東南亞大嫂東南亞野外穿裙子

① 介紹我國流行音樂的發展時期，謝謝！

第一發展階段：1917-1936年（上海時期）

從中國流行音樂先軀黎錦暉先生從事音樂活動算起，中間以其封建的明月歌劇社為線索，先以兒童歌舞劇如《三蝴蝶》、《麻雀與小孩；歌舞表演曲如《可憐的秋香》、《寒衣曲》等開始，繼而創作了中國第一批家庭愛情歌曲，即流行歌曲《毛毛雨》、《妹妹我愛你》、《桃花江》、《特別快車》等。本期終止於明月歌劇社音樂團體的解散，眾歌星大都進入電影界為止。

此期的演唱風格不甚優美，常用類聲喊叫的唱法。

代表歌星有黎明輝、王人美、黎莉莉、薛玲仙、胡笳、嚴斐、英茵、徐粲鶯、蔡一鳴、錢鍾秀、張仙琳等。

作曲家有黎錦暉、嚴工上、許如輝、任光等。

詞作家有黎錦暉、高天棲、安娥、王乾白、魏如晦等。

第二發展階段：
前期：1937-1949年（上海時期）

本期從周璇進入電影界後，在影片《馬路天使》中所演唱的兩首插曲，《天涯歌女》和《四季歌》傳遍全國。由她開創一代歌風影響整個中國歌壇，這種風格可形容成婉轉、輕柔、鬆弛、甜美。但音量、力度都不大。

此期歌壇整個情況是沒有歌舞表演團體表演。專門靠灌唱片和電台播音來演唱的歌星是少數，大多數歌星都以拍電影為主，演唱電影插曲的影歌雙棲形式出現。本期到共和國成立後，大部分主要代表歌星都轉移到香港發展為止。

代表歌星有周璇、白虹、龔秋霞、姚莉、嚴華、姚敏、張翠紅、李麗華、白光、李香蘭、張帆、黃飛然、黃源尹、吳鶯音、歐陽飛鶯、梁萍、逸敏、屈雲雲、金溢、白雲、鄧白英、佩妮、張伊雯、韓菁清等。

作曲家有黎錦光、陳歌辛、姚敏、嚴華、李厚襄、嚴折西、嚴個凡、梁樂音、陳瑞禎、劉如曾、嚴工上、劉雪庵、賀綠汀、張簧、張昊等。

詞作家有吳村、陳棟蓀、李雋青、范煙橋、田漢、葉逸芳、張准、魯旭、包乙等。

後期：1950-1969年（香港時期）

本期從姚敏、姚莉兄妹為首，很多主要代表歌星都轉移到香港發展開始。最初還是以影歌雙棲為主，隨時間推移，靠演唱和錄制唱片的歌星比例有所增高。影片中不是由演員本人唱插曲，請專業歌星配唱的情況也多起來，但仍無明顯有影響的歌舞團體表演。

演唱風格無太大變化，輕柔曼妙的特點有所減少，趨向於自然、平淡。另外由於白光的影響，以低音域演唱，具有中音特色的歌星增多；用西洋傳統發聲方法演唱或更多借用西洋傳統發聲技巧的歌星也增多了，這是受到李香蘭的影響。到了二十世紀六十年代後期，國語流行歌曲在香港漸趨衰落，粵語歌曲中興，在歌壇上占據主導位置。主要代表人物是許冠傑。

本期主要代表歌星潘秀瓊、崔萍、張露、葛蘭、劉韻、顧媚、席靜婷、潘迪華、董佩佩、蓓蕾、夏夢、石慧、江岩、楊光、石林等。

作曲家有黎平、楊龍、勵鳴、王福齡、周藍萍、顧嘉輝、黃露、夏端齡（日本作曲大師服部良一）、江適、葉純之、草田、於粼等。

詞曲家陳蝶衣、陶秦、易文、盧一方、司經明等。

第三發展階段：1970-1981（台灣時期）

從二十世紀六十年代後期，台灣的流行音樂逐步發展起來。取代了國語流行歌曲漸趨衰落的香港歌壇的位置。其標志是謝雷一曲《曼麗》、姚蘇蓉一曲《今天不回家》紅遍東南亞，奠定了台灣流行歌壇的領先地位。

之前，台灣歌壇所演唱的歌曲有漢族及各少數民族民歌（包括閩南語歌曲）；上海時期和香港時期的國語流行歌曲；以及受日本影響的創作歌曲。後來逐步創作出處於上海時期流行歌曲與現代城市流行歌曲之間具有自己特點的時代曲。這種風格的歌曲，直到二十世紀八十年代初才漸趨衰落，而被新城市流行歌曲所取代。

在二十世紀七十年代中期，台灣曾出現過著名的校園民歌運動。由學生首先發起創作、演唱，影響深遠，以至波及到香港及內地歌壇。直到八十年代前期，才匯入了流行音樂，融合在一起發展，為流行音樂注入了新鮮血液。

(2)

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獨：親愛真誠不知有滄桑，並肩攜手不知有彷徨
合：我們的意氣凌駕霄漢上，我們的思想皎如月光。我們要刻苦修養，做新青年的榜樣。
獨：我們要奮發圖強，做新中國的棟梁
合：親愛真誠消除悵惘，並肩攜手爭取輝煌。

這首歌在抗戰勝利後勉勵青年向上建設新中國。與《畢業歌》可以相媲美。它們在不同歷史時期對青年起到了不同的鼓舞作用。1946年周璇在同地所拍《長相思》一片中的插曲《凱旋歌》、《童歌》、《花樣的年華》則是反映出****的內容。另如1942年周璇在上海國華影業公司所拍《惱人春色》插曲鍾山春，歌唱南京鍾山石頭城呼喚****。1939年在同地所拍《七重天》插曲《難民歌》，1941年在同地所拍《解語花》插曲《勉小學生歌》、《救濟難民歌》、從歌名上一眼即看出其在****中的意義。

再一個典型是歌唱人民群眾的，以歌唱農民的居多。如周璇所唱《解語花》插曲《家人忙》、《插秧曲》；李麗華在藝華影業公司所拍《復活》插曲《小山歌》（又名《農村情歌》）；姚莉演唱的流行歌曲《好百姓在家鄉》；嚴華演唱的流行歌曲《口哨的安慰》則是城市工人生活的艱辛。周璇1943年在華影所拍《漁家女》，其主題歌曲唱出漁民的勤勞。她1947年在國泰影業公司所拍進步影片《億江南》插曲《人人都說西湖好》和《羅大嫂與王二姐》則唱出採茶女的辛酸。還有歌唱其他下層人民的，如周璇在影片《長相思》插曲中，唱出了歌女的無奈和覺醒。姚莉演唱的《金絲島》唱出被束縛女性的苦惱，鼓勵其爭取自由。龔秋霞演唱的《賣報歌》謳歌的是報童。白光1949年在香港長城影片公司所拍《**》（我國第三次重拍根據托爾斯泰名著《復活》改編的電影劇本，前面提到李麗華主演的《復活》是第二次重拍）演唱的插曲《嘆十聲》，則唱出煙花女子的傷心。

另一大類電影插曲，有的無明顯的社會意義，是根據劇情需要而寫。多為根據古典名著和民間傳說改編的。如1940年周璇在國華公司所拍《三笑》插曲《點秋香》、《心願》等。同年所拍《西廂記》插曲《拷紅》、《月圓花好》、《蝶兒曲》等。1944年她在華影新拍《紅樓夢》插曲《葬花》和《悲秋》。還有1938年周璇在藝華公司所拍《三星伴月》插曲《何日君再來》。而其中另一首插曲《工場》則有生產國貨抵制外貨的意義。這些插曲群眾都耳熟能詳、家喻戶曉。1937年周璇在明星公司所拍進步影片《馬路天使》的兩首插曲《天涯歌女》和《四季歌》，歌中唱出日寇侵佔我國東北，使人民流離失所，這更是盡人皆知。

還有一種類型就是民歌。中國歌壇後無來者的一代歌後周璇，一個突出的貢獻便是把民歌帶上了舞台。以前民歌小調是登不上大雅之堂的，只有茶肆、酒樓賣唱。她演唱的民歌最多，如湖南民歌《采檳榔》、廣東梅縣民歌《賣雜貨》、安徽民歌《鳳陽花鼓》、綏遠（今內蒙）民歌《送大哥》、上海民歌《尤華的桃花》、東北民歌《新對花》、湖北民歌《五更同心結》。《天涯歌女》、《四季歌》是蘇州民歌、《知心客》、《哭七七》填詞而成。還有一大批以民歌風格創作的歌曲如《送情郎》、《夢中夢》等。

又有一類是歌唱祖國大好河山、美麗的自然風光景色的。如姚莉演唱的《可愛的秋天》、《春滿人間》、《馬來風光》、《南海之晨》、《白蘭香》。嚴斐演唱的《南島傍晚》，周璇在影片《花外流鶯》中演唱的主題歌《花外流鶯》和插曲《高崗上》、《春之晨》也是這一類型的。

常見是歌唱愛情一類的情歌。有些風格清新，生活氣息很濃。如姚莉演唱的《跟你開玩笑》，唱的是年青戀人在一起鬧著玩的情景。她演唱的另一首《你要說明了》唱出女孩的細致敏感，讓男友解釋問題。還有不少歌唱親情的，如姚莉演唱的《我愛媽媽》；龔秋霞在明星公司所拍《古塔奇案》的插曲《思母》，她在中聯公司所拍《薔薇處處開》的插曲《搖媽媽》；梅熹所演唱影片《胭脂淚》插曲《思母曲》等，都是歌唱母親之偉大的。

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其中除了具有明顯社會甚至政治意義的，還有很多熱情開朗積極向上，大都唱出人民群眾的喜好，與人民群眾思想感情相貼切。人民群眾喜歡春天、太陽、花朵、小草、流雲、雪花、雨滴；更喜歡親情、友情、愛情等人間的美好情感。流行歌曲有著深厚的群眾基礎，這在早期中國流行歌曲中有著明顯的體現。其是當年歌壇無以替代的高潮結晶，我國流行音樂史中光輝篇章的特徵。將其從長達半世紀的塵封中解脫出來。便其免於在漫長的隔絕中而被淹沒.

樂與流行音樂

我國歌壇上有一件怪事，那就是非把流行歌曲叫做「通俗歌曲」不可。其實這是錯的，起碼也是意義不確切。
音樂的大分類只有兩種：嚴肅音樂和通俗音樂。還有一些具體以音樂特點和功能為依據的小分類，決不能與這兩大類相提並論。它們不是同一層次和毓的。如藝術歌曲、抒情歌曲、校園歌曲、隊列歌曲等。通俗音樂是相對於嚴肅音樂而言的一個大范圍，大概包括輕音樂、輕歌劇、民間音樂、民歌、群眾歌曲、進行曲、舞曲，美國首先流行的爵士、布魯斯、搖滾、迪斯科、另類（非主流）、鄉村歌曲等。還有一大支，就是世界各國均有的流行歌曲。由此可見，流行歌曲是通俗音樂中的一種，這涵蓋在通俗音樂之內，而不能代表全部通俗音樂。打個不一定完全正確的比方，它們是父子關系而不是兄弟關系，更不是一回事。現今歌唱比賽中分成「美聲」、「民族」、「通俗」三種唱法，歷屆青年歌手電筒視大獎賽中，一直沿襲了這種叫法。依上述的分類，民歌也屬於通俗音樂范疇的，那麼順理成章民族唱法也可以叫做「通俗唱法」嘍！這樣豈不亂了套？

音樂界有那麼多專家，難道他們不曉得這個產道理？原來這件事在當年有個特定的歷史背景。二十世紀三、四十年代的那個發展高潮的流行歌曲曾被認為是「靡靡之音」、「黃色歌曲」，1949年以後都轉到香港去發展了，所以1949-1979三十年，內地是沒有流行歌曲的。有人形容流行音樂被掃地出門了。但它在港台卻沒有停止發展，形成與上海時期一脈相承。粉碎「四人幫」後，改革開放實行市場經濟政策，流行歌曲又轉回了娘家。以前一段經歷年輕聽眾不甚了解；粉碎「四人幫」後的情況還應記憶猶新。鄧麗君的錄音帶最早傳入內地，幾次被明令禁止播放。李谷一基於歌唱家的敏銳，首先在演唱電視片《三峽的傳說》插曲《鄉戀》中，應用了氣聲技巧，結果引起軒然大波，批判之聲不絕於耳。實際上，她只是位民歌手，而並非真正意義上的流行歌手。真正應用流行唱法的程琳，曾經歷三次沉浮。連蘇小明演唱的「軍港之夜」也受到批判。當時發生這些事並不奇怪，因為計劃經濟是不會允許具有明顯商業特徵的流行音樂存在的。這是作為經濟基礎對與其相適應的上層建築的要求。但不應動輒就提到政治高度，流行音樂沒那麼壞！對流行音樂的態度，反映出當時不同經濟體制的較量。

在1983年的全國輕音樂會議上，絕大多數專家認為，對流行音樂不能硬性禁止，應允許其存在而因勢利導，為社會主義市場經濟服務。但對於稱呼，為了避免使人聯想到三、四十年代的流行歌曲，就定了「通俗歌曲」這個名字。這是可以理解的，因為那不是現在，畢竟那是1983年啊。但從此，流行音樂有了合法身份，與西洋傳統唱法歌曲、民歌形成鼎足三分之勢，卻一直沿用了「通俗歌曲」這個意義不確切的名字。

還有業內人士提到，在上世紀八十年代初，我國歌壇開始出現一批抒情歌曲，如李谷一演唱的《鄉戀》，朱逢博演唱的《美麗的心靈》，鄭緒嵐演唱的《太陽島上》，蘇小明演唱的《軍港之夜》等。它們並不是真正意義上的流行歌曲，而是同屬通俗音樂范疇的其他類作品。似乎這也是把流行歌曲叫做「通俗歌曲」的根據之一。其實這些歌曲只是我國歌壇向流行音樂跨越的過渡性作品。如果在今天歌唱比賽的流行唱法組，再用當年的唱法演唱這些曲目，評委都不會承認的。

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如今已過去二十年，社會主義市場經濟搞得有聲有色，作為文化上層建築的流行音樂也發展得蓬蓬勃勃。不應再沿用1983年那個特定歷史背景下，所不得不用的這個意義不確切的名字，應當實事求是。「解鈴還須系鈴人」，這件事還要靠音樂專家和文化管理部門共同來完成，把恰如其分的名字還給流行音樂。

什麼是華語流行歌曲

上面已論述了通俗音樂與流行音樂的關系，以說明把流行歌曲稱為「通俗歌曲」意義不確切。還有一個問題，那就是現今歌壇常常出現「華語流行歌曲」一詞，「華語流行歌曲」又是什麼？它與中國流行歌曲是什麼關系？
我國歷史悠久，有高度的文明，文化底蘊深厚。僅就流行音樂而言，至今已有八十餘年的歷史，其中有光輝燦爛的篇章；也有不可替代的發展高潮。其影響深廣，具有明顯的國際性。世界很多國家和地區都有這種流行歌曲。在二十世紀三、四十年代，東南亞就傳播中國流行歌曲。那時他們尚不能自己創作，而是直接傳唱中國流行歌曲。這個問題從中國流行音樂第三發展階段——台灣時期以後，逐漸更加明顯，到今天已經非常突出。

在中國本土（包括香港、台灣地區）以外的國家，尤其是東南亞一些國家，也在唱這種流行歌曲，並且都有很好的歌曲創作和音樂製作。大家都知道，潘秀瓊、林竹筠、陳芬蘭、黃露儀（黃鶯鶯）、韓寶儀、許美靜、孫燕姿、岳雷、秦詠、李思松、黎拂揮是新加坡籍；華怡保、張小英、藍英、劉秋儀、柯以敏、羅賓、庄學思、巫啟賢、巫奇是馬來西亞籍；善唱《成吉思汗》的艾慧那是印尼籍；翁倩玉、陳美玲、璐璐是日本籍；洛城三兄弟是美國籍。他們雖都是炎黃子孫，便行政國籍不是中國，只是所演唱的這些流行歌曲，運用的語種都是華語，與中國流行歌曲是一樣的。但因有國籍的區別，稱華語流行歌曲，意義更為准確。華語流行歌曲傳播的范圍很廣。

當然，我們中國流行歌曲也是屬於華語流行歌曲范疇的。

1949-1979三十年內地沒有流行歌曲

流行歌曲是通俗音樂中的一種。可以說是產生於城市，有著鮮明的朝代性，易於在群眾中廣泛流傳，發展中趨向於國際化，又有著明顯商業特徵的一類音樂。藝術上也有很多不同於其他音樂的特點。僅從其作曲特點上，便可以看出它與其他音樂的區別。

中國早期流行歌曲，特別是第二發展階段前半部上海時期，以周璇為代表的風格。曲中裝飾音、上下滑音多，有長切分音，高音段落和低音段落的明顯對比，加上具有特色的演唱風格，形成了婉轉、輕柔、鬆弛、甜美的格調。現今第四發展階段的新城市流行歌曲，遠離了傳統，風格又與上面的明顯不同。曲中長、短切分音附點切分音多，加上小節內外每拍千絲萬縷的連接，使歌詞排列也隨著旋律有意閃躲節奏律動。歌詞白話長句字數多，排列緊湊形成短音符號。還有多種多樣的起頭，無窮動的結尾，有規律的反復。再加上輕聲、氣聲、泣聲、嘆聲、啞音、哭腔、延時處理等多種技巧處理，使歌曲表現出俏麗、新巧、抒情、有力的風格特點。感情起伏波動大，低徊處如絮耳語，高亢處如海浪奔騰。

1949年共和國成立後，逐步禁唱流行歌曲，認為屬於「靡靡之音」。從此，在內地被掃地出門，後來都轉移到大陸以外的香港去發展了。有人說：「哪裡有人群，哪裡就有音樂。」還可以接上兩句，那就是「哪裡有城市，哪裡就有流行歌曲。」人民需要它，又不準唱，就找來了代替品。有當時的群眾歌曲、民歌、外國歌曲等。這些歌曲是來代替流行歌曲的，而其本身屬於通俗音樂中的另一類歌曲。不能把流行歌曲的定義簡單看成是只要能在群眾中廣泛流傳的就是流行歌曲。流行歌曲在各方面均有自己獨有的特點。但從「流行歌曲」這個名稱本身來說，字面上是不夠嚴格。因為同屬通俗音樂中其他一些類別的歌曲，如上面提到的三種，也能在群眾中廣泛流傳。但因習慣的叫法已成自然，就像一些約定俗成的事物一樣。在了解其真正含義的情況下，還是稱其為流行歌曲相對更恰如其分。

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八十年代中後期，港台歌曲的介入促使「死氣沉沉」的大陸流行樂壇在「陣痛」中開始醞釀變革。張明敏、潘安邦、千百惠、費翔、包娜娜、葉麗儀等港台歌手在歷屆春節晚會上的出色表演使大陸的音樂人了解到了音樂產業在大陸這塊土壤上蓬勃發展的重要性。谷建芬、喬羽、閻肅、甲丁、關峽、李海鷹等大陸知名詞曲作家開始重視對本地歌手的培養和通俗流行歌曲的創作。於是，一批好的內地歌手開始活躍在了內地的熒屏上，經典而又易於傳唱的流行歌曲開始多了起來。劉歡、毛阿敏、韋唯、成方圓、沈曉岑、程琳、蘇小明、蔡國慶演唱的歌曲開始在社會上流行開來，接下來杭天琪、李娜、林萍、毛寧、楊珏瀅、謝小東、那英、田震、含笑等歌手演唱的歌曲也開始風靡大江南北。林依輪、周艷泓、滿文軍、孫浩、謝東、老狼、韋嘉、孫楠、韓紅、孫悅等歌手的相繼出現為大陸的流行樂壇不斷地「添磚加瓦」，一些大家耳熟能祥的歌曲也開始成為了各家KTV里點歌率居高不下的熱門曲目。

《藍藍的夜藍藍的夢》、《彎彎的月亮》、《懂你》、《愛的奉獻》、《軍港之夜》、《濤聲依舊》、《思念》、《請到天涯海角來》、《風雨兼程》、《輕輕地告訴你》、《綠葉對根的情意》、《愛情鳥》、《笑臉》、《祝你平安》、《風含情水含笑》、《山不轉水轉》、《又見茉莉花》、《同桌的你》、《九月九的酒》、《小芳》……這些歌曲都是在某年某月的某一天，就突然之間紅遍了半邊天……

說到那些年的大陸流行歌壇，還有幾位創作型的歌手不得不說。崔健、高楓、郭峰、鄭鈞和許巍，提起這幾個人的名字，恐怕熟悉中國歌曲的人沒有人不知道。作為中國搖滾第一人，崔健的《一無所有》在中國一直享有很高的知名度，高楓創作並演唱的《大中國》與郭峰創作的歌曲至今依然可算為中國流行歌曲中的經典曲目。之後的李泉、李春波、王炎和馮小泉也在一段時期內出了一些質素和創作水準都很不錯的作品，《冰糖葫蘆》、《中華民謠》、《霸王別姬》等歌曲均出自於青年音樂人馮小泉之手，學民族樂器出身的馮小泉對歌曲的創作駕輕就熟。他創作的歌曲曲調悠揚悅耳，歌詞似散文一般流暢，讓人過目難忘……

近年來一直活躍在舞台上的歌手也有很多有不錯的成績，如金海心、朴樹等。歌壇的新人也通過「選秀」節目涌現出來不少，再加上一些影視演員涉足歌壇，整個歌壇似乎呈現的是一種「亂象」……

總體來說，中國的流行音樂在未來的日子裡依舊還有無盡無窮的發展空間，只是對音樂人及音樂製作人的培養和扶植還需要努力。這，都需要一個循序漸進的過程，相信在不久的將來中國的流行音樂會和港台流行音樂一樣，擁有一片屬於自己的更加廣闊的天空………

出自：
http://tieba..com/p/1742085422
九十年代都是香港發展得比較好了，像張學友，鄧麗君，王傑，張國榮，梅艷芳等等
再後來就是周傑倫，梁靜茹，蕭亞軒，陳奕迅。等等
現在主要就是網路音樂了這一塊。
汪蘇瀧，徐良，許嵩等等。

② 苗族的習俗

1、傳統婚姻

這種婚姻當屬父母作主的婚姻。當男女青年長大成人後，男方父母作主給兒子相親，他們認為與某家女兒聯姻恰當，男方家就會請媒人上女方家說親，若女方家也認為兩家門當戶對，便欣然同意。

也有女方家對男方家不甚了解的，往往會作出兩種姿態，既不斷然拒絕，也不馬上同意，而是留一定時間考察。這種情形普遍被認作是有意向了，男方家便會擇吉日第二次請媒前去說親，女方家如若同意，再由雙方老人協商，決定嫁娶日期與確認財禮數額等事項。

也有女方家父母認為不合適的，在第二次說親時，就斷然拒絕，這門親事也就不成了，只得另擇親家。這種婚姻，婚後多數能過得幸福美滿，但也有少數並不如意而出現離異。

2、雞眼婚姻

這是居住在雷山縣橋港、掌批、掌雷、桃江等地苗族的婚俗。青年男女長大成人後，雖經媒說定親，但不算數，還要吃「雞眼酒」才能最後決定。經擇吉日，男方家抬一隻公雞，備一些米酒、糯米飯、肉等禮物，邀叔伯兄弟等到女方家，當晚殺掉送來的公雞，待煮熟後擺在桌上，由一位長者來看雞眼。

若這只雞的雙眼都是睜著的被認為是吉利的，此時長者便當即祝福：「雞眼好兩只，富貴在兩邊，子孫亦發達，福氣滿兩家，祝賀你們兩親家大吉大利」等話語。然後大家舉杯共飲相互祝賀，這門親事便成了。

若雞眼一隻睜、一隻閉，或者兩只都閉著，則被認為是不吉利的，看雞眼的長者就講一些圓場的話，勸雙方另擇佳偶。大家便草草用餐，飯後各散，這門親事也就不成了。不過，有時雙方均屬於老親戚，彼此之間又十分了解，雙方的孩子也相配，便經雙方父母商定婚事也能成。

3、還娘頭婚姻

這是姑表妹嫁給舅表兄即血表兄妹婚姻。姑媽生的姑娘長大成人後，先去問舅父家是否娶姑娘為媳，舅父回話不娶了，姑媽才敢把姑娘向外嫁。

如果舅父決定一定娶姑媽的女兒為兒媳，則認為那是天經地義的，姑媽亦不敢拒絕。血表兄妹婚姻，很少能得到幸福，多數都十分痛苦。隨著科學知識的普及，人們的認識有了提高，現在，血表兄妹婚姻已經很少或者沒有了。

(2)東南亞大嫂東南亞野外穿裙子擴展閱讀：

苗族的禁忌

（一）飲食禁忌

1、就餐時，雞頭要敬給老年人，雞肝、雞雜要敬給老年婦女，將翅膀交於青年男女，祝其前程無限，雞腿則要留給小孩。不準小孩吃雞血，認為如果吃了長大後辦事說話、講理會臉紅。

2、忌在屋裡煮蛇肉和吃蛇肉。

（二）節日禁忌

1、節日（尤其是春節）期間，不能斗毆，不能說不吉利的話。

2、春節初一，不動刀，不挑水，不掃地，不敲板壁，不赤足須穿鞋，不食粑粑，洗臉水不得倒於屋外，婦女不能去別人家裡。

3、春節初一至初三不可在寨內晾曬衣物，認為這樣做了，當年會打凶雷，刮大風吹房屋。婦女不能在家中拿針線，可在外用。婦女在外用針線即有人所說的「坐年」（漢語音譯意）。

③ 傣族的風俗習慣

傣族家庭與婚姻在歷史上的鮮明特點是等級內婚。土司之間實行嚴格的等級內婚，盛行一夫多妻。土司還憑借權勢，隨意凌辱農民妻女。

廣大農民實行父權制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。於各地在社會發展上有所不同，因而在家庭婚姻形態上也有差異。

男女雙方戀愛成熟，男方即請自己的舅父、姨母前去女方提親。這時，女方父母一般照例不發言，由家族長和本村社頭人答話，詢問「上門」年限和如何宴請親友等，經族長頭人認可即可結婚。

(3)東南亞大嫂東南亞野外穿裙子擴展閱讀：

傣歷年——潑水節是傣族人民的傳統節日。傣語稱「桑勘比邁」或「楞賀桑勘」，意為六月新年。時間在傣歷6月下旬或7月初（公歷4月中旬）。

在農歷清明後十日舉行，它象徵著「最美好的日子」。節期一般是3天。頭兩天是送舊，最後一天是迎新。節日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛，並在寺院中堆沙造塔4、5座，大家圍塔而坐，聆聽佛爺念經。

婦女們各挑一擔水為佛像「洗塵」。佛寺禮畢，青年男女退出，相互潑水祝福。接著成群結隊四處遊行，潑灑行人以示祝福。

④ 苗族的民風民俗

生活習俗

吃：1．吃油茶。油茶是將油炸後的爆花米，摻水煮成的待客茶，客人喝了，主人高興，不喝，則視為瞧不起主人。有的還要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。2．吃山泥鰍（晰蜴，統稱四腳蛇）。將處理後的山泥鰍加少量米粉，一起腌入壇子內，用來招待貴客。3．吃青菜。農歷過年喜歡吃青菜，一般不切碎。

吊腳樓

節日、宗教信仰

節日，除了漢族的節日外，苗族還有以下節日。

1．三月初三青年男女對歌戀愛。

2．四月初八吃烏飯，紀念楊再思，也有傳說是紀念要一妹烏飯用樹葉煮成，要提前將姑娘接回娘家一起吃烏飯；近處的可以不回娘家，但要給她們送去。此俗僅限於楊姓。

3．六月初六敬土地神，到田坎上掛紙、燒香。一般都將家譜曬一次。

4．十月初二過"小年"，要殺老鼠吃。

信仰：1．敬奉楊公再思。過去，鄉境內有飛山廟16座。每年秋天舉行盛大的慶廟活動。唱幾天幾晚人戲，其中"扛華山"和"打求財"等是每次必唱的節目，主要內容是，教育家庭和睦。在慶廟期間，要擺豬首、裝香、燒紙。2．過去祭祖要殺牛，以自然寨子為整體，舉行殺牛儀式，牛內臟用來祭祖先然後每人帶一份肉回家。3．敬奉幡蝴，傳說幡蝴是苗族的祖先。

婚喪習俗

戀愛：以歌為媒，農歷三月初三，青年男女穿戴整齊，成群結隊趕到山頭水邊，對歌戀愛。情同意合者，便相邀離去，表示戀上了。平時看牛、放羊也對歌，並贈紅。雙方父母同意便結婚，如不同意，還有逃婚的習俗。

結婚：一般在結婚前一個月，長則半年，就開始哭嫁。對長輩要一個一個地器，然後再送禮物，現在改變了許多。男女結婚時，女方和來人到男方家吃三天三晚酒，這三天新娘只能同伴娘睡，不能與新郎同床。三天後，新娘與伴娘一起回娘家生活，二年、三年、五年不等。男方有農事需人幫忙，接女方在男方家同住。待女方懷孕後，才能接新娘到男方家長住期共同生活。

喪事：老人落氣時，要抬到中堂里，坐在正中，備有斗（容器）、涼篩，坐在鬥上腳踏涼篩落氣。洗屍，由長教子井裡擔水，參入桃葉、菖莆葉煮成溫水給洗屍，洗過的水（倒入便桶），讓其後代每個嘗三點，表示吃字不愁，叫"衣飯水"，在死者身上圍白線，一歲一根，平時掉的牙齒要保存著，殮時放入棺材內，死後頭發禁燒。進棺材時，口含銀，手捏茶葉米還要到飛山廟點亮。

婚俗

苗族青年男女婚姻的締結以自主婚姻為主，通過社交和談情說愛來確定。社交活動多在節目或趕場天進行，形式是小夥子同姑娘對歌，互相了解情況，溝通感情，若雙方情投意合，再由男方家長請媒人到女方家說合。結婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。但也有的地區坐轎或騎馬。宣恩一帶新娘到夫家。必須從側門進入洞房，並由「伴娘」端盤請新娘新郎喝「交杯酒」，表示同心合意。川南新娘要從東面進入夫家，說是為了紀念祖先自東方來。黔東南一些地區，夫家要備一對熟鯉魚給新娘「掐魚祭祖」，表示她已成為夫家的人了。在湖南、川東、貴州的松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘結婚後要住夫家。其他地區婚後當天或次日返回娘家，以後逢節日、農忙季節或夭家婚喪娶嫁之時，才接來住一段時間，這樣數年以後，才長住夫家。

拔雉毛

廣西苗族小夥子向意中人求愛，在蘆笙上插上一支美麗的野雞毛，對著姑娘吹起動聽的曲子。小夥子舞動著蘆笙使野雞毛輕拂著姑娘的臉頰。假如姑娘有意，就隨手撥下蘆笙上的野雞毛；反之，就不拔而轉身走開。

半路「抓親」

此風俗流行於湘西苗族地區。姑娘結婚時，由六個年輕姑娘和一位40多歲的中年婦女組成送親隊伍。迎親隊伍由六個小夥子和兩個姑娘組成。兩支隊伍都在清晨五更相向出發，相會後，迎親隊伍把挑來的糯米飯交給送親的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹籃交給迎親的姑娘，然後起把糯米飯給大家吃。這時迎親的一個姑娘說：「婆婆，誰是我家嫂嫂啊？」話音沒落，送親的姑娘將新娘緊緊圍在中間保護起來。迎親的小夥子和姑娘們就設法去「抓」新娘。最終新娘還是被「抓」走了，送親的也便完成了任務。迎親的帶走新娘，雙方道別而去。

半夜搬家

是雲南祥雲縣茶朗哨鄉苗族的一種世代相傳的習俗。舊社會半夜搬家是為躲避財主的債務，如今已失去本來的意義，成為一種傳統的民族活動了。不論誰搬家，村裡人都來幫忙祝賀。他們把要搬走的東西放在院子中間，吹蘆笙、吹嗩吶，彈三弦，大家圍著傢具起舞，歌舞一停，主人忙給客人敬酒。把傢具搬放在新房院後，再次圍成圈跳起歡快的舞蹈。跳舞的圈子十分講究，中間一圈是小孩，象徵苗家的希望和未來；第二圈是姑娘，象徵美好的花朵；第三圈是小夥子，象徵著苗家興旺堅強；第四、五圈是老人，表示苗家兒女在老一輩培養、教育下茁壯成長。

踩腳

也叫「踩妹腳」。是廣西桂北大苗山一帶的苗族男女青年表示愛情的一種方式。苗族青年在傳統節日里，通過跳蘆笙、踩堂舞、對歌等形式選擇了意中人，但當眾難以啟口，男青年便趁人不注意時，腳尖輕輕踩女青年的腳，以試其態度，若女青年也如法回報，就表示接受求愛；否則，也不會責怪對方。經過「踩腳」確定了戀情，便可頻繁幽會，互贈信物，然後就由雙方父母商定婚期。

草標

苗族民俗，流行於湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女傳遞愛情用草標作紐帶。草標形式各異，卻很講究，都傳遞著美好的願望。有的用幾根小草，表示幾天後相會；有的將草紮成圓圈，表示團圓有望；有的青草夾黃，黃示稱場再相會。傳說以前有個苗族小夥子阿本和苗族姑娘阿貝相愛，不料，阿貝姑娘被寨主看上並被搶走，當阿本來到的約會地點時，卻不見阿貝的蹤影，只見路旁有個草標，知道大事不妙，便按草標指約方向，到寨主家救出了阿貝姑娘。從此，他們離開家鄉過上了幸福日子。草標的妙用也就從此流傳了下來。

吃年

苗族人民自稱過年為「吃年」，意思是說「年」被大家吃掉了，過去了。「吃年」期間，人們穿上節日盛裝，各地開展吹蘆笙、鬥牛、踢毽子等豐富多採的娛樂活動。「吃年」過去後，就要把銅鼓、蘆笛收起來，開始春耕。苗族分布較廣，「吃年」時間不同，有的在十月，有的在冬月，有的在正月，而雷公山一帶的苗族"吃年"分三次過，九月吃初年，十月吃中年，冬月吃完年（又稱放牛年）。

聰明卡

「卡」是被卡住不讓通行。苗鄉有時一對對男女青年聚集在路邊、樹林、小溪旁對歌。見有過路的就以對歌進行考問，這就是被「卡」住了。被卡住的人要以歌還歌，實際上這是比聰明、比智慧的考試。如果客方贏了，主方要賠禮送行；如果主方贏了，客方要承認自己輸了才放行。如果不分勝負，主方要款待客方，然後再繼續對歌。直到分出勝負為止，或另約時間，再次較量。

分雞心

苗嶺山區的苗族，有「分雞心」的習俗。每逢佳節，主人便把客人請到家。吃飯時，家長或同族中最有威望的老人就會把雞心或鴨心敬給客人。但客人不能獨自享用，必須與在座的老人同享。這樣說明你大公無私、辦事公道，願為他們服務，是靠得住的朋友。否則，就會失去威信，也不會得到他們的幫助。苗家以雞、鴨為招待客人的佳品，而雞心、鴨心又是最貴重部分，把雞心讓給你，就說明已把「心」交給你了，而在座的人也等著你「心」交給他們，這樣便於一道工作，互相幫助。

花帶與抄帶

苗族青年表示愛情的信物。雲南昭通、大吳、彝良、永善等地的苗族男女青年相愛後，要互贈信物。姑娘送小夥子一根用綵線編織成的花帶，長約1米，寬3-4厘米，上面綉著山川花草圖案，寓意為「千里姻緣一線牽」。小夥子回贈姑娘一根線吊子。雙方定情時，姑娘要送對方一根用雪白麻織成的長約150厘米、寬約30厘米的抄帶，寓意為將純潔的愛情獻給對方，對方回贈一把梳子和一個圓鏡，表示終身相愛，白頭到老。

坡會

傳說很久以前，龍牙寨有個山青水秀的馬蹄坡。每年春天都有許多姑娘、小夥子在這里放牧。一天，一個主官路過這里，見苗家姑娘漂亮，便叫隨從去搶。小夥子見狀，一齊吹響牛角，喚來了手握大刀、鋤頭的苗族人民，他們擁上馬蹄坡，趕走了土官。為了慶祝勝利，他們在此唱歌跳舞。從此以後，便形成了傳統的坡會。現在每逢節日，人民穿上節目的盛裝，匯集在蘆笙坪上賽歌、跳舞、爬竿、鬥牛，利用這個盛會唱歌今天幸福的生活。（本網綜合）