裙子搭配資訊專題

Ⅰ 有沒有男裝陳列的技巧或要點

1、
採用統一特製衣架來展示服裝，特製衣架為不同的服裝設計。
2、
同款式服裝採用同尺寸衣架。3、
掛裝正面朝同一方向。4、
調整好服裝上的衣紋折皺並保持整件服裝的平整。5、
將服裝平衡懸掛於衣架上。上衣掛法：1、
西服應以里配襯衫系領帶為宜。2、
立領茄克、立起衣領，袖口放進口袋內，保持袖子平整。3、
翻領茄克，領口放寬，稍向外翻。4、
每件上裝之間應保持相同的間距。西褲掛法：1、
全長度陳列西褲時，採用M型夾法，並須陳列側面，可正掛，亦可側掛。2、
半長度陳列褲子，只可採用側掛。3、
側掛時，褲子的後半部分靠近牆面。4、
拉上所有拉鏈。5、
所有折皺或不幹凈之處都必須整燙清洗後再進行陳列。領帶陳列法：1、
展示的滾桶形領帶以三角形幾何形狀為宜，亦可精品盒裝陳列。2、
滾桶形領帶以稍露出帶尾為佳。尺寸准則：分類放置時，保持一致的尺寸順序是關鍵。遵循邏輯順序便於客人尋找所需尺碼。1、
正掛時，從前至後，由小到大2、
側掛時，從左到右，由小到大3、
置於草擱板上的疊裝，從上到下，由小到大陳列原則：分列、平衡、分色系、立體化、多樣化。採用這些原則是為了從整體角度安排各系列產品；給予特色產品最顯耀的位置；恰當處理一系列顏色搭配。這些原則既是陳列計劃的開端，也是最終目的——將陳列基礎同陳列工具相結合，創造最完美的視覺效果，在絲路商城www.46sc.com上面提出了以下4點建議。1、
整體效果：在最終的陳列中，這五個原則會很大程度上相互重疊，融為一體，然而在作陳列計劃的過程中，每個原則單獨考慮，正如下所述。2、分列化：分列化是展示的堅實基礎，它為陳列提供了易懂，易設計的框架。寬列為三件襯衫的寬度；窄列為一件西服的寬度；寬列為窄列相間排列以致平衡。3、平衡：採用平衡的原則可有條不紊的布置產品，傳遞一致的視覺效果。首先確定中心，然後兩邊對稱排列；平衡的原則貫穿於整個牆面和每一方平面。4、色系：有序的色彩主題給整個店堂主題鮮明，井然有序的視覺效果和強烈的沖擊力。①
單色色塊同印花色塊相間隔，方便顧客區分產品；②
暗色與亮色相結合，突出重點產品；③
採用對比色和漸進色的手法創造視覺沖擊。立體化：採用不同的陳列用品，使整個陳列面具有立體感。採用寬窄側掛鉤相結合變化陳列面；選用同服裝相配套的擱板，並同上下相一致；採用長短正面掛鉤相結合，以致陳列面深淺錯落的效果。多樣化：整體效果的多樣化，使消費者獲得豐富的趣味性的視覺享受後產生購賣的慾望。正掛、側掛、疊放有機結合；衣服、配件相結合以使形狀多元化；疊裝的合理布置產生以顏色色塊和立體圖案來分割整個陳列面的效果。陳列可分為：①器架陳列②牆面服裝陳列③牆面配件陳列④櫥窗陳列等。重點系列牆的陳列步驟：1、陳列：選定陳列主題和產品；由陳列面的中間部分開始從上而下陳列；善用平衡，重復、系列、色彩陳列原則。2、檢查：整個陳列面是否平衡；對稱，色彩是否協商，系列是否清楚；
重復陳列的數量是否足夠。

Ⅱ 明星的同款痛苦，普通人會有嗎

明星們拍戲的痛苦，普通人不會有。藍潔瑛 入戲太深患抑鬱症。昔日靚絕五台山的藍潔瑛之所以如今成了瘋婆子，除了親人相繼去世，被娛樂圈大哥強暴外，還有一個重要原因就是她在《大時代》中扮演「羅慧玲」入戲太深導致患上嚴重的抑鬱症。

不過明星演繹的人物和我們一樣也是普通人，明星的痛苦在某種意義上和普通人應該相差不會太多。痛苦每個人都會體會到。境界不同，領悟也不盡相同。

Ⅲ 孩子成長的31個敏感期是什麼

什麼是敏感期？
兒童敏感期是指兒童在連續相接短暫的時間里，會有某種強烈的自然行為。在這期間內，對某一種知識或技巧有著非常感覺。敏感期的出現使孩子對環境中的某個層面有強烈的興趣，幾乎掩蓋了其它層面，並且在這期間的孩子會出現大量的、有意識性的活動。在敏感期內施教，事半功倍，迅速提高孩子心智的發展！
敏感期很短暫，並且在這特定的敏感期中，只對一種特定的知識或技能感興趣，然後經過這個時期就會消失，不會再出現在同一個時期對相同的興趣點有同樣強烈的興趣感。
敏感期來臨時，要有相應的活動來搭配或培養他們，使得這種能力真正的發展起來。例如:繪畫如果繪畫敏感期到來時，孩子喜歡用鉛筆塗塗抹抹，但大多數大人會從潔凈的角度出發，不讓他們亂塗抹，阻止他們。但如果過了這個時期，讓他畫也沒什麼興趣了.
孩子成長過程中的某些時間范圍內，他會只對環境中的某一項特質專心，而拒絕接受其他特徵的事物;他還會不需要特定的理由而對某種行為產生強烈的興趣，不厭其煩地重復，直到突然爆發出來某種新的動機為止。

下面，我們就細數一下孩子成長過程中有哪些主要的敏感期。
1、光感的敏感期 0-3個月
特點：剛出生的寶寶對光感非常敏感，這時寶寶需要適應白天和晚上的光線差異，所以白天要拉開窗簾，晚上要關燈睡覺，讓寶寶適應自然的光線變化。
建議：可以給寶寶多看黑白圖，可樂出生前3個月每次看到黑白方格圖都會非常開心的笑。
2，味覺發育的敏感期 4-7個月
特點：寶寶自己的口腔可以感覺到甜、咸、酸等味覺。
建議：添加輔食的開始，一定要注意飲食的清單，保護好寶寶味覺的敏感程度。
3，口腔的敏感期 4-12個月
特點：這時寶寶喜歡吃手，他在用口進行嘗試、感覺，甚至一些抽象的概念，
建議：請媽媽們給寶寶口腔發育的機會，讓寶寶吃個夠，不要無情的把寶寶的手從他嘴裡拿開。
4，手臂發育的敏感期 6-12個月
特點：這個時候孩子喜歡扔東西，這時最早的手眼協調發育的標准。
建議：請看護者不要管制寶寶這個行為，讓他仍個夠記得可樂7個月時，每次吃粥時我要准備幾十個毛絨玩具給他扔，他扔完了我就撿回來給他重新扔。
5，大肌肉發育的敏感期1~2歲 小肌肉1.5~3歲
特點：喜歡扶、站、努力行走。
建議：兩歲的孩子已經會走路，是活潑好動的時期，此時給予他充分的空間，在保證安全的前提下，讓他熟悉更多的肢體動作，和他一起作許多游戲運動，使各種肌肉得到訓練，增進親子關系，並且還能使左右腦均衡發展。在動作敏感期，精細動作的訓練不僅有助於養成良好的動作習慣，還可以增長智力。
6，對細微事物感興趣的敏感期 1.5～4歲
特點:忙碌的大人常會忽略周圍環境中的微小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中的奧秘。他常常會做出一些我們不理解的細小動作，比如捏起一片掉落的葉子不停地往花盆裡插，或是擺弄著花手絹怎麼看也不煩，我們不明白的他們卻能從中看到更多的奧秘。
建議：此時期正是我們培養孩子對事物學會觀察入微的好時機，帶著疑問和想法去認知世界，再好不過。
7，語言敏感期 1.5歲-2.5歲
特點：語言的啟蒙始終伴隨著嬰幼兒，甚至是胎兒期。對著胎兒說話，嬰兒的咿咿呀呀學語就開始了語言敏感期。
建議：大自然賦予了孩子這種能力，從觀看爸爸媽媽說話的口型直到突然開口說話，這個過程就是語言敏感期積攢的力量。有些孩子說話晚，如果不是病症，那麼就有可能是環境的影響所至，不管他會不會說話，我們都要不斷給他注入「養分」，多和他說話、講故事，當他需要表達自我感受時，自然就開口說話了。同樣，良好的語言教育會使幼兒的表達能力增強，學會與人交往。
8，自我意識的敏感期 1歲6個月-3歲
關於這個敏感期，我寫了專題博文：
另我糾結和焦慮的那段日子-----可樂的自我意識敏感期…
特點：區分我的和你的、我和你的界限。主要表現：從開始說「我的」到開始說「不」到開始打人、咬人、再到模仿他人，漸漸地孩子們有了自我意識，這時的孩子出現的最多的現象是劃分我的，以便清除你的，同時通過說「不」使用自我的意志的感覺，我說了算是最重要的，如果發生不符合他心思的事情就會大哭大鬧，孩子們的表現是完全以自我為中心，出現的年齡2-3歲。
建議：當孩子打人咬人的時候，我們只需制止孩子的行為，對孩子來說，「打S你」只是排除的意思，不要去譴責，也不要去說教,因為那和粗野的行為是不同的，我們就讓孩子不違反規則的情況下使用他的自我吧。注意事項：不要和孩子較勁，這是一個孩子形成自我地過程.
自我意識是我認為所有敏感期中最重要的一個敏感期，因為我們將來要成為什麼樣的人，我們未來是不是很強大，這樣一個強大的能力，首先就來自自我意識的形成的敏感期。所以保證這個自我意識形成的敏感期，就等於保證了這個孩子未來人格的強大、人格的和諧和未來在社會上立足的這樣一個能力。
9，社會規范敏感期 2歲半-4歲
特點：開始喜歡結交朋友，喜歡參與群體活動，這就說明孩子進入了社會規范的敏感期。社會規范敏感期的教養有助於孩子學會遵守社會規則、生活規范，以及日常禮節，抓住時機教養，有利於將來遵守社會規范，擁有自律的生活，和他人輕松交往。
建議：和更多的孩子接觸。一般2歲半的孩子家長就可以准備入園了，幼兒園可以提供良好的交友環境。
10，空間的敏感期 3-4歲
特點：喜歡壘高高、三維、鑽箱子、等
建議：可以多提供類似的玩具，同時可以在這個機會學習各種幾何圖形，對日後學習幾何學奠定興趣基礎。
11色彩敏感期 3-4歲
特點：開始對色彩產生感覺和認識，開始在生活中不斷尋找不同的色彩。人類認知的發展正是從感覺訓練開始的。
建議：給孩子提供多彩的顏料，及相關書籍，如繪本《小黃和小藍》，為日後繪畫興趣奠定基礎。
12 邏輯思維敏感期 3-4歲
特點：不斷追問「為什麼？」「天為什麼黑了？」「為什麼會下雨？」「小朋友為什麼要上幼兒園？」等等。這些問題總是讓家長感到應接不暇，可是孩子卻不管不顧地打破沙鍋問到底。當我們一次一次地給孩子解答時，孩子開始出現了邏輯思維。孩子正是通過這樣一問一答，在認識客觀世界的同時也發展了思維能力。
建議：保護好孩子這份珍貴的好奇心，如果家長不能回答的問題，可以和孩子一起學習，這時家裡有一套網路全書是非常重要的，因為這時認知的速度是事倍功半的。
13，剪、貼、塗等等動手敏感期 3-4歲
特點：孩子從這時開始真正有意識地使用工具，這又是大多數孩子建構專注品格的最好機會。無論在教室里還是家裡，只要有充分的材料，孩子們都非常樂意選擇剪、貼、塗等等這些工作。從身體發展的角度來看，這也是孩子訓練小手肌肉和手眼協調的一項重要工作。
建議：家長要做的，就是給孩子提供所需的材料，並勁量不要打擾專心工作的孩子。
14，藏、佔有敏感期 3-4歲
特點：開始強烈地感覺佔有、支配自己所屬物的快樂。孩子只有在完全的擁有物質並可以自由支配時，才可能去探索物質背後的精神，才可能超越於對物質的佔有。而當這些物品的所有權完全屬於孩子自己時，交換就開始了。與此同時，也就拉開了人際關系的序幕。
建議：給孩子提供一個獨立的空間，比如一個屬於孩子自己的房間或者區域。在你進入他的房間或者區域時，一定要徵得孩子的同意，尊重孩子的空間。
15，執拗的敏感期 3歲-4歲
同自我意識的敏感期一樣，這敏感期對家長比較挑戰！
特點：3歲至4歲的幼兒進入執拗的敏感期，有些孩子在快3歲就提前進入這一敏感期。表現為事事得依他的想法和意圖去辦，否則情緒就會產生劇烈變化，發脾氣，哭，鬧。這時家長和老師要給孩子足夠的耐心和關照，也要學會一些安撫的技巧。
兒童執拗的敏感期，可能來源於秩序感。在建構秩序感這一特殊品質時，兒童的過分需求常常被認為是「任性」和「胡鬧」，但我們覺得，用「執拗」這一概念來得更准確一些。兒童在這一時期常常難以變通，有時會到難以理喻的地步。我們並不知道它的真正原因，但我們確切知道，兒童的心理活動一定是有秩序的，當他沒有超越這種秩序時，就會嚴格地執行它。
建議：解決兒童的執拗問題，一是要理解，二是要變通，三是要成功。
理解不是特別難，但變通需要智慧和技巧。只有變通得好，才能成功解決問題，才有隨之而來的快樂。怎樣掌握變通的技巧是我們一直研究的課題。
要注意的是，幼兒對秩序的要求起初並未達到執拗的程度，一開始他會不安、哭鬧，隨著自我的逐漸形成，他將這一秩序上升到意識層面，才開始變得執拗、不妥協。
16，追求完美的敏感期 3.5歲-4.5歲
特點：孩子做事情要求完美，端水時灑出一滴就很痛苦；吃的蘋果上不能有斑點；廁所白色的便盆不能有任何黃漬；衣服不能少扣子等等。接著又上升到對規則的要求：我遵守規則你也必須遵守，人人都要遵守；香蕉皮必須扔到垃圾桶里，沒有垃圾桶就必須拿著；紅燈亮了，即使馬路上一輛車、一個人沒有也不能過馬路，已經過了必須退回來，退回來也不行，誰叫你這樣做了！
建議：依然是尊重孩子！這時不要在意孩子一定要吃一個整個的餅子是否能吃掉，是否會成為他浪費的喜歡，等等，孩子的問題不要擴大化，在什麼時間只針對什麼事。
17，詛咒的敏感期 3歲-5歲
特點：「臭屁股蛋」、「屎巴巴」、「打死你」、「把你踢死去」，這些聽上去既不文明又有些可怕的言辭，總是出自這個年齡段孩子的嘴裡。因為孩子在這時發現語言是有力量的，而最能表現力量的話語就是詛咒，而且成人反應越強烈，孩子就越喜歡說。
建議：忽略、淡化！不要在意孩子的語言，這並不是他真的想表達的，慢慢等待這個階段過去。
18.打聽出生敏感期 4-5歲
特點：孩子往往在這個時期開始詢問自己從何處來，並且一遍又一遍地問。
成人的回答不能有一絲的馬虎，因為這是孩子安全感最早的來源，也是人類最古老的一個哲學問題：我從哪裡來?如果你的孩子到了這個敏感期。
建議：家長們認真地拿出網路全書，將生命形成的全部過程科學地講給孩子聽。
19.人際關系敏感期 4.5歲-6歲
特點:從一對一交換玩具和食物開始，到尋找相同情趣的夥伴並開始相互依戀，從和許多小朋友玩到只和一兩個小朋友交往，孩子自己經歷了人際交往的全過程，而這種交往智能是與生俱來的。
建議：家長可以給一些人際關系相處方法的引導，不過，言傳大於身教。
20.婚姻敏感期 4歲-5
特點：在人際關系敏感期後，孩子便真正展開了婚姻的敏感期。最早的時候孩子會想要和爸爸、媽媽「結婚」。之後，他們就會「愛上」自己的老師或者其他的成人。一直到5歲左右，他們才會「愛上」一個小夥伴，比如只給自己喜歡的孩子分享好吃的東西，而且經常在一起玩，產生矛盾時也不願意讓其他人干預等等。總之，他們想擁有屬於自己的空間。
建議：無論孩子想結都少次婚，喜歡多少朋友，家長都一定要給孩子自由的空間。
21.審美敏感期 5歲-7歲
特點：審美是對自己的形象有了自己的願望和審美標准，尤其女孩子對自己的衣著和服飾產生起濃厚興趣。
建議：孩子到了審美敏感期時總是喜歡化妝。當然，在成人眼裡這些「妝」化得很離譜，但是這些女孩子們總是熱情不減，並且總在所有人面前走來走去展示，直到得到你的誇獎之後，她們才會帶著滿足的神情離開，轉身又會到別的老師面前展示。除了化妝，女孩子還喜歡漂亮的裙子和鞋子，並且要按照自己的想法穿著和打扮。在這個時候，孩子需要的是成人的肯定。此時，我們無需對美做任何評判。
22.身份確認敏感期 4歲-5歲
特點：孩子們會給自己一個又一個身份。這種現象是因為孩子開始崇拜某一偶像，希望自己就是那個偶像。在幼兒園里，經常有穿著白雪公主服裝的小朋友，你必須叫她白雪公主她才答應你。孩子在這個身份確認的過程中，我們可以觀察到他們開始透過自己的偶像來表達自己。
建議：可以在家裡進行角色扮演游戲，孩子會很感興趣，說不定你就培養出一個著名演藝家呢！
23.性別敏感期 4歲-5歲
特點：大概4歲時的孩子最重視的就是誰是男孩誰是女孩。如果有人去洗手間，他們一定要跟著去，原因是想觀察到底是男孩還是女孩。
建議：孩子對身體的探索和認識來自於觀察，成人在給孩子解釋時，態度必須客觀和科學，就如同認識自己的眼睛、鼻子、嘴一樣。當然網路全書這時是最好的工具了。
24.數學概念敏感期 4.5歲-7歲
特點：孩子到了4歲多時，總是喜歡問：這是幾個，現在是幾點，有幾個人?這是因為孩子對數名、數量、數字產生了濃厚的興趣。但是這時的孩子還不能完全理解邏輯，他們只是能夠將數名、數字、數量配上對。
建議：這是孩子數學智能的最初發展，而只有三位一體地掌握，才算掌握了數的概念。這時可以讓孩子幫助家裡買一些日用品，通過花錢鍛煉數字能力及經濟能力。
25.認字敏感期 5歲-7歲
特點：這是孩子第一次接觸符號，我們的方法是給孩子一些文字卡片，讓孩子把動作和看到的文字配合起來去學習文字。
建議：在這個階段，孩子只能宏觀地認識文字，也就是一個整體的形象，還不能夠分解字的筆畫，也達不到書寫。孩子也會對自己熟悉的某些文字感興趣，比如他們會發現自己名字里的字在別的地方出現。
26.繪畫和音樂敏感期 4歲-7歲
特點：這是人生來俱有的智能。繪畫是孩子最會使用的一種語言，他們從塗鴉開始一直到可以表達自己的感受，整個的過程都是一種自然的展現。而孩子在媽媽的肚子里就開始了聽覺的發展，一歲多的孩子就能夠跟著音樂的節奏扭動自己的身體，音樂是人類的語言，孩子天生就具有最高級的藝術欣賞能力。
建議：在這個敏感期的發展上，我們只要能夠給孩子提供一個高品質的環境就可以幫助孩子的發展了。
27.延續婚姻敏感期 5歲-6歲
特點：5歲以後的這個敏感期是前一個婚姻敏感期的延續。
建議：這個時候的孩子選擇夥伴的傾向性非常明顯，並且知道了一些簡單的婚姻規則，比如只要相愛的人才能結婚等。
28.社會性興趣發展的敏感期 6歲-7歲
特點：孩子0~6歲的發展是一個人宏觀發展的微觀縮影，到了6歲他們就開始積極地了解自己和他人的基本權利，喜歡遵守和共同建立規則，形成合作意識。比如選舉班長，實現自我管理，監督上課的時候誰沒有進教室，吃飯前誰沒有洗手，哪個孩子沒有遵守幼兒園的規則……這些都是他們十分關心的事情。
建議：可以讓孩子多參加一些社會活動，包括公益性的活動，比如：撿垃圾活動、自己做手工義賣捐助活動等，培養社會責任感的良好時機。
29.數學邏輯的敏感期 6歲-7歲
特點：數學邏輯的敏感期和數學概念的敏感期是有區別的。孩子們在完成了對數字、數名、數量的認識之後，開始對數的序列、概念以及概念間的關系產生興趣，
建議：比如通過蒙特梭利的數學教具讓孩子學習加減乘除法，這種方法學習的是數學的邏輯而不是簡單的記憶。
30.動植物、科學實驗、收集敏感期 6歲-7歲
特點：孩子開始熱烈地吸收一切來自自然界的知識。孩子們對自然的探索興趣比我們想像得要強烈的多，孩子在六歲前，總是能保持好學、好奇的品質。
建議：給孩子創造更多的機會觀察大自然。
31，文化敏感期（6～9歲）
特點：幼兒對文化學習的興趣，起於3歲；而到了6～9歲則出現想探究事物奧秘的強烈需求。因此，這時期"孩子的心智就像一塊肥沃的土地，准備接受大量的文化播種。
建議：家長可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎，延展至關懷世界的大胸懷。
以上31個敏感期基本可以涵蓋孩子成長中的主要階段。

Ⅳ 各個民族的服裝的由來（傳說、特點）

1、蒙古族

蒙古族服飾的起源可以追溯到遙遠的史前時期。遠在舊石器時代，人類就開始用植物的葉子將自己修飾一番，後來又取用打獵的獸皮做衣服。

在北方游牧民族的岩畫上，已經看出蒙古高原的古人類在腰間圍著一條短短的獸皮裙，頭上插著長長的羽毛，有的臀部還有尾飾。而且已經有了大量粗拙的石環、骨飾等物品，說明在很早以前，北方游牧民族就有審美意向和審美追求了。據考古資料證明，蒙古族的服飾與中國古代北方游牧民族的服飾是一脈相承。

據《漢書·匈奴傳》記載，「食畜肉」、穿「皮氈裘」的匈奴婦女的頭飾與察哈爾婦女的頭飾非常相似，而匈奴的服飾文化，又傳給了鮮卑、柔然、突厥等北方游牧民族，當然也傳給了蒙古族。而這些民族服飾的一個共同特點就是適應高原氣候而產生。

蒙古族的服飾具有自己的審美特徵，蒙古族特別地偏愛鮮艷、光亮的顏色，這些色彩都使人感到色調明朗、身心歡娛。蒙古族又崇尚白色、天藍色這樣一些純凈、明快的色彩。藍天白雲，綠草紅衣，一種天然的和諧。

另外，從蒙古民族服飾的款式看，褒衣博帶，即能體現人體的曲線美，又能體現蒙古牧人寬厚大度、粗獷坦盪的性格。

蒙古族居住於蒙古高原， 氣候寒冷又加之以游牧為主，馬上活動的時間比較長，因此，其服飾必須有較強的防寒作用而且又便於騎乘，長袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他們的首選服飾。

《黑韃事略》載：「其服右衽，道服領，少數為方領，以氈、皮、革、帛製作，衣肥大，長拖地，冬服二裘，一裘毛向內，一裘毛向外，男女樣式相似」。

這種服式，後稍經改革，沿用至今，牧區男女均穿用。分夾、棉、皮3種。冬以羊裘為里,多用綢、緞、布作面，夏穿布、綢、緞、絹等料。一般用紅、黃、紫、深藍色。袖長窄，下擺不開叉，衣襟及下擺多用絨布鑲邊，邊寬約6～9厘米。穿著時稍向上提，以紅、紫等色綢緞帶緊束腰部，兩端飄掛腰間。

從上古到蒙古汗國，從元、明、清至今，隨著歷史的發展，歷代蒙古人民在長期的生活和生產實踐中，發揮自己的聰明才智並不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富自己傳統服飾的種類、款式風格、面料色彩、縫制工藝等方面，創造了許多精美絕倫的服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。

2、滿族服飾

明朝，南遷到遼東地區的滿族人，他們的服裝是布、皮兼用。迨至努爾哈赤率部起兵後，他們的服飾雜亂無章，出現「上下同服」的現象。直到皇太極時代，冠服始有定製。入關之後，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定製，不可逾越。

至於閑散旗人，男皆袍服，以綢緞或布製做，外套馬褂，直到辛亥革命，率以為常。滿族婦女的旗袍，多有發展，喜用綢緞製做。在北京等地盛行「十八鑲」的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖，為有清一代的時裝。

辛亥革命後，旗袍的樣式由肥變瘦，並有長、短袖之分。經過不斷改進，一般樣式為：直領，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉。努爾哈赤在統一女真各部落，建立後金政權，推行八旗制度以後，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為「旗裝」、「旗服」。

3、藏族服飾

目前關於藏族服飾最久遠、現存的實物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識方能創造出的璜、珠等。

藏族服飾文化有了較大的發展。"中二丁王"時（相當於中原西漢中期），南方雅隆河谷的吐蕃開始了冶煉鐵、銅、銀等礦產，為金屬飾品的出現創造了條件。藏史記載，公元三世紀的拉妥妥日年贊時，吐蕃贊普的服飾巳與眾不同，出現了服飾等級的差異。

史載松贊干布時期，吐蕃的歷史翻開了新的一頁，吐蕃文化得到迅速的發展，其服飾文化日漸發達。吐蕃奴隸制王朝等級森嚴，在服飾上的表現也日臻完備。

從反映吐蕃盛時的敦煌壁畫可看出，君臣服飾的等級差異，藏王一般只有贊普才能使用的三瓣寶冠箍住的有凹槽裝飾的無沿帽，呈紅色，通常高於一般人的帽子；藏王的侍從或臣下往往戴平頂無沿帽。

衣袍的式樣也各有不同，官吏的章飾規定有一等瑟瑟，二等金，三等金包銀，四等銀，五等銅，六等鐵等大小兩類，共十二級，裝在方圓三寸的盒子里掛在胸前，以區別職位的高低。

武將的頭盔有形如塔的裝飾，戰士頭盔上有三隻彩旗以表示出生的年月，隨著"惟以淬礪為業"的吐蕃冶煉業的發展，軍隊的鎧胄日趨精良，有的周身僅露兩個眼窩，勁弓利刃常不能破，其威嚴、勇猛之氣在今天大昭寺壁畫的吐蕃武士像中尚歷歷在目。吐蕃貴族不僅本人穿著華貴，還在聚會宴客時，把傭人裝飾起來。

而作為贊普的松贊干布則用一種紅帶子包頭，身著長袍，足穿腳尖朝上的靴子，據《紅史》載，這種王服是受波斯王朝的影響，反映了文化交往已影響到了服飾文化層次，而從松贊干布伊始的吐蕃與中原的密切交往，兩種民族文化的長期接觸更為藏族服飾的發展注入了新鮮血液。

史載文成公主進藏時，帶入諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料二萬匹，還有大量的金玉器具。松贊干布及吐蕃大臣紛紛自行去掉氈裘，改穿絹綺。近代西藏的高級官吏，頭發綰成一髻，戴金翅白紗帽，這是唐代進士的服飾。

此外，還採納文成公主建議，令國人禁止"赭面"（用油塗面），文成公主進藏還帶來了種植蠶桑和紡織技術，"植桑織絲兮"大大的促進了吐蕃服飾技藝的發展，青海海西州都蘭出土的大批吐蕃服飾文物，真實、生動地反映了吐蕃服飾的工藝水平。

服裝的織物紋樣多為聯珠動物紋，裝飾品的金質首飾、佩飾的精美使人嘆為觀止。今天藏族婦女飾品的鑲嵌形制，可以從這些文物中找到原型。

吐蕃是一個軍事帝國，在它的發展過程中征服融合了青藏高原及其邊緣地區的許多其他民族，這是造成今天各地區藏族之間文化差異的重要原因。在服飾的表現上也是如此。

吐蕃時代這種差異主要表現為東女、附國、黨項等部落服飾的不同，東女部落住在康延川（今昌都），處於母系氏族社會發展階段，其女王穿青毛綾（氆氌）裙，上披青袍，袖長到地，冬穿用文錦裝飾的羔裘。發作鬟髻狀，兩耳垂璫（耳環）。足穿革素（皮靴）。一般男子披發，婦女辨發，男女都用彩色塗面。

王死居喪三年，不易服，不梳洗。附國是以今四川甘孜為中心，包括今四川阿壩一帶的嘉絨藏人的藏羌融合體。他們頭戴圓形皮帽，或帶幕離佳（即面罩一類飾物，為婦女所帶）。身披毛曷毛（氆氌一類）、皮裘，穿牛皮鞋。頸系鐵索，手貫鐵釧。王與酋長以金為首飾，胸前掛著三寸長的金花。

黨項則是純游牧部落，"服氈襲褐，披氈以為上飾"，早在北周時巳能製造精美的犀甲、鐵鎧。四川西北部還有屬黨項部落聯盟的鄧至、武興國和宕昌等，服飾習俗為頭藏烏皂突騎帽，身穿長袍，下著小口褲、足穿皮靴，與今四川牧區藏族服飾相似。

此外青海地區有吐谷渾，貴婦人披錦袍，戴金花冠。如女發型為辨發披於後，後飾珠貝，以繁多為高貴，這一服飾與今青海藏族婦女大致相同。這些地區服飾特徵是今天各地不同藏族服飾的母型。

吐蕃王朝崩潰後，從九世紀中期到第十一世紀的二百餘年間，西藏社會一直處於分裂割據的混亂狀況。這一時期戰亂不堪，服飾藝術的發展也難免厄運，停滯不前，而與戰爭有關的武士服飾卻濟時發展。在阿里古格王國的遺址中，發掘有大量古代武士的盔甲和武器。

這一時期的服飾發展還有一個特點就是佛教僧侶服飾的興起。公元八世紀，西藏出現了第一批僧人，服飾由贊普府庫供給，後由百姓、政府共同供養。佛教服飾亦形成等級區別，並有節日與平時的不同裝束，自成體系。不少上層僧侶生活奢侈，衣著華麗，"下坐重裀，上張傘蓋，身衣錦緞……"。

早期西藏僧侶服飾受印度影響甚大。據傳說貝霞帽最早則是由印度國王贈給寧瑪法王蓮花生而流傳下來，成為西藏僧帽中的一種，但後來西藏僧服衍變發展較快，極具地方色彩。朗達瑪滅佛後二百餘年，佛教重新興起，並且形成眾多的派別，各派不僅在佛經教義的詮釋上不同，而且在服飾穿著上也不相同。

古老的寧瑪派僧侶著紅色袈裟，故又被稱為紅教。而噶舉派則以戴紅帽或黑帽以示各支派的區別。這種以服飾表徵身份、信仰的現象正是西藏服飾文化的重要功能之一，也是西藏服飾史上頗具特色之處。

元代，西藏隸屬於中央王朝，因而在文化的各個方面都與元王朝發生了密切的交往，服飾上所受的影響也較前朝為大。元王朝在西藏分封安撫使、招討使、萬戶等各級官吏，不同品級穿著不同花飾的藏袍，戴不同的頂冠，以至民主改革前噶廈政府的四品官的一種官服名稱還保留著元朝的叫法"寸扎花爾白瑪"。

官品的主要標志也表現為蒙古式的"江達"（即圓冠）上的頂飾的差異。官吏貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行儀禮時要戴"索夏"（即平頂圍穗蒙古帽）等等。

還有一種貴族平時戴用的"夏木包多"的餅形帽，管家或根布（鄉官）等也常戴，這個時期薩迦上層官吏、貴族的服飾或仿效蒙古貴族，或直接為元王朝贈賜，穿用十分普遍。西藏北部牧區與蒙古族交往較多，至今尚保有一定蒙古服飾習俗。

元朝藏族服飾另一特點是宗教信仰對服飾的影響增大。隨著佛教的中興，嚴格的僧侶等級趨形成，使得宗教文化以多種形式與手段滲透於服裝、鞋帽，而且以特定的圖紋或符號來表達一種特定的意思。這種現象還影響到民間裝束，如出現仿袈裟色澤的藏袍和印有宗教符號及佛教法寶的裝飾品等等。

明朝，中央與西藏地方的聯系進一步加強。明王朝設烏斯藏行都指揮使司和朵甘行都指揮使司，管轄今西藏、甘肅、青海和四川西部的藏區，並常賞賜給藏區上層貴族以大量的錦帛、裀褥。而從藏區進貢的物品中看，氆氌、毛纓、足力麻、鐵力麻等紡織物品佔了貢物的大部分。

說明當時藏區的紡織業也有了很大的發展。而紡織業正是服飾發展的基礎。為明代藏族服飾業發展提供的另一個優良條件是中原與西藏官方民間的大量的茶馬貿易，為西藏輸入了大量的布帛、緞綢和紡織成品，這些貿易是以前任何時代都難以企及的。

此外，明代西藏的藏戲藝術有了很大的發展，與藏戲藝術密不可分的服飾藝術也自然迅速興起。藏戲服飾除了歷史上貴族們的日常服飾外，還發展出了另一類高度誇張的服飾以及大量的面具。並且這些服飾和面具都是嚴格按照戲劇角色的地位身份配置，並為其性格特徵服務的。

這類服飾艷麗、誇張，重在表現力與強烈的裝飾效果，成功地將西藏服飾經過藝術處理後搬上了戲劇舞台，為西藏服飾文化增添了新的血液。同時又大大促進了西藏戲劇、舞蹈、美術等藝術的發展。

清朝是中國歷史前所未有的統一的多民族國家。這一時期，中國各民族文化大都得到了巨大的發展並日趨定型。與今天的聯系最為密切。藏族的服飾文化亦不例外，所以我們將以清代藏族的服飾文化為主，對藏族服飾文化的結構、藝術特色、審美特徵、製作工藝做進一步的探索，以利於加深藏族服飾文化的特色。

4、壯族服飾

在清朝末年(1911年)以前，壯人穿的衣服，都是自紡、自織、自縫制的。當時，女子的服裝與男子相比顯得多彩些。她們上身穿的是大襟藍乾衣，領窩至右腋下的衣襟、兩袖，均綉大花邊，衣領矮，露頸部。

下身穿的是長至腳踝的長摺裙，或鑲有花邊的寬褲子，裙子外面，正兩腿心處，各綉一條垂直對稱的大花邊，在臀部處打幾個折，臀部下的裙腳捲起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成後裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背後看是摺裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗，十分雅觀。

腳登圓口綉花鞋。壯族男子穿的上衣，是黑布對襟衣，圓領闊袖，兩襟扣子7—9個，扣子用黑布織成，穿時，將兩襟的扣子扣起來。

男子穿的下衣即褲子也是黑布，褲口寬大，一般為1—1.2尺寸。成年尤其是老人，頭包長約4—5尺的黑巾，或用一塊黑長方形的布合縫，上端打折，頂開圓孔，戴於頭上。平時，一般打赤腳，只有過年過節，喜慶日子，走訪親友，才穿上土布鞋或龍鳳鞋。

清末民國以後這一時期女子改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面扎齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結於背後，並以兩端各約兩尺作飄帶。壯族男子改穿對襟唐裝衣，寬褲子。腳穿土布鞋。男子讀書則穿中山裝，剪西式頭。老年人頭扎黑布巾。

1949年以後，壯族地區的城鎮居民、政府機關工作人員、在校學生等，他們的服裝緊跟全國的變化，一般都穿中山裝、幹部服，與當地漢族人民一樣。隨著經濟的發展，人們甚至可以在邊遠的山區看到壯族同胞西裝革履，花裙花衣更不用說。傳統的壯族服裝也悄悄發生變化。

5、白族服飾

遠古時代想必白族的祖先過著群居生活。以打獵、捕魚為生。以樹葉來避寒，遮羞。經考古發現距今三千年前，白彝先民已經掌握紡織技術。劍川海門口、大理挖色鹿鵝山、大理蒼山、賓川白羊村等新石器時代遺址，曾分別出土了石質紡輪，骨質或角質針具，證明紡織物開始問世。

白族先民也開始有簡單的服飾，當然服飾由於受社會歷史條件的限制，一開始的主要功能無疑是保暖、避寒。到了南詔時期，大理地區的絲紡織業已大量出現。「工文織」，含紋納花的絲織品大增。

1974年雲省、大理州有關單位到大理州洱源縣三營火焰山塔進行調查，在塔中發現了大理國時期的絲織品，且保存情況良好，經鑒定為白絹一幅，絲綢三塊，這對於研究當時的絲織工藝確實是一份難得實物資料。

南詔時期，大凡華貴的衣服，都要用精絲織成的絲、錦、絹縫制而成。南詔王、清平宮的服飾皆用錦綉，外綴虎皮，異常燦爛。在唐代的《南詔中興二年畫卷》中，對所描繪的王族和官員的服飾，作了詳細的描述。《南詔德化碑》碑陰載用「二色綾袍」做功臣賞賜品。

《釋名·采帛》：「綾，凌也，其紋望之如冰凌之，理也。」輕且薄，以精絲紡之。為了使服飾更加美麗，人們除了在衣服上製作刺綉圖案，達到美化服飾的目的。公元800年，南詔向大唐朝廷獻演大型歌舞《南詔奉聖樂》，還以別的方式來表達，演員們穿南詔民族服飾，衣裙、鞋帽上彩畫鳥獸草木花紋。

「八彩」藝術從低級向高級、從簡單向復雜演進。所以說南詔時期白族織染刺綉、工藝美術方面的造型設計水平之高，在我國南方是少見的。它將織、染、繪、綉融為一體，是唐代白族地區紡織業和服飾藝術蓬勃向前發展的顯著標志，對研究當時的白族服飾藝術，提供了有力的證據。

南詔大理國時期，白族上層服制、服式的基本形，式相對固定下來，相應的百姓服飾質量也有所提高，出現了刺綉的服飾，絹類面料雖沒官家華貴，仍不失質粗形美之感，總的來說，這一時期的服飾有一個顯著特點：注重色調與裝飾彩染和刺綉較普遍。

服飾的類型反映了當時人們的審美觀、社會習俗、文化情趣及生產力發展水平。構成白族的「服裝文化」。這一文化對以後元、明、清的白族服飾的演變一直起著很大的影響作用。

隨著歲月的流逝，歷史的變遷和社會的變革，白族的服飾相應也發生了變化。但白族服飾的形成總是受到特定的習俗、風俗和思想方式剪裁、編排。故南詔大理文化在現代白族服飾中遺制猶存，賃白族服飾自成一體、別具一格，始終保持著不同於其它民族的獨特傳統。

(4)裙子搭配資訊專題擴展閱讀：

一、漢服

漢族是中國的主要民族，漢族的古傳統民族服飾是漢服。相傳為黃帝發明，西周起漢服已具基本性質，到了漢朝已經全面完善並普及。這一時段直到明末清初，漢族人著漢服到漢朝已有幾千年歷史。漢服是世界上歷史悠久的民族服飾之一。

二、漢服簡介

古漢服又稱為漢裝、華服。既有交領右衽又有直領圓領，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。漢服通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。

清朝初年，滿族統治者執行「剃發易服」政策，禁止人民穿著漢服，蓄長發。從此古漢服漸漸從人民生活中消失。

由於清廷的「十從十不從」政策，古漢服並沒有完全消失，人們仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侶服飾就保留了下來。古漢服的影響十分深遠，中國許多少數民族和亞洲各國的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了古代各個時期漢服的特徵。

漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點，但主要特徵不變。而漢服又有禮服和常服之分。

其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。

三、漢服特點

漢服的主要特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服漢服有禮服和常服之分。

從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族人裝飾還有一個重要特徵就是喜飾玉佩玉。

四、漢族各個時期的服飾：

1、上古時期

中國傳統古籍的觀點一般認為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子「伯余作衣裳」、「胡曹作冕衣」。《易·系辭》說「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」。《史記·五帝本紀》說黃帝之妻嫘祖養蠶制絲，以作衣裳。

考古發現則證實，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陝西臨潼白家村遺址中都發現骨針、紡輪，說明當時人們已會紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時期，不但大量發現紡輪，還在陶器上發現大量布紋的印痕。

同時期的遺址中還發現了薴麻、蠶繭。說明此時已經產生了原始的農業和紡織業，用薴麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時期的服裝實物，在考古發掘中至今尚未發現。

2、夏商西周時期

這一時期的服裝繼承了上古時期的特徵，並且已有充分的實物可證實漢服的基本特徵已在此時確定：交領、右衽、系帶為最基本的典型特徵，上衣下裳是最基本的式樣。在甲骨文、金文的多種字形中，很常見的一種字形的「衣」字即為交領右衽上衣的形象。

河南安陽殷墟出土的玉人亦穿著此種特點的服裝，該玉人是中國目前出土的最早、最完整的服飾造型。與交領、右衽、系帶的上衣相配的下裝是「裳」。上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用「衣裳」這兩個字作為服裝的統稱。

3、秦漢時期

秦漢服裝基本沿襲戰國時期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，都是男女均可穿著。秦漢時期曲裾深衣是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。

由於漢代內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及。

由於深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但並沒有消失，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發現了襦裙實物。

漢朝時期，中國的文化、經濟、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強大，漢族由此成為華夏民族的另外一個名字。此時期的服飾禮儀制度也極大完備，並由此出現了一個成語「漢官威儀」來稱頌漢朝的服飾制度。「漢服」的名稱也間接由此而來。

4、魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期，服裝遺俗漢朝，但由於當時的風氣漢服的風格變得瀟灑飄逸。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內著一件類似今天吊帶衫的奇特內衣，並不穿中衣，此衣式僅見於這一時代，款式參見《北齊校書圖》。

或許受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時代也開始流行上衣和褲裝。絝、褲互稱。由於南方的濕熱氣候，高齒木屐開始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。

魏晉時期衣冠承於東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，袿衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場飄逸，這便是彼時辭賦中的「華袿飛髾」。

5、隋唐五代時期

隋唐漢服開始高端創新發展，但不脫離漢服基本特徵。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統一。女性當中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。

貴婦當中，也穿鈿釵禮衣。漢服工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤，顏色大膽。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格

唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。

禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾，無太大變化。

6、宋朝時期

由於宋代初年的政治風氣，漢服不再艷麗奢華，而是簡潔質朴，宋朝漢族男子服飾沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。

宋朝漢族女服在沿襲上一代的基本制式的基礎上，相比男裝要富於變化些。宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前後襟不縫合，而在腋下和背後綴有帶子的樣式。宋代中後期國家富足，人們的服飾也開始奢華起來，人們大多穿起了絲綢。

7、元朝時期

元代雖然是蒙古人建立，但是蒙古人並沒有推行類似滿清的剃發易服政策，故此民間服飾仍然是漢服。元朝宮廷的官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍，蒙古婦女也穿長袍。而中國婦女仍著漢服，其中襦裙較為流行。只是在風格上蒙古服裝和漢服多多少少都受了對方的影響。

8、明朝時期

明太祖朱元璋推翻元朝後， 詔令天下「衣冠制度悉如唐宋之舊」，因此明朝服式恢復了漢服傳統。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點，發展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主。

需要說明的是，明制女襖、女衫較有特色也很流行，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達到一個高峰。

明代的男裝，大人多穿寬大的直身，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。

本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開始流行用金屬扣和紐扣，但系帶依舊存在。

9、清朝時期

1644年滿清入關，推行了剃發易服政策，禁止穿著漢服，使漢族傳統的服飾制度被迫中止。

漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代漢服款式（十從十不從中：男從女不從），時興小袖衣和長裙；乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。

為保護文物衣冠，漢族各階層人士以各種方式反抗清朝政府的政策，各地人民屢次起義反對剃發易服政策，但都被清政府鎮壓了下去，釀成了揚州十日的慘案。

清代的農民起義，如白蓮教、太平天國、捻軍等都大量穿著漢族風格的衣服。有些太平軍將領拒絕混入滿清元素的服裝，有的寧願穿直接著戲服作戰。

10、民國

1910年（宣統二年），資政院議決剪辮易服案，中國各地各族人民開始群起剪辮。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾文化也有人主張恢復。

由於民國時期主張向西方學習，當時中國人正式改穿西式服裝，女人的衣服也有原來寬大的長袍加入西方剪裁變為旗袍，大部分漢人漸漸以為西洋剪裁融合的旗袍、馬褂即是傳統的滿族服裝。

11、現代

在今天，部分人民的生活得到保障，而開始思考對於中華傳統文化的修補與復興。越來越多的年輕人和有志者加入了復興漢文化的隊伍當中，但社會依舊存在很大的爭議和各種各樣的阻礙。