歐洲女子裙子與捕鯨

Ⅰ 歐洲古裝蓬蓬裙裡面是用什麼東西撐起來的

這些肥大的裙子需要裙撐撐起來，但好像裙撐也是不一樣的，有的是很大的圓形的撐子撐開的，那樣的話，圍繞著女主人，裙子的周圍都是圓的。這樣的裙子托地部分，可能形成一個半徑達到一米左右的巨大的圓。但從一部關於法國王後瑪麗·安托瓦內特的電影上可以看出，這位據說是當時全歐洲最美麗的公主的裙子的裙撐，是扁的，並不是圓的。它就像現在的衣架，從前面看，撐得非常的大，從側面看，則是扁平的。好像記得有關英法時尚的書籍講過，法國貴夫人的裙子是錐形的，腰部很細，然後向下擴張，從任何角度看都是一個等腰的三角形；而英國的也是腰部很細，弄成上面小下面大的一個圓柱，在臀部那裡，用很大的裙撐撐開，從任何一個角度看，都是一個等腰的梯形。英國女王伊麗莎白一世兒時的畫像上，好像有些就是這樣的裙子。

Ⅱ 歐洲束腰歷史

殘忍的美麗：歐洲歷史上為什麼流行束腰

歐洲的貴族女性，自少女時期就日夜被束縛在緊緊的塑身衣內，party時更是穿更小碼，豐滿的胸部和纖細的腰肢下，暫時性昏厥是聚會中常有的事，不過那時的她們卻更受男人們的青睞，如同中國的林妹妹，顯出她們嬌美柔弱的一面，讓男人有種保護的沖動，所以塑身衣發展史也是文化和審美的見證，慶幸我們自小不用忍受這樣的痛苦吧。

在19世紀，一股「細腰」風席捲了整個歐洲。當時的歐洲女性認為，只有腰細了，在走動時才能搖曳生姿，也更能村托出胸部和臀部的美感。於是，「腰部越細越好」成為了當時女性無上的審美標准。為了塑造極致的細腰，也誕生了一種又一種慘絕人寰的綁腰工具，塑造了一幅又一幅「殘忍的美麗」。

束腰的歐洲束腰

束腰起源於宮廷，野史說是法國的約瑟芬女王偷情懷孕了，為掩人耳目拿布使勁纏住腹部，竟出現了將 *** 托高的效果，配以時興的低胸衣服， *** 清晰可見，一時成為潮流。

男性認為束腰形成了駭俗形象，只為引起猥褻好色之心，女性卻認為這樣便於展示珠寶。胸罩出現前夕，上流女性依然受苦於木板條、鯨骨和皮革束腰的壓迫，如果膽敢脫掉束腰，姿態鬆散，就被認為在道德上是可悲的。

勞工階層女性和農婦買不起昂貴的束腰衣，又會妨礙工作，還應運而生了平價的小束腰衣，胸前系帶，不必僕人幫忙。當時上流階層有絕對引領潮流的優勢，雖然胸罩的發明人保羅·波烈專侍貴族，他那脫了束腰的老婆也僅僅被當成驚世駭俗的超時髦人士，效仿者寥寥。

有個叫郝桑的服裝史學家專門收藏束腰，其中製作於1860~1870年的束腰，被這樣描述：「質料為暗黑色絲綢，內有細棉襯里，設計極端復雜，針腳細密，用了20根鯨骨，140條系帶線。 演變歷史 古代的內衣就是指束胸布和纏腰布，或諸如此類的東西。

人們將長方形的布料捏出層層皺褶，古地中海區域的服裝大多是這種樣式的。1580年到1600年間，有種鐵制緊身內衣被認為是第一種流行的緊身內衣，但人們更傾向於相信這是用來糾正變形的脊椎的。

1600年左右的「金屬緊身內衣」 十七世紀到十八世紀後期，隨著人類行為的不斷理性化，緊身內衣的內涵也逐漸地改變了。似乎是這種理性化和關聯化，導致了整個社會對「虛偽的人造時尚」的批評，其中包括對緊身胸衣的批評。

在十八世紀七十年代，在時髦的法國女人中另有一種「緊身內衣」悄然興起，它由兩個小巧的胸罩組成，亞麻為襯，沒有襯骨而且穿著方便，用細繩或帶子在前胸系緊即可。 絲質粉紅色帶袖緊身胸衣， 1660-1670 胸衣，裙架和女用內衣，1760-1780 到十八世紀九十年代，人們發明了一種高腰的新古典主義女式長裙。

雖然這種長裙能夠而且也經常和長款的緊身胸衣配套使用，但似乎短寬的緊身胸衣更為合適。 大約在1907年與1910年間，時髦的半身側面輪廓逐漸變得更直挺，腰部變得寬松，但臀部卻更緊綳了。

苗條的年輕女人僅需一個胸罩和一件無襯骨的束腰衣就足夠了，這一組合被稱為「探戈緊身內衣「，它極具靈活性。直到大約1919年，大多數緊身內衣依然是前部有兩個分開的胸罩杯、後部勒緊的樣式。

規模化生產的「漂亮傭人」緊身內衣，1880 藍色緞制緊身內衣，1890 束腰是特定歷史時期，人們產生的一種特定的審美觀念，但是這種審美觀念如同中國古代的裹腳一樣，擁有無法挽回的後果。束腰提供了女人「第二種骨架」，幫助她們打造符合時代要求與身份地位的體態。

法式胸衣中間都有一根鯨骨、木頭、象牙、獸角或金屬撐骨，以維持它的直挺。幾百年來這一直是塑型內衣的設計原理。

撐骨多由專業工匠打造，上面刻著情愛詩文，它本身就是男 *** 欲的對象，也是閨房詩與大眾戲劇歌詠的物品。一個女人如果抽出胸衣的撐骨，拿在手中比畫，會被視為是輕浮大膽的調情。

19世紀的歐洲，任何一位端莊女性都必須穿著這種束腰內衣，女子們整日苦於木板、鯨骨和金屬條的壓迫。從 *** 之下緊緊勒到胃部，女人甘願受苦，愚蠢地為了擁有苗條身材，綁緊勒帶，緊緊箍扎，直到兩肋出現長而深的傷口，深入肌膚，甚至因此死亡。

19世紀的歐洲曾發生多起因束腰致死的事件，肋骨過度受壓，從而插破了肝臟。最典型的場景反映到電影中，就是《亂世佳人》中女主角思嘉使勁抓住床柱，要女僕拚命幫她把腰束得再細一點。

束腰比纏足還厲害，纏足是把腳指頭的骨頭弄折了，再踩在腳底下，踩一輩子，痛是痛死了，可不會死人！束腰卻會置人於死地，即使不使用束腰的工具------一種鐵骨架，光是節食瘦身，最後患營養不良症，患厭食症而死的人也為數不少。在持續的內臟損傷、肋骨變形等病痛中，女人終於在細腰和活命之間選擇了後者，鐵制的胸衣被廢棄，轉而採用布納胸衣。

到1910年代，束腰風氣漸退，女子的腰圍總算回到比較合乎生理健康的尺寸。 18世紀中期，歐洲有過一股由醫生發起的反束腰運動，打著科學的旗號，與反奶媽運動並肩作戰。

有名的言論出自法國一位叫波諾的男人寫的小冊子：「使用鯨骨束腰導致人類物種退化，違反自然規律，增加人口減少的危機，劣化了男人的品質。換言之，女人名為孕育男人，卻讓他自受孕成形那一剎那便受刑。」

這種自私的男性觀點著實叫人惱火，但目標卻與早期的女性主義者相同。1876年，美國的女性存在主義教母烏爾森（Abba Goold Woolson）在一次反束腰演講中說：「我存在，首要的角色不是妻子，也不是母親，而是女人，我有作為女人存在的權利。

可沒人聽他們的，雖然束腰讓女性遭了罪，並以色情意味符合男性的「勾引原則」，可婦女比男人更多利用了性感而出人頭地，只要不脫下束腰，就有晉升上流社會的可能性。

歐洲女士束腰的起源和發展過程是怎樣的

束腰起源於宮廷，野史說是法國的約瑟芬女王偷情懷孕了，為掩人耳目拿布使勁纏住腹部，竟出現了將 *** 托高的效果，配以時興的低胸衣服， *** 清晰可見，一時成為潮流。

男性認為束腰形成了駭俗形象，只為引起猥褻好色之心，女性卻認為這樣便於展示珠寶。胸罩出現前夕，上流女性依然受苦於木板條、鯨骨和皮革束腰的壓迫，如果膽敢脫掉束腰，姿態鬆散，就被認為在道德上是可悲的。

勞工階層女性和農婦買不起昂貴的束腰，又會妨礙工作，還應運而生了平價的小束腰，胸前系帶，不必僕人幫忙。當時上流階層有絕對引領潮流的優勢，雖然胸罩的發明人保羅·波烈專侍貴族，他那脫了束腰的老婆也僅僅被當成驚世駭俗的超時髦人士，效仿者寥寥。

古代西方國家女人有束腰的習俗么

就我個人來說，我覺得古代歐洲束腰的習俗比中國裹小腳還要殘忍，裹小腳最嚴重的後果是殘疾，束腰最嚴重的後果卻是死亡 19世紀的歐洲一般曾發生多起因束腰致死的事件：肋骨過度受壓，從而插破了肝臟。

束腰束腰，但卻不僅僅是縮小腰部，而是從 *** 下端就開始緊緊勒到胃部，不少女性因此導致兩肋出現長而深的傷口，深入肌膚，甚至因此死亡。 束腰的原因很簡單，兩點 1、女性總是通過表現自己無力勞作，來展示她們的高貴身份。

2、 男歡女愛之間，女人的纖纖細腰總能激發男人的 *** ，當時的歐洲，女人腰肢的極度纖細常常能激發出男人極度的 *** 。當「性」不便於公開談論的時候，男人們便偷梁換柱，以「美」來為性感命名。

跟裹小腳一樣，束腰也是要「從娃娃抓起」 大約九歲的時候，女孩們開始穿著束衣。由鋼鐵、皮革和木頭組成全套四十磅重的裝備，女孩子從腋窩直到臀部都被緊緊的擠壓，緊到不可能充分的呼吸。

束衣分全骨和半骨，「全骨」是指每一根鯨骨都盡可能緊緊的排在一起。而如果兩個鯨骨之間有一根鯨骨寬度的空隙，那麼這種束衣就是「半骨」的。

為了自己的女兒擁有更細的腰，在未來的婚戀市場能找到更高一級的家庭，甚至有些母親會給她們的女兒穿上「雙骨」束衣。 穿束衣時，女孩以床柱作為支持，手被皮帶捆在床柱上，母親用膝蓋頂在女孩的背上盡可能的勒緊系帶。

母親可能會從下到上收緊束衣的系帶，然後緊緊的打結， 並把多餘的繩頭剪掉，只留下一個禿禿的繩節。有些母親會使用蠟和戒指將繩扣封死。

最後她們才會拉緊肩帶，此時女孩已經痛不欲生。 束衣上的系帶 和肩帶都被收緊後，她們根本無法活動肩膀。

如果不用盡所有力氣使肋骨在束衣的限制下向外擴，根本無法完成延續生命所需的呼吸。這會讓她的肋骨收縮到更小的 范圍，當然，伴隨著疼痛。

這種疼痛被比作插入兩側肋骨裡面的熾熱刀子，伴隨著每一次呼吸而來的穿刺般的疼痛。許多女孩會暈倒，一些母親會放鬆束衣，但是束 衣製造者們推薦不要解開束衣，而是使用手更深的擠壓肋骨——人工呼吸，同時在女孩的鼻孔使用嗅鹽幫助她們醒來。

若想自己脫掉束衣或者放鬆它， 這是根本做不到的。在幾乎所有的款式中，女用束衣前面都沒有鉤扣，或者其他任何形式的前開。

脫掉她們的唯一辦法就是松開背後的系帶，在肩膀被嚴格的向後向 下牽拉的情況下，想碰到背後頂端那系死的繩扣完全不可能——無論繩扣是否被封住，這就讓使用者無法憑借一己之力脫掉束衣。 在大部分情況下，女孩要穿著束衣睡覺，第二天母親只是簡單的剪掉繩扣重新打結、把系帶整理到一個新的位置。

因此，束衣從來不曾放鬆或被脫掉，只是系得越來越緊。為了緩解女孩的痛苦，身體會漸漸適應束衣的外形，而母親只需要不斷把它收緊。

穿著這樣的束衣，女孩子不得不「淑女」起來——緩慢而嫻雅的移動，站得筆直好像立正的士兵，如同小鳥一樣進食。想多吃一些根本不可能，不能跑和跳，也不能懶散的坐倒在椅子上。

當時的束腰及裙撐 《亂世佳人》中也有束腰的鏡頭——郝思佳使勁抓住床柱，要女僕拚命幫她把腰束得再細一點 這是電影里的鏡頭 和現實的古代歐洲婦女比起來，電影中的完全可以稱為「水桶腰」 在當時的歐洲，腰圍究竟多大才算正常呢？ 不同時期歐洲宮廷訂立的標准會略不一樣，但民間有一個傳統的腰圍標准——一個女孩應該能用她的雙手環握其腰部。 最嚴苛時期標準是十三英寸（33.03cm）；伊麗莎白一世統治時期，標准被放鬆到十八（45.72cm）到二十（50.8cm）英寸，但隨後就又返回到十四英寸（35.56cm）。

法國的凱瑟琳德梅第奇訂立的宮廷標準是十四英寸。 八九歲的孩子自然是忍受不了這樣的痛楚，十三四歲開始發育的女孩被束腰禁錮也是痛苦不堪，不少孩子想方設法解開或者剪短束繩，好讓自己呼吸順暢一些，放鬆束衣的最好機會是在夜晚，因此，五花八門的床上緊縛方式就應運而生了。

阿德摩爾夫人的回憶錄《時尚的奴隸》，講述了她是如何在手臂被綁在身後的情況下睡覺的，自從九歲，她開始穿著束衣的時候，她就被綁著膝蓋和腳踝睡覺。她的表妹和姐姐也都是以這種形式，被捆綁著全身睡覺，如果有任何人抱怨，她的繼母就會在第二天懲罰抱怨的人，她的手臂會被綁在身後一整天。

在超過一年的時間 中，阿德摩爾夫人的手臂每天都被綁著，為了懲罰更多的抱怨，她還要帶上一種懲罰面具——失明禁聲面具。 面具通常都是使用柔軟的皮革製作，罩住整個頭和臉，這種面具沒有留給眼睛和嘴的開口。

有些面具在耳朵的部分還有填料，可以讓佩帶者無法聽到聲音，利用 數小時沒有視覺聽覺也不能發聲的緊縛時間來鎮壓叛逆的女孩是十分有效的。有些學校堅持讓所有女生在睡覺的時候使用這種面具，這樣夜間躺在床上她們就無法相 互交流了。

因為歐洲貴族女人們為了細腰豐臀的美，使塑身衣極為暢銷，隨著技術的進步大量堅硬和可以彎曲改變曲線的鯨骨、鯨須被嵌入塑身衣和裙撐，從此荷蘭專門設立了捕鯨公司，由此陸地上的宮廷女人成了大海里鯨魚的天敵，就此而言，鯨魚真是最無辜的動物。

歐洲婦女的束腹是怎麼一回事

跟我國的纏足差不多。

束腰起源於宮廷，野史說是法國的約瑟芬女王偷情懷孕了，為掩人耳目拿布使勁纏住腹部，竟出現了將 *** 托高的效果，配以時興的低胸衣服， *** 清晰可見，一時成為潮流。男性認為束腰形成了駭俗形象，只為引起猥褻好色之心，女性卻認為這樣便於展示珠寶。胸罩出現前夕，上流女性依然受苦於木板條、鯨骨和皮革束腰的壓迫，如果膽敢脫掉束腰，姿態鬆散，就被認為在道德上是可悲的。勞工階層女性和農婦買不起昂貴的束腰，又會妨礙工作，還應運而生了平價的小束腰，胸前系帶，不必僕人幫忙。當時上流階層有絕對引領潮流的優勢，雖然胸罩的發明人保羅·波烈專侍貴族，他那脫了束腰的老婆也僅僅被當成驚世駭俗的超時髦人士，效仿者寥寥。

歐洲古典長裙的典雅華貴與婀娜美麗的蜂腰背後隱藏著更大的陋習，那就是殘害婦女的束腰，束腰會改變人的肋骨骨骼，束腰過緊而會致死人命。

束腰提供了女人「第二種骨架」，幫助她們打造符合時代要求與身份地位的體態。法式胸衣中間都有一根鯨骨、木頭、象牙、獸角或金屬撐骨，以維持它的直挺。19世紀的歐洲，任何一位端莊女性都必須穿著這種束腰內衣，女子們整日苦於木板、鯨骨和金屬條的壓迫。從 *** 之下緊緊勒到胃部，女人甘願受苦，愚蠢地為了擁有苗條身材，綁緊勒帶，緊緊箍扎，直到兩肋出現長而深的傷口，深入肌膚，甚至因此死亡。

歐洲的束腰是為什麼 歐洲束腰老照片

「楚王好細腰，宮中多餓死。」

的典故就出自題頭的那句話中。說的是楚靈王喜歡腰身纖細的人，開始呢是宮中的女子為得大王寵愛忍飢挨餓以求細腰，後來愈演愈烈楚國的士大夫們為了得到君主青睞也開始瘦腰，節食減肥，一個個餓得頭昏眼花，站都站不起來。

滿朝文武都黃瘦黃瘦的：坐在席子上要扶著牆壁才能站起來，坐在馬車上的站起來一定要借力於車軾。誰都想吃誰又不敢吃。

束腰的極致在歐洲因為把腰部束得越緊，腰看起來就越細，同時 *** 看起來也更豐滿，所以那時的女性對束腰也是趨之若鶩，因為這樣的豐乳細腰十分吸引男人。男性認為束腰只為引起猥褻好色之心，女性卻認為這樣便於展示珠寶。

胸罩出現前夕，上流女性依然受苦於木板條、鯨骨和皮革束腰的壓迫，如果膽敢脫掉束腰，姿態鬆散，就被認為在道德上是可悲的。

歐洲古代女子的腰為什麼都這么細

我們看電視的時候，總會看到歐洲古代的一些貴族女子，裙擺撐的跟花盤一樣大，腰還特別細，看起來一隻手就能抓住。

這其實是因為歐洲有地位的女子被規定必須要束腰，她們通常會用模板或者金屬片來固定腰身，然後用勒袋綁緊，為了彰顯腰部臀部的曲線常常勒到呼吸困難。 這也導致了她們的肺不健康，很容易得呼吸類的病，還有許多女子因為勒太緊直接被勒死的。

各個國家的各個時代對於美女的定位都會發生變化，但是細腰這一項卻是通用的，不論哪裡的人哪個時期都認為腰細的算美女。曾經法國的一位皇後，為了擠走小三直接讓人打造了一件金屬製作的束身衣，使得其的腰圍縮到了40厘米，成功的獲得了寵愛，並順利生下了第一個王子。

除了外部工具勒腰之外，歐洲古代女子為了保持身材，常常使用吃絛蟲的辦法，讓這種寄生蟲消耗體內的食物，這樣就不怕吃得多了。

Ⅲ 瘂弦詩歌20首

瘂弦詩選

瘂弦（1932- ），原名王慶麟，創世紀詩社成員之一，出版的詩集有《瘂弦詩抄》（1959）、《深淵》（1968）、《瘂弦詩集》（1981）等。

故某省長 神 山神 上校 傘 紅玉米 鹽 坤伶 C 教授 巴黎 芝加哥 水夫 如歌的行板 焚寄T·H 棄婦 乞丐 水夫 瓶 秋歌 獻給馬蒂斯 從感覺出發 一般之歌 給橋 遠洋感覺 深淵 歌 殯儀館 無譜之歌 給超現實主義者
故某省長

鍾鳴七句時他的前額和崇高突然宣告崩潰
在由醫生那裡借來的夜中
在他悲哀而富貴的皮膚底下——————

合唱終止。

神

神孤零零的
坐在教堂的橄欖窗上
因為祭壇被牧師們佔去了

山神

獵角震落了去年的松果
棧道因進香者的驢蹄而低吟
當融雪像紡織女紡車上的銀絲披垂下來
牧羊童在石佛的腳趾上磨他的新鐮
春天，呵春天
我在菩提樹下為一個流浪客喂馬

礦苗們在石層下喘氣
太陽在森林中點火
當瘴癘婆拐到雞毛店裡兜售她的苦蘋果
生命便從山鼬子的紅眼眶中漏掉
夏天，
我在鼓一家病人的銹門環

曲嬉戲在村姑的背簍里
雁子哭著喊雲兒等等他

當衰老的太陽掀開金鬍子吮吸林中的柿子
紅葉也大得可以寫滿一首四行詩了
秋天，呵秋天
我在煙雨的小河裡幫一個漁漢撒網

樵夫的斧子在深谷里唱著
怯冷的狸花貓躲在荒村老嫗的衣袖間
當北風在煙囪上吹口哨
穿烏拉的人在冰潭上打陀螺
冬天，呵冬天
我在古寺的裂鍾下同一個乞丐烤火

上校

那純粹是另一種玫瑰
自火焰中誕生
在蕎麥田裡他們遇見最大的會戰
而他的一條腿訣別於一九四三年

他曾經聽到過歷史和笑

甚麼是不朽呢
咳嗽葯刮臉刀上月房租如此等等
而在妻的縫紉機的零星戰斗下
他覺得唯一能俘虜他的
便是太陽

1960年8曰26日

傘

雨傘和我
和心臟病
和秋天

我擎著我的房子走路
雨們，說一些風涼話
嬉戲在圓圓的屋脊上
沒有甚麼歌子可唱

即使是秋天，
即使是心臟病
也沒有甚麼歌子可唱

兩只青蛙
夾在我的破鞋子里
我走一下，它們唱一下

即使是它們唱一下
我也沒有甚麼可唱

我和雨傘
和心臟病
和秋天
和沒有甚麼歌子可唱

1958年6月

紅玉米

宣統那年的風吹著
吹著那串紅玉米

它就在屋檐下
掛著
好像整個北方
整個北方的憂郁
都掛在那兒

猶似一些逃學的下午
雪使私塾先生的戒尺冷了
表姊的驢兒就拴在桑樹下面

猶似嗩吶吹起
道士們喃喃著
祖父的亡靈到京城去還沒有回來

猶似叫哥哥的葫蘆兒藏在棉袍里
一點點凄涼，一點點溫暖
以及銅環滾過崗子
遙見外婆家的蕎麥田
便哭了

就是那種紅玉米
掛著，久久地
在屋檐底下
宣統那年的風吹著

你們永不懂得
那樣的紅玉米
它掛在那兒的姿態
和它的顏色
我底南方出生的女兒也不懂得
凡爾哈侖也不懂得

猶似現在
我已老邁
在記憶的屋檐下
紅玉米掛著
一九五八年的風吹著
紅玉米掛著

1957年12月19日

鹽

二嬤嬤壓根兒也沒見過托斯妥也夫斯基。春天她只叫著一句話：鹽呀，鹽呀，給我一把鹽呀！天使們就在榆樹上歌唱。那年豌豆差不多完全沒有開花。

鹽務大臣的駝隊在七百里以外的海湄走著。二嬤嬤的盲瞳里一束藻草也沒有過。她只叫著一句話：鹽呀，鹽呀，給我一把鹽呀！天使們嬉笑著把雪搖給她。

一九一一年黨人們到了武昌。而二嬤嬤卻從吊在榆樹上的裹腳帶上，走進了野狗的呼吸中，禿鷲的翅膀里；且很多聲音傷逝在風中，鹽呀，鹽呀，給我一把鹽呀！那年豌豆差不多完全開了白花。托斯妥也夫斯基壓根兒也沒見過二嬤嬤。

1958年1月14日

坤伶

十六歲她的名字便流落在城裡
一種凄然的旋律

那杏仁色的雙臂應由宦官來守衛
小小的髻兒啊清朝人為他心碎

是玉堂春吧
（夜夜滿園子嗑瓜子兒的臉！）

「苦啊……」
雙手放在枷里的她

有人說
在佳木斯曾跟一個白俄軍官混過

一種凄然的旋律
每個婦人詛咒她在每個城裡

1960年8月26日

C 教授

到六月他的白色硬領將繼續支撐他底古典
每個早晨，以大戰前的姿態打著領結
然後是手杖，鼻煙壺，然後外出
穿過校園依舊萌起早歲那種
成為一尊雕像的慾望

而吃菠菜是無用的
雲的那邊早經證實甚麼也沒有
當全部黑暗俯下身來搜索一盞燈
他說他有一個巨大的臉
在晚夜，以繁星組成

1960年8月20日

巴黎

奈帶奈靄，關於床我將對你說甚麼呢？
——A·紀德

你唇間軟軟的絲絨鞋
踐踏過我的眼睛。在黃昏，黃昏六點鍾
當一顆隕星把我擊昏，巴黎便進入
一個猥瑣的屬於床第的年代

在晚報與星空之間
有人濺血在草上
在屋頂與露水之間
迷迭香於子宮中開放

你是一個谷
你是一朵看起來很好的山花
你是一枚餡餅，顫抖於病鼠色
膽小而[穴悉][穴卒]的偷嚼間

一莖草能負載多少真理？上帝
當眼睛習慣於午夜的罌粟
以及鞋底的絲質的天空，當血管如菟絲子
從你膝間向南方纏繞

去年的雪可曾記得那些粗暴的腳印？上帝
當一個嬰兒用渺茫的凄啼詛咒臍帶
當明年他蒙著臉穿過聖母院
向那並不給他甚麼的，猥瑣的，床第的年代

你是一條河
你是一莖草
你是任何腳印都不記得的，去年的雪
你是芬芳，芬芳的鞋子

在塞納河與推理之間
誰在選擇死亡
在絕望與巴黎之間
唯鐵塔支持天堂

1958年7月30日

芝加哥

鐵肩的都市
他們告訴我你是淫邪的
——C·桑德堡

在芝加哥我們將用按鈕戀愛
乘機器鳥踏青
自廣告牌上采雛菊，在鐵路橋下
鋪設凄涼的文化

從七號街往南
我知道有一則方程式藏在你發間
出租汽車捕獲上帝的星光
張開雙臂呼吸數學的芬芳

當秋天所有的美麗被電解
煤油與你的放盪緊緊膠著
我的心遂還原為
鼓風爐中的一支哀歌

有時候在黃昏
膽小的天使撲翅逡巡
但他們的嫩手終為電纜折斷
在煙囪與煙囪之間

猶在中國的芙蓉花外
獨個兒吹著口哨，打著領帶
一邊想著我的老家鄉
該有隻狐立在草坡上

於是那夜你便是我的
恰如一隻昏眩於煤屑中的蝴蝶
是的，在芝加哥
唯蝴蝶不是鋼鐵

而當汽笛響著狼狽的腔兒
在公園的人造松下
是誰的絲絨披肩
拯救了這粗糙的，不識字的城市……

在芝加哥我們將用按鈕寫詩
乘機器鳥看雲
自廣告牌上刈燕麥，但要想鋪設可笑的文化
那得到凄涼的鐵路橋下

1958年12曰16日

水夫

他拉緊鹽漬的繩索
他爬上高高的桅桿
到晚上他把他想心事的頭
垂在甲板上有月光的地方

而地球是圓的

他妹子從煙花院里老遠捎信給他
而他把她的小名連同一朵雛菊刺在臂上
當微雨中風在搖燈塔後邊的白楊
街坊上有支歌是關於他的

而地球是圓的
海啊，這一切對你都是蠢行

1960年8月26日

如歌的行板

溫柔之必要
肯定之必要
一點點酒和木樨花之必要
正正經經看一名女子走過之必要
君非海明威此一起碼認識之必要
歐戰，雨，加農炮，天氣與紅十字會之必要
散步之必要
溜狗之必要
薄荷茶之必要
每晚七點鍾自證券交易所彼端
草一般飄起來的謠言之必要。旋轉玻璃門
之必要。盤尼西林之必要。暗殺之必要。晚報之必要。
穿法蘭絨長褲之必要。馬票之必要
姑母繼承遺產之必要
陽台、海、微笑之必要
懶洋洋之必要

而既被目為一條河總得繼續流下去
世界老這樣總這樣：——
觀音在遠遠的山上
罌粟在罌粟的田裡

1964年4月

焚寄T·H

詩人，我不知你是如何
找到他們的
在那些重重疊疊的死者與
死者們之間
你灰石質的臉孔參加了哪一方面的自然？
星與夜
鳥或者人
在葉子
在雨
在遠遠的捕鯨船上
在一零四病室深陷的被褥間
遲遲收回的晨曦？

老屋後面崗子上每晚有不朽的蟋蟀之歌
春天走過樹枝成為
另一種樣子
自一切眼波的深處
白山茶盛開
這里以及那裡
他們的指尖齊向你致候
他們呼吸著
你剩下的良夜
燈火
以及告別

而這一切都完成了
奇妙的日子，從黑色中開始
婦女們跳過
你植物地下莖的
緩緩的脈搏
看見一方粘土的
低低的天
在陶俑和水瓮子的背後
突然喪失了
一切的美顏
至於詩這傻事就是那樣子且你已看見了它的實體；
在我們貧瘠的餐桌上
熱切地吮吸一根剔凈了的骨頭
——那最精巧的字句？
當你的嘴為未知張著
你的詩
在每一種的美贊下
拋開你獨自生活著
而你的手
為以後的他們的歲月深深顫栗了

1964年9月為紀念覃子豪先生而寫

棄婦

被花朵擊傷的女子
春天不是她真正的敵人

她底裙再不能構成
一個美麗的暈眩的圓
她的發的黑夜

也不能使那個無燈的少年迷失
她的年代的河倒流
她已不是今年春天的女子

琵琶從那人的手中拾起
迅即碎落，落入一片凄寂
情感的盜賊，逃亡
男性的磁場已不是北方

她已不再是
今年春天的女子
她恨聽自己的血
滴在那人的名字上的聲音
更恨祈禱
因耶穌也是男子

乞丐

不知道春天來了以後將怎樣
雪將怎樣
知更鳥和狗子們，春天來了以後
以後將怎樣

依舊是關帝廟
依舊是洗了的襪子曬在偃月刀上
依舊是小調兒那個唱，蓮花兒那個落
酸棗樹，酸棗樹
大家的太陽照著，照著
酸棗那個樹

而主要的是
一個子兒也沒有
與乎死虱般破碎的回憶
與乎被大街磨穿了的芒鞋
與乎藏在牙齒的城堞中的那些
那些殺戮的慾望

每扇門對我開著，當夜晚來時
人們就開始偏愛他們自己修築的籬笆
只有月光，月光沒有籬笆
且注滿施捨的牛奶於我破舊的瓦缽，
當夜晚
夜晚來時

誰在金幣上鑄上他自己的側面像
（依呀嗬！蓮花兒那個落）
誰把朝笏拋在塵埃上
（依呀嗬！小調兒那個唱）
酸棗樹，酸棗樹
大家的太陽照著，照著
酸棗那個樹

春天，春天來了以後將怎樣
雪，知更鳥和狗子們
以及我的棘杖會不會開花
開花以後又怎樣

水夫

他拉緊鹽漬的繩索
他爬上高高的桅桿
到晚上他把他想心事的頭
垂在甲板上有月光的地方

而地球是圓的

他妹子從煙花院里老遠捎信給他
而他把她的小名連同一朵雛菊刺在臂上
當微雨中風在搖燈塔後面的白楊樹
街坊上有支歌是關於他的

而地球是圓的
海啊，這一切對你都是愚行

瓶

我的心靈是一隻古老的瓶；
只裝淚水，不裝笑渦。
只裝痛苦，不裝愛情。

如一個曠古的鶴般的聖者，
我不愛花香，也不愛鳥鳴，
只是一眼睛的冷漠，一靈魂的靜。

一天一個少女攜我於她秀發的頭頂，
她唱著歌兒，穿過帶花的草徑，
又用纖纖的手指敲著我，向我要愛情！

我說，我本來自那火焰的王國。
但如今我已古老得不能再古老
我的熱情已隨著人間的風雪冷掉！

她得不到愛情就嚶嚶地啜泣。
把澀的痛苦和酸的淚水
一滴滴的裝入我的心裡……

哎哎，我實在已經裝了太多太多。
於是，我開始粼粼的龜裂，
冬季便已丁丁的迸破。

秋歌
——給暖暖

落葉完成了最後的顫抖
荻花在湖沼的藍睛里消失
七月的砧聲遠了
暖暖

雁子們也不在遼夐的秋空
寫它們美麗的十四行詩了
暖暖

馬蹄留下踏殘的落花
在南國小小的山徑
歌人留下破碎的琴韻
在北方幽幽的寺院

秋天，秋天什麼也沒留下
只留下一個暖暖
只留下一個暖暖
一切便都留下了

獻給馬蒂斯(H。 MATISSE)

他使人發狂，較苦艾計更為危險
——蒙得巴納斯的人們

一

他們又將說這是燦爛的，馬蒂斯
雙眼焚毀整座的聖母院，自游戲間
房中的赤裸冉冉上升去膈肢那些天使
沒有回聲，斑豹蹲立於暗中
織造一切奇遇的你的手拆散所有的發髻

而在電吉他粗重的撥弄下
在不知什麼夢的危險邊陲
作金色的他們是橫卧於
一條薔薇綴成的褥子上——
等你亨利．馬蒂斯
馬蒂斯是光榮的羞恥

為了枕上的積壓的謠言，在夏日
綢緞們如是驚駭你竟茫然無知
而女人們要的便是這小小的傷殘
（一個天鵝絨的階段！）
或假裝抵抗你
在鏡子的抄襲下
或看水 背後
空氣在她股上
野蠻而溫柔

馬蒂斯，我和你並無意
使一切事物成為亡故
柘榴也曾飽飲你的時辰，在巴黎
床邊的顧盼竟險阻如許；
不聽管束的夜，炫目的牆
轟然！一團普魯士藍的太陽
奇妙的日子啊馬蒂斯
你固已成為她們肌膚的親信
則她究竟有幾個面顏？！
而色彩猶如是扯謊，且總覺
有些什麼韻律
在笑謔間
流入晨曦的心裡

二

虹的日子
你詮釋脫下的女衫的芬芳的靜寂
你詮釋乳房內之黑暗
（一朵花盛住整個的夜晚！）
你詮釋被吻啃蝕的頸項。十二時以後的
他們的眼
總容易是風信子

自你炙熱的掌中她們用大塊的紅色呼救
你微笑，匆急如第一次
描一席波斯地氈在別人妻子的房裡
而除了脂肪跟抱怨
在翹搖的被中的租來的游戲
除了每晚為一個人躺下；馬蒂斯
早晨並不永恆
她們已無需意義

這一切都是過客
她們全部的歷史止於燈下修指甲的姿態
甚至河也有一個身體，由速度作成
而在她們發茨間什麼也沒有誕生
黃昏。鍾鳴七句
沒有人行將死於什麼。沒有消息
而你塗繪他們成為那樣彼等並無所知；
面對你玄色的素描老愛問：
素馨嗎？是素馨花嗎？是素馨花啊
（回答她們的頂多是一群辦晚報的男人！）
只有你，馬蒂斯
簽你的名字在她們痴肥的腳上
給她們一張臉
一聲噓息

三

以一根搖曳的堇色線條去紡織歲月
使虹發出香味，使布匹唱歌
一聲輕喟吹起五朵跳舞是你美麗的嚇阻
薄荷餅的那種美好是她們被俘的眼色
當每日例行的凄苦蝙蝠般來到
一朵煙花俯身 下而自一支小小的鉛管里
你擠出整首的朔拿大
和大半個巴黎

消耗所有的光高聲呼喚死者
彎身走進墓穴去開采藍色
獨對這沒有欄柵的春
你長長的絲梯竟不知搭向那裡
床單迤邐向南，在甜蜜的騷動間
她們在呻吟中佔領了你而你總給對方以一頭海豹的氣息
而人們說血在任何時刻滴落總夠壯麗；
一房，一廳，一水瓶的懷鄉病
一不聽話的馬蒂斯

就因為那重建的紫羅蘭
很多靈魂參與你裸之荒嬉
就因為那微笑，水星沉落
就因為你哄他們安睡，盡管
在他們的頭下
一開始便枕著
一個巨大的崩潰……

而馬蒂斯，你總是通達的
當里維拉街的行人如一支敗壞的曲調
你乘坐骯臟的調色板
向日漸傾斜的天堂
轉身逆風而上

從感覺出發

對我來說，活著常常就是想著
——W。H。奧登

一

這是回聲的日子。我正努力憶起——
究竟是誰的另一雙眼睛，遺忘於
早餐桌上的鱘魚盤子中

而臍帶隨處丟棄著，窗邊有人曬著假牙
他們昨夕的私語，如妖蛇吃花

這是回聲的日子。一面黑旗奮斗出城廓
率領著斷顎的兵隊，復化為病鼠
自幽冥的河谷竄落

噫，日子的回聲！何其可怖
他的腳在我腦漿中拔出
這是抓緊星座的蜥蜴，這是
升自墓中的泥土

而當蝴蝶在無花的林中叫喊
誰的血濺上了諸神的冠冕

這是獨眼的聖女
矢車菊不敢向她走來
這是床單
床單上建設的戀愛

而當秋天金幣自她的乳頭滑落
我相信那夜至少有一顆星高過了法國

光榮的日子，從回聲中開始
那便是我的名字，在鏡中的驚呼中被人拭掃
在衙門中昏暗
再浸入歷史的，歷史的險灘……

二

穿過山楂樹上吊著的
肋骨的梯子，穿過兵工廠後邊
一株苦梨的呼吸，穿過蒙黑紗的鼓點

那些永遠離開了鍾表和月份牌的
長長的名單

在月光中露齒而笑的玉蜀黍下面
在毛瑟槍慷慨的演說中
在偽裝網下一堆頭發的空虛里
在仙人掌和疲倦的聖經間

穿過傷逝在風中的
重重疊疊的臉兒，穿過十字架上
那些姓氏的白色

穿過S上校的好記性
向我揭示；那人為何用刺刀
劃戰線在蕎麥上
為何躲過他自己的靈魂，如蟾蜍躲過荷葉
當夜晚於地窖中，紡織著鋼鐵

負載我不要使我驚悸，在最後的時日
帶我理解這憎恨的冷度
這隱身在黑暗中的寂靜
這沉沉的長睡，我底凄涼的姊妹

這便是我，今年流行的新詮釋
僅僅為上衣上的一條絲帶
他們把我賣給死……

在影子與影子之間
在訣別與遇合之間
在我的眼睛不在那兒的，那些時辰
在月光中露齒而笑的玉蜀黍下面

三

如聲音把一支歌帶走，孩子，一粒鉛把我帶走
如兇殘的女人突然抽回她的舌頭
如流星雨完成閃爍於一瞬之間，我是完成了
彈道那邊的秋天

如夜，奇異的毯子
在海邊把我們的吻與炮聲隔開
如脫下襲舊法蘭絨外衣，我是脫下了
曳著灰影的往昔

且也曾是放風箏的孩子
坐鞦韆看雲的孩子
打著銅鈸旅行的孩子
在母親的遺囑里，把以後的夕陽也留給他的
哭聲很大的孩子

當這眼睛不能回答那眼睛
當耬斗菜和玉番草在你胸上走動
當鈕扣獲得時間的勝利，當頓然失去
魂魄的，小小的回聲

節骨木依然
叢生著青苔，那莖草依然
空搖著夜色，當黎明依然升上
自橋戲者的手中，一扇蒼白的太陽

一些旗，飄起又跌落
跌落又飄起
一些子宮，空虛又飽滿
飽滿又空虛

而當大鐮刀呼嘯著佔領
別一處噤默的腐肉
我遂以每一刻赤裸認出你
在草茨間舐食的額頭

噫死，你的名字，許是這沾血之美
這重重疊疊的臉兒，這斷了下顎的兵隊
噫死，你的名字，許是這沾血之美
這冷冷的蝴蝶的叫喊
這沉沉的長睡，我底凄涼的姊妹

在低低的愛扯謊的星空下
在假的祈禱文編綴成的假的黃昏
在你走近城市中新亮燈的部份
在我的眼睛不在那兒的那些時辰

而我回聲的心，將永不休歇
向五月的驟雨狂奔
以濕濡的鞋子掠過高高的懸崖
看哪！一個患跳舞病的女孩

如這回聲的日子，自焦慮中開始
在鏡子的驚呼中被人拭掃
在鱘魚盤子里待人揀起
在衙門中昏暗
在床單上顫栗

一個患跳舞病的女孩
一部感覺的編年紀……

一般之歌

鐵蒺藜那廂是國民小學，再遠一些是鋸木廠
隔壁是蘇阿姨的園子；種著萵苣，玉蜀黍
三棵楓樹左邊還有一些別的
再下去是郵政局、網球場，而一直向西則是車站
至於雲現在是飄在曬著的衣物之上
至於悲哀或正躲在靠近鐵道的什麼地方
總是這個樣子的
五月已至
而安安靜靜接受這些不許吵鬧

五時三刻一列貨車駛過
河在橋墩下打了個美麗的結又去遠了
當草與草從此地出發去佔領遠處的那座墳場
死人們從不東張西望
而主要的是
一個男孩在吃著桃子
五月已至
不管永恆在誰家樑上做巢
安安靜靜接受這些不許吵鬧

給橋

常喜歡你這樣子
坐著，散起頭發，彈一些些的杜步西
在折斷了的牛蒡上
在河裡的雲上
天藍著漢代的藍
基督溫柔古昔的溫柔
在水磨的遠處在雀聲下
在靠近五月的時候

（讓他們喊他們的酢醬草萬歲）

整整的一生是多麼地、多麼地長啊
縱有某種詛咒久久停在
豎笛和低音簫們那裡
而從朝至暮念著他、惦著他是多麼的美麗

想著，生活著，偶而也微笑著
既不快活也不不快活
有一些什麼在你頭上飛翔
或許
從沒一些什麼

美麗的禾束時時配置在田地上
他總吻在他喜歡吻的地方
可曾瞧見陣雨打濕了樹葉與草么
要作草與葉
或是作陣雨
隨你的意

（讓他們喊他們的酢醬草萬歲）

下午總愛吟那闋「聲聲慢」
修著指甲，坐著飲茶
整整的一生是多麼長啊
在過去歲月的額上
在疲倦的語字間

整整一生是多麼長啊
在一支歌的擊打下
在悔恨里

任誰也不說那樣的話
那樣的話，那樣的呢
遂心亂了，遂失落了
遠遠地，遠遠遠遠地

遠洋感覺

嘩變的海舉起白旗
茫茫的天邊線直立、倒垂
風雨裏海鷗凄啼著
掠過船首神像的盲睛
（它們的翅膀是濕的，鹹的）

暈眩藏於艙廳的食盤
藏於菠蘿蜜和鱘魚
藏於女性旅客褪色的口唇

時間
鍾擺。鞦韆
木馬。搖籃
時間

腦漿的流動、顛倒
攪動一些雙腳接觸泥土時代的殘憶
殘憶，殘憶的流動和顛倒

通風圓窗裏海的直徑傾斜著
又是飲咖啡的時候了

深淵

我要生存，除此無他；同時我發現了他的不快。
——沙特

孩子們常在你的發茨間迷失
春天最初的激流，藏在你荒蕪的瞳孔背後
一部分歲月呼喊著。肉體展開黑夜的節慶。
在有毒的月光中，在血的三角洲，
所有的靈魂蛇立起來，撲向一個垂在十字架上的
憔悴的額頭。
我們用鐵絲網煮熟麥子。我們活著。
穿過廣告牌悲哀的韻律，穿過水門汀骯臟的陰影，
穿過從肋骨的牢獄里釋放的靈魂，
哈里路亞！我們活著。走路、咳嗽、辯論，
厚著臉皮佔地球的一部分。
沒有甚麼現在正在死去，
今天的雲抄襲昨天的雲。

在三月我聽到櫻桃的吆喝。
很多舌頭，搖出了春天的墮落。而青蠅在啃她的臉，
旗袍叉從某種小腿間擺盪；且渴望人去讀她，
去進入她體內工作。而除了死與這個，
沒有甚麼是一定的。生存是風，生存是打穀場的聲音，
生存是，向她們——愛被人膈肢的——
倒出整個夏季的慾望。

在夜晚床在各處深深陷落。一種走在碎玻璃上
害熱病的光底聲響。一種被逼迫的農具的忙亂的耕作。
一種桃色的肉之翻譯，一種用吻拼成的
可怖的語言；一種血與血的初識，一種火焰，一種疲倦！
一種猛力推開她的姿態
在夜晚，在那波里床在各處陷落。

在我影子的盡頭坐著一個女人。她哭泣，
嬰兒在蛇莓子與虎耳草之間埋下……
第二天我們又同去看雲、發笑、飲梅子汁，
在舞池中把剩下的人格跳盡。
哈里路亞！我仍活著。雙肩抬著頭，
抬著存在與不存在，
抬著一副穿褲子的臉。

下回不知輪到誰；許是教堂鼠，許是天色。
我們是遠遠地告別了久久痛恨的臍帶。
接吻掛在嘴上，宗教印在臉上，
我們背負著各人的棺蓋閑盪！
而你是風、是鳥、是天色、是沒有出口的河。
是站起來的屍灰，詩未埋葬的死。

沒有人把我們拔出地球以外去。閉上雙眼去看生活。
耶穌，你可聽見他腦中林莽茁長的喃喃之聲？
有人在甜菜田下面敲打，有人在桃金娘下……
當一些顏面像蜥蜴般變色，激流怎能為
倒影造像？當他們的眼珠粘在
歷史最黑的那幾頁上？

而你不是甚麼；
不是把手杖擊斷在時代的臉上，
不是把曙光纏在頭上跳舞的人。
在這沒有肩膀的城市，你底書第三天便會被搗爛再去作紙。
你以夜色洗臉，你同影子決斗，
你吃遺產、吃妝奩、吃死者們小小的吶喊，
你從屋子裡走出來，又走進去，搓著手……
你不是甚麼。

要怎樣才能給跳蚤的腿子加大力量？
在喉管中注射音樂，令盲者飲盡輝芒！
這是荒誕的；在西班牙
人們連一枚下等的婚餅也不投給他！
而我們為一切服喪。花費一個早晨去摸他的衣角。
後來他的名字便寫在風上，寫在旗上。
後來他便拋給我們
他吃剩下來的生活。

去看，去假裝發愁，去聞時間的腐味
我們再也懶於知道，我們是誰。
工作，散步，向壞人致敬，微笑和不朽。
他們是握緊格言的人！
這是日子的顏面；所有的瘡口呻吟，裙子下藏滿病菌。
都會，天秤，紙的月亮，電桿木的言語，
（今天的告示貼在昨天告示上）
冷血的太陽不時發著顫
在兩個夜夾著的
蒼白的深淵之間。

歲月，貓臉的歲月，
歲月，緊貼在手腕上，打著旗語的歲月。
在鼠哭的夜晚，早已被殺的人再被殺掉。
他們用墓草打著領結，把齒縫間的主禱文嚼爛。
沒有頭顱真會上升，在眾星之中，
在燦爛的血中洗他的荊冠。
當一年五季的第十三月，天堂是在下面。

而我們為去年的燈蛾立碑。我們活著。
把種籽播在掌心，雙乳間擠出月光，
——這層層疊得圍你自轉的黑夜都有你一份，
妖嬈而美麗，她們是你的。
一朵花、一壺酒、一床調笑、一個日期。

這是深淵，在枕褥之間，輓聯般蒼白。
這是嫩臉蛋的姐兒們，這是窗，這是鏡，這是小小的粉盒。
這是笑，這是血，這是待人解開的絲帶！
那一夜壁上的瑪麗亞像剩下一個空框，她逃走，
找忘川的水去洗滌她聽到的羞辱。
而這是老故事，像走馬燈；官能，官能，官能！
當早晨我挽著滿籃子的罪惡沿街叫賣，
太陽刺麥芒在我眼中。
哈里路亞！我仍活著。

工作、散步、向壞人致敬，微笑和不朽。
為生存而生存，為看雲而看雲，
厚著臉皮佔地球的一部分……
在剛果河邊一輛雪橇停在那裡；
沒有人知道它為何滑得那樣遠，
沒人知道的一輛雪橇停在那裡。

1959年5月

歌

誰在遠方哭泣呀
為什麼那麼傷心呀
騎上金馬看看去
那是昔日

誰在遠方哭泣呀
為甚麼那麼傷心呀
騎上灰馬看看去
那是明日

誰在遠方哭泣呀
為什麼那麼傷心呀
騎上白馬看看去
那是戀

誰在遠方哭泣呀
為什麼那麼傷心呀
騎上黑馬看看去
那是死

殯儀館

食屍鳥從教堂後面飛起來
我們的頸間撒滿了鮮花
（媽媽為什麼還不來呢）

男孩子們在修最後一次鬍髭
女孩子們在搽最後一次胭脂
決定不再去赴什麼舞會了

手裡握的手杖不去敲那大地
光與影也不再嬉戲於鼻樑上的眼鏡
而且女孩們的紫手帕也不再於踏青時包那甜甜的草莓了
（媽媽為什麼還不來呢）

還有枕下的「西蒙」
也懶得再讀第二遍了
生命的秘密
原來就藏在這只漆黑的長長的木盒子里

明天是春天嗎
我們坐上轎子
到十字路上去看什麼風景喲

明天是生辰嗎
我們穿這么好的緞子衣裳
船兒搖到外婆橋便禁不住心跳了喲

而食屍鳥從教堂後面飛起來
牧師們的管風琴在哭什麼
尼姑們咕嚕咕嚕地念些什麼呀
（媽媽為什麼還不來呢）

有趣的是她說明年清明節
將為我種一棵小小的白楊樹
我不愛那蕭蕭聲
怪凄涼的，是不

啊啊，眼眶裡蠕動的是什麼呀
蛆蟲們來湊什麼熱鬧喲
而且也沒有什麼淚水好飲的
（媽媽為什麼還不來呢）

Ⅳ 短裙在世界上是不是女性的專利

炎炎夏日，正是女士們穿著各種裙裝閃亮登場的時候。很多人或許不知道，男性穿裙子的歷史也非常悠長。在人類漫長發展史的絕大部分時間里，男性的夏裝主體是裙子而非褲子，而且男性穿裙的歷史從未真正中斷。不過，女人憑借著對美的執著追求，將這種服裝演繹出更多風情。

1 男人穿裙歷史悠久

裙子的歷史可謂源遠流長。在遠古時代，我們先祖為禦寒冷，將樹葉或者獸皮連在一起，便成了裙子的雛形。據東漢末年劉熙撰寫的《釋名·釋衣服》上說：「裙」，「群」也，即把許多小片樹葉和獸皮連接起來。西方遺存的岩洞壁畫顯示，舊石器時代中晚期，男性已經開始穿著草裙，並且廣泛流行。此後，史上有記載的法國克魯瑪農人、北京山頂洞人等原始人類的服飾中也都有裙的存在。因此，裙子也是從原始社會起影響范圍最廣的服飾。

根據記載，商朝時期，中原華夏族男子的服飾是上衣下裳。上衣衣領開向右邊，衣長到膝蓋；下身穿裳，裳長到足踝，在腰部束一條寬邊的腰帶，腹前加了一條上窄下寬、像斧子形狀的裝飾物「齻」（音：diān），用來遮蔽膝蓋，所以又叫「蔽膝」。最初，下裳是兩片布，後來逐漸合成了一個圓筒，類似於現在的裙。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領衣，下著裙，腰束大帶，紮裹腿，穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。

在春秋戰國時代，人們普遍著深衣，上衣與下裳相連，變成了上下一體，看起來頗有點兒連衣裙的味道。

從漢代開始，裙子的樣式逐漸接近現在的樣式，當時比較流行由素絹拼制而成的無緣裙。普通男子中也有穿著短襦裙的。穿襦裙的人在勞動時將裙撩起來塞在腰間，以便於勞動。

束裙著屐是六朝時富貴子弟盛行的裝束。《北史·邢巒傳》載：「蕭深藻是裙屐少年，未治政務」。後來，裙屐少年被泛指大家子弟。

明朝成化年間，京城時興一種「馬尾裙」。馬尾裙又叫做發裙，是一種襯裙。當時，人們上著大襟短襖，下穿馬尾裙，穿著方法是把它系在腰間，外面再穿襯衣及外袍。馬尾裙硬撅撅的，就像一把撐張開來的傘。於是，穿衣人的外袍長襟自腰部以下都被傘形的馬尾裙托起來。這種裙子據說是從朝鮮國傳到京城的。剛開始穿馬尾裙的，只有富商、貴公子、歌妓等人，之後武臣也加入了這個行列，北京才開始有織賣者，服者日盛。弘治初，一給事中建言：「京中士人好著馬尾襯裙，因此官馬被人偷拔鬃尾，有誤軍國大計。乞要禁革。」由此可見當時馬尾裙之流行。

不過，中國古代男人所穿的裙子，無論是禮服還是日常服，一般都是在長上衣基礎上圍一條裙子，而不是像女性一樣短衣加裙子的造型，所以男女的裙裝還是有區別的。

但是到了清代，幾千年來世代相傳的漢族「上衣下裳」制度被破壞，歷時數千年的寬袍大袖拖裙盛冠，過渡到了衣身修長、衣袖短窄的滿裝形式，裙子基本退出男裝領域。

而在世界范圍內，裙子在各文明發展過程中也呈現了相似的演化過程。公元前3000年，世界多地域男性的服裝就是裙子。在伊拉克博物館里有一個小雕像，顯示了公元前3000年的男性著裝，下身就是非常典型的裙子形制。

在西亞兩河流域文明和北非尼羅河文明中，裙子都在男性服裝中扮演了重要角色。在古代埃及，因為氣候炎熱，簡單又透氣的裙子就成為當地人的著裝首選。在古埃及早期，男子無論地位高低都是上身赤裸，下身穿著短腰亞麻布裙，叫做腰衣、纏腰布或者胯裙。現存的古代埃及壁畫、雕塑和一些影視作品中，還能看到這種裙子的身影，比如法老和貴族就穿著有彩色縱向條紋的亞麻布裙。古希臘和古羅馬的男子服飾漸漸發展為一體式裙衣。男人減少了身體的袒露，著寬松的套頭連衣裙。

後來隨著游牧民族對歐洲腹地一次次的入侵，地中海沿岸的居民們開始覺得穿裙子不適合騎馬打仗，於是服裝從寬衣逐漸向窄衣過渡，又漸漸上下分體，下身服裝不再以裙裝為主，出現了類似緊身褲和筒襪的服飾。此時，女裝收緊腰身、加長裙長，男女服裝開始向不同的方向發展。

到了法國大革命的時候，戰爭使男人們完全拋棄了裙子，改穿長到腳踝的寬松褲。後來，為軍隊製作的馬甲、上衣、褲子的三件式套裝逐漸在歐洲各國流行，男人們的穿衣風格徹底改變。

2 女裝裙演繹萬種風情

女人穿裙穿出了不少經典的裙式，也留下不少典故。

中國古代就有非常著名的三種裙子。

其一為留仙裙。漢人劉歆著《西京雜記》等書中就記載了漢成帝皇後趙飛燕的故事：趙飛燕愛穿裙裝，一天她穿了一件雲英紫裙來到太液池邊，在笙歌鼓樂中翩翩起舞，突然間狂風大作，她像風箏一樣飄起來，宮女慌忙追趕，抓住了她的裙角。趙飛燕得救了，但裙子被拽出了很多褶皺。可是，起了皺的裙子卻比先前更好看了。從此，宮女們競相效仿，開始盛行穿著故意折疊出褶皺的裙子，美其名曰留仙裙。關於留仙裙的典故，常入詩詞中。例如，張炎的《疏影》：「回首當年漢舞，怕飛去、謾皺留仙裙折。」又如朱彝尊的《風懷二百韻》：「留仙裙易皺，墮馬鬢交鬤。」

其二為石榴裙。石榴裙上窄底寬，色如石榴之紅，不染其它顏色，女子穿上後非常搶眼。此裙南朝時期已經出現，唐朝時很盛行。很多唐詩中都可以見到石榴裙的影子。詩人白居易在《琵琶行》中就有對石榴裙的記載，稱之為「血色羅裙」，其在《小曲新詞》中也提到了石榴裙——「紅裙明月夜，碧殿早秋時。」杜審言的《戲贈趙使君美人》中則是另一番情景，「紅粉青娥映楚雲，桃花馬上石榴裙。」相傳楊貴妃很愛「石榴裙」，還有了「拜倒在石榴裙下」的典故。

最後一條為「百鳥裙」。這種裙子是唐中宗之女安樂公主所穿。「百鳥裙」又稱為「毛裙」，成本高昂，是宮廷師傅專門使用很多種鳥的羽毛製成的。為了保持羽毛的鮮活、顏色的艷麗，這些羽毛都是直接從鳥類身上活活拔下來的。據史書記載，這百鳥裙「日中影中，各為一色，百鳥之狀」。就是說，百鳥裙從正面看是一種顏色，從側面看是另一種顏色，在陽光下呈現一種顏色，在陰影中又是另一種顏色，而且裙上閃爍著百鳥圖案。當時，這條裙子製作了兩條，安樂公主把另外一條贈給了母親韋後。很快，「貴臣富家多效之，江、嶺奇禽異獸毛羽采之殆盡。」

3 最大裙撐寬5米多

在外國的女裝裙子發展歷史中，裙撐的地位不可不提。看過電影《茜茜公主》的人大多對裙撐留下了深刻印象。這樣穿裙子雖然費時費力，但蜂腰配上龐大的裙撐，突出了女性的美，成為時代經典。

裙撐的雛形出現在16世紀的西班牙，被稱為「撐箍裙」，由從上到下遞增的圓箍組成，可以支撐起裙子。撐箍裙最初的支撐材料多為木質、藤條、金屬絲。據說最初發明這種裙子並不是為了美，而是為了將裙子撐開可以涼快一點，還方便干農活。這種裙子很快就風行宮廷，西班牙上層階級女性在晚會或者正式宴會上都會穿著裙撐。漸漸地，裙撐流行到了西班牙之外的地區。英國伊麗莎白一世就曾是這種裙撐的忠實「代言人」。

後來，法式環形裙撐出現。法式裙撐是一種輪形的支撐架，從腰部直接開始膨脹到底部。裙撐還曾發展出來雙袋式和籠式。雙袋式是掛在腰部兩側，而籠式則是整體架子。雖然現在看來，這樣挎在腰部兩側的裙撐未免有點可笑，但奈何當時的審美就是如此。

到了18世紀的洛可可時代，裙撐開始廣泛流行並且變得更為精美，裙撐的寬度也不斷加大，已經到了非常誇張的程度，出現了橢圓形裙撐和半籃式裙撐。這種龐大的橢圓結構很難找到合適的材質來製作，全金屬太沉了，其他材質又很難支撐。隨著捕鯨熱潮的掀起，女性內衣的材質已經開始廣泛使用鯨須。然而，想把鯨須用於製作裙撐卻很困難，因為鯨須也撐不起這樣龐大的結構。於是鯨魚骨登場了。為了能用上更輕便更誇張的裙撐，有錢人家的姑娘們不惜花重金定製全鯨魚骨的裙撐。

當時的裙撐到底有多寬呢？「不側著身子根本進不去門」的說法絕對不是誇張。

18世紀末，田園風格走上了時尚巔峰，之前誇張的鯨魚骨裙撐都被打入冷宮。姑娘們更喜歡由多層襯裙墊高臀部的輕便裙子，或者臀部多層褶皺的拖地長裙。

不過，到了19世紀中期，女人們認為厚厚的襯裙太熱了，而且容易引發婦科病，於是乾脆用回透氣又涼爽的裙撐。

隨著鋼鐵工業的發展，支撐力超強的裙撐技術出現了。1856年，一種名為克里諾林的新式裙撐取得了專利權。這種裙撐同樣用金屬材料製成，其特別之處在於它是由有多個靈活的金屬鋼圈綁在骨架上縱橫相交組成的，相對而言較為方便靈活，且價格比較便宜，一時之間大為風行。而且，有了這種新技術支撐，裙撐可以越做越大，現存記錄的最大裙撐寬5米多。這樣的裙子根本沒辦法一個人穿，需要有很多人幫忙。

穿著這樣誇張的裙撐，不僅在生活中非常不便，甚至有很多安全隱患。當時新聞中經常出現貴族少女因為裙子而葬身火海的事件。裙子太過龐大，不利於控制，布料是易燃物，裙撐下的空間又有利於空氣流通，所以一旦起火，非常危險。甚至，因為大裙子堵住出口，還出現過整個會堂里的人全都無法逃脫的慘劇。1858年，一位波士頓姑娘因離壁爐太近導致裙子起火，幾分鍾後就被燒死。1861年，一位芭蕾舞女演員的裙擺打翻了照明燈而引發了火災，她和八個舞伴都在火災中去世。

正是因為裙撐極不方便又具危險性，社會上反對聲越來越強，裙撐的熱度漸漸退去。到了20世紀，裙撐基本上從女性的常服中消失了，只是在禮服中還會出現。

延伸閱讀

為穿裙而戰的蘇格蘭男人

提起男人穿裙子，很多人首先會想到蘇格蘭男人與格子裙。蘇格蘭人至今仍然穿著古老的基爾特格子裙民族服飾。蘇格蘭格子裙和蘇格蘭風笛就如同名片，向世人講述著蘇格蘭悠遠的歷史歲月。

基爾特是古斯堪的那維亞語，意思是折起來包裹身體的衣服。最初的基爾特只是一段大約有1.5米寬、6米長，未經剪裁的布料，穿的時候折疊著裹在上身，腰間用皮帶固定。這種裝束非常適合高地的氣候和地形。下半身類似於短裙，比褲子舒服，行動自如；上半身可做斗篷禦寒，打開腰帶就是毯子。

在電影《勇敢的心》里，我們看到華萊士率領一群穿著格紋連衣裙的蘇格蘭男人英勇戰斗，他們穿的正是基爾特。

現在的格子裙應該算是基爾特的改良版。1715年，英國政府開始允許英格蘭與蘇格蘭兩地的人們互通貿易，一個名叫湯姆·羅琳遜的英格蘭人北上淘金，在蘇格蘭北部開了一家木炭畫加工廠。連身的基爾特不方便工人砍樹，湯姆·羅琳遜便向裁縫提出將原來的服裝一剪為二，蘇格蘭短裙由此誕生。這種穿著很快流行開來。

蘇格蘭人之所以能很快接受，是因為約在100年前，他們的軍隊就已經做了相同的改良。歷史記載，1624年，蘇格蘭軍隊就開始以蘇格蘭短裙為軍隊制服了。

1707年，蘇格蘭與英格蘭合並後，「基爾特」作為蘇格蘭的民族服裝被保留下來。1745年，英國漢諾威王朝鎮壓了蘇格蘭人的武裝起義後，頒布了著名的「禁裙令」，規定除了加入英國軍隊的蘇格蘭士兵之外，其他蘇格蘭人只能以英格蘭裝束為標准，禁止穿著他們的民族服裝即基爾特格子裙，違反者初犯會被處以六個月監禁，再犯將判處七年流放。「禁裙令」引發了蘇格蘭人的強烈不滿，他們為此抗爭了30多年，最後於1782年迫使漢諾威王朝取消了「禁裙令」，蘇格蘭男人穿裙子的傳統才得以延續。到了今天，蘇格蘭基爾特格子裙已經成了代表蘇格蘭文化的一個典型符號，每到傳統節日聚會慶典，就會出現男人們穿著格子裙的場面。

此後，英格蘭人也慢慢放下了對格子裙的偏見。現在每逢英國有什麼重要公眾活動，蘇格蘭格子裙都會隆重登場。

現在穿著蘇格蘭裙的禮儀已經非常講究。一套正式的蘇格蘭裙及配飾包括：長度及膝的方格呢裙、背心和花呢夾克、長筒針織厚襪、皮帶、帽子、毛皮帶、匕首。有時肩上還會斜披一條花格呢毯，用別針在左肩處固定。

蘇格蘭裙的格子在外人看來都差不多，但其實這些格子是十分講究的，不同的顏色、格子間寬窄粗細的搭配變化，代表著不同的家族、群落、地區、學校、社團、企業等等，彷彿是一張穿在身上的身份證。黑灰格被稱為「政府格」，也有特別為皇室成員定製的格子圖案，貴族穿的格子圖案，則被稱為「貴族格」。用不同的格子來區分不同地區，在蘇格蘭也有著十分悠久的傳統。1700年左右，在蘇格蘭行醫的一位醫生第一次寫道，蘇格蘭的格子帶有明顯的地域特徵，同一地域的人穿著相同的格子服裝。外來人可以通過蘇格蘭人身上的格子來辨別他來自於哪個地區。蘇格蘭高地部落之間的戰爭曾經終年不休，戰場上的男人們便以所穿的格子圖案來辨認敵我。

有此一說

裙子長短反映經濟形勢？

19世紀20年代，賓州大學華盛頓商學院經濟學家喬治·泰勒提出了這樣一個觀點：經濟增長時，女人會穿短裙，因為她們要炫耀裡面的長絲襪；當經濟不景氣時，女人買不起絲襪，只好把裙邊放長，來掩飾沒有穿長絲襪的窘迫。這就是著名的「裙長理論」。

果真是女人裙子越短經濟越繁榮，裙子越長經濟越蕭條嗎？在美國，這種對應關系似乎真的存在過。在1900年，美國股市低迷，那時候女士的裙子也非常長，顯得死板而無趣。1930年的大蕭條也伴隨著長裙的流行。最神奇的事發生在1987年，本來當年的流行款式是超短裙，但是當10月來到的時候，短裙忽然不流行了，而當年秋天正是美國股市迎來巨幅下跌的時候。

但也有人認為，所謂的「裙長理論」純屬無稽之談。因為有人按照更長的時間跨度和更廣泛的范圍統計了裙子流行趨勢和經濟之間的關系，發現兩者的相關性很差，這表明經濟衰退和較長的裙子之間根本沒有必然關聯。雖然「裙長理論」有正向案例，但同樣可以舉出反向案例。現在，越來越多的人認為「裙長理論」不成立，畢竟絲襪已不屬於昂貴消費品，現代人裙子的長短，不是靠經濟來衡量，而是要看個人喜好和心情。