你不能不讓她穿花裙子默讀

1. 裙子不是原罪出自哪

裙子不是原罪出自《明星大偵探》第六季02案。

這一期的主題真的封神：你可以教孩子防備陌生人，但不能讓她怕穿花裙子，裙子不是原罪，該受譴責的是罪惡本身。

看到很多人在刷《默讀》，這一句也算名句：「你可以教孩子防備陌生人，提高警惕，但是不能讓她怕穿碎花裙子。」

孩子、女生從身體上來說算是一個弱勢群體，真的要學會保護好自己，近幾年可能因為網路更發達了吧，類似的新聞總是層出不窮，小女孩受到傷害比較多，有的甚至小男孩也會受到侵害，真不知道這個世界怎麼了。

《明星大偵探第六季》優點：

《明星大偵探第六季》綜合了前面節目的優點，加深了劇本的推理難度，升級了推理過程的看點。從該季節目「夜半酒店1」「夜半酒店2」兩個「案件」可以看出，懸疑推理可謂層層加碼。

拍攝場地是密道、機關重重的實景酒店，非常具有代入感。這些對於非推理迷來說確實很有難度，但對於節目老粉來說，這種嚴謹的搜集證據、破案推理的快感非常具有吸引力，節目組在有意增加推理難度。

此外，可以看出節目對社會話題的用心選擇，並且與內容融合得更貼切，娛樂沒有消解嚴肅話題，推理懸疑真人秀的寓教於樂功能也再次升級。

2. 《默讀》：總有人為萬家燈火負重前行

一本刑偵主題的……脆皮鴨文學小說。

吸引我讀《默讀》的起因，是在前一陣性侵系列社會新聞評論下，來自作者Priest的一句話——

P大借主角警察之口，面對拐騙幼女案件表示，「你可以教孩子防備陌生人，提高警惕，但是不能讓她怕穿碎花裙子，不然要我們干什麼用的？」

作者草蛇灰線，來自「理」與「義」的復雜線索繞成很大一盤棋，大環境的沉重與小人物情感的酸甜穿插對比，最終編織出一個講述人性的故事。《紅與黑》《洛麗塔》《麥克白》《群魔》《基督山伯爵》五齣戲劇在文中與主線保持默契，映襯案件線索：

《紅與黑》於連：由異鄉少年何忠義之死牽出的腐敗販毒案；

《洛麗塔》亨伯特·亨伯特：由校車司機夥同綁匪綁架一車孩子，引出的一系列幼女綁架案；

《麥克白》麥克白：由著名華僑周峻茂車禍身亡展開的「死亡車隊」案；

《群魔》韋爾霍文斯基：離家出走的學生馮斌被殺害分屍，校園暴力與顧釗案「重大違紀」和「327國道案」緊密交織；

《基督山伯爵》埃德蒙·唐泰斯：線人「老煤渣」被滅口，恆安福利院系列案件真相曝光，塵埃落定。

除了案件情節的一波幾折，書里還充斥著校園暴力、家庭暴力、生而為人的惡、憤世妒俗的執念…… 仇恨因命運多舛而生，生命因仇恨墮入深淵，行惡者、宣揚正義者、踐行正義者三方博弈。但凡肉體凡胎，人生千百種遺憾，諸多種種因緣果報，大抵都可歸於六個字——「對不起，我害怕。」

在這個篇幅弘大的故事裡，費渡失去了以死明志的母親與童年；駱聞舟和陶然失去了他們敬重的師傅；肖海洋失去了待他如子的顧釗；范思遠組建的復仇者聯盟遭遇傷害與不公，失去了本應平穩度日的人生…… P大通過一個個鮮活的案例發問：程序正義與實體正義該如何辯證統一？遲到的正義還算不算正義？

面對人性的黑暗面，不是為了給罪行以開脫的理由，不是為了跪服於所謂人性的復雜，更不是為了把自己也異化成怪物，而是學會慢慢脫離劣根性的控制，為自己和那些同樣對世界有所期望的人賦予生命的意義。

用生命為刃，以鮮血染戟。盛世之下，總有人為了萬家燈火，負重前行。

金句摘錄：

·「你可以教孩子防備陌生人，提高警惕，但是不能讓她怕穿碎花裙子，不然要我們干什麼用的？」

·一個人有時候是很難掙脫自己的血統和成長環境的。觀念、習慣、性格、氣質、道德水平、文化修養……這些可以後天改變的東西，就像是植物的枝葉，只要你願意，你可以把你自己往任何方向修剪，但是更深層次、更本質的東西卻很難改變，就是在你對這個世界還沒有什麼概念時，最早從成長環境里接觸過的東西，因為這些東西會沉澱在你的潛意識里，你心裡每一個通過母語獲得的抽象概念里，都藏著那些東西的蛛絲馬跡，你自己都意識不到，但它會籠罩你的一生。

· 我心中有一簇迎著烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳，滾燙的馨香淹沒過稻草人的胸膛，草扎的精神，從此萬壽無疆。

·有時候，人的思想其實是不自由的，因為外物無時無刻不再試圖塑造你，他們逼迫你接受主流的審美、接受聲音最大的人的看法――即使那不合邏輯、不符合人性、完全違背你的利益。但是真正的你只要還有一息尚存，總會試著發出微弱的聲音。

·「人燒成了灰，成分就跟磷灰石差不多，並沒有什麼值得敬畏的，為什麼我們要把它當回事？為什麼每年頭尾都有個年節作為始終，為什麼勾搭別人上床之前先得有個告白和壓馬路的過程？為什麼合法同居除了有張證之外，還得邀請親朋好友來做一個什麼用也沒有的儀式？因為 生死、光陰、離合，都有人賦予它們意義，這玩意看不見摸不著，也不知有什麼用，可是你我和一堆化學成分的區別，就在於這一點『意義』。 」

· 他披著人皮，心裡頭好似有一頭無中生有的怪物。

·「這就是死亡。」那個聲音對他說，「你看，其實生命和死亡之間，只是一個非常平淡的過程，並沒有人們渲染得那麼鄭重其事。之所以要這樣渲染，是因為 人作為一種劣根性深重的社會動物，一方面想藉助群體和社會更好的生存，一方面又難以克制種種離奇的惡念和慾望，所以需要互相約定一套有制約性的規則，比如所謂的『法律』和『公序良俗』，前者是和這個社會的契約，為了防止你私下裡違約，又有了後者，讓人接受群體價值觀的洗腦，繼而心甘情願地和大多數人行為一致。 認識到這一點，你就跳出了大多數人的窠臼。」

·人人畏懼死亡，但他們畏懼的其實只是未知。死亡本身並不痛苦，甚至是有快感的，你應該親自體會過了。」

·「注意過那些瀕死動物的眼睛嗎？那是找到了真相的眼神——真相就是，『活著』本身就是神經系統製造出來的錯覺，是個虛假的自我意識。」

·「 人的意識就像流水，無時無刻不在改變，死亡是它最後的流向，除非你能了解或者控制某個意識改變的全過程，否則這個生命就不屬於你，不屬於你的東西，每次變化都是在背離你的認知，每時每刻都在死亡 ，不變的只有那一團碳水化合物組成的皮囊，你對這個皮囊產生感情，不就像把盤子里的豬肉擬人一樣嗎？那是妄想症的一種。」

· 他像個在未央長夜裡跋涉於薄冰上的流浪者，並不知道所謂「一生」指向哪條看不見的深淵寒潭。

·一個人精神世界轟然崩塌的時候，盯住他的眼睛，能從中看到非常壯觀的景色，像高山上的雪崩、龍卷風橫掃村落、數十米高的海嘯浩浩盪盪地撲上大陸、成群的隕石傾盆而下——

·費渡清晰地體會到了那種無與倫比的快感，那是古往今來的虐待狂和殺人魔們共同追逐的神魂顛倒。

· 童年，成長經歷，家庭背景，社會關系，創傷……

我們不斷追溯與求索犯罪者的動機，探尋其中最幽微的喜怒哀樂，不是為了設身處地地同情、乃至於原諒他們，不是為了給罪行以開脫的理由，不是為了跪服於所謂人性的復雜，不是為了反思社會矛盾，更不是為了把自己也異化成怪物――

我們只是在給自己、給仍然對這個世界抱有期望的人――尋找一個公正的交待而已。

·刑事案件中，有幾種情況容易受到公眾關注。第一，規模很大，比如恐怖襲擊，這是新聞；第二，手段格外詭異殘忍，或是連環殺手之類帶有都市傳說色彩的事件，這是獵奇；第三，受害人屬於低風險群體，比如生活規律的學生和上班族、安分守己的中產階級，這是代入受害人產生的群體性恐慌；第四，切中某種積怨已久的社會矛盾，比如涉及公權力、特權、道德缺失的社會精英事件，這是話題。

·想得到一個人信任的最好辦法，不是拚命向他證明你和他是一邊的，而是反過來，讓他意識到自己才是被防備的人，你要引他來想方設法博取你的信任。

· 那些嘈雜的聲音就像是水，水流來去，因勢而行，未必有好意，也未必有惡意，只有身入漩渦中的人，掙扎不動、七竅不通，才知道所謂「滅頂之災」是怎麼個滋味。可滅頂歸滅頂，他是怨不得這一滴水、也怨不得那一滴水的。

· 受害人家屬並無貴賤之分，痛苦與怨憤也並無輕重之分，倘若看見致人傷害、死亡者能終身飽受內疚與良心的折磨，或許還可以以此稍作慰藉，可惜世人的良心大抵不夠厚重，在慘重的自我譴責面前，它往往會在自我麻痹與繁多的借口中敗下陣來 ——我不是故意的。我沒有針對你。我沒想到會造成這樣的後果。我也是某種程度上的受害者……可誰讓你倒霉呢？歸根到底，命運才是那個行凶的賤人啊。

·朋友走進家庭或者搬家遠離，親人年紀漸長、生離死別等等，都不是事故，而是像陰晴雨雪一樣的自然規律，客觀且永存，本身並沒有什麼含義，過度沉湎，就像過度傷春悲秋一樣，沒有意義。 世界在變，人在變，自己也在變，拒絕改變和分別是不邏輯的。

·這個城市太大了，所有人都在早出晚歸的洪流中周而復始——鄰里之間大多隻是點頭之交， 公共交通工具上只有一大片低著的頭，人們透過巴掌大的屏幕，可以能圍觀大洋彼岸的鬧劇，窺探南北極上的奇聞，參與九百六十萬平方公里內所有大小熱門事件的討論，每時每秒都忙碌非凡。

·他更像個萬花筒瓶，瓶身上有一千面彼此相連的小玻璃片，粘連的角度各有不同，穿過的光會被折射無數次，進出都無從追溯。

· 世界上一切深沉的負面感情中，對懦弱無能的自己的憎恨，永遠是最激烈、最刻骨的，以至於人們常常無法承受，因此總要拐彎抹角地轉而去埋怨其他的人與事。

·一雙肉眼生於額下，平視或是仰視的時候，常常覺得自己看見的是人。

見的是動物、是牲口——那些沒權沒勢的、隨波逐流的、掙扎求生的、老弱病殘的，大多屬於此類。人看動物，認為它們也知道溫飽冷暖，然而也就僅此而已，所以死就死了。畢竟，成語只說了「人命關天」，其他的命，那就礙不著老天的事了。

·他一生中經歷過的種種濃墨重彩，都化成剪影，充斥到千百次循環的歌聲里。那好像是來自他夢里的聲音，熟悉得令人戰栗，圓了他一個經久的期待。