神主的帽子

1. 作妻拗子不通氣煙袋桿 寧死爹不帶孝帽 是什麼意思

以京津兩地為主.....................

天津傳統白事風俗分南禮、北禮之別，「大戶」與「小康之家」之別。

准備工作就很麻煩，人一咽氣(這里指的是喪家老人死亡，夠得上大辦白事的人而言)喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有一切准備不外是花錢的路數，包括請、設、找。賃、訂、購、制以及其他各項。

順序：

1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經驗，並能與社會有關行業聯系。還要配備幾位副手聽總管(有的叫總理)的調遣，以有條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，與總管關系非常大。
2．設賬房 喪家一般是找親友擔當賬房。他專管白事當中的各種開支，並設立賬目，包括登記親友送來的奠儀和輓聯、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的「唪經」等等，其後還要算清開銷，付給勞務費。
3．找杠房 第一是要吉祥板(停屍板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個上面也有金花圖案。
4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好「材」；其二是人死後現由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門口現由材鋪工人製作。壽材式樣也有南北之分。舊社會的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢。最講究而貴重的(也是少見的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然後再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以後還要在棺頭寫字(白色扁字)，棺後畫蓮花。
5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭「起脊棚」，帶花活。有的搭暖棚，兩麵包細席，設天井子，吊藍團鶴天花板。大門口的棚要搭過街樓，起樓子及過脊，掛五彩網。院內棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門帶欄桿，月台(靈台)錦地錦帶欄桿，棚內寬敞亮堂，可掛祭幛、輓聯及念經時的「水陸」。此外為招待弔唁親友，在胡同開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。
6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，並在靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。
7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍奉客人，但實際是在喪家停靈的若干日子內，一遇唪經等舉動就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節，又要了解帶孝的男性與死者的關系，在唪經、入殮、接三、送路、成服、祭門、發引等等方面要有一定的「工作」路數。茶房頭在這些活動中最應謹慎行事，每一個節骨眼兒上全要做到合乎禮節要求，不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專門愛「挑刺」。過去有一大家辦白事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節中出現漏洞，結果姑奶奶打了茶房頭一個耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應大戶的活。不過他們卻賺錢不少，一場大白事下來，他們可分到千數元錢(幾個茶房分)，他們在每一種活動中都算錢，如送孝服算一份，念經行禮又一份，祭門、送路、接三等等只要有一項活動就拿一份錢。
8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。
9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏「大樂」的班子，使用嗩吶、長號、大鼓、大鑼等，其曲牌有「上阿文王序」等；另一種是細樂班子，樂器有笙、管、笛、雲鑼等，俗稱「十番樂」。
10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房屋、室內全堂傢具等等，都按需要的情況訂作。
11．找裁衣店 大家講究在人還沒死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內的男女僕人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過後主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現做。
12．訂酒席 喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最後的唪經、送路、發引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預先在大飯庄請師傅來本宅安灶現作。舊社會還有一些專白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進去坐下來就吃。大棚內招待的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。
13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內；其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。
14．租白轎、租馬車 白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。

壽衣

死者的壽衣頗為復雜。民國以來不管死者過去有無「功名」，一般大戶人家都按「官服」穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布質單褲褂一身，綢質月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質壽字長袍一件，綉花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒有領子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內有棉襪子，戴朝珠。如過去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金綉花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個、如意簪一支、九連環一個、鑲珍珠耳環一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環有用檀香木製的。
珍珠有它的許多用場，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口內含一粒，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂「鋪金蓋銀」。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢綉花平金，上綉海水江牙(涯)，分七雲、九雲，雲越多價錢越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，並用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇後服飾扮裝。
總之，關於壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般平民百性所能負擔的。

布置

1．室內布置 人死之後各屋裡所有鏡子、懸掛的字畫、箱櫃上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向後面，重孝子屋內的床單、門窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內要全換上「靠」色布的。
2．外廂布置 所有各房門都用白紙封其中心，像貼春聯一般。街門的門框、門心也封白紙。

通報

1．報喪 一切布置停當後，開始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老僕人的名義出帖，其內容為：
家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX於X年X月X日X時壽終正寢，訂於X月X日X時大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟
其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先開出「溜子」，按姓名、住址送達)，以此迎接弔唁之人。
2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙於帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫文，放在大門內。
3．掛佐錢紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷(上琢錢印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹形(女姓)。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右置放大門過道。
4．立幡桿 在大門外用三棵杉篙，上塗白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的「童子騎仙鶴」。
還有一則是：如死者有父母均在世，不封門，不立幡桿，其靈床也不能停在過堂屋，要停在旁屋。

小殮及孝服

1．小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開始為死者理發、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之後先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。
2．領香 人斷氣後，點燃一股香，由屋內送到大門外，扔在街上。同時燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時，也要請「陰陽生」看好方向，此曰「正寢」。壽衣穿好，在其袖內放燒餅一個，左右手各放一金銀元寶。
靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點上一支倒頭香(燒兩頭)，然後一張張地燒紙錢，未大殮不得供飯食，大殮後燒紙才能捲起來燒。
3．「獻孝」與「送孝」 獻孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子或孝婦帶著僕人(或茶房)捧一木茶盤，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房一舉托盤，穿孝人接過，茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或孫姑爺獻孝服，
孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭(孝子孝婦見了親友和弔唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪)。有句諺語：「孝子頭，滿街流，見了誰都先叩頭。」姑爺輩的人穿漂白布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背後加一紅絨球。
送孝是給未過門的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤一個，上邊放一塊白布，用紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，是一種象徵性的孝服。而女方由家人接受，挑開紅線，拿去白布，接著放賞錢。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。
4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝子的麻要剪掉一寸多長，名曰「請麻」，放在材內。再有用白布封鞋，後跟釘一塊紅布，其意是為
後輩人「留福」。

入殮前後

如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建餘毒的排場，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的「過場」與舉動。
1．轉咒 這個舉動是死者停放妥當後，請來幾個和尚在四周轉行念經，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著去轉咒。這以後所有念經活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。
2．迎材 這個節目很簡單，棺材入宅時，請一位「全人」老太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內，高喊「迎財」。同時孝婦們也哭喊「爹(媽)迎財呀！」
3．入鹼 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘮人，由孝男抱屍頭部，孝女抱屍腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做「開臉」。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃一下，名曰「開光」。後用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布一切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：「還有哪位看看?」如無人再看，由忤作放「子
蓋」，漆封口，後將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。
入殮後就開始早晚在靈前供飯。天亮時燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各一次。在供飯時孝婦等均要哭一陣。在人死後將其所枕的枕頭先拆開一小口放在棺材下邊，待出殯時將其內之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫「倒枕
頭」。
4．燒包 用白紙疊好剪成網狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每「七」(七天)燒一次，一「七」燒一個，二「七」燒兩個，以此類推，直到七「七」為止。
5．接三 死後第二天晚上唪經(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時)後「送三」。念經者穿上法衣，敲打法器，上門外(或前院)的高台念經，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時在大門外台後放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉台上最後一次看望家中人)。念經的念到一個階段，家人就大哭一場。接著是「放焰口」。和尚念「召請各路鬼魂」，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。
6．唪經 一般是棺靈在家中停放時間最少三到五「七」(期)(三十五天)，最多七「七」，(四十九天)。並非天天念經，都是一「七」一個經。除去在家請的經外，還有至親「送經」。念一棚經的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元錢(民國時用銀元)。
念經這個「節目」也很復雜。這一天廟里先派來送經箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞綉花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂器)。桌前附近掛紅緞綉花「歡門」。棚內四壁掛十幀「水陸」，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的「排鋪」應做的工作。開始是和尚便裝(普通和尚服)
坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(尼姑同)，到下午「燒門子」時，排鋪向和尚喊一聲「師傅們搭衣」，他們穿上綉花道袍(俗稱法衣)，披袈裟，吹打法器。
7．燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內放「疏」引路，後面是一些紙活，再後面是帶孝的親戚，最後是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經規定的道路，然後到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了「疏」，燒紙活。這些儀式完畢後，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。
8．放焰口 這個項目分兩種，一是「接三」之後有一場普通形式的放焰口，另一種形式更為復雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈台下到經台裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，可放三盞燈光。前後用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始「散燈花」，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鍾，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上「跑幡」。③十王座。就是先在院內用桌子搭一大經台，約四張桌子碼起來拼湊成台，共四層，有四米來高。念經的和尚均著法衣。四層高處正中坐著「大座」，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鍾、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的「長老」。孝子還要跪聽念經。這都是「北派」的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導著孝子在場內的各種活動。
9．家祭 頭道經後，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。
10．開吊 家祭後算是「禮成」，此時可以接待前來弔唁的親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進門，他們就吹一陣，通知宅內。靈台上兩邊跪著孝子，台中鋪著紅氈拜墊。客人一上台行禮，台下細樂班開始吹奏(來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，台下有家屬專等謝客(單腿打扦)，來客下台，旁邊茶房打鍾，細樂停止，由「知客」(招待員)獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。
11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印「訃文」二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延
顯考諱XXX(妣X母X氏)痛於X年X月X日X時壽終正寢，距生於X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇於X月X日禪經接三
X月X日首七·經送庫
X月X日辰刻發引
孤哀子泣血稽顙
(父死稱孤子、母死稱哀子)
族繁不及備載
這就是送帖的整個內容，封建禮教的又一表現。
12．題主 神主又稱「靈書」，是寫著死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫完後叩頭送客，然後送上席一桌。
13．點主 僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為「點主官」。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到後在客廳更官衣，有「吉人」迎接，孝子穿「吉服」跪迎。在一桌前落坐，兩旁有「陪主」。待點主官用新毛筆蘸硃砂在神主的主字上添一紅點(也有孝子刺破中指再加個血點的)。陪主二人一司蘸紅，一司執筆。此後喪家須送敬儀或席面。

出殮前後

1．送路 整個程序進行到「設宴」、「送路」已接近出殯的前夕。設宴招待客人前面提過，不再贅述。送路，是在晚飯後，前導是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導客人前行，後邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最後是孝子由兩名茶房架著，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢後孝子叩頭謝客，客散。執事等人返宅吹打到深夜為止，這叫「坐棚」。

2．伴宿 送路歸來，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂，名曰「辭靈」。禮畢還要「掃材土」，此土放在重孝子床褥下。接著是「嵌棺」，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢，舉哀，棺上壽釘掛一串五綵綢線。
3．撿罐 辭靈的後一項是撿罐。將預備好的壽罐內裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛吃的菜撿點入罐。筷子由茶房拿著，並放一蘋果堵口。紅布蓋面再用紅絨線纏繞成網路，放棺頭上。這都由茶房操作，待發引時由「全人」將罐放在兒媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。
4．發引 就是出殯。早飯後發引，所來客人吃一頓上席，飯後等著送殯。喪家重孝子都站著吃，表示寢食不安，哀傷已極。
5．參靈 所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手都一班一班地到靈台前吹奏一遍，名為參靈，其後開始出殯。
6．喪家發引准備 由「全人」准備點蠟壓炕(用磁瓶放一蘋果)。不到回靈時不得坐炕上。發給本族送殯人兩個小饅頭，揣入懷內，要准備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門框。
7．祭門 棺將出門，由茶房將大門關閉，貼白紙兩條，此時由「祭門官」(需請有聲望的武職官員)向著外邊大門行禮。禮畢轉頭離去，不進內宅，茶房揭紙開門，事後喪家送祭門官一筆厚禮。
祭門後，門外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經過喪家門前出發，因此大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。
8．紙活種類 出殯是另一套紙活，最前面是開路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：卧室全部「傢具」，床帳被褥都是真的，還有陳設、古玩，其後是真服裝的「男女僕人」、「丫環」、「小童」等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，並將其耳、目、口、鼻扎個眼(以示能聽看、言)。它們手中都捧著一樣東西，如臉盆、梳頭匣、水煙袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推行。
9．上杠 發引前一天就在門前空地擺好大杠，名曰「亮杠」。起棺時移到大杠。其時對面搭一高台，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪杠前，這時杠工的指揮打「響尺」，說一聲「請盆!」孝子用力摔盆，大哭一陣，同時放炮三響。茶房接過引魂幡給孝子杠著，另一手拿「哭喪棒」，開始出街上路。另有專人「撤紙錢」，最好的手藝是一撮紙錢向上一扔後，又高、又撒成滿天星，一個個徐落。

出殯

1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其後是一對大鑼，一班吹鼓手(均著號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢黑頂)，再就是幾個「大座」，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭(此亭內放遺像及神主)，每個大座前有一堂與亭綉片相同顏色的八頂綉花大傘，八掛香譜。然後是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著，兩班人倒，每人發新毛巾一條，打執事的孩子帶劉海箍，發新鞋一雙。 接著是花圈、輓聯、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。
2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經濟力量而定抬杠的人數。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(兩班就是108人)，都有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進、換班等動作。此人在行進當中還有一套「行話」以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。
大杠前是一頂大紅綉花傘，半副鸞駕(包括木製金瓜、鉞斧、朝天凳等)。杠後又是半副鸞駕。最後是喪家內眷所乘的白轎、馬車。
整個隊伍行進較慢，有時大座還要「路落」，某一大座壓住陣角，待前邊執事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進，頭兒口喊「落……」，跑起來講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀。
3．茶桌 在出殯經過的路線當中，由總管派人與商號聯系，在其門口設茶桌，為隊伍供應茶水。另有茶房給孝子、內眷等送茶水。
4．路祭 這是由親友送的一個起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，並擺祭席一座。孝子在棚內跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。後回到隊伍繼續前進，再有「祭棚」同上。
5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。

回靈以後

1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過程已到尾聲。
到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬後，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地後，其餘執事都要回到喪家門前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或孫子請下來，托著安放在住宅內。
2．邁火 大門內放一火盆，由一「全人」拿著冰糖，凡回來的人進門必須邁過火盆，「全人」發給一塊糖果。
3．安靈 喪家在棺木出堂後，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點燭上香，奏細樂，孝子們叩頭行禮安靈。
4．圓墳 葬後3天上午，由孝子、孝女率領家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰「開財門」。回來後孝子們脫孝服，每人取一個紅糖餡的熱饅頭，名曰「冷手抓熱饅頭」。

白事程序終結。

下面是轉載一篇關於舊時北京滿族出殯的文章：
漢執事分為：干三件；三半堂；五半堂；一堂；三堂；五堂；六種。實際上一堂是由兩個半堂組成，與舞台上的龍套一樣，只是以半堂為基數計算。每半堂有不同三色的幡傘各六把；金執事八對。
五半堂此種執事是規模最大的一種，有時在此基礎上還可以增加花樣。銘旌。招魂引路的旗幟，伴宿之日起就立於喪居門前了。立幡時必需按照男左女右，出殯時以16、24、32人抬著在殯前引導，在路中央行走，還要用兩名穿孝的杠頭打響尺指揮。大的銘旌總高32丈。引路王一對，打道鬼一個。1.8丈高。麒麟噴錢獸一個，從外地傳入北京，京燒活稱怯貨。
五堂半執事：一半堂，幡傘各六把、紅地綉花。清道、飛虎、飛龍、飛鳳、飛熊、飛豹、飛鯉、飛鱉旗各一對。迴避肅靜虎頭牌各一對。蛤蜊一對。二尺多長的黑白棍。粉棍一對。半個竹筒金簿罩漆。鳴鑼各一對。
二半堂，幡傘各六把、藍地綉花。三尖刀、馬蹄刀、偃月刀、象鼻子刀各一對。
三半堂，幡傘各六把、白地綉花。金輪、金螺、金傘、金蓋、金罐、金魚、金長槍各一對。
四半堂，幡傘各六把、青地綉花。瓜、斧、鐙、拳、掌、槊、督、鉞各一對。
五半堂，幡傘各六把、紫地綉花。官鼓大樂一班，13人。座傘一把，1.2丈高，5寸火焰金頂，黃綢拉幌。圍子與官罩花色圖案一致。
清音一班，俗稱清音鑼鼓。2人抬鼓，1人打，4笛合奏，1小鑼，還有單皮總指揮，其名稱曰：「九福班」。
8人抬影亭一座。座傘一把，2人拉幌。魂轎一乘，綠呢青紗供牌位，8人抬。座傘一把，2人拉幌。香幡、靈人紙活若干。3教僧侶。雪柳12把。
孝屬。長子打幡次子抱牌，余者哭喪棒。送殯執紼。除孝屬外送殯者均穿漂孝。大杠上扣官罩，照此應48杠以上。後扈，也叫：「後擁」。金瓜執事刀槍若干，5人一組，用湖色綢子連起來，48杠用15人，64杠用25人，以此類推，32杠不用後扈。
送殯轎、車，夫人、兒媳、乘白轎，大兒媳懷抱寶瓶。姑奶奶乘青轎加，小姐乘藍轎，孫子媳婦乘白轎插石榴花，外孫子媳婦乘藍轎。帳房轎車上掛藍白兩色綢子，來賓車輛系普通轎車，紙錢車、奠禮車等數輛。
除了滿族外蒙漢八旗的旗人都用滿禮。蒙藏隨滿禮但略有不同。1、都嚕幡。2、門纛一對。3、曲律八根，按本家旗色為別，紅纓為漢軍，黑纓為滿、蒙。4、黃鷹、細狗、駱駝由四執事帶著，秋帽、錦袍、大帶、靴子，冬天戴羊皮帽子，反穿羊皮中褂。5、劊子手四名。（官職一品以上者才能用）6、清道、飛虎、飛龍、飛鳳、飛熊、飛豹、飛鯉、飛鱉旗各一對。7、迴避肅靜虎頭牌各一對。8、蛤蜊一對。二尺多長的黑白棍。9、粉棍一對。半個竹筒金簿罩漆。10、金執事四對，三尖刀、馬蹄刀、偃月刀、象鼻子刀.11、金輪、金螺、金傘、金蓋、金罐、金魚、金長槍各一對。12、瓜、斧、鐙、拳、掌、槊、督、鉞各一對。13、座傘一把。14日照傘一把。不拉幌。16、座傘一把。17旨意亭。八人抬。18曲柄黃傘。19官鼓大樂十三人。對拉號、四鼓、蘇鑼、對嗩吶、對雲鑼（九音鑼）跟鑼，對海笛。貝子以上者均不作樂。20、三教僧侶。21魂轎一乘，綠呢青紗供牌位，貝勒以上者可用黃色。22、座傘一把。23、童子督勝盤。用小孩扮成童子模樣舉盤，上放生前用過的博古。邊行邊助哭。24、喪主。青布帽頭、白孝衣孝帶束手。25大杠。應四十八以上。26、後扈。馬隊，獵裝。金瓜執事刀槍若干，5人一組，用湖色綢子連起來，48杠用15人，64杠用25人，以此類推，32杠不用後扈。27、送殯轎、車，夫人、兒媳、乘白轎，姑奶奶乘青轎加，小姐乘藍轎，孫子媳婦乘白轎插石榴花，外孫子媳婦乘藍轎。帳房轎車上掛藍白兩色綢子，來賓車輛系普通轎車，紙錢車、奠禮車等數輛。

2. 假面騎士decade的神主牌

假面騎士Decade最強完全度形態神主牌完全形態的全部力量解放，是Decade的最終形態也是最強形態，由完全形態強化而成。

胸前的卡片變為9個平成騎士的最新的最終／最強形態，能夠讓各騎士直接變為最強形態。

有兩種版本，第一種版本中的Decade胸前的卡片中電王為SuperClimaxForm，而第權二種中的電王則換為了LinerForm。

(2)神主的帽子擴展閱讀：

假面騎士decade語錄

1、每個人都在尋找著自己的世界，那裡不是虛假的，是有知陽光照射的地方！人們就是為了到達那裡，才繼續旅行而且也不懼怕旅行！沒有任何人有權利玷污或者是利用那個旅程！

2、可以為了自己信任的事物而戰斗！那才是王！是王的資格！

3、即使自己一個人陷入了黑暗，也想讓某個人微笑，我深信這一點！如果他是為了守護人類笑容的話，我就要守護他的笑容！你知道嗎，他的笑容也不賴啊！

4、只是想保護道對自己重要的東西罷了！正因為小，所以才必須好好愛護吧！

3. 東方project比那居名天子的帽子如何製作，求詳細解答，同事希望能說出她的帽子的類型

服飾意義：身穿藍色裙裝，代表藍天，有彩虹七色的裝飾，代表高磁維地區的上空絢麗多彩的極光現象。
帽子細節：天子的帽子上的桃子是其最引人注目的裝飾。雖然沒有具體的功能，但是在桃子旁邊是有桃葉相襯的，在神主繪制的天子點陣圖上桃葉還是比較長的。

關於製作：帽子主體的話，應該沒有問題。桃子其實也很好解決的噢~
其實你上淘寶搜索一下 「模擬水果 小桃子」，就可以找到和天子帽子上桃子基本一致的桃子了.=w=，另外，多參考同人圖~

4. zun帽的介紹

zun帽，原本只是將帕秋莉·諾蕾姬和蕾米莉亞·斯卡雷特等所戴的那種像門把套一樣的帽子，借用神主ZUN的名字來被叫做ZUN帽。

5. 清朝的八大鐵帽子王是哪八個

清朝的八大鐵帽子王是禮親王代善、睿親王多爾袞、豫親王多鐸、鄭親王濟爾哈朗、肅親王豪格、庄親王碩塞、克勤郡王岳托、順承郡王勒克德渾。

清代宗室封爵按等級可以分為親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公等14級，其中惟親王郡王可以稱為「王」；按襲爵方式可分為「世襲罔替」、按次降級兩類，按來源來說可分為功封、恩封兩種，前者是指清朝開國時期軍功卓著者，後者則指治國有為、皇帝降恩特封者。

清初有禮親王代善、睿親王多爾袞、豫親王多鐸、鄭親王濟爾哈朗、肅親王豪格、庄親王碩塞、克勤郡王岳托、順承郡王勒克德渾8人，皆以有定鼎軍功獲封。清代中晚期又先後有怡親王允祥、恭親王奕欣、醇親王奕譞和慶親王奕劻4人，以恩封獲得世襲罔替之榮。

(5)神主的帽子擴展閱讀

1、愛新覺羅·代善（1583年8月19日－1648年11月25日），滿洲正紅旗人。清朝宗室大臣，清太祖努爾哈赤次子，母為大福晉佟佳氏。

2、愛新覺羅·多爾袞（1612年11月17日—1650年12月31日），清太祖努爾哈赤第十四子，阿巴亥第二子。明萬曆四十年（1612年）出生於赫圖阿拉（今遼寧省新賓縣老城）。清初傑出的政治家和軍事家。

3、愛新覺羅·多鐸（1614年4月2日—1649年4月29日），清太祖努爾哈赤第十五子，阿濟格、多爾袞同母弟，滿洲鑲白旗旗主，時人通稱十王，清初八大鐵帽子王之一，爵位世襲罔替。

4、愛新覺羅·濟爾哈朗（1599年11月19日—1655年6月11日），滿洲正藍旗人。清朝宗室大臣，和碩庄親王愛新覺羅·舒爾哈齊第六子，母為五娶福晉烏喇納喇氏，清太祖努爾哈赤之侄。

5、愛新覺羅·豪格（1609年—1648年），清太宗皇太極之長子，母為皇太極第二任大福晉烏喇納喇氏。滿洲正藍旗人。崇德元年（1636年）四月，晉封為和碩肅親王，同年六月，掌管戶部的事務，十二月跟隨皇太極親征朝鮮王朝。

崇德三年（1638年）八月，陪同多爾袞進攻明朝，翌年四月班師。崇德六年（1641年）三月，被降為郡王。崇德七年（1642年）七月，因為軍功重新晉封為親王。

6、愛新覺羅·碩塞（1628年－1654年），又名碩色，號霓庵，清朝宗室，滿洲鑲紅旗人，清太宗皇太極第五子。

7、愛新覺羅·岳托（1599年－1638年），滿洲鑲紅旗人。清朝宗室大臣，開國元勛，清太祖努爾哈赤之孫，禮親王代善之長子。

8、愛新覺羅·勒克德渾（1619—1652年），滿洲正紅旗人。清朝宗室大臣，努爾哈赤曾孫、禮親王代善之孫、和碩穎親王薩哈璘第二子。

6. 清朝八大鐵帽子王分別是誰是什麼時候封的

清朝初年。
禮親王代善（太祖子）
睿親王多爾袞（太祖子）
豫親王多鐸（太祖子）
鄭親王濟爾哈朗（太祖侄）
肅親王豪格（太宗長子）
庄親王碩塞（太宗子）
克勤郡王岳托（代善子）
順承郡王薩哈廉（代善子）

7. 歷史上哪位鐵帽子王爺最牛為什麼

鐵帽子王是對清代世襲罔替的王爵的俗稱，其身份高貴且封爵像鐵般牢固。最牛的鐵帽子王爺當屬睿親王，即：和碩睿忠親王愛新覺羅·多爾袞。清太祖努爾哈赤第十四子。明萬曆四十年十月二十五日生，大妃烏拉納喇氏出，與皇十二子阿濟格、皇十五子多鐸為同母生。多爾袞以作戰勇敢賜號「墨爾根代青」，崇德元年封為睿親王。皇太極死後，他顧全大局和禮親王代善共立太宗之子福臨即位。順治元年多爾袞進入北京，安撫百姓，制定章法制度，是清初實際上的最高統治者。多爾袞先後被順治稱為「叔父攝政王」、「皇父攝政王」。順治七年死於出征路上，年僅39歲，靈柩回京時，順治親自在東直門迎接。多爾袞死後被尊為「義皇帝」，廟號 「成宗」，神主附太廟。後來蘇克薩哈等攻奸他種種不法，被廢掉尊號，黜出宗室，毀陵墓，家產人員入官，此後百餘年無人感議論此事。乾隆三十八年清高宗弘歷下令修葺東直門外睿王墳，乾隆四十三年為其平反復其王爵，其爵世襲罔替，追謚曰「忠」，配享太廟。其身後無子，以同母弟多鐸之後繼承爵位。睿親王世襲共傳 11世，不算追封的，共8王。 也有說是恭親王，即：和碩恭忠親王愛新覺羅·奕欣。清末洋務派、總理衙門首領，保守派對其鄙稱「鬼子六」。光緒二十四年奕欣病逝，詔謚曰「忠」，配享太廟。（清宗室謚「忠」者唯奕欣與多爾袞二人）。 到善終的鐵帽子王爺不在少數：有禮親王、豫親王、庄親王、順承郡王、恭親王、醇親王、慶親王等</SPAN></SUP></p>

8. 為什麼宋朝皇帝戴的帽子和大臣的帽子相似

皇帝的帽子分場合，戴不同的帽子。
你說的宋代的皇冠叫通天冠，又叫作高山冠，也叫做卷雲冠。通天冠是級位僅僅次於冕冠的冠帽，其形狀與漢畫中的進賢冠結構相同，不同的只是展筒的前壁，進賢冠是前壁與帽梁接合，構成尖角。通天冠的前壁比帽梁頂端更高出一截，顯得巍峨突出。學術界認為通天冠正前方高出的這塊前壁就是金博山，《隋書·禮儀志》稱它為「前有高山」，故通天冠又叫作高山冠。金博山向前傾斜，上面飾有蟬紋。

宋 吳自牧 《夢粱錄·駕回太廟宿奉神主出室》：「上御冠服，如圖畫星官之狀，其通天冠俱用北珠卷結，又名『卷雲冠』。」
宋 孟元老 《東京夢華錄·駕宿太廟奉神主出室》：「駕乘玉輅……頭冠皆北珠裝結頂通天冠，又謂之『卷雲冠』。」
《明史》：「皇帝通天冠服：洪武元年定，郊廟、省牲，皇太子諸王冠婚、醮戒，則服通
天冠、絳紗袍。冠加金博山，附蟬十二，首施珠翠，黑介幘，組纓，玉簪導。絳紗袍，深衣制。白紗內單，皂領褾襈裾。絳紗蔽膝，白假帶，方心曲領。白襪，赤舄。其革帶、佩綬，與袞服同。」
《明集禮卷三十九冠服》明集禮卷三十九：「通天冠，朔日受羣臣朝及凡正旦大會、冬至大會、諸祭祀，還則服之（冠加金博山，附蟬，十二首，施珠翠，黒介幘，玉簪導。絳紗袍，深衣制，白紗內單，皂領褾襈裾，絳紗蔽膝，白假帶，方心曲領，其革帶劒佩綬舄與上同。若未加元服則雙童髻，空頂黒介幘，雙玉導，加寶飾。」
《明史》輿服三：「政和議禮局更上皇帝冕服之制：冕版廣八寸，長一尺六寸，前高八寸五分，後高九寸五分。青表朱里，前後各十有二旒，五采藻十有二就，就間相去一寸。青碧錦織成天河帶，長一丈二尺，廣二寸。朱絲組帶為纓，黈纊充耳，金飾玉簪導，長一尺二寸。袞服，青衣八章，繪日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝；纁裳四章，綉藻、粉米、黼、黻。蔽膝隨裳色，綉升龍二。白羅中單，皂褾、襈，紅羅勒帛，青羅襪帶。緋白羅大帶，革帶，白玉雙佩。大綬六采，赤、黃、黑、白、縹、綠，小綬三色，如大綬，間施玉環三。朱韈，赤舄，緣以黃羅。 中興仍舊制，延，以羅衣木，玄表朱里，長尺有六寸，前低一寸二分，四旁緣以金，覆於卷武之上，繅以五色絲貫五色玉，前後各十二，凡用二百八十有八。玉笄，充耳用黃綿，紘以朱組，以其一屬於左笄上垂下，又屈而屬於右笄，系之而垂其餘。玄衣，八章，升龍於山，繪。裳纁，四章，綉。幅前三後四，斷而不屬，兩旁殺縫，腰辟積，綼緆之廣皆如舊。大帶以緋白羅合而紩之，以朱綠飾其側，上朱下綠，其束處以組為紐約，下垂三尺。通天冠、絳紗袍亦如之。白羅中單，領、褾、襈以黻，服裘則以皂。絳紗袍則衣用白紗，領、褾、襈以朱。綬大小各一，大綬織
以六采，青、黃、黑、白、縹、綠，下垂青絲網，上有結，垂玉環三；小綬制如大綬，惟三色。大裘、絳紗袍皆用之。革帶，博二寸，革為里，緋羅為表，飾以玉銙，鈕以下鉤。通天冠、絳紗袍亦用之。AX從裳色，上有紕，下有純，去上五寸，繪以山、龍、火，上接革帶系之。佩有衡，有琚瑀，有沖牙，系於革帶，左右各一。上設衡，衡下垂三帶，貫以蠙珠。次則中有金獸面，兩旁夾以雙璜，又次設琚瑀。下則沖牙居中央，兩旁有玉滴子，行則擊牙而有聲。舄有絇，有純，有繶，有綦，以緋羅為之，首加金飾。服通天冠、絳紗袍則用黑舄，以烏皮為之。常服則用白舄，以絲為之。韈，羅表繒里，施靿著綦以系之，赤舄以朱，黑舄以白，白舄同。通天冠。二十四梁，加金博山，附蟬十二，高廣各一尺。青表朱里，首施珠翠，黑介幘，組纓翠緌，玉犀簪導。絳紗袍，以織成雲龍紅金條紗為之，紅里，皂褾、襈、裾，絳紗裙，蔽膝如袍飾，並皂褾、襈。白紗中單，朱領、褾、襈、裾。白羅方心曲領。白韈，黑舄，佩綬如袞。大祭祀致齋、正旦冬至五月朔大朝會、大冊命、親耕籍田皆服之。仁宗天聖二年，南郊，禮儀使李維言：「通天冠上一字，准敕迴避。」詔改承天冠。中興之制，冠高九寸，服用並同。乾道九年，又用履袍。袍以絳羅為之，折上巾，通犀金玉帶。系履，則曰履袍；服靴，則曰靴袍。履、靴皆用黑革。四孟朝獻景靈宮、郊祀、明堂，詣宮、宿廟、進胙，上壽兩宮及端門肆赦，並服之。大禮畢還宮，乘平輦，服亦如之。若大輦，則服通天、絳紗如常儀。」

冕冠，古代帝王最高等級的首服。冕冠由冕板、冕旒、笄、紘、充耳等組成。冕冠與冕服、赤舄、佩綬等同時在祭祀等大典時穿用。冕：《說文》有解：「大夫以上冠也，邃延垂旒統纊。」
冕冠的旒數按典禮輕重和服用者的身份而有區別，按典禮輕重來分，天子祀上帝的大裘冕和天子吉服的袞冕用12旒；天子享先公服鷩冕用9旒，每旒貫玉9顆；天子祀四望山川服毳冕用7旒，每旒貫玉7顆；天子祭社稷五祀服希冕，用5旒，每旒貫玉5顆；天子祭群小服玄冕，用3旒，每旒貫玉3顆。按服用者的身份地位分，只有天子的袞冕用12旒，每旒貫玉12顆。公之服只能低於天子的袞冕用9旒，每旒貫玉9顆；侯伯只能服鷩冕，用7旒，每旒貫玉7顆；子男只能服毳冕，用5旒，每旒貫玉5顆；卿、大夫服玄冕，按官位高低玄冕又有6旒、4旒、2旒的區別，三公以下只用前旒，沒有後旒。凡是地位高的人可以穿低於規定的禮服，而地位低的人不允許越位穿高於規定的禮服，否則要受到懲罰。天子為十二旒，周之諸侯王公之旒有九、七、五之分。但後來旒漸漸只限於帝王，於是「冕旒」則成了帝王的代稱。同時也是帝王的象徵。

《宋史》：「諸臣祭服。唐制，有袞冕九旒，冕八旒，毳冕七旒，絺冕六旒，玄冕五旒。宋初，省八旒、六旒冕。九旒冕：塗金銀花額，犀、玳瑁簪導，青羅衣綉山、龍、雉、火、虎蜼五章，緋羅裳綉藻、粉米、黼、黻四章，緋蔽膝綉山、火二章，白花羅中單，玉裝劍、佩，革帶，暈錦綬，二玉環，緋白羅大帶，緋羅韈、履，親王、中書門下奉祀則服之。其冕無額花者，玄衣纁裳，悉畫，小白綾中單，師子錦綬，二銀環，余同上，三公奉祀則服之。七旒冕：犀角簪導，衣畫虎蜼、藻、粉米三章，裳畫黼、黻二章，銀裝佩、劍，革帶，余同九旒冕，九卿奉祀則服之。五旒冕：青羅衣裳，無章，銅裝佩、劍，革帶，余同七旒冕，四品、五品為獻官則服之；六品以下無劍、佩、綬；紫檀衣，朱裳，羅為之，皂大綾綬，銅裝劍、佩，御史、博士服之。平冕無旒，青衣纁裳，無劍、佩、綬，余同五旒冕，太祝、奉禮服之。」
「臣嘗考諸經傳，具得冕服之制。蓋王之三公八命，冕八旒，衣裳七章，其章各八。孤卿六命，毳冕六旒，衣裳五章，其章各六。大夫四命，絺冕四旒，衣裳三章，其章各四。上士三命，玄冕三旒；中士再命，玄冕二旒；下士一命，玄冕無旒；衣皆無章。裳、AX視其命數，自三而下。其繅至笄、衡、紘、紞、瑱、纊、帶、佩、芾、舄、中衣，皆有等差。近世冕服制度，沿襲失真，多不如古。夫後方而前圓，後昂而前俛，玄表而朱里，此冕之制也；今則方圓俛仰，幾於無辨，且以青為表，而飾以金銀矣。其衣皆玄，其裳皆纁，裳前三而後四幅，此衣裳之制也；今則衣色以青，裳色以緋，且以六幅而不殊矣。山以章也，今則以嶞。火以圜也，今則以銳。宗彝，宗廟虎蜼之彝也，乃畫虎蜼之狀，而不為虎蜼彝。粉米，米而粉之者也，乃分為二章，而以五色圓花為藉。佩有衡、璜、琚、瑀、沖牙而已，乃加以雙滴，而重設二衡。綬以貫佩玉而已，乃別為錦綬，而間以雙環。以至帶無紐約，芾無肩頸，舄無絇繶，中衣無連裳。」

9. 神主牌位的寫法

關於五術先生的發表本人覺的有須再予以補充及訂正
將傳統中國文化給予更完整及全面的正確傳承
按古傳有兩大類的寫法
一為生老病死苦（凡尾字遇生或老皆可）漳州例

謂之（兩生夾一老）

例：中間的顯考0公諡號00（此行需合老字）
兩旁的生於0年0月0日0時
及卒於0年0月0日0時（此行需合生字）
（不夠字則須以文言學識予以增減之）
意為
上者為先祖（代表上者先祖是老去而無病死苦）
下者為子孫（代表下者陽世的子孫代代興旺人丁繁衍比死去的先祖人數還多）
另一種寫法有謂泉州式的（生老病死）四字寫法及古法（興旺死絕）的四字寫法
此兩種意義相同故而不再贅言之

而關於同一木牌內寫幾個祖先資料並無規定
因為如果祖先人數資料多的話
是不可能有那麼多的牌子寫的
祖先牌位的資料亦不能隨便的刪減不寫
是是會出問題的

總之 於各式古法傳承均有其規矩及內涵
經驗考證 亦是真正的影響著主家的吉凶禍福 是不容忽視的
並非是憑空出現 而身為師者必要深究探研 這也是職責及義務
而五術的學習艱辛必須無畏困難 加油