文物類型童裝設計

㈠ 丑萌「馬踏飛燕」爆紅，「一馬難求」的原因有哪些

甘肅省推出的馬踏飛燕玩偶，雖然說看起來比較的搞笑，但是也仍然有著很多的受眾，在推出之後，可以說受到了非常多的追捧。很多朋友表示很困惑，這種看起來非常丑萌的玩偶為什麼能夠火爆出圈？今天小編就和大家詳細的聊一聊為什麼這個丑萌玩偶會得到大家瘋狂搶購？

綜上所述，馬踏飛燕的Q版玩偶，之所以能夠得到大眾的喜愛，主要的原因是用一種較為調皮可愛的形式展現出了文物。也能引發了大家對於文物本身的關注，從而能夠給大家帶來一種幽默感，更加惹人喜愛。

㈡ 如何做好博物館文物展櫃

要做好博物館文物展櫃，先要了解博物館文物展櫃的設計要點：

一、根據文物的類型進行博物館展櫃設計

文物的種類繁多，通常博物館會把它們進行分類，然後把相同類型的文物在同一展廳中進行陳列。為了突出展示主題，館方會根據不同類型的文物，對展廳的裝飾、燈光、色調進行設計，讓展廳的風格和文物的特點相搭配。但是，在講究展陳設計精細化的今天，光是對展廳進行設計裝修是不夠的，還要根據文物的類型對展櫃進行設計，才能讓文物與展櫃、展廳環境形成統一協調的關系。需要注意的是，展櫃在造型、顏色等樣式上的設計要符合展品的內容特徵。

二、根據文物的大小進行博物館展櫃設計

展櫃需要佔用展廳空間進行文物展示，佔用空間的大小與展櫃的尺寸有關。所以根據文物的大小設計出尺寸與合適的展櫃，對於展廳空間的合理使用很重要。假如，把一件小型文物放在獨立大櫃中，這樣會使展櫃里的陳列看起來比較空乏，既沒有有效利用了展櫃的空間，也造成了展廳空間的不合理使用。反之，如果把大件的文物放在空間較小的矮櫃中，會使陳列顯得過於緊湊，而且會存在安全風險。所以為文物設計尺寸合適的展櫃，既能合理使用展櫃的空間，又能降低陳列過程中的某些安全風險。

三、根據展示方式進行博物館展櫃設計

每種文物都有屬於它的一種最佳的展示方式，根據文物的類型和展示要求分為靜態展示與動態展示兩種方式。前者是把文物直接進行陳列展覽，它的優點是能把文物最原始、真實的一面呈現給觀眾，所以展櫃在靜態展示中僅作為文物的保護設施，並沒有影響文物的形象。對於擁有大量文物資源的博物館來說，靜態展示是一種直接且有效的展示方式，讓觀眾觀看文物原始的面貌，去感受文物的歷史背景。

動態展示指的是把高新技術（如多媒體技術）與文物展示有機地結合在一起，與靜態展示相比，動態展示能通過影像、聲音等更加生動地把文物的故事展示給觀眾，對於某些重點文物來說，動態展示更具有優勢。

㈢ 文物的分類有哪些

文物依照其特點、歷史文化背景、規模大小有很多分類，但沒有統一的分類方法。主要有時代分類法、區域分類法、存在形態分類法、質地分類法、功用分類法、屬性（性質）分類法、來源、價值分類法等等。

1，時代分類法

時代分類法是以文物製作的時代為標准，對文物進行分類的方法。任何文物都產生於一定的時代（年代），沒有時代的文物是不存在的。有的文物由於流傳及本身原因，時代一時尚難判明，這應屬對文物的認識問題，和文物必產生於特定的時代是不同的問題，不能相提並論。

2，區域分類法

區域分類法，是以文物所在地點為標准，對文物進行分類的方法。文物有產生它的地點，或有出土地點，或有收藏地點，或有埋藏與建立的地點，總的來說，都有它的所在位置。

離開了具體的地點，文物是無法存在的。區域分類法，就是以此為根據，按照文物所在的區域實行歸類。

它的優點是，通過區域文物歸類，使人們對某個區域的文物有比較全面的了解，對研究該地區的歷史提供比較全面的資料，特別是有利於加強對文物實行分區域的管理。

3，存在形態分類法

歷史上遺留至今的文物，都以一定的形態存在於某個地方，這一點與文物都存在於一定的地區有相似之處。這里所謂的存在形態，是指文物的體量的動與靜，直觀的存在與隱蔽的存在，存在於收藏處所與存存散於社會等。

根據存在形態分類法的上述含義，在對文物進行歸類時，具體劃分方法為依文物體量的動與靜分類。據此我們可以把文物劃分為不可移動文和可移動文物。

4，質地分類法

質地分類法，是以製作文物的材料為標准，對文物進行分類的方法。文物是由一定的物質材料製作而成的文化遺物。由於所用物質材料的多樣性，根據不同質地材料進行文物歸類，是質地分類法的出發點。

5，功用分類法

功用分類法，是以文物的功用為標准，對文物進行歸類的方法。文物作為社會生產和社會生活的歷史遺存，是為了達到一定的目的而製作的，換句話說，任何一種文物，都有它的用途。

人們不會去製作毫無用處的物品，不會去建造沒有具體用途的建築物，這是顯而易見的。正由於此，在對文物分類時，通過對其功用的研究，可以把功用相同或基本相同的文物聚為一類，形成不同的類別。

㈣ 在服裝設計中，圖案應用到了古代書畫、古代文物上的紋樣，請問，這個會涉及到版權問題么

不會。這只能算是文化傳承。

㈤ 如果請你為故宮設計一件文創產品該怎麼設計100字

故宮文創產品設計理念有以下幾點：

1、不簡單復制藏品，而要研究今天人們需要的信息和生活需求。

2、挖掘藏品內涵，尋找與今天社會生活的對接點，用文化影響人們生活。

3、不斷追蹤使用先進的科學技術手段，追尋無限遠的傳播能力。

相關措施：

1、文創產品要以滿足消費者的文化需求為中心，文創產品的開發要以消費者的利益為出發點。

2、目的明確、有計劃地開發文創產品，不能盲目追求數量。

3、組建一個富有創新能力與創新精神的文創團隊，提高產品質量。

4、注重文創產品開發人才的培養和選拔，建立一支專業基礎扎實、市場嗅覺敏銳、擅長經營和管理的綜合型人才隊伍。

(5)文物類型童裝設計擴展閱讀

故宮文創產品通常是具有紀念意義的產品，但是如果產品本身不具備實用性，就難以引起消費者的共鳴，即便購買回家也會閑置在角落。但如果產品本身具有很強的使用價值，能夠在日常生活中運用，例如筆、U盤、滑鼠墊等，就非常容易融入使用者的生活，達到傳播文化的作用。

文創產品的設計開發必須結合地域特色與文化特色，將故宮博物館的文化符號與文化內涵運用到設計中，是對我國傳統優秀工藝品的重新解讀，其產品必須深入挖掘獨特的故宮文化並與之結合，才能激發消費者的消費慾望。

㈥ 三國題材服裝設計說明

三國時期的服裝主要是漢服（蠻族不算）
以下是為你提供參考的漢服的概述和特點

漢服概述
「漢服」一詞的記載最早見於《漢書》：「後數來朝賀，樂漢衣服制度。」這里的「漢」是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系，因為漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制度所制定。[1]漢服「始於黃帝，備於堯舜」，[2]源自黃帝制冕服。[3]定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為儒教神道設教的一部分。「乗殷之輅，服周之冕」是儒家治國思想的要義。[4]因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，[5]於是有了二十四史中的輿服志。漢人對漢衣冠的認同也成為了民族意識的一部分。五胡亂華之時，原先在中原地區的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，這一事件史稱「 衣冠南渡」。宋朝郭靖不願棄漢衣冠而自殺。[6]到了宋元明時期，異族明確地用「漢服」來指稱漢人衣冠，如「遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太後與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代、晉之遺制也」。[7]金國熙宗甚至「循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國言語」。滿清以此為鑒，對服漢衣冠、束發者治重罪。漢服遂亡。[8] 漢朝是中國最重要和傑出的王朝之一，也是中國封建王朝以中央集權的國家概念最早、最完備、最先進、最強大的王朝，漢人的稱謂由此而來。在這一時期隨著社會的進步，漢域本土民族文化蓬勃發展，達到了極高的藝術和審美成就。在經濟，科技，文化上全面領先於世界的漢帝國為華夏兒女留下了永遠的自豪。今天，占據絕大多數的中國主體民族-漢族，就是以漢朝的名字命名的。
漢服形制與發型首飾等(33張)博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人的某些過渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作「漢服」，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。漢服以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特徵,現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的身影。漢服的影響十分深遠，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。
基本特點
漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過四書五經、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個特點都可以在四書五經、二十四史、經史子集里找到依據。每個民族都有屬於特色的民族服裝，漢服體現了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。
結構
漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。 一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。
從形制上看，大衣主要有「上衣下裳」制（裳在古代指袴）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）、袴褶，「通裁」制（長衫、外披）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般著裋褐（上短衣，下長袴）。漢服是通過夏商周最古老的衣裳變化而來的，連裳或者深衣本來是公卿諸侯燕居的穿法，自漢朝以來作為第一禮裝。
漢服用布分為：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗等等。 周禮就規定有典絲、染人從事印染。傳統染色材料包括：紅花、烏梅、蘆木、蘇木、黃櫱、青礬、莧藍、槐花、棓子、楊梅皮、藍牙葉、蓮子殼、綠豆粉等等。[9]古典布料的染色遵從古制，體現了華夏陰陽五行信仰。有六象六色之說，青所以象東方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黃所以象地。除了六正色以外，還有對應的間色：纁【黃赤色】、紫【青赤色】、紅【赤白色】、綠【青黃色】、縹【青白色】。間色也是唐宋公服的色制，公服五等：朱、紫、緋、綠、青。另外還有紺【深青揚赤色】、緋【赤】、絳【大赤】、緹【丹黃】、朱【深纁】。 漢服的紋章及其豐富，周禮「以紋為貴」[10]代表了漢文化的信仰和習俗，千古的服飾文化思想之表徵，勉人向善，在在充滿尊天、隆祖、明禮、尚義之義涵。黃帝的黻衣是最早的帶有紋章的上衣，黻即指兩色相背的紋章。《詩經》雲：「君子至止、黻衣綉裳、佩玉將將、壽考不忘。」虞皇的「日月星辰山龍華蟲宗彝藻火粉米黼黻」十二紋章中，日、月、星辰昭明，象發生萬物、養成萬物。山龍興雲雨、能適應沾物濟眾以配天。火明而炎上，強調明理崇禮精神。又如虎，嚴猛；蜼，智慧，象神武定亂。粉米粒民。黼象割斷能決。韍象背拂於非義，或君臣可否相濟。其次，《新唐書·車服志》記載文官官服章紋，有鸞銜長綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。
足衣
漢服的足衣分為：舄、履、屨、屐、靴、鞋。堯舜禹以後始服木屐。伊尹以草為履，以帛為屨。[11]周人以麻為鞋。屐是木履之下有齒者，又稱木屐。江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。草屨是黃帝之臣所做，即草鞋。[12]靴來自趙武靈王胡服騎射。
首服
衣冠是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。 漢服
男子成人行冠禮常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
文化內涵
漢服是從「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」的衣裳發展而來。古老的天子六服、王後六服、儒服、劍服位於漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是一切漢服的根源，也最能體現「絕地天通」的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服。 黃帝制冕服 含義 出處
衣裳制 黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。 《易經·系辭下》
上玄下黃 乾，天也。坤，地也。天玄而地黃。故上衣玄，下裳黃。 《易經·說卦》、《易經·坤卦》
十二章 予欲觀古人之象，日月星辰山龍華蟲作會；宗彝藻火粉米黼黻絺綉，以五采彰施於五色，作服。 《尚書·虞書》
十二旒 天子麻冕，朱綠藻，垂十有二旒者，法四時十二月也。諸侯九旒。大夫七旒。士爵弁，無旒。 《禮記·禮器》
旒數 十二年矣！是謂一終，一星終也。 《春秋·襄公九年》
天子六服 周之王也，制禮上物，不過十二，以為天之大數也。 《春秋左傳·哀公七年》
天子六服和王後六服相加不僅象徵天之大數十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎服制——衣裳制和深衣制。
漢服和禮儀
漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱「華夏」，這一名稱的由來就與漢服有關。《尚書正義》註：「冕服華章曰華，大國曰夏。」《左傳正義·定公十年》疏：「中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。」中國自古就被稱為「衣冠上國、禮儀之邦」，而「衣冠」便成了文明的代名詞，同時更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。 《朱子童蒙須知》曰「夫童蒙之學，始於衣服冠履。」衣冠是禮儀之始。冠禮之前，「衣不帛襦褲」。年滿二十後方可衣裘帛。[19] 冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮、加元服，是對漢人進行禮教的開始。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠。《禮記·冠義》曰：「已冠而志之，成人之道也」。
漢服的風格與特色
漢族服飾的風格是怎樣的呢？用幾個來形容的話就是：莊重、大氣、飄逸、靈動。 如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍。大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。 我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服充分體現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。 （1）歷史性 剃發易服的暴力強制已經消失，漢服趨向於復興。 （2）傳承性 傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服歷史發展的傳承性。 （3）多樣性與同一性 多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，「上衣下裳」，「深衣」，「襦裙」等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）「交領右衽，不用扣子，而用繩帶系結」的特點卻是千古未變的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統一是漢服的一大特色。 （4）完備性 完備性是指漢服自身內部體系的完備性。經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但內部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。 （5）相融性 相融性是指漢服與傳統文化的相融性，漢服在很大 程度上就已經被視為正宗傳統文化的象徵了，而且漢服本身就處處體現著傳統文化，漢服與傳統文化是和諧的一家。
漢服運動目的和具體實踐
漢服運動目的包括：
（1）以漢服為契機，引導人們重新審視漢文化，單純復興相應的審美觀和思維觀，
（2）以此為契機，辨析中國歷史軌跡的發展，重點探討滿清等外來民族歷史的影響乃至危害 （3）以此歷史分析為基礎，辨析中國傳統哲學科技思想發展的流變和優劣
（4）增強民族自尊自決的信心，增強凝聚力。 （5）端正社會心理，修正教育理念，樹立社會求真知、求正義的信仰
（6）為中國的創造力成長做出鋪墊
（7）為使中國步入世界文明發展的正軌做出鋪墊
（8）為了世界文明的跨越發展貢獻力量
滿意請採納意見，謝謝！

㈦ 文物一般分為哪兩大類

按時代對中國文物分類，總的可分為古代文物和近現代文物。

在古代，一般按朝代劃分，不是按紀年劃分，對文物也是按朝代歸類。至於對某一件文物的研究，則盡可能要了解它的絕對年代。

古代文物，可分為商代文物、周代文物(或西周文物、春秋戰國文物)、秦代文物、漢代文物、魏晉南北朝文物、隋代文物、唐代文物、五代十國文物、宋代文物、遼代文物、金代文物、元代文物、明代文物、清代文物。其中漢、魏晉南北朝等時期的文物，還可按具體的歷史朝代詳分。

(7)文物類型童裝設計擴展閱讀：

文物資源進行科學整合、安全保護、合理利用以及全面共享是一項十分緊迫的工作，其意義體現在三個方面。

1、翔實的科學資料有利於了解中國古代歷史狀況、經濟特徵、文化傳統和民族共同意識的形成及發展過程，是增強文化自信不可或缺的重要支撐，是當前經濟社會文化發展的歷史借鑒實物。同時，在保護中國生物基因、古代發明創造專利等方面也具有重要意義。

2、能夠為相關學科研究中國各民族的源流和交融、古代人類體質健康狀況、多種疾病的發展歷史、動植物資源的譜系特色、人工栽培和馴養引發的基因變化、古代科技史發展、多種傳統工藝傳承等課題提供充分資料。

㈧ 什麼叫文物保護工程，有哪些類型

文物保護工程是指國家把具有歷史價值、文化價值、科學價值的歷史遺留物採取的一系列措施防止其受到損害的工程。文物包括文化遺址、古墓葬、古建築、石窟寺和石刻、近現代重要史跡及代表性建築、壁畫等不可移動文物。中國的不可移動文物大約77萬處，其中全國重點文物保護單位有2352處。

文物保護工程分為：保養維護工程、搶險加固工程、修繕工程、保護性設施建設工程、遷移工程等。

(8)文物類型童裝設計擴展閱讀：

文物保護工程項目的意義：

1、文物是歷史文化研究和現代科技文化創新、發展的依據，文物保護工程有利於維護民族團結和國家的統一；

2、歷史文物是縣道德教育的好教材，對加強德育教育，以德治國具有重要的意義，保護好歷史文物是進行愛國主義教育的生動教材；

3、文物是先人為我們留下的寶貴財富，具有正史、借鑒及教育等重要作用；

4、文物是文化最直接的反應，因此加強文物保護，也能夠間接地推動經濟的發展；

5、促進我國與世界各國的文化交流和友好關系的發展。

㈨ 文物的種類大體分為哪些

文物的種類很多，從性質上分有革命文物和歷史文物，從保存的情況分有地上文物、地下文物、流散文物，從它們的質地、造型、功能上分有金石陶瓷、書畫碑帖、絲綢織綉、漆木竹骨、古建築、石窟寺、遺址、墓葬等等。

㈩ 文物的分類

文物依照其特點、歷史文化背景、規模大小有很多分類，但沒有統一的分類方法。根據《中華人民共和國文物保護法》的界定，按照大小、規模和可移動性分類，分為「不可移動文物」和「可移動文物」二大類；按照文物所有者劃分，分為國有文物（公有文物）和私有文物。 收藏文物的集中地為博物館，其他文物集中地包括具有重大歷史價值或紀念意義的城鎮、街道、村莊，並由省級政府核定公布並報國務院備案。類型如下： 歷史文化名城（參見：國家歷史文化名城） 歷史文化街區 歷史文化村鎮（參見：中國歷史文化名鎮、中國歷史文化名村）