民族服童裝男裝

① 中國56個民族的服飾特點

1. 蒙古族：蒙古族服飾具有濃厚的草原風格。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。牧區冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍色。男女長袍下擺均不開衩。

2. 高山族：高山族服飾沒有明顯的季節性差異，但有地區差異。台灣南部的男子穿對襟長袖上衣，外套坎肩式短褂，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。衣袖、領、腰及下擺都鑲上彩色花邊，用黑布纏頭。經常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長裙、長衣下裳和裸露式三種款式。

3. 土族：土族男子現在冬天穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其它季節穿小領、斜襟長袍或白色高領短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿長褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，腳穿綉花布鞋。男服習慣綉花，鑲黑、紅邊飾。婦女服飾五彩斑斕。

4. 回族：回族服飾的主要標志在頭部。男子們都喜愛戴用白色製作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂的，一種是六棱形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。回族婦女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；婦女戴黑色的，顯得莊重高雅。

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1. 朝鮮族： 朝鮮族服裝的特點是斜襟，無紐扣，以長布帶打結。朝鮮族的傳統服裝，男女迥然不同。男子的褲襠肥大，易於盤腿而坐，褲腳繫上絲帶，並喜歡在上衣加穿帶紐扣的有色坎肩，但不鑲邊，講究合體，顏色多為灰、棕、黑色。出訪時再加穿長袍（式樣與上衣相同，只是長及蓋）。朝鮮族長袍能體現男性持重的風度和雄健的體魄。長袍,禮貌是朝鮮族男性外出的服飾。現在，傳統的長袍已無人問津，但男性襖褲仍是老年人"花甲"慶典必穿的禮服。

2. 男女所穿的上衣，在斜襟上都鑲著白布邊。這種白布邊可以經常拆洗，使衣服保持干凈。傳統的朝鮮族女裝，其特點是襖短裙長。襖的衣領同襟連成一條斜線，衣襟右掩，沒有紐扣。朝鮮族傳統女性服裝，以黃襖粉裙為典型。襖長及至現在上衣三個紐扣之上，裙長及膝蓋或腳面不一。

3. 年輕婦女襖的面料色彩繽紛，亦有專一諧調、淡雅為基本格調的筒裙和纏裙。纏裙把裙子的右側下擺稍稍提起，掖在左側後背腰帶上，十分巧妙地勾勒出女性優美的線條。朝鮮族老年婦女喜著素白衣裙，並習慣用白絨布包頭。到冬天，加穿以毛皮為里、綢緞為面的坎肩。

4. 中老年婦女多穿纏裙，不穿筒裙。穿纏裙時，必須在裡面加穿素白色的襯裙。筒裙是縫合的筒式裙子，但與其他民族的筒裙不一樣，它的腰間有許多細褶，達到合腰身為止，上端還連上一個白布小背心，前胸開口扣紐扣，穿時從頭部往下套。這種裙長過膝蓋，利於勞動、步行。

5. 朝鮮族老年婦女舊時衣著以白、灰最常見，襖裙外多配以帶兔毛等毛邊的坎肩，坎肩兩襟由一瑪瑙橢圓形墜子連接。現在，老年人也和年輕人一樣喜著五彩繽紛、質地精良的短襖長裙，卻很少有人系白頭巾。

6. 朝鮮族的童裝，不論男女，以顏色絢麗為特色。童裝的款式同大人的基本相同。童裝的衣料多選用粉、綠、黃、藍等色彩的錦緞。幼兒上衣的袖筒多用"七色緞"（七種顏色相配的綢緞）做料，穿在身上好象身披彩虹一般，因此這種衣服被稱作是"彩虹襖"。朝鮮族一向認為彩虹是光明和美麗象徵，用"七色緞"給幼兒做衣服，意在讓幼兒們更加美麗和幸福。

② 4個民族的服飾特點

1：苗族
苗族服飾，苗語叫「嘔欠」。主要由童裝、便裝、盛裝組成，盛裝，苗語叫「嘔欠嘎給希」即「升底衣服」，「 嘔欠濤」苗語稱謂即「銀衣」，下穿百褶裙，前後有圍腰。 苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和裝飾較單調，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節慶時節婚時穿的盛裝鮮艷。 如果說銀飾是苗族女性的代表標志，那麼服飾則代表著苗家人獨特的藝術作品。《辭海》里記載「苗綉已同代表著苗家刺綉最高水平的湘綉、蘇綉、蜀綉、粵綉一同並列收入。」苗族刺綉、服飾正如著名藝術大師劉海粟稱贊的：「苗女刺綉巧奪天工，湘綉蘇綉比之難以免俗，具有很大的商業開發和前景。 苗族服飾以奪目的色彩、繁復的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱於世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由於歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。 苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發展起來的裝飾藝術，至今仍應用於日常的服飾和生活用品之中，且具有實用功能和審美功能相結合的特點，被賦予了繼承民族傳統、紀念祖先和傳承祖訓等豐富多彩的內涵和意義，這些圖案背後的意義和由來代表著苗族人民的感性經驗和對客觀世界的解釋。 苗族服飾，歷史悠久。由於歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號所代表的文化內涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。雖然苗族沒有本民族的文學，但僅憑強烈的認同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點滴無遺地融進服飾文化當中，也一針一線綉進衣冠服飾，世代「穿」承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽為「無字史書」和穿在身上的「史書」。 「嘔欠嘎給希」——升底綉花衣是白洗式苗族服飾中最具有代表性的圖案，由「嘔欠字」和「嘔欠閃」兩種類型組成，漢澤「紅綉花花」和「暗底暗花衣」。二者背塊均無刺綉，其他紋樣與「嘔欠嘎給希」相同。但服飾花紋圖案變化最多的是「拋功撥」——袖花，其圖案主要以各種幾何圖形布局，在不同的幾何圖形中，綉上各種花紋，組成許多不同名稱的「拋功撥」——袖花。如「拋學嘯棱」，漢意為「綾銷紅朵花」；「拋西勒拉學棱」，漢意為「小紅朵蛇皮花」；「拋補追歸」；漢意為「雞菌花朵」；「拋刀么」，漢譯為「樹梢花朵」；「拋趕枝呵」，漢譯為「蕨枝花朵」；「拋趕玖」，漢譯為「針針花朵」；其花又稱之為「拋趕旺」；漢譯為「包穀花」；「拋聲給學玖丟嘎」，漢譯為「十六勾勾蠶花朵」；「拋所戈游」，漢譯為「小四朵紅花」；「拋所戈說」，漢譯「大四朵紅花」；「拋寶利學」，漢譯為「浮漂紅花朵」等四十餘種服飾圖案組成。 苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區域，被稱為「苗族服飾博物館」。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、綉、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶綉，或者染中帶綉，或者織綉結合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為「穿在身上的史詩」。從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾製作史陳列館。從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。
2：傣族
傣族服飾淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味，頗能體現出熱愛生活，崇尚中和之美的民族個性。各地男子的服飾差別不大，一般常穿無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，以白布、水紅布或藍布包頭。傣族婦女的服飾，因地區而異。西雙版納的傣族婦女上著各色緊身內衣，外罩緊無領窄袖短衫，下穿彩色統裙，長及腳面，並用精美的銀質腰帶束裙；德宏一帶的傣族婦女，一部分也穿大統裙短上衣，色彩艷麗，一部分(如潞西、盈江等地)則穿白色或其它淺色的大襟短衫，下著長褲，束一綉花圍腰，婚後改穿對襟短衫和統裙；新平、元江一帶的「花腰傣」，上穿開襟短衫，著黑裙，裙上以彩色布條和銀泡裝飾，綴成各式圖案，光彩耀目。各種傣族婦女服飾均能顯出女性的秀美窈窕之姿。傣族婦女均愛留長發，束於頭頂，有的以梳子或鮮花為飾，有的包頭巾，有的戴高筒形帽，有的戴一頂尖頂大斗笠，各呈其秀，各顯其美，頗為別致。 富於熱帶、亞熱帶旖旎風光的傣族服飾，也是獨具民族特色的。傣族男子一般喜穿無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，多用白布、永紅布或藍布包頭。普遍有紋身的習俗，作為身體裝飾美的組成部分。花紋有虎、豹、象、獅、龍、蛇等動物或經文、八卦、線條等圖案。婦女服飾，因地區而異。德宏一帶傣族婦女，婚前多穿淺色大襟短衫，下穿長褲，束一小圍腰，婚後穿對襟短衫，花色或黑色統裙。西雙版納的傣族婦女上著白色、絆色或天藍色等緊身內衣，大襟或對襟圓領窄袖衫，下身多為花色長統裙。各地的傣族婦女均很講究發飾。青年婦女多結發於頭頂，也有束發垂腦後的。平日多於發上扎以帕或插梳子，天冷則頂花頭巾。若逢節日喜慶，姑娘們尤愛在發會上插綴鮮花並灑香水，再穿上用綢緞、尼龍、燈芯絨、金絲絨等縫制的精美衣裙，盛裝打扮，更感嫵媚。每遇河邊井旁沐浴之後，身材纖細。苗條的傣族少女，將黑亮的發髻盤於腦後，在緊身短衫和花統裙之間扣上銀腰帶，亭亭玉立，宛如古典仕女的風韻。
3土家族
男子：頭包青絲帕或青布，白布帕2至3米，包成人字路，沒有完全蓋住頭發。較古老的上衣叫「琵琶襟 土家族服飾」，安銅扣，衣邊上貼梅條和綉「銀鉤」，後來逐漸穿滿襟衣（多指中年以上者）和對胸衣，青年人多穿對胸衣，正中安五至七對布扣。褲子是青、藍布加白布褲腰，鞋子是高粱面白底鞋，鞋底厚。
女子：頭包1．7至2．3米青絲或青布帕，不包人字路形。上衣布：一 土家族服飾、大襟，左開襟袖大而短，無領，滾邊，衣襟和袖口有兩道不同的青邊，但不鑲花邊。二、銀鉤，這種衣為矮領，衣襟和袖口鑲寬青邊，袖口青邊後再加三條五色梅花邊，胸襟青邊則用綵線綉花。三、三股筋，衣大袖大，袖口鑲16．5厘米寬邊，領高1．65厘米，鑲三條細邊。四、結婚衣，新娘喜穿「露水衣」（即紅衣），這種衣長而大。女鞋較講究，除了鞋口滾邊挑「狗牙齒」外，鞋面多用青、蘭、粉紅綢子。鞋尖正面用五色絲線綉各種花草、蝴蝶、蜜蜂。綉花鞋墊，是姑娘贈給意中人最珍貴的禮物哦。
4：白族
白族服飾也許與白族人民崇尚白色有關，不論男女服飾，在壩區或山區，都盛行以白色為尊貴，並且能根據不同性別、年齡、身材、相貌配以其他色彩布料加工製作出精美、鮮艷的外裝。一眼望去便給人們美觀大方、色彩分明、線條突出的感受，很富有地方民族特色，常給人過目不忘的印象和美感。大理地區的白族男子多著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領褂，下穿白色或藍色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎工藝考究又實用的綉花挎包。而在山區或與其他民族居住的白族男子，在白色對襟衣外面穿一件羊皮褂或腰系藍色土布腰帶。男子服飾現多已改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節等民族節日才能看到一些具有民族特色的服飾。白族婦女服飾，雖各地有所差異，但都盛行以白色為尊貴，因此白族婦女不論老少，都愛穿白襯衣，著加工製作精細、鮮美的艷紅色、藍或淺藍色領褂，下穿灰藍、綠色布料加綉花邊褲角的褲子，腳穿綉花鞋，腰系加工精緻，上面鑲邊處綉有花、鳥等圖案的綉花短圍裙。白族婦女一身的服飾，不論老少，不僅顯得十分協調，而且還給人以美觀、大方的感覺。各地白族的服飾，既有某些相同之處，也有許多自己鮮明的特色。看過電影《五朵金花》的人，都對白族的服飾有著深刻的印象。阿鵬的服飾，上身著白色對襟衣，外套坎肩，下穿白色或藍色寬褲，頭纏白包頭，肩掛綉花掛包，這種裝飾色調明快大方，彰顯白族男性的英俊瀟灑。「大紅領褂白襯衫，艷藍圍腰花飄帶，叫人不得不喜歡」，說的是白族金花的服飾。這一服飾的基本構件為白色右衽大襟衣，外加領褂（又稱坎肩，無領）和圍腰，下穿花邊褲，式樣多為緊身和束腰，色調上也追求明快大方，對比強烈。發式為辮子盤頭頂，纏以鮮紅頭繩，然後用綉花或彩色頭巾包裹，左側垂下雪白的纓穗。戴銀質耳墜，領褂右衽佩有銀制「三須」、「五須」。手上喜戴銀質、琺琅或玉石的手鐲和戒指，腳穿綉花鞋 白族服飾。這一身打扮，結構映襯協調，色彩飄逸，對比明快，線條婀娜多姿，難怪有一位詩人曾吟詩感嘆： 「獨辮明滅系紅絛，滿頭雲錦分外嬌。流蘇俏向紅顏窺，鬢雲暗把劉海招。緊袖白衫洱海憐，絳紅領褂蒼山繞。」

③ 服裝的系統分類可以分為幾類

1、按性別分類

有男裝、女裝。

2、按年齡分類

有嬰兒服、兒童服、成人服。

3、按民族分類

有我國民族服裝和外國民族服裝，如漢族服裝、藏族服裝、墨西哥服裝、印第安服裝等。

4、按特殊功用分類

有耐熱的消防服、高溫作業服、不透水的潛水服、高空穿著的飛行服、宇航服、高山穿著的登山服等。

5、按服裝的厚薄和襯墊材料不同來分類

有單衣類、夾衣類、棉衣類、羽絨服、絲棉服等。

6、按服裝洗水效果來分類

有石磨洗、漂洗、普洗、砂洗、酵素洗、雪花洗服裝等。

(3)民族服童裝男裝擴展閱讀

1、服裝分類陳列方式一：依品種分類

服飾因品種、樣式的不同而進行分類，可分為衣服區、褲子區、裙子區等等。這種分類不僅在統計、進貨時方便，而且也有利於顧客的挑選。

2、服裝分類陳列方式二：依原料分類

制衣材料多種多樣，可依其不同進行分類，例如毛衣專櫃、皮衣專櫃，這樣有利於顧客選擇自己想要的服飾。

3、服裝分類陳列方式三：依用途分類

這種分類主要適用於男裝，可依男裝在不同場 合的不同穿著而分類。可分為休閑裝、職業裝，在西裝部還可按其不同場合所需的不同款式加以分類，這樣便於顧客選購，也為顧依對象分類。

4、服裝分類陳列方式四：根據目標顧客的性別、年紀進行分類

一般流行性服飾，多依男女區分，再細分分年紀等。例如，女裝依對象分，可分成少女、家庭主婦、職業婦女、中年婦女等類。

5、服裝分類陳列方式五：依尺寸分類

依尺寸分類時，可分為大、中、小號，然後還可再細分。通常的陳列中，設計與尺寸是共同考慮的因素，但重點大多放在尺寸上。

但如果服飾種類很多，則因此種分類太麻煩，顯得很亂。可以只展出樣式，再根據顧客所需尺寸，讓營業員去拿。尺寸分類適合於童裝店，因為為兒童選衣最重要的就是尺寸，這種分類，方便了購買。

6、服裝分類陳列方式六：依色彩分類

一般顧客在選購衣服、手帕、領帶時，都很重視它們的顏色，因此在陳列這些商品時，必須依顏色來分類，以此顧客的購買慾望，是非常有效的。

④ 苗族不同年齡階段的服飾特點

苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和裝飾較單調，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節慶時結婚時穿的盛裝鮮艷。

如果說銀飾是苗族女性的代表標志，那麼服飾則代表著苗家人獨特的藝術作品。《辭海》里記載"代表著苗家刺綉最高水平的苗綉已同湘綉、蘇綉、蜀綉、粵綉一同並列收入。"苗族刺綉、服飾正如著名藝術大師劉海粟稱贊的:"苗女刺綉巧奪天工，湘綉蘇綉比之難以免俗，具有很大的商業開發和前景。

苗族服飾以奪目的色彩、繁復的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱於世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由於歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。

苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發展起來的裝飾藝術，至今仍應用於日常
的服飾和生活用品之中，且具有實用功能和審美功能相結合的特點，被賦予了繼承民族傳統、紀念祖先和傳承祖訓等豐富多彩的內涵和意義，這些圖案背後的意義和由來代表著苗族人民的感性經驗和對客觀世界的解釋。苗族服飾，歷史悠久。由於歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號所代表的文化內涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。雖然苗族沒有本民族的文學，但僅憑強烈的認同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點滴無遺地融進服飾文化當中，也一針一線綉進衣冠服飾，世代"穿"承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽為"無字史書"和穿在身上的"史書"。

"嘔欠嘎給希"--升底綉花衣是白洗式苗族服飾中最具有代表性的圖案，由"嘔欠字"和"嘔欠閃"兩種類型組成，漢澤"紅綉花花"和"暗底暗花衣"。二者背塊均無刺綉，其他紋樣與"嘔欠嘎給希"相同。但服飾花紋圖案變化最多的是"拋功撥"--袖花，其圖案主要以各種幾何圖
形布局，在不同的幾何圖形中，綉上各種花紋，組成許多不同名稱的"拋功撥"--袖花。如"拋學嘯棱"，漢意為"綾銷紅朵花";"拋西勒拉學棱"，漢意為"小紅朵蛇皮花";"拋補追歸";漢意為"雞菌花朵";"拋刀么"，漢譯為"樹梢花朵";"拋趕枝呵"，漢譯為"蕨枝花朵";"拋趕玖"，漢譯為"針針花朵";其花又稱之為"拋趕旺";漢譯為"包穀花";"拋聲給學玖丟嘎"，漢譯為"十六勾勾蠶花朵";"拋所戈游"，漢譯為"小四朵紅花";"拋所戈說"，漢譯"大四朵紅花";"拋寶利學"，漢譯為"浮漂紅花朵"等四十餘種服飾圖案組成

⑤ 中國少數民族服裝哪種好看

我覺得是維吾爾族

維吾爾族傳統的男子外衣稱為「袷袢」，長過膝、寬袖、無領、無扣，穿時腰間系一長帶。

女子普遍穿連衣裙，外罩坎肩或上衣。婦女和姑娘都喜歡用天然的烏斯蔓草汁畫眉，染指甲，戴耳環、手鐲、戒指、項鏈等。

維吾爾族不論男女老幼都喜歡戴「尕巴」（四楞花帽），用黑白兩色或彩色絲線綉出各種民族形式的花紋圖案。過去未婚少女都梳十幾條發辮，以長發為美。頭上別有各式各樣的頭飾，也有將雙辮盤成發髻的。

⑥ 苗族的服飾簡介40字左右

苗族服飾，苗語叫「嘔欠」。主要由童裝、便裝、盛裝組成，盛裝，苗語叫「嘔欠嘎給希」即「升底衣服」，「 嘔欠濤」苗語稱謂即「銀衣」，下穿百褶裙，前後有圍腰。 苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和裝飾較單調，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節慶時節婚時穿的盛裝鮮艷。 如果說銀飾是苗族女性的代表標志，那麼服飾則代表著苗家人獨特的藝術作品。《辭海》里記載「苗綉已同代表著苗家刺綉最高水平的湘綉、蘇綉、蜀綉、粵綉一同並列收入。」苗族刺綉、服飾正如著名藝術大師劉海粟稱贊的：「苗女刺綉巧奪天工，湘綉蘇綉比之難以免俗，具有很大的商業開發和前景。

⑦ 少數民族的衣服什麼樣子的

回族服飾的主要標志在頭部。男子們都喜愛戴白色的圓帽。回族婦女常戴蓋頭。回族老年婦女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，並有扎褲腿的習慣。青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。山區回族婦女愛穿綉花鞋，並有扎耳孔戴耳環的習慣。

苗族服飾，苗語叫「嘔欠」，主要由童裝、便裝、盛裝組成，「盛裝」苗語叫「嘔欠嘎給希」，即「升底衣服」，「 嘔欠濤」苗語稱謂即「銀衣」，下穿百褶裙，前後有圍腰。苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區和黔東方言苗區喜好銀飾，黔南某些地區喜好貝飾，而西部方言區苗族服飾則少銀飾。銀飾、苗綉、蠟染是苗族服飾的主要特色。

藏族服裝、眼飾在其款式、結構形成和發展過程中，深受自然條件、勞動生產和文化交流的影響。從地域看，可區別為農區和牧區類型；按生活方式，可區別為農村與城鎮類型；從身份講，可分為平民、僧人、達官貴人等類型。
藏族帽子種類繁多，主要有氈帽、皮帽、金絲花帽等。 藏族男女通行的長筒靴，藏靴可分為「松巴」和「嘎洛」兩大類。
藏族發飾繁多，尤以婦女為最。中青年婦女喜用紅綠絲線與頭發混編。藏族佩飾主要有耳環、胸飾、腰飾和手飾。多以金、銀、銅和珠寶、石器製成。耳飾，均為互環和耳墜。胸飾包括項鏈、護身盒「卡烏」。腰飾主件是一條絲綢或牛皮腰帶，上面懸掛各種主人喜歡的飾品，男子有腰刀、打火鐮、鼻煙壺等，婦女有銀器、銅牌等。

⑧ 民族服裝的現今發展

其實全球服裝界已經颳了很久「中國風」民族服裝，而中國取得的一連串舉世矚目的戰果又給「中國紅」、「中國藍」、「中國結」賦予了更強勁的流行力量！尤其是2008年奧運之後！消息說歐洲有許多國家都掀起了一次次中國熱，民族服裝、家居、化妝等流行領域都彰顯著此起彼伏的「中國風」。 木棉道中國風民族服飾有著許多值得探索，研究的內容和使用價值，並且具有相當的生命力，充滿東方人的智慧與哲思，許多國際著名品牌服飾以中國傳統服裝中的圖案紋樣，工藝手法，款式造型為創意的出發點，贏得了世人的矚目。象旗袍的各種裝飾手段諸如立領、盤扣，鑲，滾，綉等，還有各種標志性服裝的造型如清代的披領，箭袖，官帽，補子等等諸如此類都深受世界和國設計師的青睞，在其設計的生涯中常常加以借鑒。 國內已有很多品牌在探索中國風民族服飾（木棉道、才子），只不過規模都很小，局限於一部分服飾。截止到2010年，國內做的比較不錯的是木棉道這個品牌。是在網上銷售最具中國風情的民族個性服飾（包括男裝、女裝、童裝、鞋、配飾、家居等物品）的公司。

⑨ 苗族服飾簡介

苗族服飾，苗語叫"嘔欠"，主要由童裝、便裝、盛裝組成，"盛裝"苗語叫"嘔欠嘎給希"，即"升底衣服"，" 嘔欠濤"苗語稱謂即"銀衣"，下穿百褶裙，前後有圍腰。苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區和黔東方言苗區喜好銀飾，黔南某些地區喜好貝飾，而西部方言區苗族服飾則少銀飾。銀飾、苗綉、蠟染是苗族服飾的主要特色。

黔東南境內苗族男女便裝均較為簡朴。男上裝一般為左衽上衣和對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。

⑩ 苗族穿什麼衣服

苗族服飾

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《後漢書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。

苗族「好五色衣裳」的記載；唐代大詩人杜甫也有「五溪衣裳共雲天」的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的傳統「盛裝」，僅插在發髻上的頭飾就有幾十種 。

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲綉花邊，系一幅綉花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。

苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿 。

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中國的分布

中國苗族世居地分布於湘鄂黔渝交界的武陵山區及其毗鄰的黔東南的苗嶺、月亮山，黔南的大、小麻山，廣西的大苗山，滇黔川渝烏蒙山等。省份分布包括貴州、湖南、雲南、重慶、廣西、湖北、四川以及海南8個省區，居於這8省區的苗族達到8,653,417人，占苗族人口的96.73%。

苗族人口過百萬的有三個省份，其中貴州有苗族4,299,954人，占苗族人口的48.07%，占貴州少數民族人口的32.24%，佔全省人口的12.2%，為僅次於漢族的第二大民族。

湖南為苗族人口第二大省份，湖南苗族占苗族人口的21.48%，占湖南少數民族人口的29.97%，佔全省人口的3.04%，為僅次於漢族、土家族的第三大人口。

雲南為苗族人口第三大省份，雲南苗族占苗族人口的11.67%，占雲南少數民族人口的7.37%，佔全省人口的2.46%，次於漢、彝、白、壯、哈尼、傣的第七大人口。

重慶是苗族人口第四大省級行政區，集中居住於東南部的秀山、黔江、酉陽、彭水四縣，重慶的苗族大多與土家族雜居，占重慶少數民族的46%。隨著工作就業帶來的遷徙流動，廣東、浙江與江蘇3省有196,270苗族人，占苗族的2.19%，這類人口以雜居為主。

其餘1.07%的苗族人散居於其餘20個省份（含現役軍人）。

中國有135個世居苗族人口過1萬的縣市區，其中有58個苗族人口超過5萬，24個苗族人口超過10萬，5個苗族人口超過20萬，（貴州）凱里、(重慶)彭水、（湖南）麻陽為苗族聚居最集中的3個縣市，松桃、沅陵、花垣、鳳凰、綏寧5縣聚居的苗族占苗族人口比例均超過2%。

宗教和文化

苗族人多信仰萬物有靈的原始宗教，其信仰系統極為復雜，每族不同。苗族的宗教一個特點是具有大量繁雜的宗教儀式、神秘主義、密儀、密軌、傳說、太陽歷法、咒語、草葯。

可以說人類早期曾經有過的各種神秘宗教儀式，在苗族的傳統風俗里基本佔全了。而在苗族自身的文化里，這些宗教儀軌只是為敬祖、驅鬼、拜天、婚嫁等淳樸的生活目的服務。

苗族風俗不僅繁復，並且可以在艱難生存條件下自成體系，維護族內生活秩序的習慣法非常完備，各種生活矛盾的解決方案都可以在苗族習慣法里找到。

並在沒有文字的情況下可以口舌相傳，長期維持一個小規模族群的穩定，這也是他們長期隱居山林而能保持風俗的原因。

同時為了維護這些風俗並做到世代傳承，是需要花費大量的金錢和時間的，譬如一身苗族姑娘的服飾費用就相當昂貴，更不用說那些耗費的宗教儀式了，它們對苗族這樣以原始農業生產為主要生存手段的部族幫助並不多。

這些特點，也使得苗族至今成為最貧窮的幾個少數民族之一，但是它居然能存在下來而不解體，且人口數量還是不少，類似的瑤族和畲族的情況就遠不如苗族。

如果不是得到持續的外部經濟支持，那苗族的風俗系統則是非常完美的，這也很難解釋它們是自然形成的。

19世紀無數歐洲人進入苗疆，對苗族的風俗發生了極大興趣，進行大力研究。

苗族的信仰里除了有善神，也有很多惡靈的存在，很多傳說中都包括世仇與委屈的情節，將恐懼與仇恨的力量潛在地埋在心底。

盡管是以美好的傳說故事形式，但它一旦有觸發點就會起作用。同時，苗族宗教密儀的精神控制力量也都被完好地保存下來，還包括大量草葯學。

所以保護苗族的傳統風俗的意義非常之大，對揭示早期宗教的作用就是一個博物館。