Ⅰ 就是一對夫妻去越國賣帽子和鞋子,這個時候肯定會有說風涼話的,有個老頭就說你
越國人都不穿鞋子的，所以去那裡沒有市場。
Ⅱ 戰國時期越國人海斷發紋身嗎他們穿什麼衣服鞋帽
關於春秋戰國時吳越之地普遍的「斷發紋身」習俗首先,吳國與越國的主體文化都是越文化,主體居民都是越人,吳國公室來自北方姬周,卻已經被當地人同化
Ⅲ 魯人怎樣讓越國人穿上鞋子
通過引導去讓越國人穿上鞋子
魯國有一個人自己擅長打麻鞋，妻子擅長織白綢。兩口子想搬到越國去。
有人對他說:"你到越國去必定會變窮。"
那魯國人問:"為什麼呢?"
這個人回答說:"麻鞋是為了穿來走路的，但是越國人卻習慣於赤腳走路;帽子是為了給人戴的，但是越國人喜歡披散著頭發，不戴帽子。以你們的專長，跑到用不著你的國家裡去，要想不走投無路，那怎麼能辦到呢?"
魯國人就反問他說:"到了不用我們專長的地方，我們可以引導他們穿鞋戴帽，隨著用途的不斷推廣，我們怎麼會受窮呢?"
Ⅳ 越國人真的習慣赤腳走路頭上也不習慣戴帽子嗎
歷史上是這么記載的。
原文
魯人身善織屨，妻善織縞（gǎo)，而欲徙(xǐ)於越。或謂之曰：「子必窮矣。」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履之也，而越人跣(xiǎn)行；縞為冠之也，而越人被（pī）發。以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？」魯人對曰：「夫不用之國，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？」
譯文
魯國有個人自己擅長編織鞋子，妻子擅長編織白絹，他們想搬到越國去。有人對他說：「你搬到越國去必定會很窮。」魯國人問：「為什麼？」這個人回答說：「鞋是為了（人們）穿它（來走路的），但是越國人光腳走路；白絹（做成帽子）是為了（人們）戴它，但是越國人披散著頭發。憑借你們的專長，跑到用不著你的國家裡去，要想不窮困，怎麼可能？」魯國人就反問他說：「到了不用我們專長的地方，我們可以引導他們穿鞋戴帽，隨著用途的不斷推廣，我們怎麼會受窮呢？
Ⅳ 古代越國那裡熱嗎，越國人需要戴帽子嗎
熱
戴
越國大致相當於現在上海，廣州那塊沿海區域，很熱，商末周初那邊是裸奔的。後來姬昌的兩個哥為了讓位給老三姬昌跑到那邊教給當地人穿衣服的。並建立「吳」國。
戴帽子不是因為冷，是為了禮儀，裝B，看哥們兒有錢吧，瞧哥的LV的帽子。
《韓非子》里記錄這樣一個故事。
有個做帽子的人要搬家去越國，朋友說你完了，越國那邊都是不戴帽子的，你去了就要餓死。那人說既然都沒帽子，那我過去不就發啦。他過去後，教越人穿鞋戴帽，三年後，越人都開始戴帽子了。
Ⅵ 越國夫婦賣鞋體現了什麼哲學思想
魯人徒越
魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙於越。或謂之曰：「子必窮矣。」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履之也，而越人跣行，縞為冠之也，而越人被發，以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？」魯人不應，攜妻之越。居三月，悄愴而返。
譯文：
魯國有個人善於編織草鞋，他的妻子善於紡紗，他們想一起遷徙到越國。於是就有人告誡他：「你一定會受窮的。」魯國人就問：「為什麼？」那人說：「草鞋是用來穿的，但越國人卻赤腳走路；紗是用來做帽子的，但越國人卻披頭散發不戴帽子。你們雖然有專長，但遷徙到沒有用途的國度，想不受窮，這可能嗎？」魯國人就反問他說：「你們的手藝固然不錯，可是去到一個用不著這種手藝的國家，手藝一點兒也用不上，怎麼不受窮呢？」那個魯國人不理睬，帶著妻子到越國去。在那兒住了三個月，憂郁悲傷地回來了。
道理：
凡做一事，制定行動計劃，必須先做調查研究，從實際出發，萬不可純憑主觀，心血來潮，莽撞從事。做生意特別要了解顧客的需要。
Ⅶ 求一篇高中作文800字 有個魯國人，擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。他們想到越國去居住，於是有人對
「魯人徙越」的啟示
高艷君
不知您是否聽說過韓非子寫的這樣一個故事：一個魯國人擅長紡織麻鞋，他的妻子擅長紡織白絹。他們想遷到越地去，就有人對他們說：「你們一定將窮困不堪了。」這個魯人問他是何道理，那人說：「麻鞋是穿在腳上的，而越人赤腳走路；白絹是做帽子用的，而越人卻披頭散發。你們夫妻的特長在越地怎會有用武之地？怎麼會不窮困呢？」
看完這個故事後，人們往往認為擅長編制的魯人夫婦糊塗無知，那位勸說者則明智而有識，這幾乎成了鐵案。是的，如果我們用靜止的觀點來分析，擅長紡織的魯人夫婦到越地之後，一定會像那位明智的勸說者所說的那樣，特長得不到發揮，定然會「無用武之地」，以至於「窮困不堪」了。
但是，如果我們轉換一個角度，深入下去思考一下呢？就會得出一個與勸解人說的完全相反的答案——
魯人徙越之後，並不一定急於賣鞋賣帽，而且不一定局限於賣鞋賣帽。他們夫婦到越地之後，可以先做一番考察，了解一下當地的風土人情、生活習俗等，然後再對鞋帽從美學角度的和有利於身體健康諸方面，做一些宣傳穿鞋戴帽的有益廣告，使越地人慢慢認識並接收穿鞋戴帽這種文明的生活方式，生意自然就有了。當然，越人的生活方式不一定馬上改變，魯人夫婦也不可能馬上富起來。但是，隨著社會的發展進步，越人的生活方式並不是一成不變的，並不一定老不穿鞋、不戴帽，就像人類開始時掛樹葉、圍獸皮，而現在卻穿上衣服一樣。再說，魯人夫婦既然擅長紡織，那麼，他們的紡織就不會局限在鞋帽上，他們可以紡織出許多越人喜歡的東西。這樣，魯人夫婦又何患不富。
在我們的現實生活中也是這樣。有許多人看待事物或幹事情，總是像故事中勸魯人的人那樣，以僵化的眼光看待事物，墨守成規，不思變革，滿足於當前的環境，對新出現的事物，一看臉孔陌生，不是採取懷疑的態度，不加理睬、不去注意，就是大喝一聲，「哪裡來的異端」，一棍子打死。這樣的例子舉不勝舉。這些人的思想和行為，是與我們所處的改革時代極不適用的。我們國家是一個脫胎於半封建半殖民地的經濟比較落後的國家，盡管在建國之後，為了改變這種落後的現在狀況，國家建立了適合當時實際的經濟體制，但這些舊的經濟體制,現在已不適應社會生產力的發展,而且,當今的世界是開放的世界,世界各國都在實行改革開放,它們的經濟實力都在不斷增長。我國本來就比世界發達國家落後,只有實行改革開放，取人之長,補己之短,才能在競爭激烈的今天,立於不敗之地。
因此,在當今,我們只有像魯人那樣,敢闖禁區,大膽嘗試,才能創造出財富,增強國力,提高人民群眾的物質生活水平,趕上世界發達國家,成為世界強國之一。相反,像故事中勸說者那樣固步自封,只能是越來越窮,最後不攻自破,不打自倒,重演清朝末期的歷史悲劇。
Ⅷ 魯國有個人自己擅長編織麻鞋，妻子擅長編織帽子，於是想搬到越國去。
這個故事太好了，用自己的想法創造財富改變別人的習慣造富自己。
Ⅸ 一對夫婦去越國一個賣鞋一個賣帽子，但越國人卻不戴帽子，不穿鞋，這個文言文叫什麼
《莊子·逍遙游》:"宋人次章甫而適越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。"周朝前期，宋人是文化昌盛的民族，有一個商人把華麗的絲織品帶到越國去，但是越人斷發文身，帽子衣物毫無用武之地。"汾水之陽"，當然是在山海經里記載的"藐姑射之山"，也就是堯帝的都城，就是現在山西的平陽。"堯帝到了"藐姑射之山"，那可是神仙住的地方，還要人去治理嗎?"杳然喪其天下焉"，人間的一切智術在其間無用，佛教所謂"應無所住"。