1. 求女生跳的蒙古族舞蹈，簡單些的
去「紅蘋果」吧，無需基礎的培訓班，學得好的學員們還能參加舞蹈團的專業演出，民族舞、現代舞、街舞、拉丁舞、歌伴舞都有還能學跆拳道，2002年就成立了。地點在鼓樓勸業商場南巷上島咖啡後院三樓/ 八一市場西門恆興大廈五樓505/ 學府花園文體館一樓/ 內大文體館一樓 這四個培訓地點都可以去，報了到就能學了
還有婦女兒童中心裏面也有專教民族舞的培訓班，在長樂宮東面那條街上。進去問問吧！我以前去過，有的
或者去鼓樓將軍衙署旁有個郵局，郵局東側有條小馬路，向北路東有一個院子（文化幹部培訓班？），裡面有個二層樓，二樓有個舞蹈練習室。裡面有兩個老師教舞蹈，以前是戰友文工團的
內蒙古大學文體館里有業余班，挺便宜的
2. 寶寶是2009年7月18日出生，農歷就是5月26日 想給寶寶起名字，小男孩，謝謝
董承偉 董浩宇 董立揚
3. 五級考級舞蹈小木馬穿什麼服裝
五級考級舞蹈小木馬是蒙古族舞蹈，節奏明朗歡快，服裝應該選用酒紅色蒙古舞蹈裙，裙邊搭配民族風刺綉工藝，腰間裝束一條紅巾，跳舞時候可以隨動作飛揚，有一種馬奔騰的感覺。
下身穿黑色緊身舞蹈長褲，腳下穿蒙古靴。穿這樣的蒙古舞蹈服裝，顯得奔放，更加襯托出蒙古舞的魅力。
4. 蒙古族舞蹈的風格、動律、特點，以及蒙古族幼兒舞蹈與成人舞蹈的風格特點
蒙古族舞蹈 「太平鼓」系用銅圈驢皮製成，呈圓形或橢圓形，鼓皮塗繪山、水、花哉或人物，飾以絨球、花穗，柄部小圈處系有小鐵環。多於豐年節日由婦女表演，分集體和單人舞兩種表演形式。舞時，左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。動作名稱有「拜鼓」、「跑走馬」、「拉大鋸」、「撲堞」、「彈棉花」、「滾元宵」、「趕鳥」、串門」、「滾秀球」等。顧名思義，這此名目繁多、變化多端的擊鼓動作，與勞動人民日常生活密切相聯。身段動作一般比較誇張，基本舞姿多是以腰為軸心的仰、俯、傾、側。舞步開放有力，富有彈性，雜有跳、轉等技巧，亦有技藝嫻熟者可同時舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞迴旋，帶有雜技色彩。 「燈舞、盅碗舞」系節慶歡宴、親朋相聚時所跳的一種女子獨舞，主要流傳在鄂爾多斯草原。它的形成，與元代《倒喇》戲不無關系，《歷代舊聞》注雲：「元有倒喇之戲，謂歌也，琵琶、胡琴、箏，皆一人彈之又頂甌燈起舞」，足見其歷史悠久。對此，清陸次雲在他所作「滿庭芳」一詞中曾有所描述：「舞人矜舞態，雙甌分頂，頂上燃燈。更口噙汀竹，擊節堪聽。旋復回風滾雪，搖絳卉，故使人驚。哀艷極色藝心誠，四座不勝情」。其溫雅婉約的技巧，可見一斑。此舞因受地點(蒙古包)道具(燈碗)所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要賃藉手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰為軸的前俯、後仰進行表演。技藝精湛者，亦能雙手各托燃燈，邊快步奔走邊作流星般盤繞動，此時燈焰飄忽搖曳，舞姿輕盈流暢，富有獨特魅力。 「達力根巴雅爾」是鄂爾多斯草原，自古留傳著一種「招福致祥」的民間祭祀儀式。多於豐年或戰爭凱旋時舉行，以示感恩，祈求康樂太平。祭祀完畢，所有參加者便開始在草原上盡興歡歌起舞，往往跳至更深不止。主要動作有甩臂擊鼓、跪蹲請安、擰身跺足、橫擺漫步等。具有濃厚的鄉土氣息，真摯地表現了以游牧為生的蒙古族人民歡樂時的情感和豪邁的精神氣質。 「查瑪」(俗稱「跳神」或「打鬼」) 系蒙藏宗教文化交流的產物。於十六世紀後半葉隨同噶魯派(黃教)喇嘛教傳入，至今已有四百年的歷史。 並在長期的演變發展過程中，形成了自己的風格。它是一種以演述宗教經傳故事為內容的面具舞。人物繁多，形態各異，分「大查瑪」(主要神祗)和「小查瑪」(泛指鳥獸及侍從)兩大部分。有殿堂舞、米擴佛傳舞、寺院舞、大場舞四種表演形式，獨舞、雙人舞、多人舞、大群舞一應俱全，亦可穿插即興表演。表演程式化、規范化。舞蹈語匯的運用多以所表演人物的個性劃分。一般是「大查瑪」動作沉毅堅定，莊重徐緩，「小查瑪」動作乘巧多變，靈活敏捷。表演時二者相映相襯，各具特色。如卻吉勒(閻王)舞動作勁獷悍，舉手投足都極富雕塑性；鹿神舞動作矯健奔放而有氣勢，技藝性頗強，帶有竟賽性質；好扣麥(骷 髏)舞動作靈活灑脫，時而隨鼓聲顛跑跳躍，時而故作威風狀進行喜謔表演，身體的起伏，頭部的昂垂，手的繞動舞步的踏跳配合融洽，很有韻味。「查瑪」舞在內蒙古地區流傳十分廣泛，絕大多數寺廟均於宗教節日時表演。其舞蹈形式影響甚廣，至今仍在蒙古族舞蹈的創作、表演和教學中發揮一定的作用。 「安代舞」在蒙古族傳統民間舞蹈中，以其濃厚的民族風格和健康活躍的世術特色，為各族人民所喜聞樂見。相傳很久以前，科爾沁草原有父女二人相依為命，姑娘突然得了一種怪病，神智恍惚，舉止失常，幾經醫治不見起色，老阿爸只得用牛車拉上女兒前往它鄉求醫。行途中車軸斷裂，女兒病情加重，奄奄一息，老阿爸急得繞車奔走，以歌代哭。歌聲引來附近百姓，見此狀無不潸然淚下，皆隨老阿爸身後甩臂跺足，繞行哀歌。不料姑娘悄然走下牛車，尾隨眾人奮力而舞，待發現時，她已跳得汗如雨注，病癒如初。消息不脛而走，以後，人們皆仿效這種載歌載舞的方式，為患有類似病症的青年婦女治病，取名「安代」。又在求雨、祭敖包、那達慕大會等群眾集會中採用，並廣為流傳，逐步發展成為自由地表現思想感情和生活的集體舞。 依據習俗，早期的安代舞表演場地，中間立一斷軸車輪或木桿(意為鎮妖避邪之物)，參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍下擺，隨領唱(領舞者)邊歌邊舞。曲調悠揚婉轉，韻味醇厚，善於表達情感。唱詞內容豐富，活潑生動，富即興色彩。舞蹈動作主要有：原地踏腳擺綢或向旁輕移：前傾身甩綢立起後向前「小踢步」邁動：邊繞圈奔跑邊甩綢；連續做「吸腿跳」步並用力向兩旁甩綢等。 「筷子舞」流傳於伊克昭盟鄂托克旗和烏審召旗，多於喜慶歡宴的場合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸、身體的左右晃擺，快速抖動雙肩。兩臂松馳流暢地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各個部位，繼而繞圈行進或直線進退。舞姿灑脫利落，擊筷動作靈巧多變。至高潮時，邊舞邊呼號助興。 「育呼爾」流傳在呼倫貝爾盟布利亞特蒙古族聚居地區，於傳統節日或喜慶的場合以群舞的形式表演。舞時男女各半，相互拉手成橫排或圓形，載歌載舞。主要動作有：「擦地拖步」、「跺踏步」、「 跑跳步」等。身體動律自然各諧，時而左右搖擺，時而前俯、後爺。並隨著歌聲和「育呼爾」的呼號聲逐步推向高潮。該舞爽朗、流暢，有著自由、舒展的特色。蒙族舞中另有表現賽馬、射箭、摔跤等民族習俗的舞蹈，亦有特色。