帽子蒙語發音

⑴ 蒙古語翻譯發音

虎：bar巴日
狼：chon朝怒
鷹：elee額樂
皇帝：haan 罕
圖騰：totem陶特木
烈火：gal 嘎啦
忠義：unenqi烏嫩其
順：xuluun 徐倫
殺手：yargaqin 亞日嘎親
就這樣，有很多種翻譯的方法，所以不懂還可以繼續提問。。。。哈哈哈。希望能幫到你的忙！

⑵ 蒙語一二三四五六七怎麼說語音

具體如下：

諧音發音：

1吶各 、2和易日、3古日不、4度日不、5塔不、6絕日嘎、7道勞。

羅馬音發音：

1neg、2hoyor、3guraw、4dorow、5taw、6zurgaa、7doloo。

書寫方法：

電腦輸入蒙古語的方法：

由於蒙古文字的特殊顯示方式，系統若要正確顯示，需要同時在字型及系統模組兩方面同時配合才可以。否則的話，畫面就會作出錯誤的顯示。

首先，系統需要有安裝有顯示蒙古文字的模組。在Microsoft Windows操作系統，必須把系統的Uniscribe模組更換至最新版。此外，亦要有一套與Uniscribe互相配合的Open Type字型。現時只有Code2000可以正確顯示傳統蒙古文字。

若系統沒有最新的Uniscribe模組，每一個字母都會以它的獨立型顯示。但若沒有正確的字型配合，則字母可能會以錯誤的形態顯示，例如：全部都採用了開首型。

⑶ 關於蒙古語的發音

那個是大舌顫動的發音……在這里寫得再詳細也很難教會這個音的……

還是寫點吧：
發大舌音，理論上的方法是：舌尖抬起，與上齒齦接觸，然後讓氣流通過，使舌尖輕微顫動多次，同時聲帶振動。
舌尖輕抵上顎，然後吹氣，發聲，讓舌頭顫起來。。。

有些人天生就會發，不需要學（比如我家人……）；有些人學著就費勁了……

⑷ 帽子在蒙語中怎麼讀

這個詞的蒙文拼寫、發音見下圖：

新蒙文拼寫：малгай

拉丁字母拼寫：malgai

⑸ 誰可以教我蒙語或者告訴我一些習俗

火葬、土葬、天葬
喇嘛教傳入蒙古族地區後出現的一種葬式。為王公貴族、大喇嘛、官吏等人所採用。普通人死後，多數不實行火葬，只有患傳染病或產婦死後，才進行火葬。火葬法是：人死後，脫去舊衣，換上新裝，或用白綢緞裹其身，將屍體盤坐裝入3尺方形木製小轎里，封好轎蓋。出殯時，先請喇嘛指定焚屍地點和方位。後將裝屍小轎用車拉到曠野，親友跟隨送葬。焚屍時，在裝屍小轎周圍堆上木柴，加油點燃，並將死者生前所用或所愛之物，一並投入焚燒。同時，喇嘛為死者念經、祈禱，願死者的靈魂盡快「升天」，早日進入「極樂世界」。火葬次日，由死者家人揀拾骨灰，有的把骨灰撒於山川、江河，有的裝入壇罐中埋葬，以示永遠悼念。
土葬是農區蒙古族普遍實行的一種葬式。內蒙古西部農業區蒙古族的土葬，與漢族大同小異。人死後(或臨終前)，家人給死者更換新衣，將屍體放在木板上，用哈達罩其面，等待入殮。入殮時，屍體不能見太陽，一般在黃昏時刻，將屍體從窗中抬出去入棺。入棺後，停放在院內，一般在3—7天內出殯。出殯時，死者的長子扛棺材大頭，其餘子孫抬小頭，將棺材放在靈車或棺罩上，運往墳地。到達墳地後，用吊繩把棺材放入墓穴。埋葬時，死者的子孫和近親，圍繞墓穴正反各轉三圈，並用手抓土向墓定撒去。然後鏟土埋棺。
天葬是牧區盛行的一種葬式。又稱野葬或棄葬。人死後，脫掉死者的舊服，換上新衣或用白布纏裹全身。將屍體放在勒勒車上，趕車急行，使其任意顛簸，屍體掉在哪裡，那裡就是吉祥的葬地。然後，車夫趕著勒勒車快速返回，直奔家中，不得回頭看。3日後，死者家屬去察看，若屍體被禽獸吃掉，就認為死者已經升了「天堂」，或者已經進入「極樂世界」；若屍體完整無損，就認為死者生前的罪孽未消，對其子孫後代也是不祥之兆，於是要請喇嘛念經，替死者仟悔，消除罪孽。並在屍體上塗一層黃油，好讓禽獸早日吃掉。天葬後，死者子孫一般在49天內，不剃發，不飲酒娛樂，路遇行人不寒暄，以示哀悼。
草原寶貝在羊皮襁褓中
蒙古族人民對於生兒育女極其重視，所生嬰兒無論男女，均在嬰兒落地後即在家門外樹立標志。如生嬰兒為男的，即用榆樹枝條削一付一尺五寸至二尺的弓矢，掛在門外。如所生嬰兒為女的，就在門外掛一個紅布條。嬰兒出生後第三天舉行洗禮儀式，備辦酒席招待親朋，以示報喜。洗完後用羊皮襁褓把嬰兒包起來，並以傳統習俗用黃油等奶食塗抹嬰兒額頭，祝福他健康成長。這是一種古來習俗，現今已無人這么做了：「草原的寶貝包在羊皮襁褓中」。
嬰兒滿月時，再次屠牛宰羊，張設酒宴大饗親友，以示慶祝。親友所贈禮品中，唯嬰兒外祖父母的最重，如是冬季，贈送各種講究的裘皮，夏季多為綢緞、布匹，如果嬰兒的外祖父母家生活富裕，還要送牛羊或駿馬。
嬰兒在襁褓時期，在內蒙古東部地區，一般皆備有木製搖籃，籃內鋪有軟物品和蕎麥皮厚褥子，嬰兒仰臉卧於其中，並用布繩緊緊地綁起來，枕的是裝滿糜米的小硬枕頭，據說這樣成長的孩子頭行與體形都好看。在搖籃擋頭上掛有古錢或其他象徵吉祥之物。一般嬰兒滿月後即入搖籃，首次入搖籃時要舉行小型搖籃宴，並用黃油等奶食塗抹搖籃，以示慶賀。在內蒙古中、西部地區，一般在室內用布為嬰兒隔開一角，以遮擋風寒。為保持嬰兒身體的正常體溫，還要為嬰兒鋪蓋上用駝絨製做的被褥，把明沙炒熟後裝在兩個布袋內，輪換放在嬰兒肚腹兩側。在備有搖籃的地方，把搖籃放在母親身邊，母親時常以手搖動，有的還哼著搖籃曲，令嬰兒安睡。在嬰兒大小便的地方，放上易吸收潮氣的經過熱炒的明沙，濕了再換新的。這在當時的條件下，也算解決得既方便又衛生。筆者就是在這種傳統的搖籃里被緊緊綁著長成人的，未見體格有何異常之處。現雖已達古稀之年，健康狀況良好，身體還挺硬朗。這也許是得益於我的民族的傳統的撫育方式吧。今天除在家鄉民間仍有人使用這種搖籃外，居住在城市的蒙古人已經很少有人用它了。我的三個孩子就不是經過舊式搖籃的捆綁長大的。他們現在也很健康，都是年輕有為，在自己的工作崗位上辛勤地工作著。而這當然於新中國成立後，隨著我國經濟文化的迅速發展，蒙古族人民生活水平的提高，醫療衛生條件的改善分不開的 。
家庭沿襲
早在十三世紀以前，蒙古族畜牧業生產有了相當發展，伴隨著畜牧業經濟的發展，也使建立在私有制經濟基礎上的 蒙古人家庭發展起來。成書於十三世紀前期的《蒙古秘史》中，對蒙古族的家庭情況多有記載，如阿 豁阿死後，兄弟五人「即分馬群家貲」，孛端察爾在兄弟的幫助下俘獲扎兒兀惕部的阿當罕，建立起自己的家庭，有了自己的馬群、家貲、隸民、奴婢等。
由於男人在主要生產領域起著重要作用，蒙古族家庭中男人佔有支配地位，在一般情況下，家長由家庭中最長輩的男人充當，最長輩的男人死後，則由最長輩的女人主持家務，但主持祭祀及重大慶典等，則不能由女人擔任，遇到這種情況時，如有年歲大的兒子，則由兒子出面，無兒子則請同族中至近的長輩主持。據《蒙古秘史》記載，也速該死後，其家務由訶額倫夫人主持，而在行祭祖之禮時，訶額倫夫人只能參加，不能主持。在解放前的很長歷史時期，蒙古族的大家庭，在父母均在世時，由父母、兒子、媳婦、未出嫁的女兒、孫難孫女等幾代構成。兒子娶妻後雖然另居一室（牧區另設一蒙古包），而家主仍是統一的。直至解放前，蒙古族中父母均在世，兒子對娶妻但未生子前，分家另過的不多。關於財產繼承權，兄弟分家時，財產按下列原則分配：年長者多得，年少者少得，末子繼承父業。其具體體現是，「年長者十，年少者四。」（蒙古諺語）拉施特·哀丁說：「按蒙古人的習慣，因為末子留在家裡，因此稱為額真。」拖雷就是這樣成了成吉思汗家系的代表。（額真，蒙古語，主人之意。）直到解放前，蒙古人分家繼承財產就是按照長子與末子為主的習慣進行的。
蒙古族雖然早已進入父權制社會，但就一個家庭來說，都是以主婦為中心的。蒙古族的家庭主婦非常溫順勤勉，她們終日操勞，對翁婆孝順，對丈夫賢惠，對子女慈愛，雖然辛苦，而毫無慍色。遇有來客，還要熱情招待。蒙古族婦女這種勤勞溫順之風，由來甚久。在蒙古民族的歷史上，被譽為「生得賢能」的訶額倫夫人，丈夫也速該慘遭殺害，被泰赤兀惕人拋棄後，她隻身攜帶兒女苦度生涯，在茫茫大草原上克服種種困難，用地榆、狗舌草和杜梨等野草養活兒女，終於撫孤成立。訶額侖這種懿德相傳，歷代婦女於她為榜樣，沿而成習，才形成了蒙古婦女勤儉樸素的治家美德。
在蒙古族家庭中，以牧區而論，男人主要從事放牧，勘察草場、遷徙營盤、整修生產工具等主要的勞動，在家庭中的地位深受家庭成員的尊重。習慣上妻子不直呼丈夫的名字。但是男子理家庭大事，一般都彼此商量，夫妻共同解決問題。他們十分講求互敬互愛，相互尊重，和睦相處，團結祥和的家風。
關於女人的忌限
舊時存在男尊女卑的觀念和封建迷信思想，在蒙古族中有許多關於女人的忌限。
除了家庭主婦外，一般女人不能參加重要的祭祀活動；在東蒙地區或半農半牧地區的場院過糧時，女人沒有資格參加，連現場看也不允許，恐怕沖了什麼鬼神，不再豐收；另外，不許女人上房，因為上房就踩在人們的頭上了，蒙古人認為頭頂是神聖的，因為這個緣故，女人不許坐在男人帽子上，一旦坐了，要用火或香頭繞帽子三圈。同樣緣故，家庭中清晨疊被子是不能按照枕頭、被褥、次序往上摞，要按照被褥、枕頭的次序往上摞，女人用過的臟東西，臟紙必須埋掉。
火忌、水忌
蒙古族崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅妖避邪的聖潔物。所以進入蒙古包後，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
水忌也是蒙古族禁忌之一。因為蒙古人認為水是純潔的神靈。所以忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不幹凈的東西投入河中。另外一個主要原因是：草原乾旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存，由此來說，保護水源，愛護水流，是關繫到他們生存的大事情。產生於十三世紀的《長春真人西遊記》中記載：「為了不冒瀆水神，國人確不浴河，其衣至損不解浣濯。」這些禁忌甚至以法律形式確定下來，春夏兩季人不可白晝入水，或者在河流中洗手，或者用金銀器皿汲水。所以牧民習慣節約用水，注意保持水的清潔。
產忌、病喪的禁忌
蒙古族長期的游牧生活使他們形成了許多獨特的習俗和禁忌，在孕婦生產方面也有其特定的忌諱。蒙古族婦女生孩子時的忌諱各地習俗大同小異。具體來說有以下幾條：孕婦懷孕期間，忌諱讓兩個孕婦面對面坐在一起；祭灶神時忌諱讓孕婦參加；外嫁之女忌諱在娘家生產；忌諱將胎衣至於不潔之處，應當掩埋；

⑹ 蒙古國的官方語言是什麼語啊

官方語言是蒙古語，具體來說蒙古國的標准音為烏蘭巴托方言為主的喀爾喀蒙古語。

蒙古語在語音方面有嚴格的母音和諧律，即按照母音舌位前後或圓唇不圓唇進行和諧，如在一個詞里，要麼都是後母音（陽性母音），要麼都是中母音（陰性母音）。但是前母音（中性母音）與後母音或中母音均可出如今同一個詞里。在形態學方面以詞根或詞干為基礎，後接附加成分派生新詞和進行詞形變化；名詞、代詞、形容詞、數詞、副詞、後置詞和形動詞，都有人稱、數或格的語法范疇；動詞都有時、體、態、式等語法范疇。在結構學方面，句子中的語序都有一定的規律。通常主語在前，謂語在後，修飾語在被修飾語之前，謂語在賓語之後。
蒙古語大約產生於9～10世紀；有很多方言，主要分為中部方言、西部方言（衛拉特語）、北部方言（布里亞特語）和東部方言（科爾沁-喀喇沁）。
要強調的是像很多語言一樣蒙古語也有很多方言。
蒙古國80%是喀爾喀蒙古人，所以外蒙的普通話是喀爾喀蒙古語。在這個基礎上借用了很多俄語英語詞彙。
外蒙使用西里爾字母拼寫的蒙文，社會文化較中國更為西化，語言中摻雜大量舶來語，這也是在語言發音辨識上的障礙，西里爾文是斯拉夫語系，當應用在蒙語中時涉及到轉音問題，所以即便掌握了西里爾文發音，也很難看懂外蒙的新蒙文。

⑺ 蒙古語發音

蒙古語里的顫音皆為大舌顫音 沒有小舌的

聽起來不一樣的原因
1.母語中帶有大舌顫音的人在日常生活中語速較快 較熟練 連讀時會有弱化現象 所以不熟悉的人們聽起來會不一樣
2."r"通常是顫音字母 前面的輔音字母不同 發音時也不一樣
例如：「dr」「hr」「ner」「ter」等。。。

西班牙語也有大舌顫音 有時會有「單顫」 說慣俄語的人學起來也得練習段時間

小舌顫音通常在德語里較常見

⑻ 蒙語的全部音標

 啊 額 一 嗷  o唔 務 na ne  ni nao nu nuo 怒
ba be bi bao bu buo  bupa pa pi pao pu puo pu
 ha he hi hao hu hup hu  ga ge gi gao gu guo gu  ma me mi mao mu muo mu la le li lao lu luo lu  sa se xi sao su suo su
 xia xe xi xiao xu xuo  shu ta te ti tao tu tuo tu jia jie ji jiao ju zhuo zhu
 ya ye yi yao yu yuo yu ra re ri rao ru ruo ru
(註：大概就是這樣了，但是，因為電腦有的字打不出來，還是有點不太標准）

⑼ 求下列蒙語詞彙咋讀請漢語注音：哥哥，弟弟，叔叔，爺爺，姐姐、嬸嬸，媳婦，袍子，帽子，羊，牛，馬。

哥哥：阿哈
弟弟：杜
叔叔：阿巴嘎
爺爺：吳窩格
姐姐：二個七
嬸：阿尼亞
媳婦：不思歸
袍子：得了
帽子：罵了該
山羊：呀嘛 綿羊：浩泥
牛：烏合日
馬：莫日
蒙古包： mong鍋樂 隔日
蒙古靴： mong鍋樂 郭多樂
放牧：馬樂樂
酒：哎日喝
水：烏斯
奶茶： 蘇鐵切
你好： 塞恩白奴
好：賽恩
再見：拔一日貼
跑：嗎了大呵