包法利夫人中對描繪帽子賞析

Ⅰ 關於包法利夫人的賞析

《包法利夫人》主要以包法利夫人的愛情糾葛為線索，通過包法利夫人與丈夫包法利的婚姻關系，與萊昂，羅多夫的姦情，成功地把包法利夫人刻畫成淫盪，愛慕虛榮，不負責任的女人。小說沒有跌宕起伏的情節，也沒有復雜的結構，主要以包法利夫婦的生活圈為小說的舞台，就反映了一個時代的現象。包法利從一出場就是一個沒主見，沒能耐又不思進取的男人，他的一生都是活在他人的擺布下。學醫，並不是他自己決定的，或者他本來就有自己的理想。由於他的墮落，他多花了五年的時間才通過醫生成績考試。他娶了一個相貌醜陋，骨瘦如柴的四十五歲的寡婦做老婆，只因為她一年又一千二百法郎上的不錯收入。他以為一結婚，生活條件就會變好，家裡的錢，就可以隨便花費。可沒想到當家作主的依然是他老婆，他的一切言行舉止都受老婆的限制。可見包法利根本就沒有正確的婚姻觀念，他的婚姻完全是一宗金錢的交易。做男人做到如此無自尊，簡直是男人們的悲哀。也正是他對婚姻沒有正確的態度，導致艾瑪的紅杏出牆，這是後話。艾洛伊絲死後，包法利娶了艾瑪，過上了有愛情的生活。但是這種愛情是畸形的。艾瑪的數不清的瑣事都讓他不斷地感到幸福，他終於有了夫以妻貴的感覺。但是，他只沉浸於他個人的幸福里，沒有真正的了解過他的妻子是否也像他一樣幸福。他反應和感覺都很遲鈍，甚至在艾瑪為他吟誦情詩的時候也一如既往的無動於衷。艾瑪死後，他才發現原來他深愛的女人並不是他想像中那樣聖潔美麗，她背著他先後與兩個男人通姦!而他竟然什麼都不知道！這就可以看出，包法利根本沒有從心底去了解他的妻子。到底她所要的幸福是什麼？他的後知後覺，他的無動於衷，他的孤陋寡聞，他的不求上進都讓艾瑪感到孤獨;他醫學技術不過硬，卻受他人慫恿，為伊利波特做矯正畸形足的手術，致使伊利波特失去了一條腿！這使艾瑪覺得很丟臉，才會計劃和她的情人羅多夫私奔。假如包法利有情趣，有主見，努力上進，不在看書的時候睡大覺，他應該是一個好丈夫，好醫生，艾瑪也不會因為孤獨，厭惡而去偷情。愛情破裂，是雙方面的責任。且不說艾瑪不安分守己，從包法利上看，沒有盡到丈夫對妻子的關心和給她帶來歡樂的責任，沒有讓艾瑪感到幸福。在浪漫的法國當時的現實中，艾瑪出去偷情是很順理成章的事情。所以說，對於妻子出軌，包法利是負有很大的責任的。艾瑪死後，包法利沒有對他的情敵產生怨恨，認為這是命，這是懦夫的表現。自己的妻子與人通姦，他竟然還沉得住氣，簡直沒自尊，是個窩囊廢！包法利還是一個不負責任的父親。他沉溺於個人的幸福與悲痛中致死，留下了年幼的女兒貝爾特，終使她淪落為紡紗廠童工。他的死，並沒有讓我感受到他對艾瑪至死不渝的愛，反而讓我感到他是在逃避責任。巨額的貸款誰來還？年幼的女兒誰撫養？即使一個人的天空黑暗了，也不能讓他人的天空也布滿烏雲，同受牽連啊。她應該有個快樂的童年。與安分守己的包法利相比，艾瑪，也就是包法利夫人是個不安現狀，愛慕虛榮，淫盪，同時也追求真愛的女人。艾瑪不安於現狀，她相信包法利的出現也許會帶來刺激，足以使她得到那種可望而不可即的愛情。然而剛結婚她就後悔了：「上帝啊！我怎麼要結婚呀？」她本可以遇見另外一個男人，想想她在畢業典禮上是多麼受男賓們的歡迎啊，但現在，她的生活，煩悶得像一隻正在她內心各個黑暗角落結網默默無言的蜘蛛，凄涼如同天窗朝北的北樓。「愛瑪歸理抽屜，不小心手指被什麼東西扎了一下。原來是她的結婚花束上的鐵絲。……她拿起花束扔進火里。……愛瑪看著它燒。……紙花瓣慢慢捲曲，像一隻只黑蝴蝶貼著爐膛壁飛舞，最後從煙囪里飛走了。」婚姻，對於一個女人來說，是慎重的，是一輩子的。但從艾瑪對待禮花上的態度來看，她對這樁婚姻並不在乎。沃比薩的舞會使她的心一經富貴熏染，再也不肯褪色。她厭倦現在清貧的生活，羨慕上流社會的奢侈放浪的生活。她美麗，她舉止優雅，她可以跳出火坑，追求浮華的生活。 喬遷榮鎮，從遇到了與她有共同話題的萊昂起，她在思想上就已經背叛了婚姻。在頻繁的交談中,包法利夫人發現自己漸漸愛上了這個年輕人，甚至也想過與萊昂一起私奔。她知道萊昂是愛她的，可不敢向愛瑪袒露自己的心跡，她在萊昂離開之後才後悔沒有挽留他。這場愛情還沒來得及開始就結束了。為此，包法利夫人大病一場。三年後的重遇，使他們舊情復燃，只是，那時的艾瑪已不是當年還會顧忌禮教的艾瑪了，經過與羅多夫的愛情，她已經淫盪成性。當然，三年來，萊昂常與輕浮子弟為伍，畏懼心理，早已消磨殆盡。艾瑪為了她的情人，瘋狂簽票據，最終她積債如山，陷入身敗名裂的絕境。萊昂走後，多情的情場老手羅多夫走進艾瑪的生活。羅多爾夫的盡花言巧語令艾瑪神魂顛倒，她的虛榮心迅速膨脹起來。一開始愛瑪有過猶豫，但在羅多爾夫一波又一波的攻勢下，她臣服了，愛瑪覺得自己終於找到了小說中嚮往的生活，感到既刺激又欣喜。當包法利為伊利波特做矯正畸形足的手術失敗後，愛瑪無面目兼任了，她覺得這是一種恥辱。於是順水推舟，下定決心拋棄眼下的生活，和羅多爾夫雙宿雙飛時。但是羅多夫退縮了。為了一個有夫之婦，背井離鄉，還要背上一個女兒的包袱，他覺得不值得。一切都是逢場做戲罷了。他狠心的寫下了一封信，可笑的事文字中完美的掩飾著自身的疲倦，反之把一切都歸咎於"命運"二字，極力地推卸責任。他無情的走了，好像一切都沒發生過似的走了。愛瑪崩潰了，從此一蹶不振。她對曾經的每一段愛情都付出她的真心與熱情，但是後來無情的現實告訴她：他們都只是玩弄她，貪圖她的美貌而已。而她卻總是天真的以為找到了愛情，找到了幸福。她為了她的情人們她積債如山，陷入身敗名裂的絕境，卻沒有誰肯出來幫她!在這一刻，危及自身利益的時候，世間丑態在艾瑪的眼前展露無遺。她絕望了，走投無路了，只有選擇死亡。 沉思良久，發現這部小說反映了當時法國資本主義社會的三個現象。一、金錢交易的婚姻與愛情有人說錢是萬能的，只要有錢就什麼都能買到，甚至是感情。包法利的第一次婚姻就是一個很好的佐證。因為艾洛伊絲一年有一千二百法郎的不錯收入，包法利的母親極力撮合，使這個寡婦成了包法利第一任夫人。後因艾洛伊絲的公證人潛逃，她的公婆就欺負她。前後她的勢力與地位發生強烈的變化。有錢時，這個家有她做主，一切她說了算，破產時，她像是撒謊了，被公婆欺負。同樣艾瑪跟她的兩個情人的愛情也始終與金錢掛鉤。包法利愛他的妻子，那又怎樣？他的無能和怯懦已經讓他的愛變得一文不值，甚至有點煩人。而他的情人們卻因有才華或財產備受她的青睞。她愛他們，不過，更確切點說，應該是愛他們的金錢交易得來的刺激和快感。這反映了當時社會的金錢婚姻打敗愛情婚姻。金錢社會成就金錢婚姻，當兩個人為了利益而在一起時，關系只是一種交易，沒有真正的感情，這不能不說是一種社會的悲哀。找一個有錢的老婆，她會看不起你，每天指使你做這個做那個，男人就會沒了自尊，女人看到如此沒有出息的男人會越來越不順眼。這樣的婚姻不會持久。有錢男人會把女人當成玩偶，沒有任何感情因素，玩完一個再去找新的女人。這對於女性來說是極度不公平的現象。這個社會，只因有金錢的交易，人間才會缺乏真情。二、道德的淪喪艾瑪一次次的出軌，背叛她的家庭，一味地追求自以為是的愛情，是極度不負責任的行為。到死她都沒有說過一生對不起。她將一個家庭，即使是沒有愛情的家庭，破壞得支離破碎，將自己的快樂寄託在別人的痛苦之上，這是不道德的做法。她把自己的婚姻沒有了愛情的一面表現出給人看，並把它作為出軌合法化的籍口，轉成被同情的對象。每個人都應該有人性與道德觀念。成立一個家庭，生兒育女並非一時沖動，如果沒有經過深思熟慮的話，他為什麼要答應包法利的求婚呢？結婚了，就應該對家庭忠誠，如果對婚姻不滿意，她完全可以離婚，去追求她所謂的幸福。但是，她背著她的善良的老公，不管包法利的顏面和聲譽，不關心女兒的成長環境，多次拋棄道德的底線，與情夫媾和，是可恥的。婚姻是需要雙方互相呵護和尊重的，艾瑪那愛慕虛榮的心已經使她的道德淪喪了。她不再在乎他人對自己的看法，不再像以前那樣把自己裝成一個賢妻良母。虛偽的愛情蒙蔽了她的眼睛，使她分不清是非，找不到道德的底線。三、對宗教的猥褻小說中對奧默和神父的描寫透露出一種宗教文化，他們的一些話真實深刻地揭露了當時社會的宗教現象。宗教本來是給人一種精神支持與精神寄託的，但在小說中，我們不難發現，基督教已經成為假模假式，裝腔作勢的借口。對當時的信徒來說，奧默是是一個固執的宗教反動派，但作者卻把他刻畫成真正虔誠的信徒，這樣就使他和其他的所謂的宗教工作者形成一個鮮明的對比，披露了虛偽的人以基督教為幌子，做違心的事情。他按照自己的准則，把教士比作哪裡有死亡氣味，就往那裡飛的烏鴉。他一看見教士，心裡就感到不舒服，因為他們的道袍使他聯想到裹屍布，他憎惡前者，多少是因為他懼怕後者。奧默先生毫不掩飾自己對宗教的真實看法。他對於基督教的信仰不拘泥於教堂里的銀盤、聖水，不被世面上教派、組織人為篡改過的經書所規范住。他堅信對上帝的信奉是藏在心裡的，做禮拜也不是形式上的而應放在心上隨時隨地都可以做得到的。相比之下，神父，作為一名宗教事務的工作者，卻總是拿出條條框框的經書條文來在人前炫耀，總是擺出一套套空洞的完全不實際的說教辭，他的信仰是死板的、盲目的，是利己的，帶有功利性。福樓拜正是通過文學作品諷刺了當時社會的宗教腐敗，批判了殘害人性、腐蝕人的靈魂甚至吞噬人的資本主義社會的罪惡本質。

Ⅱ 《包法利夫人》這本書的主要內容是什麼

作品講述的是一個受過貴族化教育的農家女愛瑪的故事。她瞧不起當鄉鎮醫生的丈夫包法利，夢想著傳奇式的愛情。可是她的兩度偷情非但沒有給她帶來幸福，卻使她自己成為高利貸者盤剝的對象。最後她積債如山，走投無路，只好服毒自盡。

《包法利夫人》是法國作家福樓拜創作的長篇小說。《包法利夫人》不僅標志著19世紀法國小說史的一個轉折，而且在世界范圍影響了小說這個文學體裁在此後一個多世紀的演變和發展過程。

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創作背景

19世紀40年代，正是資本主義制度在西歐確立的時期，法國的資產階級也在「七月革命」後取得了統治地位，並且，伴隨著工業革命的逐漸推進，法國的資本主義得到了很大的發展，工農業在這一時期都取得了很大的進步。

作品賞析

在《包法利夫人》中，無論是寫景、敘事、寫人福樓拜皆能運用非常精細的筆觸，使描繪刻畫無不栩栩如生。「侯爵府邸是近代建築，義大利風格兩翼前伸，三座台階，連著一片大草坪，有幾只母牛在吃草，一叢一叢大樹，距離相等，分列兩旁……」。

這種寫景正符合細密畫「繁褥而刻意的裝飾……極盡描繪之能事，線條纖細如絲，工整細膩、纖毫畢現，可謂盡精微而致廣大」的特點，不是繪畫勝似繪畫。可以說，福樓拜正是通過這種細密畫型敘事藝術手段賦予了《包法利夫人別源象型敘事、平板型敘事以切實而又無限豐富的內涵。

Ⅲ 福樓拜的經典名著《包法利夫人》的寫作背景是什麼如何賞析這部作品

《包法利夫人》寫作背景是在19世紀40年代，西歐資本主義制度建立的時期，法國資產階級在「七月革命」後也取得了主導地位。而且隨著工業革命的逐步推進，法國資本主義得到了很大的發展，這一時期的工業和農業都取得了很大的進步。小說描寫了1848年資產階級全面勝利後法蘭西第二帝國的社會特徵。這部小說改編自一個真實的故事：一個鄉村醫生的妻子服毒的案例。

此外，小說還解釋了人生中一個普遍存在的困惑，人們在追求完美、實現自我價值的同時，往往陷入慾望與現實的沖突中，就像被束縛或困住，無法自拔，最終可能導致失敗或毀滅。雖然在奮斗的過程中可能會有暫時的成功，但他們總是要付出高昂的代價。在小說中，露白客觀地揭示了潘金蓮自殺的因果關系，闡明了社會不可推卸的責任。艾瑪的墮落是註定的，不是她自己的錯，而是當時的社會。艾瑪自殺後，郝邁獲得了十大世界勛章，而逼迫艾瑪自殺的奸商高利貸樂樂卻賺了一大筆錢。

Ⅳ 如何賞析法國作家福樓拜的代表作《包法利夫人》

法國作家福樓拜的代表作《包法利夫人》問世之初，就遭到了法國司法當局「傷風敗俗，裹讀宗教」的指控。在這部小說中，直接描寫宗教的部分所佔比重並不大，然而福樓拜以客觀冷靜的現實主義筆法對宗教因素的描寫卻始終貫穿著主人公愛瑪浪漫之路破滅的一生。

這樣的愛瑪，給人留下了天生情感豐富、大膽又直接的印象，彷彿生長在田間的一朵雛菊，充滿著天真浪漫的幻想。如果愛瑪成長在農村，她的情思或許會因為現實生活而受到一定的抑制和引導，然而這樣的她，卻是在修道院里度過了自己的青春年華，接受了後來將會影響自己一輩子的教育。

Ⅳ 福樓拜的《包法利夫人》是一部怎樣的作品

《包法利夫人》中，講述了一個受過教育的農家女艾瑪，不滿足自己目前的狀況，不滿足自己丈夫的地位，瘋狂的偷情並用高利貸滿足自己的虛榮，最終走投無路，服毒自盡。

這種不滿足於現狀的女人，那個時代的作品中經常出現。《項鏈》中的瑪蒂爾德也是這樣，她們不是很有錢，但是都是很漂亮迷人的女人。她們的丈夫很平庸，不懂得她們對上流社會的渴望，不能理解她們不甘平庸的願望。她們貪戀上流社會的生活，整天巴望著能有某個認識的上流社會的人邀請她們參加舞會，她們喜歡在舞會上旋轉、喜歡被男士們恭維、聽到舞曲腳就忍不住要跳起來。

這些女人是可悲的，因為她們不甘於被上流社會拋棄卻沒有錢買漂亮的衣服和首飾，往往為了參加一次舞會要辛苦工作很多天。還有一種女人，她們是真正的上流社會的小姐，她們從小就被教育做一個得體的小姐，她們有錢做各種新衣服，她們有所謂的教養，知道任何時候都要表現的淑女，聽到恐怖的事情就算不害怕也要說「我的天啊，這太可怕了！」甚至要暈過去，不然就不像是一個有教養的小姐。

其實，哪個女孩子，尤其是漂亮的女孩子，誰不想見識一下這樣的舞會呢？想像一下吧，收拾得體大房子，裝飾著各種漂亮的燈飾和壁畫，滿屋子的紳士和小姐太太，人人都穿著得體，光鮮亮麗，男士們儒雅有風度，幽默又不失溫和，小姐太太們都穿著優雅的裙子，帶著插著羽毛的帽子，她們調皮可愛又保持著淑女形象。他們互相攀談著，喝著香檳，男士恭維小姐漂亮可愛，小姐恭維男士見識多有風度。然後，舞會開始，紳士和小姐們開始翩翩起舞，直到黑夜，才拖著疲倦的身子戀戀不舍的上樓睡覺，並且保證今天晚上玩得很開心。

然而，因為她們並不是貴族小姐，所以這樣的生活對他們卻是高不可攀。他們知道有這樣的生活存在，但是又永遠得不到，所以造成了生命的悲劇。這么看來，如今的社會是多麼幸福，只要你肯努力，你都會過上自己想要的生活，起碼不會差太多。艾瑪的悲劇，是那個時代的悲劇。