具特色。
四川的椒鹽豆粽也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日，加入花椒面、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三個小時，煮熟後再放在鐵絲網上用木炭烤黃。吃起來外焦里嫩，頗具風味。
廣東的中山蘆兜粽，特點是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜咸兩種。甜的有蓮蓉、豆沙、栗蓉、棗泥；鹹的有鹹肉、燒雞、蛋黃、甘貝、冬菇、綠豆、*燒等。
閩南的粽子分鹼粽、肉粽和豆粽。鹼粽是在糯米中加入鹼液蒸熟而成。兼具粘、軟、滑的特色。冰透後加上蜂蜜或糖漿尤為可口。肉粽的材料有鹵肉、香菇、蛋黃、蝦米、筍乾等。以廈門的肉粽最為出名。豆粽則盛行於泉州一帶，用九月豆混合少許鹽，配上糯米裹成。蒸熟後，豆香撲鼻，也有人沾上白糖來吃。
▲全國各地的端午節習俗
〔河北省〕
北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售「五毒餅」，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為「踏柳」。
〔山東省〕
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
〔山西省〕
解州端午，男女戴艾葉，稱為「去疾」，幼童則系百索於脖子上，據說這是「為屈原縛蛟龍」。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名「朱門」。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為「白團」，與粽子一起拿來互相饋贈。
〔陝西省〕
興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之「踏石」。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為「耍娃娃」。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為「鎮病」。
〔甘肅省〕
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱為「享節」。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱「燒高山」。
〔江蘇省〕
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀征縣也有「當褲子、買黃魚」的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
〔四川省〕
石柱有「出端午佬」的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，街遊行。舊時，川西還有端午「打李子」的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓上，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年（1895年）因擲李與外國傳教士發生沖突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。
〔淅江省〕
桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之「衣絲」。醫家則於午時采葯，相傳此日天醫星臨空。
〔江西省〕
建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之「開眼」。
〔湖北省〕
黃崗縣端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱「大端陽」，食粽、飲蒲酒，例同端午。
〔湖南省〕
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為「送瘟」。
〔福建省〕
福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為葯王曬葯囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，系於釵上。幼女則懸之於背，稱為「竇娘」。
〔廣東省〕
從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱為「送災難」。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱為「放殃」。
▲端午節詩詞
競渡曲
劉禹錫
沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。在州刺史的主持下，各隊龍舟決一勝負。勝者歡欣，敗者沮喪。賽後女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，為節日增添了無限的生趣。
五月五日
(梅 堯 臣)
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
和端午
(張 耒)
競渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
乙卯重五詩
陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲葯，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
這首五律具體描寫了南宋在端午節這天的生活習慣。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲葯、配葯方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以反映出，江南端午風俗，既有紀念屈原的意思，又有衛生保健的內容。
賀新郎（端午）
賀新郎.端午
劉克庄
深院榴花吐，畫簾開、線衣紈扇，午風清暑。
兒女紛紛誇結束，新樣釵符艾虎。
早已有遊人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓，溪雨急，浪花舞。
靈均標致高如許，憶生平既紉蘭佩，更懷椒醑。
誰 信騷魂千載後，波底垂涎角黍。
又說是蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年，醉死差無苦、聊一笑。
已酉端午
貝 瓊
風雨端陽生晦冥，
汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，
無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡
邊 貢
共駭群龍水上游，
不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢，
雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，
楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，
醉諷離騷不解愁。
午日處州禁競渡
湯 顯 祖
獨寫菖蒲竹葉杯，
蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，
舟楫何勞吊屈來 。
五日（選一）
陳子龍
吳天五月水悠悠，
極目煙雲靜不收。
拾翠有人盧女艷，
弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，
畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，
可憐江北海西頭。
▲端午節對聯
日逢重五；
節序天中。

艾旗招百福；
蒲劍斬千邪。

門幸無題午；
人慚不識丁。

榴花彩絢朱明節；
蒲葉香浮綠醑樽。

艾葉如旗招百福；
菖蒲似劍斬千妖。

綠艾懸門漆藻彩；
青蒲注酒益芬芳。

節啟朱明榴圖南瑞；
輝增翠葆艾綬翔華。

艾葉吐幽芳香溢四海；
龍舟掀巨浪氣吞八荒。

龍舟競渡，憑吊屈子懷古恨；
赤縣雄飛，喜譜今朝愛國篇。

保艾思君子；
依蒲祝聖人。
撫辰逢地臘；
建午屆天中。

堂前萱草舒眉綠；
石上榴花照眼紅。

榴裙萱黛增顏色；
艾酒蒲漿記歲年。

結艾釵頭輕戰虎；
奪標船首慣成龍。

艾人驅瘴千門福；
碧水競舟十里歡。

石榴映紅日千門喜慶；
鼓樂催龍舟萬水歡歌。

美酒雄黃，正氣獨能消五毒；
錦標奪紫，遺風猶自說三閭。

焚艾草飲雄黃，清瘴防病別為邪崇；
飛龍舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模

3. 在哪裡西服定製做工考究請介紹下

首先，從功能上說，西褲寬松適度，在走路、上樓時既方便活動，又不顯得過於松垮。側面斜插兜的設計，使男士們隨身攜帶的打火機、手帕有了安身之所。
造型簡練的西褲更可適應多種場合。在商務會議、談判等嚴肅場合，穿著西褲可塑造你沉穩、干練的氣質；你也可以配上嚴肅的樽領襯衫在上班時穿著，既方便在上班途中奔波，又可樹立嚴謹、精乾的工作形象；在周末，需要感受一下休閑樂趣的時候，身著針織翻領T恤衫與直筒長褲相配，隨意又舒適；當你需要公務外出、作短暫旅遊時，請務必帶上一條穿著舒適、方便洗滌、免燙、易整理的西褲，這樣就不必在舟車勞頓後為滿褲子的褶皺尷尬了。整潔的襯衫，外著麂皮寬松外套，助你在旅途中保持清爽、整潔的形象。
另外，它對於腿部並不完美的男士來說也是非常必要的，O型腿、X型腿、過粗或過細的腿都可通過穿著西褲從而得到修飾。
從流行的角度看，西褲的外型不會有太大的變化。一般西褲的褲腿接近直筒型，並有明顯的褲線，褲腳蓋過腳面2~3公分為宜（以免在走動時露出襪子的顏色）。通常，質料好、穿著舒適的西褲可以穿好幾年。不同年齡階段的男士都能找到適合他們的款式，所以在選購時多花費些時間和金錢也是非常值得的。
注意事項
A．腰部、臀部圍度合適，褲長要蓋住腳面一些；
B．面料舒適透氣，手感好，易整理；
C．兜、袋等部位要平整；
D．腿部有缺憾的男士可選擇褲腿稍寬大的款式，顏 色最好選擇深色；
E．穿西褲時褲兜里最好不要放太多東西；
F．穿西褲時一定要系皮帶，否則會顯得很失禮。
具體來說：
一、面料：
一般情況下好的西褲面料，質地均勻，手感潤滑，垂度好，面料織紗密度高，不起皺，透氣性好。
較差的面料，質地不均勻，手感垂度不好，疵點，跳紗比較多，且多數有色差。

二、里料：
盡量選擇純白棉布，吸汗性好，貼身穿不會對皮膚傷害，不起靜電。
一般的較差的是滌綸布，吸汗性差，對皮膚有靜電反映。
三：拉鏈
好的拉鏈頭堅固、潤滑，拉鏈牙是全封閉式的，不易掉牙，萬次試拉不變形，好的使用壽命長達5年。例如：YKK等
其它的用價格低廉的雜牌拉鏈，拉鏈牙不是封閉的，容易缺牙掉牙
四、後袋：
好的後口袋介面成直線，上下成平行線，電腦開線，捆綁式打結，密實，平整美觀。
一般褲子的後袋，介面成裂狀，人工開線，不平整不美觀，打結不結實。
五、口袋：
正常的寬18—20公分，斜袋長35—37公分，袋布寬大，不易外翻。
一般品牌的為了省布，墊布做的比較小，易外翻，口袋寬才17公分左右，斜袋長才31—34公分。
六：腰鼻（吹毛求疵的要求）。
兩條腿的2.8尺以下的有6個，2.8尺以上的有8個，方便大腰圍的顧客穿上不易叉口，以便保持褲形。
而一般的褲子無論大小都是6個，穿上容易叉口，且不美觀。
七：襠花:
好的鐺花十字襠花，垂直交叉，棉布包邊，打結牢固，不易開檔。
其他品牌的褲子襠底交叉，錯亂或無包邊，打結不牢固，易開檔
八、工序:
每條西褲要經100餘道工序完成，僅熨燙就有10道工序，而且是流水作業，這樣做出來的褲子就很平整。
一般的每條僅10道工序完成，整個褲子做完後就熨燙一次，這樣就有燙不到的地方，品質和美觀都達不到要求
九、打結：
兩條腿的褲子里料和褲腰是固定在一起的，一條褲子打結就有16個。
一般的腰裡打結很少，易外翻，不美觀，袋布會撕裂扒縫，洗上兩水就往外翻里子。
十、護膝：
兩條腿的褲子護膝沒有毛邊，不容易脫線，長時2.05尺。能夠真正起的護膝，保持褲形的作用，
一般的褲子護膝有毛邊，易脫線，長時1.4尺，起步到保持褲形的作用。
十一、扣眼：
兩條腿的是先挖出扣眼再鎖線，這樣就避免毛刺。
一般的褲子是先鎖邊後挖扣眼，這樣就會有毛刺
十二、鎖邊線：
兩條腿的鎖邊線鎖邊均勻，疏密得當，沒有毛刺，沒有線頭。
一般品牌褲子的鎖邊線寬窄不一致，而且廠家為提高速度，鎖出的邊都很稀疏，這樣就容易有毛刺、線頭。

4. 牛仔褲跳紗怎麼修補

這個你可以自己拿針線自己縫一下，你可以看一下關於這方面的視頻，然後根據視頻自己進行縫補，其實是非常簡單的。

5. 牛仔褲布料怎麼區別

尼龍66和棉的混和的面料教好，但還是要看整里的方式，很復雜
牛仔褲是一類很特殊的服裝，它的特點是壽命很長，而且產品的價值隨著壽命的增加也不斷增加，也就是說越舊的牛仔褲，其價值越高，同時越漂亮。這是牛仔褲不同一般服裝的顯著特點。要達到這個目的，面料的質地無疑是至關重要了。面料的好壞直接影響產品的壽命、舒適度。差的面料容易變型、掉色，而且影響洗水的效果。沒好的面料根本不可能洗出很高檔的洗水效果。高檔牛仔面料較厚實以面布為主，結合其他纖維，布料講究紋理和手感。整體紋路清晰明朗，沒粗紗跳紗，手感柔軟不失挺括。
由於牛仔褲有耐磨、壽命長的特點，所以在輔料選擇上也要求嚴格。一條好的牛仔褲穿壞後，拉鏈及釘、鈕應該是完好如初的。拉鏈及釘、鈕都應該用青銅製造。青銅具有延展性和耐磨性，名牌牛仔褲都會有自己特定的牌子
，而有些廠家為節省成本都會用些低劣的副件，褲子還是新的可拉鏈扣鈕就壞了。
車工質量方面一般消費者都可以看出，主要是看針距（1英寸即2.54cm=7~10針）、跳針、斷線、漏針、浮線、起皺不平復、雙線不平行、
左右前袋是否對稱圓順，後機頭左右是否高低，左右後袋距後中及上下是否一致，
褲頭扣鈕後左右是否成一條線，拉鏈會否谷起，打棗有沒偏差
。由於牛仔都是用粗股撞色線，好牛仔褲是沒有接線的。
牛仔洗水質量是平定牛仔褲重要因素。高檔牛仔褲洗水後色澤飽滿，艷麗明亮，層次分明，不易掉色，用手觸摸有絨感，手感柔而不軟，挺而不硬，質地緊密不松垮，袋布沒有明顯著色感。
牛仔洗水一般有：普洗、石磨、酵素、沙洗、漂洗、化學洗、雪花洗、碧紋洗。洗水工藝復雜，有手擦、磨損、介爛、手縫、噴紗
、噴馬溜、手擦馬溜、貓須、手摺等等，另外還加色，如：懷舊、加黑、加蘭、加灰等、固色等，洗水質量好的固色做得好，不易掉色。買牛仔褲時可用褲子在白紙上擦下，如果固色不好就容易掉色了，好的牛仔褲是不易掉色的
。
牛仔褲在出廠時須要整燙和包裝，有些廠家沒按要求程序做，在整燙後沒冷卻就包裝，容易留下水印，庫存久了還有霉味。
選購時還注意是否燙到起鏡，燙焦變色，燙漏等。最後還要檢查線頭是否太多，最好是反底檢查。

6. 貢緞面料一般是用來做什麼的 襯衫褲子，還是其它

貢緞面料可以用於製作職業裝，休閑裝，婚紗禮服甚至夏天的睡衣，除此之外，還是很好的家紡品用料。

因貢緞有一個很明顯的特性，面料平滑細膩，富有光澤且柔軟清涼。由經紗和緯紗至少隔三根紗才交織一次，因此緞紋組織使織物密度更高，所以織物更加厚實，因此，貢緞面料是很好的服裝用料，在使用過程中，不僅柔軟舒適，而且還顯檔次。

(6)褲子跳紗怎麼處理擴展閱讀

貢緞面料的洗滌方法：

1、這種面料耐鹼耐熱性能好，可用各種洗滌劑，可手洗機洗，但不宜氯漂。

2、該面料的白色衣物可用鹼性較強的洗滌劑高溫洗滌，起漂白作用。

3、洗滌時浸泡時間不能太長，避免面料褪色。

4、晾乾時，適宜陰干，避免曝曬，以免深色衣物褪色，在日光下晾曬時，將裡面朝外。

5、一定要和其它衣物分開洗滌，不要放在一起同洗。

6、洗滌結束時，千萬不可擰干，避免面料起皺。

7. 牛仔褲做工有哪些

做工？你指的是他的面料做工還是製作步驟？牛仔褲 一般有石磨自然破的、有用PU塗層面料型的,光滑面料等·······步驟就很多了，你可以上網查一下服裝設計與製作

8. 褲子分紗了怎麼補救

純棉的衣服就是易變形,沒辦法,洗了才好點,這是它的弊端,國際公認的,無論是多大的牌子都如此\r\n\r\n純棉質的服飾類。。本身因為是純棉的。。所以有彈性。。但是這個彈性跟錦綸氨綸的比起來。\r\n效果沒有後者好。。過水一段時間後。。是會變松。。但是如果在洗滌時注意保養的情況下。。\r\n會延長使用壽命的。。樓主可能買回來沒有仔細看洗滌說明。。所以才會造成短期變松。。。\r\n這就是褲子變形了。。\r\n樓主可以嘗試一下在褲腿內側車一圈薄薄的下蘭或者織帶，這樣是可以讓褲腿變緊。。。記得要用薄的。。如果用厚的話。。你大腿會因為摩擦而不好受的