太原鑼鼓狗相咬帽子

A. 山西太原的風俗介紹

發布日期：2009-9-4 點擊次數：36農歷二十四節氣中的立春,俗稱「打春」。 立春,有時在農歷十二月,有時在農歷正月。一過立春,就意味著冬季結束,進入了春天。 我國自古為農業國,春種秋收,關鍵在春。民諺有「一年之計在於春」的說法。舊俗立春,既是一個古老的節氣,也是一個重大的節日。天子要在立春日,親率諸侯、大夫迎春於東郊,行布德施惠之令。《事物記原》記載：「周公始制立春土牛,蓋出土牛以示農耕早晚。」後世歷代封建統治者這一天都要舉行鞭春之禮,意在鼓勵農耕,發展生產。 山西民間流行著春字歌：「春日春風動,春江春水流。春人飲春酒,春官鞭春牛。」講的就是打春牛的盛況。 舊俗立春前一日,有兩名藝人頂冠飾帶,一稱春官,一稱春吏。沿街高喊：「春來了」,俗稱「報春」。無論士、農、工、商,見春官都要作揖禮謁。報春人遇到攤販商店,可以隨便拿取貨物、食品,店主笑臉相迎。這一天,州、縣要舉行隆重的「迎春」活動。前面是鼓樂儀仗隊擔任導引；中間是州、縣長官率領的所有僚屬,皆穿官衣；後面是農民隊伍,都執農具。來到城東郊,迎接先期製作好的芒神與春牛。到芒神前,先行二跪六叩首禮。執事者舉壺爵,斟酒授長官,長官接酒酹地後,再行二跪六叩首禮。然後到春牛前作揖。禮畢,與來時一樣熱鬧,將芒神、春牛迎回城內。 第二天立春時分,地方長官仍率僚屬、農民鞭春。陰陽官先要舉行一定的傳統儀規。地方官主持迎春儀程,初獻爵、亞獻爵、終獻爵。然後執彩鞭擊打春牛三匝,禮畢回署。眾農民將春牛打爛。 現在,城裡已不再舉行鞭春活動,一些農村卻仍有打春牛的風俗。立春前,用泥塑一牛,稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉三圈,舊說可以不患症病,今已成為娛樂。立春日,村裡推選一位老者,用鞭子象徵性地打春牛三下,意味著一年的農事開始。然後眾村民將泥牛打爛,分土而回,灑在各自的農田。呂梁地區盛行用春牛土在門上寫「宜春」二字。晉東南地區習慣用春牛土塗耕牛角,傳說可以避免牛瘟。晉南地區講究用春牛土塗灶,據說可以祛蚍蜉。 立春節,民間藝人製作許多小泥牛,稱為「春牛」。送往各家,謂之「送春」。主人要給「送春」者以報酬。更實質上是一種佳節售貨活動,然而卻是皆大歡喜。也有的地方是在牆上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地,春牛代表農事,俗稱「春牛圖」。 立春節,女孩子剪綵為燕,稱為「春雞」；貼羽為蝶,稱為「春蛾」；纏絨為杖,稱為「春桿」。戴在頭上,爭奇斗艷。晉東南地區的女孩子們,喜歡交換這些頭戴,傳說主蠶興旺。鄉寧等地習慣用絹製作小娃娃,名為「春娃」,佩戴在孩童身上。晉北地區講究縫小布袋,內裝豆、谷等雜糧,掛在耕牛角上,取意六畜興旺,五穀豐登,一年四季,平安吉祥。 立春節,民間習慣吃蘿卜、姜、蔥、面餅,稱為「咬春」。運城地區新嫁女,娘家要接回,稱為「迎春」。臨汾地區則習慣請女婿吃春餅。農歷二十四節氣中的立春,俗稱「打春」。 立春,有時在農歷十二月,有時在農歷正月。一過立春,就意味著冬季結束,進入了春天。 我國自古為農業國,春種秋收,關鍵在春。民諺有「一年之計在於春」的說法。舊俗立春,既是一個古老的節氣,也是一個重大的節日。天子要在立春日,親率諸侯、大夫迎春於東郊,行布德施惠之令。《事物記原》記載：「周公始制立春土牛,蓋出土牛以示農耕早晚。」後世歷代封建統治者這一天都要舉行鞭春之禮,意在鼓勵農耕,發展生產。 山西民間流行著春字歌：「春日春風動,春江春水流。春人飲春酒,春官鞭春牛。」講的就是打春牛的盛況。 舊俗立春前一日,有兩名藝人頂冠飾帶,一稱春官,一稱春吏。沿街高喊：「春來了」,俗稱「報春」。無論士、農、工、商,見春官都要作揖禮謁。報春人遇到攤販商店,可以隨便拿取貨物、食品,店主笑臉相迎。這一天,州、縣要舉行隆重的「迎春」活動。前面是鼓樂儀仗隊擔任導引；中間是州、縣長官率領的所有僚屬,皆穿官衣；後面是農民隊伍,都執農具。來到城東郊,迎接先期製作好的芒神與春牛。到芒神前,先行二跪六叩首禮。執事者舉壺爵,斟酒授長官,長官接酒酹地後,再行二跪六叩首禮。然後到春牛前作揖。禮畢,與來時一樣熱鬧,將芒神、春牛迎回城內。 第二天立春時分,地方長官仍率僚屬、農民鞭春。陰陽官先要舉行一定的傳統儀規。地方官主持迎春儀程,初獻爵、亞獻爵、終獻爵。然後執彩鞭擊打春牛三匝,禮畢回署。眾農民將春牛打爛。 現在,城裡已不再舉行鞭春活動,一些農村卻仍有打春牛的風俗。立春前,用泥塑一牛,稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉三圈,舊說可以不患症病,今已成為娛樂。立春日,村裡推選一位老者,用鞭子象徵性地打春牛三下,意味著一年的農事開始。然後眾村民將泥牛打爛,分土而回,灑在各自的農田。呂梁地區盛行用春牛土在門上寫「宜春」二字。晉東南地區習慣用春牛土塗耕牛角,傳說可以避免牛瘟。晉南地區講究用春牛土塗灶,據說可以祛蚍蜉。 立春節,民間藝人製作許多小泥牛,稱為「春牛」。送往各家,謂之「送春」。主人要給「送春」者以報酬。更實質上是一種佳節售貨活動,然而卻是皆大歡喜。也有的地方是在牆上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地,春牛代表農事,俗稱「春牛圖」。 立春節,女孩子剪綵為燕,稱為「春雞」；貼羽為蝶,稱為「春蛾」；纏絨為杖,稱為「春桿」。戴在頭上,爭奇斗艷。晉東南地區的女孩子們,喜歡交換這些頭戴,傳說主蠶興旺。鄉寧等地習慣用絹製作小娃娃,名為「春娃」,佩戴在孩童身上。晉北地區講究縫小布袋,內裝豆、谷等雜糧,掛在耕牛角上,取意六畜興旺,五穀豐登,一年四季,平安吉祥。 立春節,民間習慣吃蘿卜、姜、蔥、面餅,稱為「咬春」。運城地區新嫁女,娘家要接回,稱為「迎春」。臨汾地區則習慣請女婿吃春餅。

B. 太原鑼鼓四二一視頻

快流水 慢流水 狗相咬 雙葉 雙一二五

C. 太原風俗活動

老百姓，要快活，
趕會唱戲鬧紅火

作為民俗四大類之一的「文藝民俗」，是一個民族傳統文化的重要側面，也是一個民族傳統文化的源泉。太原的民俗文藝源遠流長、豐富燦爛，社火習俗就是其中最為奪目的一朵奇葩。
社火，實際上就是太原人俗稱的紅火。古老的太原大地，久傳著一句民諺，那就是「老百姓，要快活，趕會唱戲鬧紅火。」當然，民間的風俗，由於受到地域、歷史、經濟、交通的影響，有著「十里不同風，百里不同俗」的特色。就拿這句民諺來說，在不同的地方，雖然同屬太原地區，卻有著不同的傳承內容。比如有的地方叫：「庄戶人，要得樂，唱大戲，耍紅火。」有的地方說：「唱大戲，耍紅火，窮苦人盼的就是這。」也有的地方卻是：「耍紅火，弄紅火，婆姨娃娃全家樂。」但是，綜觀其實質，原本是一個：紅火，在勞動人民心目中，有著極其重要的地位，它是人們物質生活和精神生活的集中表現，是人們對幸福的真摯追求。所以，紅火有著旺盛的生命力，乃至於在千百年來，日趨豐富，日趨充實，日趨完美。
太原的紅火規模大大、形式多、內容廣，生活氣氛濃烈，地方特色別具一格。大致說來可分為日間紅火和夜間紅火兩大類，但是，這兩大類紅火並不能截然分割，很多的紅火可以在日夜之間交叉進行，重復進行。而同是一個形式，同是一個內容，僅僅由於時間的差異，卻產生出迥異的奇特效果。把這些紅火的名稱羅列出來，主要有太原鑼鼓、太原秧歌、獅子龍燈、高蹺旱船、背棍、鐵棍、蓮花落、二人台、啞老背妻、二鬼摔跤、劉三推車、大頭娃娃、跑場秧歌……不一而足。

曲牌套路豐富的太原鑼鼓

太原鑼鼓，實際上是指流行於太原地區民間，經常散見於農村、工廠演奏的那種「流水」，七種鑼鼓曲牌套路的總稱。相傳，它始於公元947年，後漢高祖劉知遠的妹妹所居住的太原南郊古寨村。據說，當年皇姑一出動，使用鑼鼓迎送，演奏的曲調，就是傳自今日的「流水」。意取「福如東海長流水」之意。
其實，這種傳說未必經得起推敲，「流水」也未必就是「福如東海長流水」之意，但是，從這些傳說中，起碼可以得知太原鑼鼓已是代代傳承，並結出曲牌套路豐富的碩果。
依傳統習俗，太原鑼鼓的演奏樂器以堂鼓、鐃、鈸為主，鼙聲金響，交錯參差。鼓聲雄宏沉穩、淳樸厚實；鐃鈸鏗鏘有力、石破天驚。鼓聲為主，鐃、鈸輔之。鼓為其一元，鐃、鈸分屬陽、陰。時而鼓與鐃鈸齊奏，聲勢席捲；時而鼓與鐃配合，聲勢由遠而近；時而鼓與鈸參淆，又似由近而遠。如是，齊奏、分擊，敲擊出「單一二五」、「雙一二五」、「狗相咬」等種種曲牌。高潮時浪滔滾滾，一陣猛似一陣，平緩時小溪潺潺，又似行雲流水。至鐃、鈸的對打，則稱之為「淆」，一俟鐃、鈸對淆，鐃的鏘鏘聲，鈸的鑔鑔聲，此起彼伏，悅耳清脆，優美動聽。
太原鑼鼓的最大特色，在於兩隊擺開陣勢，互相對抗。這種對抗的出現，常見於喜慶之日，兩隊互見於街頭。每逢這種情況，雙方互不相讓，各顯身手，一曲接一曲，一陣連一陣，一會兒急似一會兒，不爭個山高水低，決不歇手。這種對抗和較量，成為太原鑼鼓的一個傳統習俗，恰似兩軍對壘，誓必決一勝負。其演奏之形式，其技藝之嫻熟，實屬國內罕見，絕無僅有

D. 太原鑼鼓的表現形式

太原鑼鼓所用樂器分大小兩組，以大家什享名。其樂器為大鼓（有的直徑五尺左右）、大鐃、大鈸，大鼓為領奏。小家什為戰鼓、馬鑼、二鈸鉸子。在曲式結構和打擊藝術上的顯著特點是：重章迭句、長短錯落，象似古典詩詞的句式結構，能給人以厚重緊湊，回環反復的印象。演奏中常常使用急煞停頓，如樂譜中的休止，給人以干凈利索的深刻印象。演奏徐緩時如潺潺流水，急驟時則似大浪奔騰；輕敲時鸞鈴叮當，重擊時霹靂轟鳴。演奏者情態激奮，忽而拋鑔亮相，忽而懷抱金瓜。音響、感情、表演交織融匯，引人入勝。如是，齊奏、分擊，敲擊出「單一二五」、「雙一二五」、「狗相咬」等種種曲牌。高潮時浪滔滾滾，一陣猛似一陣，平緩時小溪潺潺，又似行雲流水。至鐃、鈸的對打，則稱之為「淆」，一俟鐃、鈸對淆，鐃的鏘鏘聲，鈸的鑔鑔聲，此起彼伏，悅耳清脆，優美動聽。

E. 太原民風民俗

作為民俗四大類之一的「文藝民俗」，是一個民族傳統文化的重要側面，也是一個民族傳統文化的源泉。太原的民俗文藝源遠流長、豐富燦爛，社火習俗就是其中最為奪目的一朵奇葩。 社火，實際上就是太原人俗稱的紅火。古老的太原大地，久傳著一句民諺，那就是「老百姓，要快活，趕會唱戲弄紅火。」當然，民間的風俗，由於受到地域、歷史、經濟、交通的影響，有著「十里不同風，百里不同俗」的特色。就拿這句民諺來說，在不同的地方，雖然同屬太原地區，有著不同的傳承內容。比如有的地方叫：「庄戶人，要得樂，唱大戲，耍紅火。」有的地方說：「唱大戲，耍紅火，窮苦人盼的就是這。」也有的地方卻是：「耍紅火，弄紅火，婆姨娃娃全家樂。」但是，綜觀其實質，原本是一個：紅火，在勞動人民心目中，有著極其重要的地位，它是人們物質生活和精神生活的集中表現，是人們對幸福的真摯追求。所以，紅火有著旺盛的生命力，乃至於在千百年來，日趨豐富，日趨充實，日趨完美。太原的紅火規模大大、形式多、內容廣，生活氣氛濃烈，地方特色別具一格。大致說來可分為日間紅火和夜間紅火兩大類，但是，這兩大類紅火並不能截然分割，很多的紅火可以在日、夜之間交叉進行，重復進行。而同是一個形式，同是一個內容，僅僅由於時間的差異，卻產生出迥異的奇特效果。把這些紅火的名稱羅列出來，主要的有太原鑼鼓、太原秧歌、獅子龍燈、高蹺旱船、背棍、鐵棍、蓮花落、二人台、啞老背妻、二鬼摔跤、劉三推車、大頭娃娃、跑場秧歌……不一而足。太原鑼鼓太原鑼鼓，實際上是指流行於太原地區民間，經常散見於農村、工廠演奏的那種「流水」，七種鑼鼓曲牌套路的總稱。相傳，它始於公元 947年，後漢高祖劉知遠的妹妹所居住的太原南郊古寨村。據說，當年皇姑一出動，使用鑼鼓迎送，演奏的曲調，就是傳自今日的「流水」。意取「福如東海長流水」之意。其實，這種傳說未必經得起推敲，「流水」也未必就是「福如東海長流水」之意，但是，從這些傳說中，起碼可以得知太原鑼鼓已是代代傳承，並結出曲牌套路豐富的碩果。依傳統習俗，太原鑼鼓的演奏樂器以堂鼓、鐃、鈸為主，鼙聲金響，交錯參差。鼓聲雄宏沉穩、淳樸厚實；鐃鈸鏗鏘有力、石破天驚。鼓聲為主，鐃、鈸輔之。鼓為其一元，鐃、鈸分屬陽、陰。時而鼓與鐃鈸齊奏，聲勢席捲；時而鼓與鐃配合，聲勢由遠而近；時而鼓與鈸參淆，又似由近而遠。如是，齊奏、分擊，敲擊出「單一二五」、「雙一二五」、「狗相咬」等種種曲牌。高潮時浪滔滾滾，一陣猛似一陣，平緩時小溪潺潺，又似行雲流水。至鐃、鈸的對打，則稱之為「淆」，一俟鐃、鈸對淆，鐃的鏘鏘聲，鈸的鑔鑔聲，此起彼伏，悅耳清脆，優美動聽。 作為民俗四大類之一的「文藝民俗」，是一個民族傳統文化的重要側面，也是一個民族傳統文化的源泉。太原的民俗文藝源遠流長、豐富燦爛，社火習俗就是其中最為奪目的一朵奇葩。社火，實際上就是太原人俗稱的紅火。古老的太原大地，久傳著一句民諺，那就是「老百姓，要快活，趕會唱戲弄紅火。」當然，民間的風俗，由於受到地域、歷史、經濟、交通的影響，有著「十里不同風，百里不同俗」的特色。就拿這句民諺來說，在不同的地方，雖然同屬太原地區，有著不同的傳承內容。比如有的地方叫：「庄戶人，要得樂，唱大戲，耍紅火。」有的地方說：「唱大戲，耍紅火，窮苦人盼的就是這。」也有的地方卻是：「耍紅火，弄紅火，婆姨娃娃全家樂。」但是，綜觀其實質，原本是一個：紅火，在勞動人民心目中，有著極其重要的地位，它是人們物質生活和精神生活的集中表現，是人們對幸福的真摯追求。所以，紅火有著旺盛的生命力，乃至於在千百年來，日趨豐富，日趨充實，日趨完美。太原的紅火規模大大、形式多、內容廣，生活氣氛濃烈，地方特色別具一格。大致說來可分為日間紅火和夜間紅火兩大類，但是，這兩大類紅火並不能截然分割，很多的紅火可以在日、夜之間交叉進行，重復進行。而同是一個形式，同是一個內容，僅僅由於時間的差異，卻產生出迥異的奇特效果。把這些紅火的名稱羅列出來，主要的有太原鑼鼓、太原秧歌、獅子龍燈、高蹺旱船、背棍、鐵棍、蓮花落、二人台、啞老背妻、二鬼摔跤、劉三推車、大頭娃娃、跑場秧歌……不一而足。太原鑼鼓太原鑼鼓，實際上是指流行於太原地區民間，經常散見於農村、工廠演奏的那種「流水」，七種鑼鼓曲牌套路的總稱。相傳，它始於公元 947年，後漢高祖劉知遠的妹妹所居住的太原南郊古寨村。據說，當年皇姑一出動，使用鑼鼓迎送，演奏的曲調，就是傳自今日的「流水」。意取「福如東海長流水」之意。其實，這種傳說未必經得起推敲，「流水」也未必就是「福如東海長流水」之意，但是，從這些傳說中，起碼可以得知太原鑼鼓已是代代傳承，並結出曲牌套路豐富的碩果。依傳統習俗，太原鑼鼓的演奏樂器以堂鼓、鐃、鈸為主，鼙聲金響，交錯參差。鼓聲雄宏沉穩、淳樸厚實；鐃鈸鏗鏘有力、石破天驚。鼓聲為主，鐃、鈸輔之。鼓為其一元，鐃、鈸分屬陽、陰。時而鼓與鐃鈸齊奏，聲勢席捲；時而鼓與鐃配合，聲勢由遠而近；時而鼓與鈸參淆，又似由近而遠。如是，齊奏、分擊，敲擊出「單一二五」、「雙一二五」、「狗相咬」等種種曲牌。高潮時浪滔滾滾，一陣猛似一陣，平緩時小溪潺潺，又似行雲流水。至鐃、鈸的對打，則稱之為「淆」，一俟鐃、鈸對淆，鐃的鏘鏘聲，鈸的鑔鑔聲，此起彼伏，悅耳清脆，優美動聽。