和尚的帽子稱為什麼

Ⅰ 和尚別稱

阿彌陀佛

可以稱呼師父或法師

凈空法師---講解法師，和尚，大師，國師的意思。

「和尚」也是通稱，不管在家出家、男女老少，你能夠主持佛法、主持教學，都稱「和尚」。「和尚」是印度話，意思是「親教師」，親自指導我修學的這個老師，就是我的和尚。所以「和尚」也不一定是出家人。

【法師，凡能弘揚佛法者，稱為法師。三藏皆通，則稱三藏法師。】

由此可知，「法師」這個稱號，乃至於「三藏法師」的稱號，不一定都是出家人，在家人也能稱。佛門裡面的稱呼，這是個常識，我們要懂得，不要搞錯了，錯了鬧笑話。

「法師」是通稱，不論在家出家、不論男女老幼，只要能夠以佛法教導別人的，都稱之為「法師」。

「和尚」也是通稱，不管在家出家、男女老少，你能夠主持佛法、主持教學，都稱「和尚」。

「和尚」是印度話，意思是「親教師」，親自指導我修學的這個老師，就是我的和尚。所以「和尚」也不一定是出家人。我學佛，指導我的老師是李炳南老居士，李老居士就是我的和尚，我要稱他作「和尚」。「和尚」的關系非常密切，不能隨便稱的，他跟我沒有這個關系，我怎麼能稱他作「親教師」？！哪有這種道理？！稱作「法師」可以。

「法師」不一定教給我東西，他只要是弘法利生的，都可以稱「法師」。

「和尚」不能隨便稱，「和尚」跟自己有密切關系。所以這個一定要曉得。

現在有很多人對於佛門一些大德尊稱他為「大師」，這個不可以的！這個尊重是過了頭。為什麼？佛門裡面「大師」是對佛的稱呼，成佛才可以稱「大師」。你要稱他作「大師」，豈不把觀音菩薩都壓下去了？！觀音菩薩稱「大士」。諸位要曉得，稱「大士」，你稱「大士」，他跟觀音菩薩是平的；稱「大師」，把觀音菩薩壓下去了。你們成天求觀音菩薩保佑，觀音菩薩才不保佑你，你把他壓得低低，他保佑你？要曉得，不可以的。所以尊稱「菩薩」，我們在《無量壽經》上讀到，「正士」，「十六正士」那都是在家菩薩，而且都是在家「等覺菩薩」；稱「開士」，開悟的，這都是尊稱。

稱「開士」、稱「正士」、稱「大士」，沒有稱「大師」的。不懂得這個名詞術語含義的，也許他們用錯了，懂得的真正學佛人不能用錯，用錯了人家說你外行，對佛法不懂。這個我們一定要曉得。古來的這些大德們，稱鳩摩羅什法師不稱「大師」，人家稱「三藏法師」。

在過去，國王、皇帝的師父稱「國師」，那個可以，皇帝的老師稱「國師」。專修一宗的，專修禪宗的稱「禪師」，專修戒律的稱「律師」，這都是名副其實，是正確的稱呼，我們不能夠不知道。

Ⅱ 和尚帽的介紹

和尚帽，植物，高達1．5米，扁平肉質葉呈指狀分叉，有毛。黃或藍紫色覆瓦狀花瓣，呈兜帽形。

Ⅲ 帽子種類有哪些僧人的帽子種類有哪些

職業裝 帽子種類很多，按用途分，有風雪帽、雨帽、太陽帽、安全帽、防塵帽、睡帽、工作帽、旅遊帽、禮帽等。 帽子種類很多，接使用對象和式樣分，有男帽、女帽、童帽、少數民族帽、情侶帽、牛仔帽、水手帽、軍帽、警帽、職業帽等。 帽子種類很多，按製作材料分，有皮帽、氈帽、毛呢帽、長毛紱帽、絨絨帽、草帽、竹斗笠等。 帽子種類很多，按款式特點分，有貝蕾帽、鴨舌帽、鍾型帽、三角尖帽、前進帽、青年帽、披巾帽、無邊女帽、龍江帽、京式帽、山西帽、棉耳帽、八角帽、瓜皮帽、虎頭帽等等 和尚的帽子種類主要是緊隨頭型的便帽和上大下小的平頂帽，冬季的老年僧人多戴披風帽，俗稱“觀音兜”。濟公和尚所戴那種前後起翹狀如元寶的“芙蓉帽”，現在很少有人戴了;另有天冠、寶冠、毗盧冠等“法冠”，一般僧人不能戴，只有大法師在“放焰口”儀式或重大法會上才能戴。 這么多帽子種類不管哪一種類，一般帽子的大小以“號”來表示。帽子的標號部位是帽下口內圈，用皮尺測量帽下口內圈周長，所得數據即為帽號。“號”是以頭圍尺寸為基礎制定的。帽的取號方法是用皮尺圍量頭部(過前額和頭後部最突出部位)一周，皮尺稍能轉動，此時的頭部周長為頭圍尺寸。根據頭圍尺寸確定帽號。我國帽子的規格從46號開始，46～56號為童帽，55～60號為成人帽，60號以上為特大號帽。號間等差為1cm，組成系列。

Ⅳ 和尚的別稱

比丘

梵語bhiksu的音譯，一般意譯為「乞士」，俗稱「和尚」。佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。有三義：其一為乞士，就是乞求的人。出家的比丘和比丘尼向兩個方面乞求：外向信眾乞求飲食，內向佛陀乞求正法。其二為破惡，就是積極的破除憤怒的惡習。其三為怖魔，就是修行佛法可以跳出三界輪回，使居住於魔宮的魔王都為之震動恐怖。
比丘的具足戒共有二百五十條。《大智度論》卷三列舉了比丘的五種意譯：乞士、破煩惱、出家人、凈持戒、怖魔。其中乞士是最常見的意譯。隋·吉藏《法華義疏》卷一說：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身。」比丘是佛的弟子，當然要從佛乞法，但為什麼要向俗人乞食呢？原因是：比丘出家學法，一般不作治生產業，乞食不但可以省事修道，而且可以破除驕慢之心。《金剛經》載：「（佛）著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處。」釋迦牟尼出家時，凈飯王派憍陳如等五名親信隨侍。釋迦成道以後，這五人在鹿野苑聽法出家，是最早的比丘。

沙彌

和尚是中國漢地對於出家僧人的總稱,實際上"和尚"是專指有道德修為的高僧大德而言,又稱教授師或阿闍黎.
而沙彌是剛出家，未受具足戒的修學佛法者而言。全稱室羅摩拏洛迦、室羅末尼羅。又作室羅那拏。意譯求寂、法公、息惡、息慈、勤策、勞之少者。即止惡行慈、覓求圓寂之意。為五眾之一，七眾之一。指佛教僧團（即僧伽）中，已受十戒，未受具足戒，年齡在七歲以上、未滿二十歲之出家男子。同此，出家女子稱沙彌尼。以其勤於策勵成為比丘、比丘尼者，故前者譯為勤策（勤策男），後者譯稱勤策女。
《摩訶僧只律》卷二十九以年齡區別沙彌為三種：(一)驅烏沙彌，年在七歲至十三歲之間，已有驅走曬谷場上烏鳥之能力。(二)應法沙彌，年在十四歲至十九歲之間，不久即可參與出家生活之沙彌。(三)名字沙彌，年齡已超過二十歲，然尚未受具足戒，仍為沙彌者。以上三者合稱三沙彌。
這樣，你就可以知道，實際上，在漢地當中，稱和尚，是指出家僧人的總稱，而其中具體劃分的話，可以分為七眾。而沙彌是其中的一眾而已。而且從嚴格意義上說，是不能稱作「和尚」的，標準的稱呼是「師傅」、或某某師傅、或出家師傅等都可。

禿驢

最早在某些地方，雲游四方和尚都愛牽著驢子化緣，有極少部分玷污了出家人的名譽和尚游手好閑明化硬討偷蒙拐騙，所以當地老百姓一看見這些牽著驢子的惡僧都遠遠的叫喊：快跑啊，禿頭牽驢子來啦。時間久了禿驢就成了和尚的貶義稱呼

僧人

Ⅳ 和尚 帽子 的問題～～～

那要從歷史開始說起了~~這么說呢~~我知道的也是皮毛~~大概說一下吧~~
首先佛教起源於古印度~~（印度現在信佛的少）畢竟是國外印度人那時也有卷發的
因為藝術源於生活，並且高於生活~
所以在佛教起源並且創教時的佛祖塑像都是卷發
到了唐朝時，佛教引入中國..在中國成為國教~在盛唐時加已發展~~這時佛教在本土化得發展下發展為「凈宗派」為了與之區分吧！~~凈宗在古印度佛教原有的基礎上進行本土化得改進目的是為了避免「水土不服」更好的發展佛教，因此佛教中添加了很多儒學的哲學和禮儀~為了與之區別便發展了剃度的儀式.等其他的儀式..
剃度比較直白的意思是~~萬千煩惱絲，入門當割捨..也就是與世間紛紛擾擾，割捨斷掉煩惱心的意思。這也是種多不同中的一例而已
所以和尚怎麼都是光腦袋
還有 孫悟空·武松·豬八戒·沙僧·樣都帶了頭箍是代錶行者的身份~~
行者就是在行走中修行的僧人所以孫悟空也叫孫行者，武松叫行者武松~~
佛教發展到日本~日本的和尚帶的都是像篼笠的帽子
代錶行者的身份，我想頭箍就是篼笠的演化版本，日本和尚保留了下來
還有藏區的喇嘛~~帶的帽子~和濟公的是不是形狀很像~~(這個我就了解的不太詳細了，別介意）藏區的蔬菜很少食物很少~~蔬菜比肉珍貴~~藏區的和尚沒蔬菜吃所以吃肉，而濟公吃肉帶著類似的帽子也許就跟這個有關~~
藏區靠近尼泊爾~~尼泊爾也是古印度佛教的起源地~~所以從尼泊爾發展到藏區的佛教又跟中原發展的佛教又有所不同~~所以佛教在藏區，為密宗佛教，跟凈宗有很大本質上的不同~據我的了解和個人認為~~凈宗在修法上很大的程度是修心，求得內心清凈。而密宗..因為是在藏區條件艱苦，遠離中原有很多東西~疾病都是大家未知的~~密宗中就有很多驅邪的密法~~密宗中就有很多在疾苦是留下來的經驗~~現有的很多藏葯的配方~都是以經書的方式呈現的~~密宗因此也很神秘
羅漢其實是在凈宗發展下衍生出來的~~有很多關於108羅漢的故事發生在中國..
加以唐朝和古印度的密切聯系和影響..印度也有羅漢的形象產生~~
關於其他僧帽的產生凈宗發展在改朝換代中個有不同吧~~
個人理解~~如有錯誤請多原諒~~
謝謝~~
剩下的你可以參考佛教的起源網路中比較詳細~~

Ⅵ 和尚稱謂是怎麼來的

佛教認為，人的生、老、病、死都是苦。苦的根源在於各種慾望。消除一切慾望，苦心修行，與世無爭，忍受人世間的一切痛苦，死後靈魂即可升人「天堂」。佛教的人生處世哲學是主張一切調和，反對戰爭。「和」(即忍耐、服從)是佛教徒所崇尚並遵守修行的根本方法。「如來以『和』為尚」，意思是說如來佛以和平忍讓順從為高尚的態度，後人因此稱他們為「和尚」，這很可能是一種附會。

比較准確的說法是，「和尚」是梵文Upadhyaya在古西域語中不確切的音譯(准確的譯音是「鄔波馱耶」)，梵文中的原意是對博士、親教(親承教誨)師的通稱，最初在於闐疏勒等地。音譯為鶻社、和社，後音轉為和尚。尤其是佛教傳入中原漢地以後就成為對佛教僧侶固定的稱呼了。

Ⅶ 佛經里常把寺廟稱為什麼,把和尚穿的袈裟稱為什麼

叢林是馬祖道一法師之後才有的稱呼，佛經里一般把寺廟稱做蘭若，袈裟的別名如果和荷花有關那就是蓮華服了，用的是如法的三壞色之一的青木色，取義蓮花出污泥而不染的意思

順便鄙視下說印度沒寺廟的詞， 阿蘭若不就意指寺院么？印度古時候如果沒寺院，那麼那爛陀寺從哪來的？精舍也好，寺院也罷，不過是叫法不同罷了，就好像玄奘法師，世俗人又叫三藏法師，你就能說那不是同一個人么？莫執著於名相知見。

Ⅷ 為什麼有的和尚帽子上是「佛」字，有的是「釋」字

帽子是避寒取暖的工具而不是裝飾品,真正僧人的帽子上什麼字都沒有.
做佛事和有法會時法師戴的毗盧帽上會有佛陀和菩薩法相,有時會有一些咒語,但這要另當別論了.

Ⅸ 菩薩戴的帽子是什麼啊

菩薩戴的帽子叫：毗盧帽，又稱天冠，上有五方五佛，如天冠米勒，地藏菩薩等。

放焰口時主座和尚所戴的一種綉有毗盧佛像的帽子，泛指僧帽。毗盧帽有多重性質，也稱為」蓮花帽「，」蓮花法師帽「等，老版《西遊記》唐僧曾經戴過這種帽子。

放焰口，一種佛教儀式，為一種根據救撥焰口惡鬼陀羅尼經而舉行的施食惡鬼的法事。

(9)和尚的帽子稱為什麼擴展閱讀：

基本解釋

菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的人物。

菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國後，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優雅。

在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據「人人具有佛性，人人皆可成佛」的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。

後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪回中的眾生度化成佛。

寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利Manjusrikumārabhūta 、普賢、千手觀音Samantabhadra 、觀世音Avalokite'svara 、地藏 Ksitigarbha 。

菩薩是修學大乘道的通稱，從初學，久學到最後身菩薩，淺深萬類。但一般人總是想到觀音、彌勒、文殊等大菩薩，這才不敢自稱菩薩。初發心菩薩，雖還沒有大功德，可是已經是一切「眾生之上首」；不但為凡夫，而且為二乘聖賢所尊敬。

Ⅹ 帽子種類名稱都有哪些都有什麼特點

牛仔帽：牛仔帽這種帽子也稱為西部帽子、牛仔帽。其大小據說可以裝水大約10加侖。冬天以皮革和氈製品為材質；夏天以布匹質地的物品和草為材質。最近的主流是在帽檐下附上了類似於電線的帽帶。

大禮帽：帽名，分冬夏兩式，冬用黑色毛呢，夏用白色絲葛。其制多用圓頂，下施寬闊帽檐。近代時，穿著中西服裝都戴此帽，為男子最莊重的服飾。是19世紀晚期到20世紀初期一種闊邊、平頂、高筒的男用帽子。

棒球帽：棒球帽是隨著棒球運動一起發展起來的，棒球運動是一種以棒打球為主要特點，集體性、對抗性很強的球類運動項目。它在國際上開展較為廣泛，影響較大，被譽為「競技與智慧的結合」。

安全帽：一種工人們在工業生產環境中戴的通常用金屬或加強塑料製成的輕型保護頭盔。施工或采礦時工人戴的帽子。用以防護頭部，免受墜落的物件傷害。一般用柳條﹑藤芯或塑料製成。

土耳其氈帽：它曾是60年代摩洛哥親王哈桑二世的最愛。1800年SultanMahmud二世統治著當時的土耳其，他要求把這種質地柔軟並且沒有帽檐的氈帽作為當時土耳其一種必佩的飾物，也就是說當時的土耳其人出門都必須佩戴。這個規矩直到1925年才被廢除。

無邊帽：無邊帽的種類很多。有美國式的無邊帽、制服帽、和布制的無邊帽等等。它是以帽檐為目標適合頭部的帽子的總稱。

圓頂硬禮帽：就是卓別林帶的那頂帽子。是在1850年由英國人詹姆斯·寇克發明。起先設計的出發點是利用硬式材質來保護頭部。在英國倫敦，圓頂硬禮帽曾是英國紳士與文化的象徵。在1960年代才逐漸式微，今日多數的英國年輕人沒有看過圓頂硬禮帽做為正式禮服的樣子。

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帽子多數可以覆蓋頭的整個頂部。主要用於保護頭部，部分帽子會有突出的邊緣，可以遮蓋陽光。帽子亦可作打扮之用，也可以用來保護發型、遮蓋禿頭，或者是作為制服或宗教服飾的一部分。

可不同種類，例如高帽、太陽帽等等。有些帽子會有一塊向外伸延的檐蓬，稱為帽舌。戴帽子在不同的文化有不同的禮儀，這在西洋文化之中尤其重要，因為戴帽子在過去是社會身分的象徵。