Ⅰ 有一種牛仔褲 有佛的圖案 台灣人穿的很多 是什麼牌子
您說的應該是Evisu。
Evisu，日本東京大阪人氣街頭牛仔品牌。
日文發音是:惠美壽
中文官方翻譯是:福神(象徵運氣和財富的神，臉圓耳大身體肥碩)
勾邊必須在所有十字綉都完成之後才能做。圖紙上會說明該用幾股線勾邊，一般用2股線綉時用1股線，用3股線綉時用2股線勾邊。絕大多數使用一股線。開始和結束一段勾邊的線的方法如同正常綉的方法，具體見下。勾邊可以從左到右，從右到左，從上到下，從下到上，甚至可以走斜對角的方向。具體應該如何走要根據圖案的設計。從左到右的勾邊方法應該這樣（奇數表示將針從綉布下面穿上來，偶數表示將針紮下去）；
復雜的勾邊： 十字綉最後勾勒邊線，會使綉圖更突出、美觀
簡單的勾邊 勾邊用一股線。按數字標的位置順序走針法
勾角邊的時候，為了不在背面留下一段對角線，要按如下方法操作（奇數表示將針從綉布下面穿上來，偶數表示將針紮下去）；
有人喜歡在勾邊的路線上走兩遍勾邊。第一遍走過全部的輪廓，然後走回來，補充空隙；
為了避免使用這種方法的勾邊看起來不走直線，走回程的時候要多注意調整。
Ⅲ 不同派別的佛教，服裝上有何差異
大陸北傳佛教主要服裝是唐朝時候的裝扮,一般以黃色,灰色,棕色為主,纏腳等.一般分兩種裝束,便裝和袈裟裝.
藏傳佛教屬於北傳,裝扮類似南傳,以一塊黃色袈裟裹身,不同在於穿長褲,有腰帶,正式場合佩戴黃色的高帽
南傳佛教,赤腳,黃色裹布,為統一裝束,根據等級不同,劃分為淡黃,深黃,橘色等,女的一般穿白色的衣服和褲子,頭批白色青紗
最簡單的區別方式就是,北傳佛教著裝繁復,較為華麗,有些袈裟上鑲有寶石及金線,,南傳佛教較為樸素,只有一塊袈裟,袈裟之外僧人赤身裸體,並無任何可裝錢物的儲藏空間
Ⅳ 為什麼藏傳佛教曾人不能穿褲子
沒有什麼不能的問題，而是尊重傳統，尤其是出家人，如果按照佛教的傳統禮儀規矩，是沒有短褲或褲子這種東西的，所以不穿有什麼奇怪，最後說一句，咱們中國人正經穿褲子的歷史其實也不長，雖然發明褲子的歷史不短，但基本沒怎麼推廣，所以民國以前咱們的老祖宗的長袍下百分之九十九都是光溜溜的大腿......中國人開始把穿褲子當成必須其實是從民國開始的。
最後，正經的漢服也不包括褲子。
Ⅳ 藏傳佛教和漢傳佛教，僧人的服飾有什麼差別
1、藏傳佛教和漢傳佛教，僧人的服飾在顏色和件數上都有顯著差別。
2、藏傳佛教的僧衣顏色更鮮艷，也更好看一些。
一、藏傳佛教的僧衣特點：
一是僧服與外道所穿的不一樣，二是僧服具有因時因地性，三是沒有任何飾物，四是符合戒律要求。律經上說，比丘有十三件衣物。即，朗袈（袈裟，重復衣)、喇奎(上衣)、唐奎〔下衣)、夏木特(裙)、夏木特森(副裙)、委森(掩腋衣)、委森森(副掩腋衣)、東其(拭面巾)、納森(護腋衣)、延嘎普(護疥衣)、扎賽(剃發衣)、頂娃(敷具)和亞奎(雨衣)。這十三件衣物的尺寸大小、色彩和式樣都應嚴格按照律經選材縫制，不能隨意製做。
根據印度佛教傳到藏區的律經規定，在藏區各教派僧衣的樣式大同小異，既各具特點又有所差異。其中寧瑪派(俗稱「紅教」)僧人身著紫紅色的袈裟、僧裙，戴形如蓮花狀的紅色僧帽，在家的居士則穿白色衣裙。薩迦派（俗稱「花教」）僧人的衣裙、靴帽的樣式和顏色與寧瑪派相近似。噶舉派（俗稱「白教」）僧人，出家受沙彌戒、比丘戒的，也穿紅色衣裙；在家受居士戒的穿鑲紅、綠邊的白色僧裙和袈裟。格魯派（俗稱「黃教」）僧人，一般穿暗紅色袈裟，修持突出的可穿黃色袈裟。頭戴黃色桃狀帽和蓮狀帽。活佛一般著特製的袈裟和禮服。
二、漢傳佛教的僧衣特點：
件數上，由於氣候上中國異於印度，裡面不穿衣服無法抵禦寒冷，漢傳佛教的僧衣，在印度三衣上，裡面多了禦寒的小褂，顏色上，佛陀上衣近乎黃綠色，裙子近乎紅褐色，佛教部派提倡用紅、黃色。可受到漢地各朝代君王穿黃、大臣著紅限制，漢傳佛教的僧人只能放棄使用這兩種顏色。形制上，袒露肩膀漢人也不能接受，因此，僧衣在中國漢地逐漸被本土化，特點是，一方面遵從戒律的規定，參照印度傳來的僧衣式樣；另一方面，又兼顧漢地氣候、地理環境、民族風俗等；還要考慮帝王及政府方面的制約與干涉等因素。僧衣從顏色到形制都有所改變。
僧侶的常服顏色，大多為五種顏色：褐、黃、黑、灰、黃綠色。各地各部派深淺不一，沒有具體一定的規制。形制上，「海青」或稱「大袍」是主要服裝之一。其款式保持了漢代的形式：腰寬袖闊，圓領方襟，比其他衣裳肥大很多。現今「海青」（大袍）仍被佛門七眾在禮佛和比較正規的場合用作外衣。出家二眾在禮佛、誦經、正式集會時穿著，將三衣之一種披在大袍之外。其餘五眾只可穿大袍，不披袈裟。僧衣的海青顏色有二：一為黑色，乃一般佛弟子禮佛時所穿；一為黃色，是一寺之方丈或法會中的主法者所穿。另外，現代有些法師在舉行法會時，也有身披黃色或紅色用金線或銀線界成水田格的袈裟。