沐猴戴著帽子

❶ 沐猴而冠的成語故事

沐猴而冠
mù hóu ér guàn
〖釋義〗沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
〖出處〗《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」

沐猴而冠

秦末，劉邦、項羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽（今陝西西安市東渭城故城），接著項羽也趕到了。原先各路將領曾互相約定：誰先進入咸陽，誰就在關中為王。項羽因此很不樂意。他帶領人馬，沖入城內，大肆屠殺，並且殺了秦降王子嬰，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個月都沒有熄滅。項羽還搜括了許多金銀財物，擄掠了一批年輕婦女，准備回到東方去。
《史記·項羽本紀》載，當時有人勸項羽仍在咸陽建都，因為「這里關中地區，有險可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業。」項羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時又懷念故鄉，一心想回東方，便說：「人富貴了，應歸故鄉，富貴不歸故鄉，好比『衣綉夜行』（穿著錦綉衣服在黑夜裡走），誰看得見！」
那人聽了這句話，覺得項羽要作為一位英雄，實在不夠，心裡不免對他鄙視。於是在背後對人說：「人家說楚國人（指項羽）不過是『沐猴而冠』罷了，果然不錯！」不料給項羽知道了，立刻把那人抓來，投入鼎鑊煮死。
楚人管獼猴為「沐猴」。「沐猴而冠」，是說獼猴而戴上人的帽子，也就是說假充人樣的野獸。這是一句罵人的話。《漢書·伍被傳》也有此語：伍被曾在淮南王劉安手下做「淮南中郎」的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽，以輕蔑的口吻對伍被說：「漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！」

❷ 沐猴而冠的典故

【解釋】：〖釋義〗沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
【出處】：《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」
在《史記〉中記錄的是項羽。
「沐猴而冠」的意思指：沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
【出處】：《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」
典故
秦王朝滅亡後，項羽見宮室殘破沒落，在與劉邦爭奪天下的楚漢戰爭中，自己又占著優勢，於是就自傲自大，想回家鄉炫耀此時的身世。因為在他看來，一個人陞官或發財以後，如果不回故鄉誇耀一番，就如同穿了一身綾羅綢緞好衣服在夜裡行走一樣，沒有人會知道這個人此時的大富大貴。楚漢之爭正處在最為關鍵的時候，項羽這種務虛的思想觀念反映了他性情的浮躁和短見的政治眼光，對他自己和楚國的前途是極為不利的，所以有人氣憤地說：「人們都說楚人沐猴而冠，真是說對了。」

❸ 沐猴而冠的文言文翻譯

沐猴而冠的文言文翻譯：

過了幾天，項羽率兵西進，屠戮咸陽城，殺了秦降王子嬰，燒了秦朝的宮室，大火三個月都不熄滅；劫掠了秦朝的財寶、婦女，往東走了。有人勸項王說:「 關中這塊地方，有山河為屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸業。」

但項王看到秦朝宮室都被火燒得殘破不堪，又思念家鄉想回去，就說:「富貴不回故鄉，就像穿了錦綉衣裳而在黑夜中行走, 別人誰知道呢?」那個勸項王的人說:「人說楚國人像是獼猴戴了人的帽子，果真是這樣。」項王聽見這話，把那個人扔進鍋里煮死了。

原文：

居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王日: 「 關中阻山河四塞，地肥饒 ，可都以霸。

項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰:「富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！」說者曰:「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」項王聞之烹說者。

成語：

沐猴而冠 [ mù hóu ér guàn ]

釋義：沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。

出處：西漢司馬遷《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳；果然。」

譯文：人說楚國人像是獼猴戴了人的帽子，果真是這樣。

成語用法：主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義。

❹ 沐猴而冠的故事內容

1、居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅;收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：「關中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：「東函谷，南武關，西散關，北蕭關。」地肥饒，可都以霸。」項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者!」說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」◇集解張晏曰：「沐猴，獼猴也。」○索隱言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項王聞之，烹說者。◇集解楚漢春秋、楊子法言雲說者是蔡生，漢書雲是韓生。
秦末，劉邦、項羽等起兵反秦。劉邦首先攻破秦都咸陽(今陝西西安市東渭城故城)，接著項羽也趕到了。原先各路將領曾互相約定：誰先進入咸陽，誰就在關中為王。項羽因此很不樂意。他帶領人馬，沖入城內，大肆屠殺，並且殺了秦降王子嬰，放火焚燒秦宮，大火一連燒了幾個月都沒有熄滅。項羽還搜括了許多金銀財物，擄掠了一批年輕婦女，准備回到東方去。
當時有人勸項羽仍在咸陽建都，因為「這里關中地區，有險可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業。」項羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時又懷念故鄉，一心想回東方，便說：「人富貴了，應歸故鄉，富貴不歸故鄉，好比錦衣夜行，誰看得見?」。
那人聽了這句話，覺得項羽要作為一位英雄，實在不夠，心裡不免對他鄙視。於是在背後對人說：「人家說楚國人(指項羽)不過是『沐猴而冠』罷了，果然不錯!」不料給項羽知道了，立刻把此人抓來，投入鼎鑊煮死。結果，由於項羽的自傲自驕，再加上戰略失誤，最終走上窮途末路，被劉邦打敗。
2、《漢書·伍被傳》也有此語：伍被曾在淮南王劉安手下做「淮南中郎」的官，劉安謀反，伍被多次諫勸，劉安不聽，以輕蔑的口吻對伍被說：「漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳!」

❺ 成語「沐猴而冠」有什麼典故

「沐猴而冠」比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。出自《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」

項羽總是和秦軍正面遭遇，受到的阻礙較大，所以落後於劉邦攻佔咸陽。所以他對劉邦極為不滿，放火一把燒了咸陽秦宮，大火燒了三個月，把一座富麗堂皇的宮殿燒成了一片焦土瓦礫。即便這樣，他還覺得不夠解氣，又把秦朝留下的珠寶玉器洗劫一空，然後准備率領眾人回到江東。

當時，項羽手下的有識之士勸他說：「咸陽處在關中要地，土地肥沃，物產富饒，而且地勢險要，您不如就在咸陽建都，這樣有利於您奠定霸業，一統天下。」項羽本也有些稱帝的野心，可是他還是比較懷念故鄉，所以一心只想回到故里去。他對那個勸他的人說：「人要是富貴了，就應該回到故鄉去，讓父老鄉親知道你現在是什麼樣子。要是富貴了還不回故鄉，就好像是穿著漂亮的錦綉衣服在黑夜裡行走，你的衣服再好也沒有人看得見，有什麼用呢？所以我還是要回到江東去。」

那人聽了這話，覺得項羽實在算不上頂天立地的大英雄，就私下對別人說：「人家都說楚國人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子冒充一樣，我以前還不相信，這次和項羽談話之後，我才知道果真如此啊！」

不料，這句話傳到了項羽的耳朵里，他非常生氣，立即把那人抓來，投入大鍋里活活烹死了。

所以人貴在獨立，獨立的人格與物質的獨立，都可以即使在困境中仍有走出來，重新來過的希望。最重要的是這種精神，堅持自己往往是一件需要不斷學習、體驗的過程。

❻ 「沐猴而冠」指的是猴子帶上帽子裝扮的像人一樣，那麼這個故事是出自哪本書，諷刺的是哪個歷史人物

「沐猴而冠」指的是猴子帶上帽子裝扮的像人一樣，那麼這個故事是出自哪本書，諷刺的是哪個歷史人物？

沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，得意忘形；或是譏嘲為人愚魯無知空有表面。 出自《史記．卷七．項羽本紀》。「人言楚人沐猴而冠，果然。」

還說明的一個問題就是項羽沒有大志。首先就是只要富貴，不要江山。所以才不會過江東，因為受不了江東父老的眼神和責問。其次就是胸襟小，因為別人的一句嘲諷，就將人煮了。這樣的人是不是有點小？人家常說：宰相肚裡能撐船，項羽的度量好像僅僅就是一個九品芝麻官，就輸納斯九品芝麻官，也不會因為別人的一句話就將人家煮了，你說是不是？

項羽，一個被李清照認為是英雄的人，一個被人告誡不要沽名學霸王。到底霸王這個人是怎樣的，你來說一說吧！

❼ 沐猴戴著帽子,裝成人的樣子,比喻裝扮的像個人物,而實際並不像的成語是什麼

沐猴而冠
成語出處
《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」
詳細釋義
沐猴：獼猴 ；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。 《現代漢語詞典》第五版 沐猴（獼猴）戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個人物，而實際應不像。
近義詞
衣冠禽獸、沐猴衣冠、道貌岸然
用 法
主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義； 指人面獸心的人。
示 例
《晉書·張載傳》：「豐私家之積，此～爾，尚焉足道哉！」 語見《漢·司馬遷·史記·卷七·項羽本紀第七》：「人或說項王曰：『關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。』項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：『富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！』說者曰：『人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。』項王聞之，烹說者。 」 《漢·班固·漢書·卷四十五·伍被傳第十五》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆 『沐猴而冠』耳。」
相關故事
項羽據關中後，韓生獻計於羽曰：「關中地勢險要，有山河為屏障，土地肥沃，可建都立霸業。」羽見秦 沐猴而冠-劉邦宮悉已燒殘，又心欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如穿錦綉之衣於夜間步行，有誰知之！」生竊曰：「人雲楚人為獼猴戴帽，果然如此。」項羽聞知，便將之烹死。 亦作「沐猴冠冕」。《元·石君寶·秋胡戲妻·第三折》：「不由咱生嗔怒，我罵你個『沐猴冠冕』，牛馬襟裾。」亦作「沐猴衣冠」。《明·無名氏·十探子·第二折》：「你這等人，乃『沐猴衣冠』之輩，馬牛襟裾之材。」 亦作「木猴而冠」。《明·沈采·千金記·第十三出》：「項王乃是『木猴而冠』，不足謀天下矣。」 亦作「衣冠沐猴」。《元·汪元亨·朝天子·歸隱》：「厭襟裾馬牛，笑『衣冠沐猴』拂破我歸山袖。」 沐猴：獼猴。 「沐猴而冠」。原指獼猴性急，不能若人戴冠著帶。後譏人徒具儀表，而無內才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫無人性。或言人暴躁輕浮，不能成事，常用此語。
相關古文
居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：「關中阻山河四塞，◇集解徐廣曰：「東函谷，南武關，西散關，北蕭關。」地肥饒，可都以霸。」項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！」說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」◇集解張晏曰：「沐猴，獼猴也。」○索隱言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁暴。果然，言果如人言也。項王聞之，烹說者。◇集解楚漢春秋、楊子法言雲說者是蔡生，漢書雲是韓生。

❽ "沐猴而冠"是什麼意思

沐猴而冠的意思是：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。

沐猴而冠

【出自】西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」

人們說楚人就是猴子穿衣戴帽，果然是這樣。

【例子】他雖然穿著西裝革履，不過是沐猴而冠，舉止談吐仍是粗俗不堪。

【語法】主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義

【近義詞】衣冠禽獸

【反義詞】正人君子

(8)沐猴戴著帽子擴展閱讀

1、沐猴而冠的近義詞

衣冠禽獸

【解釋】穿戴著衣帽的禽獸。指品德極壞，行為象禽獸一樣卑劣的人。

【出自】清·李汝珍《鏡花緣》第四十三回：「既是不孝，所謂衣冠禽獸。」

既然是不孝順的人，就是人們說的行為象禽獸一樣卑劣的人

【例子】沒想到他平日風度翩翩，原來竟是個無惡不作的衣冠禽獸。

【語法】偏正式；作主語、賓語；含貶義。

2、沐猴而冠的反義詞

正人君子

【解釋】舊時指品行端正的人。現多作諷刺的用法，指假裝正經的人。

【出自】宋·宋祁、歐陽《舊唐書·崔胤傳》：「胤所悅者闒茸下輩，所惡者正人君子。」

崔胤喜歡品格卑劣的人，討厭的品行端正的人。

【示例】他起初冒充正人君子，可是無法繼續維持那個假象。

【語法】偏正式；作主語、賓語；含貶義，用於諷刺人

❾ 沐猴而冠 是什麼生肖

成語，出自《史記·項羽本紀》、《漢書·伍被傳》。
沐猴：獼猴;冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。

1成語資料注音

沐猴而冠：mù hóu ér guàn

成語出處

《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠，果然。」詳細釋義

《現代漢語詞典》第五版：沐猴(獼猴)戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個人物，而實際並不像。這里直接將「沐猴」解釋為「獼猴」，並沒有闡述原因。

段玉裁《說文解字注》「猴」下雲：「母猴乃此獸名，非謂牝者，沐猴、獼猴皆語之轉、字之訛也。」這里提到「一聲之轉」，段認為「沐」、「獼」、「母」聲母相同，義相同，不同寫法只是字的錯訛。而「愚」字下雲：「許書「夒」下，「為」下，「玃」下皆曰母猴。即沐猴，獼猴一語之轉。而「甶」部「禺」下曰母猴屬。此即用彼語。」看「禺」字，《說文》：「禺，母猴屬，頭似鬼。」《正字通》：「禺似獼猴而大，赤目長尾，山中多有之。說文專指為母猴屬，誤。」《說文》指出禺就是母猴那類的東西，而《正字通》強調禺和獼猴的區別，「似獼猴而大」，更指出《說文》將禺限定為母猴那一類，是不對的。《山海經》：「有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。」此「狌狌」，即「猩猩」。郭璞註：「禺似獼猴而大，赤目長尾。」徐灝《說文箋注》引此文，並說：「此言猩猩狀如禺，而郭雲禺似獼猴，則禺非猴明矣。蓋人形之獸通名日禺，猴亦似人形，故或謂之禺，以其通名也。」徐灝給出了更明晰的解釋，禺是通稱，人形之獸都可以稱「禺」。

再看「貜」字，《爾雅義疏》雲：「貜，當作玃。」引《爾雅》雲：「玃父，善顧。」《釋文》引《說文》：大母猴也。釋雲：「善攫持人，好顧盼也。」《廣雅·釋獸》也說：「猱，獼猴也。」而陸機《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》說：「猱，獼猴也，楚人謂之沐猴，老者為玃，長臂者為猿。」可知，玃就是獼猴。又知「沐猴」是楚人對獼猴的特殊稱呼，有材料為證：《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠，果然。」項羽是楚人，人說項羽是「沐猴而冠」，「沐猴」正與「楚人」相對，可以相信「沐猴」最初是楚人對「獼猴」的稱呼。

綜上，禺是人形之獸的通稱，獼猴有多種叫法，如馬猴、母猴、沐猴、猱等，「沐猴而冠」的「沐猴」就是獼猴。王念孫《廣雅疏證》：「(獼)聲轉而為母……又轉而為沐。」章炳麟在《新方言·釋動物》中也說：「沐猴母猴，母猴彌猴，今人謂之馬猴，皆一音之轉。」

2成語示例近義詞

衣冠禽獸、道貌岸然[1]、沐猴衣冠

反義詞

正人君子、仁人志士[1]

用 法

主謂式;作謂語、定語、狀語;含貶義; 指人面獸心的人。

3詞目示例《晉書·張載傳》：「豐私家之積，此～爾，尚焉足道哉!」

語見《漢·司馬遷·史記·卷七·項羽本紀第七》：「人或說項王曰：『關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。』項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：『富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者!』說者曰：『人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。』項王聞之，烹說者。 」

《漢·班固·漢書·卷四十五·伍被傳第十五》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆

『沐猴而冠』耳。」

4相關人物劉邦，項羽，伍被，劉安

5相關故事項羽據關中後，韓生獻計於羽曰：「關中地勢險要，有山河為屏障，土地肥沃，可建都立霸業。」羽見秦沐猴而冠-劉邦宮悉已燒殘，又心欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如穿錦綉之衣於夜間步行，有誰知之!」生竊曰：「人雲楚人為獼猴戴帽，果然如此。」項羽聞知，便將之烹死。

亦作「沐猴冠冕」。《元·石君寶·秋胡戲妻·第三折》：「不由咱生嗔怒，我罵你個『沐猴冠冕』，牛馬襟裾。」亦作「沐猴衣冠」。《明·無名氏·十探子·第二折》：「你這等人，乃『沐猴衣冠』之輩，馬牛襟裾之材。」

亦作「沐猴而冠」。《明·沈采·千金記·第十三出》：「項王乃是『沐猴而冠』，不足謀天下矣。」

亦作「衣冠沐猴」。《元·汪元亨·朝天子·歸隱》：「厭襟裾馬牛，笑『衣冠沐猴』拂破我歸山袖。」

沐猴：獼猴。

「沐猴而冠」。原指獼猴性急，不能若人戴冠著帶。後譏人徒具儀表，而無內才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫無人性。或言人暴躁輕浮，不能成事，常用此語。

❿ 人言楚人沐猴而冠耳是什麼意思

這句話的意思是猴子戴帽子，裝扮得像個人樣，實際上卻不像，不幹自己該乾的事。

比喻虛有其表，得意忘形；或是譏嘲為人愚魯無知空有表面。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。

出自《史記．卷七．項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」原意為韓生譏諷項羽。

後作成語：沐猴而冠。

(10)沐猴戴著帽子擴展閱讀：

成語釋義：

《史記·項羽本紀》：「人言楚人沐猴而冠，果然。」

《現代漢辭詞典》第五版：沐猴（獼猴）戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個人物，而實際並不像。這里直接將「沐猴」解釋為「獼猴」，並沒有闡述原因，沐猴指獼猴。

《楚辭》的《漁夫》一文中有「新沐者必彈冠，新浴者必振衣」，「沐」的意思為洗頭，直譯為「剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土」，有潔身自好、修身養德之意；其二古人以字為句，與現代以詞造句大不同。

故而「沐猴而冠」的字面意思應該是指「猴子裝成人的樣子把頭發洗干凈，然後帶上帽子」，猴子一板一眼的做事而不改其本質，更顯其滑稽可笑，虛有其表。

參考資料：

網路--沐猴而冠成語釋義