貴陽拉童木童裝

Ⅰ 貴陽最好的游泳館

當然是中天花園游泳館！這里設施比其他館都要完善，有游泳池、兒童池、溫泉池、桑拿蒸汽房。。。應有盡有。水溫全年不論冬夏都是26-28度之間，整體是玻璃穹頂建築感覺就像水立方！內部環境設施也是貴陽最好的，躺椅餐桌一應俱全，常有全家人在那裡開Party的，慶祝生日連吃帶玩呵呵。最適合情侶們休閑娛樂的場所。而且價格也不貴，單人門票20多元一位。辦卡的話一次才9元多點！！！交通也方便，17路、25路、33路、69路、253路、51路、251路、都到。在中天花園路口這站下車就OK了。

Ⅱ 苗族的文化特色

1、苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。50年代初，中國科學院少數民族語言調查第二工作隊經過實地考察，對各地苗語的構詞大致相同，而語音不同的特點進行科學研究後，將苗語劃分為三大方言，即：湘西方言，黔東方言，川黔滇方言和七個次方言，十八種土語。

2、20世紀初，一些苗族知識分子為發展苗族文化教育，創制了一些方言文字，如湘西石板塘創制的方塊苗文、石啟貴創制的速記苗文，貴州松桃龍紹華運用國際音標編制的苗文課本，等等。一些外國傳教士為了傳教的需要也創制了一些苗文。

3、苗族的主要自然崇拜對象有天、地、日、月、巨石、大樹、竹、山岩、橋等。在雲南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每當農作物抽穗時都要祭「天公地母」，祈求天地使農作物豐收，這是苗族崇拜天、地的遺跡。

4、苗族婦女的服裝有百多種樣式，較有代表性的傳統「盛裝」，僅插在發髻上的頭飾就有幾十種。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫。

5、苗族有兩種姓氏，一種是苗姓，一種是漢姓。苗姓是原本固有的；漢姓是後來輸入的。因為過去苗族沒有文字書寫自己的苗姓，只用漢字書寫漢姓，以致使人誤認為只有漢姓，而不知有苗姓。在未使用「漢姓」之前，苗族內部早有自己區分血緣宗親和族系的「苗姓」。

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民族文化是民族旅遊地的靈魂，也是構成旅遊吸引力的核心要素。西江苗寨之所以能夠發展旅遊業，最顯而易見和最富有吸引力的核心資源，就是由上千棟木構吊腳樓依山就勢構成的村落景觀，以及蘊含在村落裡面的苗族優秀傳統文化。

西江苗寨歷來以稻作農業為主要生計方式，村民謀生，以種植水稻為主，燒荒種小米次之，農閑時上山打獵以彌補肉食的不足。改革開放以前，農業在西江苗寨占據主導地位。改革開放後，西江苗寨開始零星出現各種經營商戶。

到1995年，整個村寨僅有10戶人家從事商業經營，20來戶人家從事刺綉品加工，跟全國眾多的民族村寨一樣，生計單一、經濟薄弱，沒有任何現代產業作為發展基礎。自2008年旅遊開發以來，無論在景觀景點打造、旅遊文化產品供給、還是營銷策略上，都緊緊以苗族文化為引領。

Ⅲ 求《那漸行漸遠的黑布長衫客》貴陽市中考作文全篇，x x q

如把取經四人組比做執法隊伍的話，孫悟空則屬受壓制的執法者代表，在這四人中，真正一心為公，義薄雲天，有膽、有識、有智、有能，並有遠大抱負，疾惡如仇並能救萬民於水火之中的僅此一人。聰穎透頂，本領通天，業務能力強那是沒說的，但毛病也不少。

他碰到的反腐敗的難題主要有：

一、仙界領導幹部身邊腐敗分子多，腐敗現象的出現領導脫不了干係。

孫悟空的工作是為唐僧取經掃妖除魔，這是上天安排的，可在一路上要吃唐僧肉的、魚肉人間的妖魔，要吃唐僧肉的大多是仙界領導身邊的工作人員和家屬子女。大多都是上界仙班所謂的以「門戶管理不嚴」為借口、私下凡間的爪牙、親信，上自如來下到仙班各位星君都常犯這個「錯誤」，概莫能外。這些在下界為虐的妖魔都是很有來頭，銀角是太上老君的秘書，玉兔精是嫦娥的秘書，老鼠精是托塔天王的私生女、獅駝嶺里的獅、象乃普賢、文殊的司機，大鵬是如來的娘舅，黑水河的妖怪是龍王的外甥，青牛怪是太上老君的駕駛員，等等。都「經過風浪，見過世面」，他們知道什麼地方好玩，什麼東西好吃，並且都是帶了上天極為厲害的「法器」來人間為非作歹，平常百姓是奈何不得他們的，他們把個凡間攪得烏煙瘴氣，民不聊生。

那些「占著毛廁不拉屎」的「土地」、「山神」、「河神」，也都是些「拿人錢財，不替人消災」的雜碎，都遠遠地避之乎也，睜一隻眼閉一隻眼，有的還忙前忙後，替妖魔鳴鑼開道，保駕護航。只是苦了那些「叫天天不應，呼地地不靈」的黎民百姓，他們是地地道道的倒霉蛋。雖說是「通天的大道九百九十九」，但對他們來說，簡直就是「蜀道之難，難於上青天」；這也忙壞了俠肝義膽、為民請命的孫猴子，全世界就顯著他一個「大忙人」，上九天追凶，下五洋擒魔，左擋右堵，疲於奔命。

二、某些仙界領導不重視對腐敗分子的懲治工作。這是造成腐敗現象一而再、再而三地出現的主要原因。

1、某些領導幹部包庇腐敗分子。

仙界領導對已經造成的惡劣影響以不顧，對身邊工作人員犯錯，採取了內部處理的方式，有這個後台，這樣翻船的時候最少不會被立即打。每當悟空舉起棒子打向妖怪的關鍵時候，總能聽到「如約而至」的天外來音：「潑猴不得無禮，這孽障由我帶回去管教則可。」隨後似一縷清風駕祥雲揚長而去；在孫悟空棒子下的都是些沒關系、缺後台的、撞上槍口的「倒霉蛋兒」。最典型的例子就是六耳彌猴，跟孫悟空一樣才華的人，被揭穿馬上就被幹掉。

一件本來極為神聖、視之為事業的工作馬上叫孫猴子覺得像吃了花椒似的抓耳撓腮，良心大受譴責，它最後落得了個只打「蒼蠅」不敢打「老虎」的罵名，他的棒子根本無公正可言。從一定程度說，他的棒子就是殺人的凶器！弄來弄去，誰都不領他的情，里外不是人。

2、領導講究關系學。當孫悟空找如來詢問青牛到底是什麼妖精時，如來卻只叫他去找老君，非不知也，乃如來深喑關系學，領導之間不互相拆台，不超越管轄范圍。

3、沒有實行領導責任制。對腐敗分子的領導們的失職等等行為沒有進行領導責任追究。

三、執法隊伍本身的問題

領導唐僧是一個既不懂業務又平庸無能、窩窩囊囊，喜歡瞎指揮，冥頑不靈，對上級唯唯諾諾，惟命是從，錯的也是對的；對下級則是飛揚跋扈，蠻橫無理，正面的意見聽不進去，倒行逆施，遇事就當縮頭烏龜是他的家常便飯。

當然也會受到（主巴結）豬八戒等能力遜色的庸才，老在背後搗鼓，飛長流短等等干擾。傻（沙）僧則是忠厚老實、腳踏實地的一族，對功對利從來不爭不搶，吃苦在前，享受在後，一個勤勤懇懇的老黃牛。

續：

歷朝歷代反腐敗，最難管的是大官所親近的人。直到今天反腐倡廉的檔總是三令五申強調：要管好領導身邊的人。——領導身邊的人是哪些人呢？不外乎兩類，其一是和領導生X器發生某種關聯的人，即有血親和姻親的人，像老婆、兒女、大舅子、小姨子之類，這種親近是天然的，當然能得近水樓台之便；其二是和領導X殖器沒什麼關聯（「乾女兒」和情婦似乎不在此列），主要是伺候領導或者是與領導社會關系「虛擬血親化」的人，如領導的秘書、司機、警衛、隨從或者「乾女兒」、「干兒子」之類。後者雖無兒女之實，卻有兒女之名，我叫它「虛擬血親」，，即用血親的名義來強化這種依附關系。水滸中的高衙內並非高俅親生兒子，隋唐演義中楊林手下「十三太保」都是干兒子，可這些干兒子飛揚跋扈一點不比親兒子遜色。

《西遊記》中的孫悟空一路反腐敗、掃黑除惡，保護唐僧去西天，最頭痛的是碰到第二類「領導身邊的人」，第一類領導身邊的人如直系親屬，猴子這樣當過齊天大聖的前官員自然認得，他們也不敢明目張膽要吃唐僧肉；而第二類人，猴子不知道和哪些領導有關系，關繫到什麼程度，不敢一棒打，只能每每上天請示，最後讓他們的主人自己領會去「管教管教」。

悟空師徒在去西天路上碰到的諸類「黑社會頭目」——各種神通廣大的妖魔鬼怪，有一大半和上天佛、道兩家的高級幹部有關系，這些妖魔鬼怪的主人，幾乎牽扯到上天所有的高幹。

悟空被唐僧收為徒弟後，在黑風山碰到的第一個本領高強的妖怪黑熊怪竟然和他自己在朝廷的庇護人觀音菩薩有關系。觀音對悟空說：「我那落迦山後，無人看管，我要帶他去做個守山的大神。」悟空這個面子能不給？只好揶揄道：「誠然是個救苦菩薩，一靈不損。」

而且這位差點要了師徒二人性命的妖怪，跟了觀音後立馬就是政治過硬的革命幹部。你看第二十六回悟空去找觀音求援，菩薩命令守山大神來迎，這為昔日為害一方的黑頭目擺出的那個譜：叫聲「孫悟空，哪裡去？」悟空非常惱火罵道：「你這個熊羆！我是你叫的悟空！當初不是老孫饒了你，你已做了黑風山的屍鬼矣！」可悟空惱火歸惱火，奈何不得，人家已經從犯罪分子變成了給領導守傳達室的，有了政治保護傘，你能怎樣？

打這開始，悟空一路上碰到了形形色色的「領導身邊的人」。

玉皇的殿前帶刀侍衛、二十八星宿的奎木狼下凡勾引人家公主，被悟空捉拿，你看這廝如何在玉皇面前辯解的呢：「萬歲，赦臣罪，那寶象國王公主，非凡人也。她本是披香殿侍香的玉女，因欲與臣私通，臣恐玷污了天宮聖境，她思凡先下去，托生於皇宮內院，臣不負前期，變做妖魔，佔了名山，攝她到洞府，與她配了十三年夫妻。」

這丫不愧是最高領導身邊的人，你看這水平多高！明明是**、殺人、搶劫集一身的犯罪，被他便排成梁山伯與祝英台那樣感人的愛情故事，而且還不忘拍馬屁拍到領導的心窩，把「有犯罪故意」說成是為了維護領導的權威，替領導考慮：「恐玷污了天宮聖境。」最後玉皇如何處置的呢？「貶他去兜率宮與太上老君燒火，帶俸差*，有功復職，無功重加其罪。」你看看，讓他去伺候皇帝的老師，而且是工資照發！可以想像，幾年後組織部門去考察，結論肯定是：「奎木狼同志深刻地認識到自己曾犯下的錯誤，在顧問委員會主任李老君身邊工作期間，認真學習了法律法規，兢兢業業，廉潔奉公，李老君給予他很高的評價並建議官復原職。」

靈吉菩薩從悟空的棒下救下了黃貂鼠精。有十八般寶物的金角大王、銀角大王是太上李老君身邊的兩個童子。文殊菩薩的司機青毛獅子下凡成精，奪了烏雞國國王王位，竟然是為了替自己主人報被國王浸在御水河中的私仇，還說：「一飲一啄，莫非前定」。太上李老君的青牛也下凡，搞得悟空師徒七葷八素的，好在經過好些年的鍛煉，悟空已具備很強的政治敏銳性，在與這妖怪打鬥後，警覺到：「那妖精認得我。我記得他在陣上誇獎道，真個是鬧天宮之類！這等阿，決不是凡間怪物，定是天上凶星。想因思凡下界。又不知是哪裡下來魔頭，且須上界查勘查勘。」——這個曾經天不怕地不怕的猴子，此時已是何等的世事洞明！

只有在民間自學成才的女黑手黨領袖老鼠精好像沒有後台，悟空總該可以放手殺之了吧？可是她是南方軍區司令員托塔李天王的「乾女兒」。這類民間精英，不能生長於豪門之中，又沒有機會去給領導做秘書、做警衛，只能瞅准機會給領導搭上關系。比如說一位乖巧可愛、漂漂亮亮的美女開了一個歌舞廳外帶桑拿按摩，某日某位高級領導來消費，不但免單，而且楚楚可憐地去敬杯酒，順勢認了他做乾爹，再給乾爹准備一筆豐厚的銀子。正在酒勁上的老頭子也就順勢給了個面子，可酒一醒誰還記得有這么個「乾女兒」？——也許因為他的「乾女兒」實在太多。可這位「乾女兒」可有了靠山，把「乾爹」的題詞、名片擱在店裡最顯眼的地方做「護身符」，掃黃打非的公安局還真給面子。

看官請瞧：

悟空進了老鼠精的洞里，看到老鼠精供奉的「尊父李天王之位」、「尊兄哪吒三太子之位」，不敢造次，只能上天找紀檢委告狀，經哪吒提醒，李天王才知道有這么個「乾女兒」。天王看到悟空告自己沒管好「身邊的人」，竟然把太白金星請出來調解。最後這位項目組組長在玉皇面前如此報告：「陷唐僧者，乃金鼻白毛鼠成精，假設天王父子牌位，天王知之，已點兵收怪去了。」一席話，即開脫了天王父子，又救了老鼠精，還給了悟空一個人情。——好個八面玲瓏的老官僚！

最後李天王父子，因為「受了（老鼠精）一柱香」，還是援手救了她性命，否則她就是白骨精第二。

白骨精被悟空一棒打，只能怪自己命苦。話說悟空成了戰勝王佛後，還聽見白骨精的野魂在飄盪，在哭訴，她如此哀唱道：

「奴家真苦命，奴家了不能超生。

我不怪那奮起千鈞棒的孫大聖。

誰能解奴家的悲情？

一悲出生是平民，從生到朝中無人；

二悲命運不濟，沒能做君王身邊人；

三悲我目光短淺，放著我這如花美貌，善變手段不用，沒能就勢認個干父親。罷、罷、罷如今後悔已遲，只做個無人收留的野鬼孤魂。」
補充：
張墨說:"濃郁的浪漫主義是《西遊記》的基本藝術特徵。書中作者幻想了一個超自然的世界，在這個世界裡神話人物、他們的神奇法寶和所處的環境又大都有現實的基礎，同時在神奇的形態下體現了人們的某種意願。在各色神魔形象的塑造上，既表現他們超自然的神性和動物屬性，又能找出社會化個性的蹤影。象孫悟空靈活多變、急躁、好動的個性，分明就是猴的特點，這一動物特性與他樂觀反叛的人格化個性和諧地融為一體，使得作品既有色彩瑰麗的奇想，又有細節的真實性。"
補充：
西遊記讀後感
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是「游戲之作」，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！ 一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，「不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束」，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。」 三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，並為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。

Ⅳ 拉童木童裝加盟是真的嗎

假的，是騙子，網上是拉童木童，又叫淘氣有約，去年我懷孕都六個多月了到那邊去考察，他們說的和做的都不一樣，等發貨過來一條打底褲都發七八十誰敢買？打電話過去問，他們的態度完全不一樣了，大家千萬不要再上當受騙了

Ⅳ 苗族服飾都有什麼象徵意義

苗族服飾的象徵了苗族人的自然之美，對美好生活的嚮往，對自然之美的體現，苗族人民的勤苗族服飾的象徵了苗族人的自然之美，對美好生活的嚮往，對自然之美的體現，苗族人民的勤勞。

1、苗族服飾抽象的刺綉、蠟染圖案中反映和表現了她們的內心情感世界，同時表達了苗族女性對大自然的認識和了解及她們對美好生活的嚮往。

2、苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發展進程和文化沉積，集中反映了苗族在與自然的抗衡中對事物的認識和升華，在此間也就產生了苗族的審美意識。

3、苗族婦女認為，苗族服飾中包含自然之美，自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材，都應把它穿在身上，形成一種源於自然而超越自然的美。

4、苗族服飾經過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列復雜的工藝到刺綉、蠟染、裁
縫，最後成為一套精美的服裝，無不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。

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苗族服飾有地區差別，分為黔東南型、湘西型、雲貴型：

1、黔東南型：雷山苗族服飾多姿多彩，是當今世界上最美麗、最漂亮的服飾之一。這些多姿多彩的服飾銘載著本民族歷經磨難的歷史變遷，對美好生活的憧憬和古往今來生活環境的濃縮。史學家稱之為：「穿在身上的史書。」

2、湘西型：流行於湖南湘西州及湘、黔（主要是松桃縣）、渝（秀山縣、彭水縣一帶）、鄂（恩施州）四省交界一帶。古代男女蓄發椎髻的習俗已消失。如今女性穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許綉花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包紮又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。

3、雲貴型：雲貴的大花苗族主要分布在雲南的昭通、楚雄、彝良，貴州六盤水、威寧、織金、普定、鎮寧、紫雲等地。大花苗族主要麻布做衣服，他們遠古的服裝都是自己種植麻，自己織布，自己做衣服。

Ⅵ 貴陽有特色的小吃分布在那裡

羊肉粉地址： 黃浩羊肉粉（師范大學正門隔壁，路邊）
青椒童子干鍋雞。地址： 省府路大院內
絲娃娃（上國宴的不能不吃）。地址：省府路黃大琴家（在貴山花園的二單元的四樓）
四合院小菜館。地址： 黔靈西路小巷裡（要訂位，否則等死你）。特色菜： 雞絲拉皮，美
極鮮豆腐等等
軟哨面。地址： 下合群路（一街都是小吃）
叉燒園子粉。地址： 沙河橋一小門面
燉雞飯。地址： 市府橋上。特色： 佐飯吃的小菜
烤肉。地址： 飛山街路邊一小攤，天天排隊沒耐心等不一定吃上
犇牛火鍋。地址： 貴烏路陽光花園旁。特色菜： 煮不老牛肉片，撒尿牛丸
鐵板快炒。地址： 合群路。特色： 洋芋粑
腸旺面。地址： 貴惠路吊腳樓
甲秀樓野菜館。地址： 甲秀樓對面。特色： 貴州的各種野菜（涼拌或炒）
小小啤酒屋。特色： 鍋貼，蕨菜，折耳根，卷粉米豆腐。地址： 北京路八角岩賓館旁
赤水豆花火鍋。地址： 觀水路智誠超市旁的小路進去。特色菜： 臘排骨，豆花，竹筍，干
鍋羊肉，炒麥子
炒馬蝦。地址： 合群路蝦王一絕
飛碗牛肉粉。地址： 花溪
王記豬腳。地址： 青岩鎮特色： 鹵豬腳，青岩小豆腐，雞辣角，由其是各種不同的蘸碟。
糕粑稀飯。地址： 青岩鎮
魔幻廚房私房火鍋鵝肉。地址： 文昌北路雅園新天地樓上。特色： 湯鮮肉嫩
太慈橋大方臭豆腐。地址： 太慈橋
康家脆硝面。地址： 河東路（停車場）
土風苗寨。地址： 黔靈東路特色： 豆米火鍋
貞豐糯米飯。地址： 都市路諾馬特超市旁
酸湯魚。地址： 鼎罐城。特色菜： 涼卷粉，泡菜
鴨塊面。地址： 黔靈西路劉半夜
遵義豆花面。地址： 觀水路十八中附近。特點： 豆漿就是湯，蘸碟
鹵味。地址： 大十字往噴水池方向人劇大院內一個老婆婆家的特色： 紅苕粉，小肚，肉皮
，牛肉……
花式咖啡。地址： 永樂路大師咖啡館
全牛火鍋。地址： 合群路上一小路里。特色菜： 牛眼睛
酸湯粉。地址： 黔靈西路小青蛙酒吧對面。特色： 青椒肉沫
豆沙窩。地址： 到處都有
老王媽媽排骨飯。地址： 公園路花市與市府路交叉處特色： 排骨飯，粉（酸粉，細粉，寬
粉），面（細面，寬面）
油炸串串地址： 百盛龍港店樓下超市
周記葯膳羊肉。地址： 省總公會招待所旁居民大院。特色菜： 葯膳羊肉
八寶飯。地址： 合群路左手第一家
包餅油條地址： 到處都有
大仟納園。地址： 市南路菜場對面。特色： 蕨菜卷，石烹蛋等等
烤小豆腐。地址： 路上邊走邊碰運氣
聚一堂。地址： 甲秀樓對面觀水巷。特色菜：蕨根粉、折耳根肉絲等
燒烤。地址： 合群路
大排面。地址： 瑞花巷裡
老素粉。地址： 黔靈東路或民生路都好吃。特色： 素粉，肉沫粉外加一戀愛豆腐果外帶煎
雞蛋或鹵雞蛋（最特別是豆腐果的佐料）
大春卷。地址： 大西門星力中山店門口
嘎嘎凱里酸湯牛肉。地址： 上合群伊里斯城堡旁特色菜：牛肉，白酸，木姜籽，玉米面，燙
米酒
地烤地址： 陝西路。特色： 烤排骨
糖麻園。地址： 到處都有
排骨年糕。地址： 神奇路特色： 水果羹，炒年糕，各式炒飯
雷家豆腐園子。地址：省府西路（中華路與公園路之間）
雅園新大新。地址： 師大旁。特色菜： 豆米火鍋
遵義魏記粉蒸。地址： 合群路
黃橋燒餅。地址： 青雲路展覽館後門
川川烤肉地址： 噴水池百麗隔壁二樓特色： 川川烤肉，熱湯絲娃娃
叮叮鐵板燒： 地址：飛山街
萬家狗肉火鍋。地址： 上合群頂上特色： 狗肉火鍋
羊燒味。地址：合群路
胡記牛肉粉。地址： 神奇路特色： 紅湯
忘不了農家飯。地址： 公園路。特色： 苗王豆腐煲，陰辣角
知味坊。 地址：蓑草坡頂頂上 。特色：獅子頭，還可以腑覽貴陽的風景
土雞燉魷魚地址： 環城北路特色： 土雞燉魷魚

Ⅶ 苗族穿什麼衣服

苗族服飾

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《後漢書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。

苗族「好五色衣裳」的記載；唐代大詩人杜甫也有「五溪衣裳共雲天」的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的傳統「盛裝」，僅插在發髻上的頭飾就有幾十種 。

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲綉花邊，系一幅綉花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。

苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿 。

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中國的分布

中國苗族世居地分布於湘鄂黔渝交界的武陵山區及其毗鄰的黔東南的苗嶺、月亮山，黔南的大、小麻山，廣西的大苗山，滇黔川渝烏蒙山等。省份分布包括貴州、湖南、雲南、重慶、廣西、湖北、四川以及海南8個省區，居於這8省區的苗族達到8,653,417人，占苗族人口的96.73%。

苗族人口過百萬的有三個省份，其中貴州有苗族4,299,954人，占苗族人口的48.07%，占貴州少數民族人口的32.24%，佔全省人口的12.2%，為僅次於漢族的第二大民族。

湖南為苗族人口第二大省份，湖南苗族占苗族人口的21.48%，占湖南少數民族人口的29.97%，佔全省人口的3.04%，為僅次於漢族、土家族的第三大人口。

雲南為苗族人口第三大省份，雲南苗族占苗族人口的11.67%，占雲南少數民族人口的7.37%，佔全省人口的2.46%，次於漢、彝、白、壯、哈尼、傣的第七大人口。

重慶是苗族人口第四大省級行政區，集中居住於東南部的秀山、黔江、酉陽、彭水四縣，重慶的苗族大多與土家族雜居，占重慶少數民族的46%。隨著工作就業帶來的遷徙流動，廣東、浙江與江蘇3省有196,270苗族人，占苗族的2.19%，這類人口以雜居為主。

其餘1.07%的苗族人散居於其餘20個省份（含現役軍人）。

中國有135個世居苗族人口過1萬的縣市區，其中有58個苗族人口超過5萬，24個苗族人口超過10萬，5個苗族人口超過20萬，（貴州）凱里、(重慶)彭水、（湖南）麻陽為苗族聚居最集中的3個縣市，松桃、沅陵、花垣、鳳凰、綏寧5縣聚居的苗族占苗族人口比例均超過2%。

宗教和文化

苗族人多信仰萬物有靈的原始宗教，其信仰系統極為復雜，每族不同。苗族的宗教一個特點是具有大量繁雜的宗教儀式、神秘主義、密儀、密軌、傳說、太陽歷法、咒語、草葯。

可以說人類早期曾經有過的各種神秘宗教儀式，在苗族的傳統風俗里基本佔全了。而在苗族自身的文化里，這些宗教儀軌只是為敬祖、驅鬼、拜天、婚嫁等淳樸的生活目的服務。

苗族風俗不僅繁復，並且可以在艱難生存條件下自成體系，維護族內生活秩序的習慣法非常完備，各種生活矛盾的解決方案都可以在苗族習慣法里找到。

並在沒有文字的情況下可以口舌相傳，長期維持一個小規模族群的穩定，這也是他們長期隱居山林而能保持風俗的原因。

同時為了維護這些風俗並做到世代傳承，是需要花費大量的金錢和時間的，譬如一身苗族姑娘的服飾費用就相當昂貴，更不用說那些耗費的宗教儀式了，它們對苗族這樣以原始農業生產為主要生存手段的部族幫助並不多。

這些特點，也使得苗族至今成為最貧窮的幾個少數民族之一，但是它居然能存在下來而不解體，且人口數量還是不少，類似的瑤族和畲族的情況就遠不如苗族。

如果不是得到持續的外部經濟支持，那苗族的風俗系統則是非常完美的，這也很難解釋它們是自然形成的。

19世紀無數歐洲人進入苗疆，對苗族的風俗發生了極大興趣，進行大力研究。

苗族的信仰里除了有善神，也有很多惡靈的存在，很多傳說中都包括世仇與委屈的情節，將恐懼與仇恨的力量潛在地埋在心底。

盡管是以美好的傳說故事形式，但它一旦有觸發點就會起作用。同時，苗族宗教密儀的精神控制力量也都被完好地保存下來，還包括大量草葯學。

所以保護苗族的傳統風俗的意義非常之大，對揭示早期宗教的作用就是一個博物館。

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Ⅸ 優優小王國兒童攝影的衣服是什麼牌子的

看寶寶多大，還有看影樓的定位。比如拍幼兒的影樓，你帶著十歲十二歲的孩紙去拍，那麼最好備一兩套衣服，如果是專門拍攝大童的話，帶著十來歲的孩紙就不用帶衣服啦
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