改管管人才帽子

㈠ 為什麼店裡和淘寶都沒有賣綠色帽子

正所為綠帽子，無論是男是女都沒有人戴，戴了意思就是出軌了，對婚姻不忠誠所以沒有賣綠色帽子的！

㈡ 黑色的學士服大大的帽子寬松的造型的由來是什麼呀

你好朋友，很高興為您解答！
穿學位服畢業這一傳統至少要追溯到12世紀，第一所大學在歐洲建立的時候。那時候，大多數學生大多數都是神職人員，或是立志成為神職人員，因此並不崇尚過度裝扮。一開始人們覺得學者和神職人員穿的應該差不多，在一般人看來，他們都是身著色彩樸素的統一服裝。
不僅如此，其實穿這種衣服也是為了實用。大學初建的時候，他們並沒有專門用來上課的大樓，所以課程就在附近教堂進行。他們款式簡單的長袍和外套就是為了在四面漏風的中世紀教堂里保暖，兜帽讓他們在戶外上課的時候得以遮風避雨。
1 222年牛津會議，Stephen Langton提出所有教士都應該穿cappa clausa——一種套在袍子外面的長披肩。很快，新建的大學都採用了這一設計，而一般的教士卻漸漸不再穿它，於是這就成為了學位服的標志。到了1321年，科因布拉大學要求本碩博學生都要穿純色長袍。到了都鐸王朝，牛津和劍橋多多少少都把基本款式作為了學位服的標准。
後來為了舒適度，厚重的外套逐步被擯棄，而長袍還是被保留了下來。顏色上則保持純色，基本上就是黑的。一直到19世紀晚期，才開始用特定顏色來代表不同學術領域，而顏色的標准也在幾百年以來被不同大學改了又改。
就是學位服的由來，那麼那個傻了吧唧的博士帽，或者叫mortarboard(本意為托灰板)，又是怎麼來的呢？
mortarboard之一稱呼是因為博士帽就像泥瓦匠用來托住砂漿的板子。帽子就是個正方形，平平的板子擱在一個無沿帽上，中間系著條帽穗。有些歷史學家認為博士帽是從四角帽(一種過去羅馬天主教教士、學生和教授常戴的帽子)演變而來。而四角貓帽可能就是從一般人所戴的皮帽中演變而來。最早在1311年，貝加莫宗教會議上由教堂要求佩戴，此後就在教士之間流行開來。
到了15世紀，博士帽成了很多地方標准學位服的一部分。不像現在的博士帽，除了條穗穗什麼都沒有，早期的帽子上會有精巧的刺綉和飾品。
不僅如此，早期在一些大學里，只有拿到「碩士」和「博士」學位的人才有權利戴這帽子
望採納
謝謝

㈢ 人才帽子是什麼意思

人才帽子是一種促進社會發展和國家強大的制度。
1，有了人才帽子制度，考核評選晉升底層人員，是通過中央層面來操作的。
各種檯面上的，非檯面上的事情也要放到中央層面來進行。這比起非人才帽子制度，對於底層人員不是更好嗎？
天高皇帝遠，沒有這套制度，你更加不知道是怎麼被土皇帝搞死的。
2，人才帽子制度對於幹活的底層是很大的利好。就跟論文制一樣，有了論文到哪裡都標定了你的產出，沒有論文你的果實全部被人拿走，你只能祈求遇到好領導。
由於這樣，對幹活者是一種利益保護。現在人才帽子可以標定你的價值。
3，人才帽子提升了流動性。這個很重要的，就跟香煙在各省各自為戰，跟全國通賣，是兩種不同的狀態一樣。有了人才帽子，你現在是全國通行。沒有人才帽子，你就只能被憋在一個小地方里。
從全局來考慮，這個宏觀收益類似於貿易自由化的收益，他是把盤子做大的優秀政策。

㈣ 帽子，帽子，關於帽子的大問題！！！！緊急求助阿！！！

當然是在戶外時帶阿, 出去玩的時候咯..在教室帶很不禮貌 而且在長輩面前最好不要帶,不禮貌..

㈤ 請親們為我想一下關於社會公平的素材，要5個，越快越好！謝謝了哦！

我這兒有【不止5個，你自己選合適的】

公平就是給大家同一個起點

公平應該成為一個社會的普遍原則

公平需要公正和公開

一個社會只有公平才能和諧

絕對的公平是沒有的

不公平會造成很多社會問題

公平就是指每個人都有發展的機會

公平是現代文明進步的尺度

公平需要法律的保障

實現公平需要全社會的努力

名言

人要尊重自己，就必須抱有一種信念：公平對待他的同胞。——夏洛蒂·勃朗特

正直者，順道而行，順理而言，公平無私。——韓嬰

世界之大，而能獲得最公平分配的是常識。——笛卡爾

民主政體應避免這樣兩種極端，就是不平等的精神和極端平等的精神。——孟德斯鳩

平等是各種善的根源，極度不平等是各種惡的根源。——羅伯斯庇爾

平等的第一步是公正。——雨果

自己生存，也讓別人生存，這是公理的法則。——伊索

同一個太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋，日光是一視同仁的。——莎士比亞

我們在上帝面前，都同樣聰明，同樣愚蠢。——愛因斯坦

沒有完全的平等，就沒有愛。——屠格涅夫

既然承認人人平等，那麼，不管誰做了相同的錯事，便應該受到相應的裁判。——高爾基

公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子》

奉公如法則上下平。——《史記》

天不在人之上創造人，也不在人之下創造人。——福澤諭吉

法律並不能使所有的人都平等，但是所有的人在法律面前都是平等的。——波洛克

沒有共同權利的地方就沒有法律，而沒有法律的地方就無所謂公正。——霍布斯

理國要道，在於公平正直。——吳兢

我們生來都是平等的，是德行使我們有貴賤之分。——拉丁諺語

經典素材

交通部長超速行駛
(公平拒絕特權)

法國政府兩位部長曾被發現在一條鄉間公路上超速行駛。

這兩位部長分別是交通部長德羅比恩和負責管理交通執法的內政部長薩爾科奇，他們所乘的轎車分別以98公里和103公里的時速在一條最高限速每小時70公里的路上飛速行駛。

據悉，他們都是趕去參加法國第一部自動路邊雷達測速裝置的啟用儀式。這一裝置能夠將超速行駛的司機記錄在案。

交通部長辦公室發言人稱，德羅比恩沒有否認這一事實。他還補充說：「法律面前人人平等，交通部長也不例外，趕去參加活動不是借口。」

龍永圖談公平競爭
(市場經濟要確保公平競爭)

市場經濟的核心就是競爭，而競爭必須在公平的基礎上進行。外經貿部副部長龍永圖指出：世貿組織的所有原則歸納到一點，就是要確保市場經濟競爭的公平性。這次我們加入世貿組織，根據世貿組織的規則做出了一個重要承諾：從此以後，我們再也沒有經濟貿易法律法規上的特殊性了。要執行的就必須公布，不公布就不能執行。這是對以往我們制定法律法規的一個非常重大的改變，它體現了世貿組織的透明度原則。

趙奢鐵面無私
(維護公平要依法辦事)

趙惠文王的弟弟趙勝，號平原君，任趙國丞相，家有食客數千，頗有權勢。他的家臣家丁因此倚勢不遵守國法。有一年，趙國田部吏趙奢鐵面無私，按法將平原君家9個不納稅的管事家臣全部處以死刑，平原君大怒，要殺趙奢。趙奢說：「我秉公執法，原是為國家考慮。如果你的家臣不奉公守法，又何以叫國人守法呢？國人不守法，恐怕趙國也不鞏固，你的榮華富貴也不存在了。」一席話，說得平原君啞口無言。平原君認為他是賢才，向趙王推薦。趙奢被任命管理國家的賦稅，他辦事公平合理，使得趙國國庫充實，人民富裕。

曹操與滿寵
(法律面前人人都是平等的)

曹操有個堂弟，名字叫曹洪。曹洪跟隨曹操帶兵打仗，立過許多戰功，曹操對他十分信任與寬容。

有一天，曹操的侍衛報告：「丞相，曹洪有急事求見。」曹操說：「讓他進來。」曹洪氣喘吁吁地走進來。曹操問：「有什麼緊急的事嗎？」曹洪向曹操行過禮，說：「有。您快管管滿寵吧，他要殺我的人了。這不是故意讓我出醜嗎？」

原來，曹洪的手下有一個人，這個人依仗曹洪的勢力，常常干違犯法律的事，還滿不在乎。最近，他又犯了法，被人告到地方官滿寵那裡。滿寵立即抓來那個人，經過審問，根據法令，判處那個人死刑。曹洪聽說以後，連忙寫信給滿寵。信中說：「……請大人能夠看在我的面子上，饒了這個人吧。這個人是我的親信，您千萬不可殺他。如果饒了他，您有什麼要求，我一定盡力為您效勞……」滿寵收到信，心中十分不高興，他說：「曹洪身為大將，怎能為自己犯罪的親信辯護？實在不應該！」滿寵對曹洪的說情理也不理，仍然堅持原則。曹洪沒有辦法，只好來求曹操出面講情。曹操想了想，說：「待我問個明白。」

曹操傳令，召見滿寵。過了好久，滿寵才來見曹操。曹操剛想開口詢問，滿寵倒先講話了。滿寵不慌不忙地說：「我想，您是要為曹洪將軍的一位犯法的親信說情吧？我剛才已經把他殺了！」曹操聽了，大吃一驚，說：「怎麼？你怎麼能這樣做呢？」

滿寵說：「丞相請您千萬不要生氣。我聽說曹洪將軍找您告我的狀，我料想您找我來，就是為了曹洪將軍的那個親信的事。那個人罪大惡極，是不能饒恕的。我怕您命令我放掉他，所以，就乾脆先按判決殺了他才來見您。」滿寵說完，望著曹操，等候發落。曹操聽罷，想了想說：「當然，我很為曹洪傷心，但是，滿寵你做得是對的，你大概還怕我治你的罪吧？」
滿寵說：「不。我沒有罪，所以我不怕。」

曹操哈哈笑了起來，豎起大拇指，贊揚說：「滿寵做得對！做官就應該像滿寵這樣。不然，我定下的法律，誰還願意執行？不管是誰，犯了法，就要按法律處置！」

公私兩分明
(不要因私廢公)

東漢順帝時，蘇章升任為冀州刺史。蘇章有位老朋友任清河太守，是他的下屬。蘇章巡行屬郡，查證這位老朋友的貪贓枉法問題。於是，他先將這位老朋友請來，設宴招待。宴席上，暢談平日友情，十分歡愉。清河太守欣喜地說：「別人頭上只有一重天，我的頭上卻有兩重天。」蘇章說：「今天晚上我跟老朋友喝酒，是個人的私情；明天冀州刺史依法辦案，就是國家的公法了。」蘇章查出清河太守的罪行，一一列舉，依法作了懲處。

裁判的不公平
(比賽呼喚公平競爭)

雅典奧運會上裁判的公信度受到了很大質疑，從體操到擊劍，幾乎所有帶主觀性的項目都出現了裁判的問題，而從各個代表團的反應看好像所有人都很委屈，都受到了搶劫一樣，花了錢買票進場觀看比賽的觀眾也覺得受到了愚弄，甚至最為熱心競技體育的觀眾也失去了耐心，人們不禁要問，裁判到底怎麼了？

讓我們以體操比賽涅莫夫風波為例，男子體操單杠的決賽中，俄羅斯名將涅莫夫以飄逸瀟灑的動作征服了在場的觀眾，可是分數卻被裁判無端壓低，氣憤的觀眾們用噓聲表達不滿，比賽一度中斷10分鍾之久，雖然觀眾不是專家，但他們同樣能分辨那些明顯違背實際的打分。

第三次參加奧運會曾贏得12枚獎牌的涅莫夫賽後對觀眾們的支持深表謝意，「我想謝謝所有的觀眾，他們給了我最大的支持，現在我想大家都應該明白不能再愚弄觀眾了。」

「作為運動員，我尊重裁判，賽場上我只想自己做到最好，我很高興能高昂著頭離開雅典。」涅莫夫說。

象徵優雅和美好的體操本是一項觀眾非常喜愛的運動，可是現在的奧運賽場越來越多的黑暗面正在顯露。

意林故事

音樂教授的評分

前不久曾有這樣一個案例：一位音樂教授在一次歌曲大賽中任評委。在初賽中，他給一位選手打了高分，而在復賽中，卻給了低分，最終此選手與冠軍頭銜擦肩而過。究其原因，原來這位教授在初賽後發現這名選手是自己「死對頭」（另一位音樂教授）的學生。為什麼同一個人，在別人那裡會有如此大的反差？這是因為音樂教授受自己的感情支配，較少顧及比賽的規則——公平性。

應聘條件

現在大學生在應聘時會遇到各種各樣的不公平的歧視，且歧視的理由讓人哭笑不得。年齡、性別歧視是很常見的，竟還有「姓」歧視和「血型」歧視。一民辦高校男生應聘客戶服務主管時，就因為他姓「賈」，公司領導認為這個字會影響公司聲譽而不予錄取。一個大學生也因為姓「裴」而失掉了會計職位。還有一家國內知名公司，在「應聘須知」上除了註明對學歷、工作經驗的要求外，還要求應聘者血型必須是O型或B型，理由是O型和B型血型的人遇事沉著冷靜，忠誠度高，心理素質好，善於駕馭復雜多變的市場環境。這種種的歧視，嚴重破壞了社會上公平競爭的原則。

砝碼

一個麵包師長期從他的一個農民鄰居那兒購買黃油，有一天，他覺得本應是3磅重的一包黃油似乎太輕了點兒。於是他開始定期地稱一稱黃油，發現每回都是分量不足，就是說，他每次都是多付了錢。他特別生氣，便開始向執法機關提出訴訟。這樣一來，事情就鬧到了法官那裡。

「你沒有天平嗎？」法官問農民。

「有哇，法官先生，我有一架天平。」農民回答道。

「有很準的砝碼嗎？」

「沒有，法官先生。我不需要砝碼。」

「沒有砝碼，那你怎麼稱黃油呢？」

「這好辦，」農民回答說，「你瞧，就在麵包師從我這兒買黃油的這段時間里，我也一直買他的麵包。我總是要同樣重量的麵包。每次這些麵包就作為稱黃油的砝碼。如果砝碼不準，那就不是我的過錯了，而是他的過錯了。」

於是，法官判定農民無罪，而麵包師不得不承擔訴訟費用。

石地板和石佛像

一座廟里的石地板，對香客膜拜、香火不斷的石佛像憤憤不平：「你我同是石頭，來自同一座山，為什麼你能高高在上，享受千人朝拜，萬人供奉？」佛像略一沉思後微笑道：「賢弟，世間事大體是十分公平的。你我的確材料相同，來自同一座山，但在你出山之前，師傅只是嚓、嚓幾下子，把你劈得方方正正送出山。在你走後的3年中，師傅對我砍呀、鑿呀、刻呀、磨呀，從未間斷，我才成了今天的樣子。既然出山前我們的歷練不同，今天的際遇又有什麼不公平呢？」

分粥

有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。於是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。後來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙瘴氣。然後大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但他們常常互相攻擊，扯皮下來，粥吃到嘴裡全是涼的。最後想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完後拿剩下的最後一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

同樣是七個人，不同的分配製度，就會有不同的風氣。所以一個單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格地獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領導需要考慮的問題。

上帝給誰的都不會太多

上帝耶和華是公平的。面對四個來到他跟前祈求人生的人，他給了他們每人一盒葡萄，裡面有好的，有壞的，且好壞各半。耶和華說：「好的葡萄代表順利和幸福，壞的則代表苦難與挫折。你們開始各自的人生吧！」

第一個人迫不及待地打開盒子，挑了一個好葡萄：「多甜啊！」於是他吃光了所有的好葡萄。他人生的前半生自然是順利無比，可從40歲開始便經歷了中年喪妻，老年喪子、事業失敗等一系列的厄運。前半生的美滿早已讓他失去了鬥志，於是他在痛苦中了卻了餘生。

第二個人看了第一個人的慘劇，似乎汲取了教訓，專揀壞的葡萄，最後才吃好的。也許在他看來，有個好的結局才是最重要的。可殊不知，在經歷了前半生只有黑暗沒有光明的日子後，突如其來的所謂幸福，比一切都更殘忍。最後他被葬在了財富堆成的墳墓裡面卻面目猙獰。

第三個人倒是很聰明，他細細地挑出每一顆好葡萄，美滋滋地品嘗著，把剩下的壞葡萄扔得一干二凈。於是，他的人生近乎完美：春風得意少年時，富甲一方在中年，功成名就年老時。可回憶人生時，他卻後悔：「我這一生毫無意義！」

再看那第四個人，他一手捧著人生之盒一手招呼耶和華：「我們來下盤棋吧！」他看也不看那盒葡萄，拿起一顆就吃，不論好壞都細細品味：好的，他面帶微笑；壞的，他皺皺眉，而後仍帶著微笑。於是耶和華輸了，他輸了這盤棋，因為他被第四個人的微笑迷惑了，震撼了。

猴子的公平意識

美國埃默里大學的弗蘭斯•德瓦爾和薩拉•布羅斯南訓練幾對卷尾猴，他們要求卷尾猴把禮券遞給研究人員，以此換取食物。試驗開始時，每一對猴子都得到同樣的獎賞——一片黃瓜，猴子都很願意配合試驗。在95%的情況下，它們把禮券遞給研究人員，然後高興地接受並享用食物。
但後來研究人員開始給兩組猴子不同的待遇，給其中一組吃甜甜的葡萄而不是淡而無味的黃瓜。致使認為自己受到了忽視的猴子發生反叛，本來很高興地接受黃瓜的猴子在看到同伴得到葡萄時突然不再接受黃瓜。有的開始罷工，不再傳遞禮券，還有一些雖然接受了黃瓜但不願意吃。有的時候，它們會大發脾氣，把黃瓜扔出籠子。只有60%的猴子會在這種情況下繼續合作。 如果其中的一隻猴子未做任何事情而得到獎賞，同伴們的反應更加激烈，80%的猴子拒絕繼續參加試驗。

公平的表現

兩個同齡的年輕人同時受雇於一家店鋪，並且拿同樣的薪水。 可是一段時間後，叫阿諾德的那個小夥子青雲直上， 而那個叫布魯諾的小夥子卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿意老闆的不公正待遇。終於有一天他到老闆那兒發牢騷了。老闆一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心裡盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別。

「布魯諾先生，」老闆開口說話了，「您現在到集市上去一下，看看今天早上有什麼賣的。」

布魯諾從集市上回來向老闆匯報說，今早集市上只有一個農民拉了一車土豆在賣。

「有多少？」老闆問。

布魯諾趕快戴上帽子又跑到集上，然後回來告訴老闆一共40袋土豆。

「價格是多少？」布魯諾又第三次跑到集上問來了價格。

「好吧，」老闆對他說，「現在請您坐到這把椅子上一句話也不要說，看看別人怎麼說。」

阿諾德很快就從集市上回來了，向老闆匯報說到現在為止只有一個農民在賣土豆，一共40袋，價格是多少多少；土豆質量很不錯，他帶回來一個讓老闆看看。這個農民一個鍾頭以後還會弄來幾箱西紅柿，據他看價格非常公道。昨天他們鋪子的西紅柿賣得很快，庫存已經不多了。他想這么便宜的西紅柿老闆肯定會要進一些的，所以他不僅帶回了一個西紅柿樣品，而且把那個農民也帶來了，他現在正在外面等回話呢。

此時老闆轉向了布魯諾，說：「現在您肯定知道為什麼阿諾德的薪水比您高了吧？」

同樣的小事情，有心人做出大學問，不動腦子的人只會來回跑腿而已。別人對待你的態度，就是你做事情結果的反映，像一面鏡子一樣准確無誤，你如何做的，它就如何反射回來。

關於非洲的圖片

攝影課上，老師拿出了美國《國家地理雜志》的封面進行分析。關於非洲人民困苦生活的照片讓我的思緒不能平靜：

將死的孩子的軀體邊盤旋著大片蒼蠅，孩子已經沒有力氣驅趕它們；

色彩鮮艷的花布裹著麻稈般瘦弱的年輕婦女的身體，她卻執拗地站著，搖搖欲墜；

雜亂的骯臟的滿載的垃圾車的一側隨意地捆綁著剛去世的孩子的屍體，將和這一批垃圾一起運走處理。

圖片，這普通的攝影手法把我們帶到了幾個世紀都飽受痛苦的遙遠國度，真實得讓人不寒而慄。老師問我的感受，我說：「不公平！」

「人人平等」這四個字，在這些圖片面前不啻於一個騙人的謊言。看著照片上孩子已失去驚恐感的眼睛，生命脆弱得能聽到它破裂的聲音。

命運有時候就是這樣的不公平，有人生長在令人羨慕的國度或城市，使得他們有資格來傲視來自其他地方的即便是同宗的親戚。而有人卻無法選擇地出生在這塊貧瘠的土地上，而這一切絕不是他們的錯。有時我們要學會接受不公平，這不是宿命的悲觀，而是對生命最熱情飽滿地呼喚。

常常有朋友抱怨不公，事業上的，社會上的，感情上的。我總認為，世界本來就有很多的不公平，接受它，在不公平的基礎上自己再去奮斗，徒有抱怨只能增加怨恨而一事無成。能夠接受不公平的人才有比大海更寬廣的胸懷去接受挑戰。我們必須承認有人自幼聰慧，有人天生麗質，有人家境優越，有人巧舌如簧，有人力壯如牛，不可能每個人都在同一起跑線上，也正因為這樣才有了世界的多樣化，有了我們羨慕的偶像。

如果給我一次與非洲的苦難人民對話的機會，我只能對他們說，接受命運的不公，緊緊抓住生的希望，將奮斗作為反抗不公的最有力的武器。同時享受作為生命都可以察覺到的快樂，比如吮吸媽媽的乳汁，比如和同伴的嬉鬧，比如對婚嫁的憧憬。

一視同仁的警衛

一家外資企業有一項規定：當有外籍員工經過各警點時，警衛都要立正敬禮，對中方員工則沒有這個必要。

公司新來一位警衛，他值勤時，不論是外籍員工還是中方員工經過時，他都會「啪」地端端正正地敬個禮。中方員工開始以為他搞錯了，負責警衛事務的中方總務人員還專門給他做了約一個小時的解釋。他默默地點點頭，但第二天仍是如此做，當主管行政的外籍經理特地找這位警衛談話時，他說：「中方員工也是公司的一員，與您一樣，他們也在為公司工作，我必須也要向他們敬禮——這也是我的工作。」他的話很快就傳遍了整個公司，轉述這話的和聽到這話的中方員工臉上的表情都一樣凝重。不久有傳言，公司要辭退這位警衛，然而，一份抗議書也擺到了外籍總經理的辦公桌上，所有的中方幹部都在上面簽了名。這位警衛終於留了下來。

狗的困惑

一戶人家養了一條狗、一隻貓。

狗是勤快的。每天，當主人家中無人時，狗便豎起兩只耳朵，虎視眈眈地巡視在主人家的周圍，哪怕有一丁點的動靜，狗也要狂吠著疾奔過去，就像一名恪盡職守的警察，兢兢業業地為主人家做著看家護院的工作。

每當主人家有人時，他的精神便稍稍放鬆了，有時還會伏地沉睡。於是，在主人家每一個人的眼裡，這只狗都是懶惰的，極不稱職的，便也經常不喂飽它，更別提獎賞它好吃的了。

貓是懶惰的。每當家中無人時，便伏地大睡，哪怕三五成群的老鼠在主人家中肆虐。睡好了，就到處散散步，活動活動身子骨。等主人家中有人時，它的精神也養好了，這兒瞅瞅那兒望望，也像一名恪盡職守的警察，時不時地，它還要去給主人舔舔腳、逗逗趣。在主人的眼中，這無疑是一隻極勤快、極盡職守的貓。好吃的自然給了它。

由於貓的不盡職守，主人家的耗子越來越多。終於有一天，耗子將主人家惟一值錢的家當咬壞了，主人震怒了。他召集家人說：「你們看看，我們家的貓這樣勤快，耗子都猖狂到了這種地步，我認為一個重要的原因就是那隻懶狗，它整天睡覺也不幫貓捉幾只耗子。我鄭重宣布，將狗趕出家門，再養一隻貓。大家意見如何？」家人紛紛附和說，這只狗是夠懶的，每天只知道睡覺，你看貓，每天多勤快，抓耗子吃得多胖，都有些走不動了。是該將狗趕走，再養一隻貓。

於是，狗被一步三回頭地趕出了家門。自始至終，它也不明白趕它走的原因。它只看到，那隻肥貓在它身後竊竊地、輕蔑地笑著。仔細留意一下生活，這樣的故事不只一個。

以上便是為你的解答 可你分都沒的 我算好人了

(*^__^*) 嘻嘻

㈥ 蘇軾發明的帽子是什麼樣子的

東坡帽

東坡帽是南方人用來防日曬雨淋的「竹笠」。之所以稱「東坡帽」，據說是經蘇東坡親自改造製作而成的。東坡帽在斗笠外沿處圍上了一圈幾寸長的黑布或藍布，以免陽光直射到人的臉龐。戴「東坡帽」的多為婦女。

東坡帽的樣式
從表面上看，它與一般的竹笠相似，只是大了點；但仔細觀看，則可發現於笠沿處圍上了一圈幾寸長的黑布或藍布，以免陽光直射到人的臉龐。戴「東坡帽」的多為婦女。幾十年前，我在廣東
東坡帽
的惠州和海南的儋縣（古稱儋州）的田間見過這種很特別的「帽子」，經詢問當地人才曉得叫「東坡帽」。因為惠州和儋縣都是蘇老先生的流放地，兩地相隔千山萬水，布帽的制式和名稱卻毫無二致，故非妄言。蘇老夫子從民本出發，如此情系農民，真是用心良苦。
他被貶謫到廣東的惠州和海南的儋縣（古稱儋州）時，就將南方人用來防日曬雨淋的「竹笠」做了改動，因而又有了另一種的「東坡帽」。這種「東坡帽」樣式和當地居民戴的斗笠基本相似，所不同的地方是比一般的竹笠大點，在笠沿處加上了一圈幾寸長的黑布或藍布，以防止陽光直射到人的臉龐。當地百姓一下就接受了東坡改革之後的這種帽子，這種東坡帽不是朝堂士大夫附庸風雅的裝飾物，而是勞作在田間地頭面朝黃土背朝天農民必不可或缺的工具。因為惠州和儋縣都是蘇老先生的流放地，兩地雖然相隔千山萬水，但東坡足跡所至之處，東坡的印記自然留下，因而兩地帽的制式和名稱自出一轍。
東坡發明的帽子還不只是這兩種，在海南的時候他就利用椰子殼製成「椰子帽」。元符二年（1099），被貶謫到儋州的蘇東坡隨著對環境的逐步適應，與當地黎漢百姓來往的日趨密切，他那灑脫達觀、入鄉隨俗的情懷便常顯露出來。他別出心載地用椰子殼做了一頂帽子，還賦《椰子冠》詩一首：
天教日飲俗全絲，美酒生林不待儀。
自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師。
規模簡古人爭看，簪導輕安發不知。
更著短檐高屋帽，東坡何事不違時。
東坡帽的來源
蘇東坡性格豪放，為人瀟灑，不拘小節，喜歡寬松。他愛與朋友談詩論文，看書作畫，品茶飲酒，而且經常穿著便衣串門走戶。為了衣著穿戴方便，寬松舒適，他不但經常內穿和尚的衲衣，外套長袍，而且還為自己設計了一種筒高沿短、脫戴方便的高帽子。由於自身的人格和氣質魅力，他的這種穿戴方式，形成了一種自然高雅的學士文人的風度之美，引人注目，人皆欣賞。於是上至京師王公貴人、下至各地官紳之士，群起仿效，把蘇東坡設計的帽子叫「東坡帽」。這種「東坡帽」在宋朝畫家的作品中，多處可見。由宋入元的大文豪趙孟頫所畫的「蘇軾立像」和由明入清的大畫家八大山人朱耷所畫的「東坡朝雲圖」，蘇東坡都是頭戴此種便帽。

㈦ 海賊王中路飛的帽子是誰的

動畫第4集，漫畫第1集，紅發香克斯（紅發傑克）給的 四大天皇都沒賞金啊 目前准確的只有漫畫的動畫啊 都沒出現過 四大天皇是和海軍同等級的勢力 沒人敢賞啊但傳言是7億 香客斯簡介~紅發海賊團的船長，路飛最尊敬的人，現在是四皇之一。為人隨和，但是決不
允許自己的夥伴被傷害 。以前是海賊王羅傑手下的成員之一（准確地說應該叫見習生（相見海賊王漫畫底506話）），在海賊王羅傑被處死後自己成立了紅發海賊團。

在一次冒險途中經過了路飛居住的村子，並在這里認識了小路飛，後來還為了救小路飛一命被海怪咬掉了一隻手臂。之後的路飛就把他當作自己的偶像來看待。

與喬拉可爾·密佛格(鷹眼）是多年好友，兩人常互相比試，可見大家劍術不相伯仲，當年紅發傑克為救路飛而被海王類咬斷左手後便不再交手。其本人的劍術在於白鬍子交手時劃破了天空可見劍術結對非同一般。眼睛上的疤痕是心中最痛的陰影。

（根據猜測）世界上速度最快的男人 渾身能瞬間散發出高達300度以上酒精烈度的男人 沒有死的覺悟的人是無法能抵抗的住他的氣勢

經歷：曾經在海賊王得船上當實習生，在海賊王被送上斬頭台式解散，從此分道揚鑣。還在當實習生得時候，曾經誤使小丑巴基吃下了四分五裂果實。

之後便找到了志同道合的朋友組成了紅發海賊團，並且其中的阻擊手是烏索普的爸爸耶索普。

曾經為了救路飛被海中的怪獸吃掉了一隻手，在臨走的時候將他的草帽交給路飛保管。

讓小路飛嚮往海盜生活的就是這個男人吧？總是能和夥伴們開懷大笑；面對向自己挑釁的山賊一笑置之，但絕不容許別人欺侮朋友；為了救路飛失去左臂也面不改色，還能用凌厲的眼神嚇退海獸。他就像大海一般自由和寬廣，難怪路飛心嚮往之。

由於這件事，他們二人的關系更加結下了不解的羈絆！

香克斯相信路飛能成為了不起的海賊，草帽就是他們的約定。多年後，當看到懸賞單上路飛的笑臉，撒古斯他們舉杯相慶——在偉大航線上等著你哦，路飛！

而這個看上去很普通的海賊，卻曾經是世界第一劍士。手下擁有實力相當驚人的幹部團，紅發海賊團更是現今數一數二的大海賊團，連海軍都要望而生畏的人物！

身邊配著一把西洋劍，海賊世界裡無人不知的大人物！

紅發傑克(香克斯)是與白鬍子,七武海同等的偉大航路三大勢力之一,實力確實不容忽視
外貌標志：左眼有三道疤痕 紅色的頭發 黑色的袍子 東洋劍

從鷹眼見紅發時說的：「自從你從東海斷了一隻手回來以後，我就沒有想過和你再決斗。」

這句話可以看出，只有在上次決斗中失敗的人才會主動找勝者決斗，最次也是平手，如果是香克斯輸了，紅發不可能問鷹眼是不是來找自己決斗。整天去找打不過自己的決斗那人無聊不？

再從白鬍子嘴裡可以知道紅發從沒打輸過，白鬍子「像你這樣的男人從東海回來丟了一隻手，你把左手獻給誰了？」所以說白鬍子根本沒想過是鷹眼取走了紅發左手。證明紅發實力應該在鷹眼之上，至少是平手。

如果紅發打不過鷹眼，還有命活到現在？輸了還活下來是劍士的恥辱。

而且鷹眼號稱第一劍豪是什麼時候的事誰也不知道，更大的可能是紅發失去左手以後，而兩人實力原本接近，所以少一隻手後已經沒必要再決鬥了，大家心裡有數。

並且如果一個鷹眼就能打敗四皇之一的紅發的話七武海就不用和海軍為伍，可以自己出來混了。但事實是沒有，統治偉大航路的是四皇。

結論是鷹眼勝之不武。紅發之前強過鷹眼。

㈧ 在中鐵工作戴白色帽子是什麼職位

戴白色安全帽的,通常是甲方,監理和來訪領導。這種顏色的帽子代表整個工程項目的管理人員,戴著白色安全帽的人很少出現在工地上,一旦出現必定是前呼後擁一大群人。

中央陸續出台一些列政策，破除制約人才發展的思想障礙和制度藩籬，最大限度激發人才創新創造活力。各地積極響應，紛紛出招，因地制宜地貪探索出不少可行性辦法，但也逐漸形成人才計劃「帽子」滿天飛的亂象，影響了人才助力發展的「動力」支撐。

一旦一些大刀闊斧的「跟風」改革至於形式，將實施人才計劃最初所追求的凝聚人才力量、實現復興夢想丟失之後，五花百門的「帽子工程」不僅使各地浪費時間做功夫，也破壞了健康的創新環境和學術生態。

這種人才『帽子』滿天飛的現象，在世界上都不多。各部門、各省市推出人才計劃的初衷無疑是好的，在吸引、支持青年創新人才方面發揮了一定的積極作用。但是，由於這些人才計劃政出多門、定位重疊、標准不科學、評選不公平、管理不完善，所引發的負面效應正日益凸顯，應予以高度關注。

㈨ 苗族戴的帽子在年齡上有什麼講究

我國地大物博，單單民族來講就有56個民族，而少數民族十分的多，各族的文化風俗有十分的迥異，例如苗族人喜歡帶著多、重、大的銀飾。想不想知道為什麼要帶。本期苗族文化就為你介紹苗族人為什麼帶銀飾。

苗族尚銀，其銀飾追求多、重、大。逢年過節時，苗族姑娘戴在身上的銀飾有多達十多公斤的。如台江施洞的苗族銀飾，一隻絞藤紋項圈重達1。5公斤；而雷山西江苗族的大銀角，高寬均達80厘米以上。

苗家人一生中用銀處極多，尤其女性更勝，主要有四項：
一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲、耳環等作信物，而在正式出嫁時如男方送不足一定銀兩則不能成婚。

二是苗家孩童是父母希望所在，其銀飾的頭帽、手鐲、腳釧、銀鈴響物、羅漢菩薩等，全是新買銀子做成。為求「長命富貴，驅鬼避邪」，苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均繫上適量的祀保銀釧。

三是日常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象徵。日常生活中，用銀子來進行饋贈也是常事。

四是給老年人祝壽或送葬都離不開銀子或銀飾物，常有些老人，生前將銀私藏，死後無人知曉。至今，湘黔邊區的苗族同胞用銀數量有增無減。

一般家庭在改革開放前為新娘送銀在四五十兩左右，而近年來都增至一二百兩，還要製成頭飾、項圈、手鐲、戒子、耳環、扣鏈、銀腰帶、牙簽、披肩等飾品，總之，「以銀為結，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴」成為苗族區別於其他民族的重要標志。貴州民族學院教授苗青認為：銀飾萌芽於苗族社會早期的巫術圖騰活動之中，產生於漢代，成熟於唐代，豐富於明清兩代，發展於現當代。在同一族群同一支系中，銀飾成為族群的識別符號。銀飾作為崇拜物，它把同一祖先的子孫緊緊地凝聚在一起；作為婚姻標志，它給人們的婚戀生活帶來良好的秩序；作為巫術器物，它又從心理上給人們提供生活的安全感。因此，苗族銀飾已不是單純的裝飾品，而是植根於苗族社會生活中的文化載體。

苗族女人身上戴滿銀飾的秘密：
苗族人如此崇拜銀飾，但是他們聚居的貴州地區並非白銀產區。那麼如此大量的白銀究竟從哪裡獲得呢？

居住在控拜村的200多戶苗家人，四百年多年前都是從榕江遷徙而來，頻繁的商業貿易讓苗族人有了打銀的原料。

苗族常年遷徙，漂泊不定，所以他們喜歡把所有的財富隨身戴在身上，人走則家隨；以錢為飾保值財產。這也許是苗族人好銀的直接原因。

苗族銀飾特徵：
以大為美
苗族銀飾以大為美的藝術特徵是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山，呈現出巍峨之美；水大為海，呈現出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨特見識，用美學的觀點來看是很有道理的。

以重為美
再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳後，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴上當地流行的圓輪形耳環，利用耳環的重量拉長耳垂。有些婦女因耳環過重，耳垂被拉豁。當地耳環單只最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。

以多為美
苗族銀飾上呈現出的「多」的藝術特徵，也是十分驚人的。很多苗族地區佩戴銀飾講究以多為美。耳環掛三四隻，疊至垂肩；項圈戴三四件，沒頸掩額；腑飾、腰飾傾其所有，悉數佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數百之多，重疊繁復，呈現出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾；青海牧區藏族婦女的「加龍」背飾充分體現了追求大和多的審美原則；德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數量的典型。足見追求繁復的以多為美，不止苗族一家。

變與不變
值得一提的是，從貴州省博物館所藏不同時期的銀飾比較情況看，苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒有停止。特別是在20世紀80年代以後，苗族銀飾的發展速度更為空前。這從一個側面反映出苗族群眾生活水平的不斷提高

㈩ 職稱評審什麼叫做唯帽子

「唯帽子」，就是簡單「以帽取人」，在人才評價中將「頭銜」作為首要標准。
有的單位引進人才，對「帽子」進行明碼標價，確定引進人才的年薪、科研啟動經費、配套政策等，而不是考慮單位對引才的實際需求和人才的實際能力，有能力卻沒「帽子」的人反而得不到重視，人才評價一定程度上陷入異化、僵化。