疍民的褲子

① 潮汕後船疍民漁民婦女服飾發髻首飾有怎樣的特色

後船漁民婦女極其重視服飾，崇尚銀器，身體的每一個重要部位都要以銀制飾品予以打扮。她們平時常穿藍黑或青黑兩色連綴而成的圓襟上衣。稱「兩色衣」或「扎衣」。結銀或銅制的紐扣，無領，領圈上捆著五色線。上衣闊大，長及膝部，褲子寬短。

短褲長衣是後船婦女服飾的特點，尤能凸顯其體格健碩、粗臂翹臀的形體魅力。而且兩色剪接斜襟的扎衣醒人眼眸，富有漁家氣息。

後船婦女的發髻，比粵西、廣府屬的漁女頭飾更具特色。其發髻形大而多飾物，是一種外地漁港所沒有的典型發式，人稱「汕尾髻」。汕尾髫除配插一支銀質的篦牌外，還插著重達1至1.5千克重的其他銀制飾物「蓮壘」、「扁釺」、「扁鉀」等。

已婚婦女耳戴長達2寸、重約1兩的長耳鉤，未婚姑娘在耳孔中穿戴較小的銀制長耳牌，直至出嫁後才換上一塊玉墜，因此結婚與否很易區別。

此外，她們手套銀鐲、腳套銀環、頸套銀圈。左右10個手指戴著10個大小不一樣的戒指。全身上下，銀光閃爍，走起路來，「喈喈」作響，頗有韻致。故此疍民婦女是亞洲最愛打扮的漁民。

② 關於中國人褲子的歷史和發展，你了解多少

到了90年代，寬松的褲子成為潮流。進入21世紀，人們對於褲子的詮釋又進入了一個新的階段，特點是將時尚與健康結合到一起。偏愛裙子的女性紛紛選擇褲子（展示腿部的優美曲線，擁有美腿的女孩穿上修長、貼體的褲子會顯得高挑，長腿的女孩穿上寬松、飄逸的褲子顯得氣質高雅。褲子成為個性化的標志。）如今，褲子的設計，在時尚、漂亮的前提下，以健康為人們的首要選擇，面料也開始考慮透氣性。總之，不管褲子樣式怎麼變，健康、舒適是不變的潮流。

③ 乞丐褲的起源

起源於一戰，而且這種乞丐褲的歷史真的是不堪入耳，據說當時有幾個乞丐搶佔了商人的攤位 ，雖然資本主義國家注重商人富人的利益，但當時的老百姓是比較憎恨歧視乞丐的，為了防止老百姓的憤怒，那些商人於是打起了假扮乞丐的角色，不僅衣服臟兮兮的，褲子也被剪了幾個窟窿，經過化妝，當地老百姓和那幾位乞丐沒認出來他。而且賣的東西也從手槍變成了農產品。
後來他被發現了，但資本主義嘛，始終向著富人商人，因此他也沒有被舉報，反而人們發現他穿的乞丐褲子很特別，這種帶著巨大窟窿的褲子可能會將歐美人性感開放的特點表現的淋漓盡致，於是便對他的褲子打起了主意。
最開始都是老百姓自己做的，他們自己將他們的牛仔褲和工裝褲裁幾個巨大的洞，後來經常失敗，因為沒有裁好導致褲子開線被毀的事情那是經常發生的，後來美國第一家牛仔服公司李維發現了商機，他們也利用老百姓的手段給加工好的成品牛仔褲裁窟窿，然後將窟窿的邊緣壓實線，就因為老百姓忘了壓實線這一步，直接社死了。
隨著現在時代的進步，2010年的犀利哥的一夜走紅再次將乞丐褲進入人們的視野，再加上技術手段的不斷完善，早已不是上世紀的技術水平了，現在，乞丐褲也是中國街頭文化的又一種符號。

④ 古代人民男生穿的褲子是什麼

類似綁腿的兩個套腿，兩個管在外面長衣裡面，在外面看不見。

⑤ 疍家人是什麼民族

疍家人是漢族。是廣東、廣西、福建、海南一帶，一種以船為家的漁民，世代以打漁為生，而不在陸地上置業。疍家分為福州疍民以及廣東疍家人。疍民長期生活在海上，各方面條件都極其艱苦，他們要忍受常人無法忍受的痛苦，狂風、巨浪、暴曬、黑暗，而且沒有外界的物質保障，其困難程度可想而知。

疍家人的歷史文化

清代至民國時期，疍家人多穿染成藍黑色、褐色的麻布衣褲，褲子十分寬大，女性的袖領上常鑲有一寸多寬的黑邊。疍家人的婚俗十分有趣，清代文學家屈大均撰《廣東新語·舟語·蛋（疍）家艇》曰：諸蛋以艇為家，是曰蛋家。其有男未聘，則置盆草於梢；女未受聘，則置盆花於梢，以致媒妁。

傳統疍民，認為在陸上用磚塊建房子是不吉祥的，不願上岸居住。一怕得罪先祖，二怕行船不順，三是無錢購買床、椅等傢具。高德鎮土改時，曾分些瓦房給疍民，但他們都不願意搬進去。他們當中，有點錢的疍民有些在海岸邊搭建蛋家棚居住，其棚樓板浩愛潔凈，一日數次刷抹。在蛋家棚內，無凳無椅，待客、用餐、坐卧，均在棚樓板上進行，大多蹲著。

⑥ 蛋民 胥民區別

「胥民」應為「疍民」[dàn mín] 。蛋民與疍民說的是同一種人。

蛋人應該稱之為疍，清光緒《崖州志》稱為疍民。"疍民，世居大疍港、保平應港、望樓港瀕海諸處。男女罕事農桑，惟輯麻為網罟，以魚為生。「

疍家，（漢語拼音為dàn），日常生活中與疍家通用。是廣東、廣西、福建、海南一帶，一種以船為家的漁民。疍家分為福州疍民以及廣東疍家人。

疍民即水上居民，因像浮於飽和鹽溶液之上的雞蛋，長年累月浮於海上，故得名為疍民。世居三亞市。疍民祖籍多為陽江、番禺、順德、南海等縣的水上人家。

疍民沒有統一的語言，有部分蛋民仍保留原祖籍的語言（如三亞市的南海地區、海棠地區、昌江縣海尾地區、陵水縣新村港等地區粵語仍通行），大部分地區已沒有獨立祖籍語言（如保平港、望樓港等地區），語言多與當地居民同化。

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福州疍民的生活習俗

一、服飾

清代至民國時，福州疍民多穿麻布染成的藍黑、褐色衣褲，褲子非常寬大（福州稱為「曲蹄褲」），女性的袖領上常鑲有一寸多寬的黑邊。在上岸定居之前，大部分疍民有赤足的習慣，並且不戴帽。

疍民婦女天足，穿耳，梳尖螺髻，髻尾朝天，老年婦女則結髻，她們的髻上有五寸蛇形長簪，這點也被認為是蛇崇拜的遺留以及疍民為「蛇種」的閩越先民後裔的證據。

二、人生禮儀

傳統上，閩江流域的福州疍民婚嫁多父母做主，也有媒人先說合的。一般程序為送禮、冠禮（「做出動」、成人禮）、請奶（「奶娘」陳靖姑）、過關。新娘18歲忌出嫁，結婚到男家一般在黑夜，有哭嫁、罵嫁的習俗。疍女可以嫁上岸，疍男不娶岸上之女。

婚禮當日，水面船隻凡是經過迎娶新婦的轎船，無論是否認識，都可以上船討米酒喝，米酒為娘家的陪嫁，稱為「新婦尿」。與陸上傳統的漢人社會相比，疍民的貞操觀念淡薄，對婚前性行為與寡後再嫁並不在意，極少有「守節」的行為。富裕的男性疍民也有娶妾的。

喪葬習俗與福州陸地漢民略有區別，例如，疍民由於生活艱苦，無力延請僧道為死人「做七」；此外，沿海的疍民沒有墓地，往往用草席捲起屍體，悄悄埋到偏僻的荒灘野地中，不能被人看到埋葬的過程。

早年福州市區一代信奉天主教的疍民則葬在福州西北部的奉教山（或稱曲蹄山，即今天的馬鞍山），這里也是早期來華傳教士艾儒略的原墓地。

三、節日習俗

福州民間年底祭灶節時，有「官三民四曲蹄五」之說，即官宦人家在農歷十二月二十三祭灶，平民家在二十四祭灶，而福州疍民只能在農歷十二月二十五祭灶。農歷除夕時疍民將船駛入閩江中，以躲避索債者，名曰「遷篙」。

農歷正月初二到初四，疍民婦女和兒童有上岸討粿的習俗，到陸地漢人居住地挨家挨戶唱詩賀年、說吉利話來討粿。

福州疍民的「討粿詩」有：「姑嫂雙雙賀新年，紅紅傘燈掛廳前；好糕好粿送奴去，金字牌板豎門前」、「舊年過了又新年，生意興隆賺大錢；恭喜發財平安過，送奴糖粿過門前」等。

節日時，福州疍民有著唱漁歌的傳統，但近年來疍民漁歌已接近瀕危。

四、漁歌

福州疍民漁歌是流傳於福州疍民中的民間音樂形式，主要有「盤歌」和「唱賀年歌」兩種形式，歌詞都使用福州話。

盤歌為男女問答形式的對唱，歌詞為演唱者的即興發揮；賀年歌則是農歷新年時疍民向陸地上的福州居民討粿時所唱的歌曲。

歷史上，福州疍民漁歌既有採用閩劇的曲調，也對福州族群的民間歌謠曲藝產生過一定影響，但目前正面臨著瀕危的困境。它已被列入福州市非物質文化遺產名錄和福建省非物質文化遺產名錄。

⑦ 疍族的習俗

疍族之信仰風俗與古越族保持著較多的相同之處，史載「疍家之稱為龍戶者，以某入水輒綉面文身，以象蚊龍之子」，可見其具有與古越族相同的斷發文身習俗。 除以上風俗外，蛋民們還有一些傳統的迷信與禁忌：如不準婦女跨過船頭，怕婦女跨船頭後對捕魚不利：禁忌別人在自己面前說不吉利的話或做不吉利的事；一年之中的首次捕魚，最忌諱別人船隻從自己的船頭前橫駛過去，他們叫做「攔頭截腰」，為大不吉；曬網的時候，不喜歡別人從網底下鑽過去；不喜歡客人揭艙板、看艙底；船上有人去世了，鄰近灣泊的兩艘船艇一定要簪花掛紅等。
獨特簡朴的水上生活方式
蛋民的經濟生活基本上都是圍繞著水上活動展開的。一般而言，蛋民的經濟活動主要包括造船、制鹽、捕魚、採珠和運輸等等，間或也有少量的婦女從事竹類編織活動。《廣州雜錄》雲：「蛋戶以舟為宅，捕魚為業，或編篷瀕水而居，又曰『龍戶，」。可見置民主要是靠捕魚、採珠為生。疍民捕魚又有「討小海」與「討大海』之分，前者在內港捕魚，如尋捕貝類、 蟳、蝦、淡水鰻、鯽、螺等，後者出海捕魚，如捕取魴魚、鯊魚、帶魚之類，且屍定要年輕力壯的男子始能勝任。古時疍民出海主要依靠木船和鉤、網、周縑等粗陋工具，若遇狂風巨浪，每遭不測，因此他們往往抱有消極的人生觀，喜歡喝酒，不事積蓄。
疍民往往以船為家，每隻小船體長一般不過五六米，寬約一米二。因每隻小船—般只住一家人，所以又稱之為?連家船」。連家船的結構甚為精緻，上面有拱型的蛋篷，用以遮蔽陽光和風雨。船側有長槳一雙，作為小船在水上劃行的工具。底部的船艙分為前後，兩部分。前面的水艙用以裝載魚貨，後面，的空艙用來放置衣食雜物。甲板之上、蛋篷之下，小船的中。部則是蛋民日常起居的唯一室內空間。有時船艙外側還會派上用場，一側掛著燈籠，養著幾只嘰嘰直叫的小雞，一側掛著無底的篾兜，為的是便於拉撒。船頭是比較神聖的地方，春節的時候要在船頭張貼吉利、的字幅。以便祈求為新一年的生活帶來福氣。船尾則是放置爐灶的地方，主要用來煮飯和取暖。
關於疍民日常生活情景，清人屈大均在其所著的《廣東新語》中曾有過一段生動的描述。說蛋家的婦女一邊操舵一邊煮魚，整天背著孩子，還要幫助丈夫起網搖櫓、削竹搓繩，顧不上哭鬧著要吃奶的孩子。疍民們不穿鞋襪，光著腳踏波涉水，或者只穿木屐。男人不管寒冷的冬天或炎熱的夏天，只有一件短襖和一條褲子，婦女三年才有機會換十條布裙。從這些描述中我們不難看到置民世代生活的艱辛和簡朴。也許正是由於他們在長期的水上漂泊中經歷了太多的艱辛和風險，從而養成了他們淳樸豪爽、頑強、刻苦的性格。另一方面，長期的體力勞動也造就了蛋民獨有的健壯體格，一般水上人臂粗、臀大、腰板寬、腰桿硬，且兩足內曲，這些特點的形成均與他們終日在船上活動有關。此外，長期的水上生活還練就了蛋民的一身好水性廣蛋人俱善沒水，舊時綉面文身，以象蛟龍。行水中三四十里，不遭特害，稱為龍戶」(見《粵中見聞》)。而健壯的體魄和良好的水性，又往往使他們成為政府水軍的招募對象。明清兩代時，便有不少疍民被招募為水師兵丁的記述。據史料記載，鴉片戰爭前夕，林則徐在廣東禁煙期間亦曾招募了大量「漁民疍戶」組成水勇，乘快艇出擊沿海的英國侵略軍。

⑧ 宋朝的時候有了褲子這一說么如果沒有，那他們那個時候的褲子叫什麼呢（這里也可以是胡服騎射服的褲子

從下面一段資料樓主就可以看到，宋朝的男女都是有穿褲子的，不過宋朝時節衣服都是袍，褂，對褲子倒是不是很待見，所以我們後人了解的也不如他們的上身多。當時的褲子有叫做褲子的，也有叫做裙褲一類的名稱。
宋代婦女通常的服飾，包括貴族婦女平時所穿的常服，大多為上衣襖、襦、衫、背子、半臂等，下身為裙子、褲等。宋代背子樣式，為對襟、窄袖，領、袖口、衣襟下擺都鑲有緣飾。衣襟部分時常敞開，兩邊不用紐扣或繩帶系連，任其露出內衣。關於婦女的內衣，也有時代特色，除貼身的「抹胸」之外，還有一件「腹圍」。腹圍是一種圍腰、圍腹的帛巾，其繁簡不一，顏色以黃為貴，時稱「腰上黃」。圖為背子穿戴展示圖。

⑨ 古代綢褲是什麼樣子的

綢褲就是用綢緞做成的褲子，綢褲是絲織材質的。
1、綢緞以真絲為原料生產，是用蠶絲加工成綢緞。
2、綢緞系天然蠶絲所製成，綢面光滑亮麗，手感細膩。