古時童裝

❶ 古代服飾的顏色和布料的名字是什麼

布料在古代稱呼 (綢,綾,緞,布,絹,棉,縑 ,綃,綈,紡)~~~~~~綺,紈,綈,絲,羅,紗)
綢:絲織物的一個大類。指採用基本組織或混用變化組織或無其他類絲織物特徵的、質地緊密的絲織物。按原料分有綿綢、雙宮綢，採用柞蠶絲的鴨江綢、滌綸綢。習慣上把綢與起緞紋效應的緞聯系起來作為絲織物的總稱——綢緞；有時也用絲綢用為絲織物的代稱。絲綢起源於中國。綢出現於西漢，當時寫作「 」，專指利用粗絲亂絲紡紗織成的平紋織品。兩晉南北朝時期，綢開始有粗、細之分。絲綢 : 一種紡織品,用蠶絲或合成纖維長絲織成.漢唐時期，中國絲綢即已通過絲綢之路，遠銷中亞、歐、非各國。明清以來綢成為絲織品的泛稱。綢按原料分，除採用桑蠶長絲的以外，還有用絹紡落棉的棉綢，使用柞蠶絲的鴨江綢，用雙宮絲的雙宮綢，用化學纖維長絲的滌纖綢等。綢可分為生（白）織和熟（色）織，又可分為不提花的素綢和提花的花綢。綢屬中厚型絲織物，其中較輕薄的品種可做襯衣和裙；較厚重的可做外套和褲。近代以來，習慣把緊密結實的經向支持面平紋絲織物稱作綢，如塔夫綢。具有上述特點的棉織物也常被稱作綢，如府綢。

綾:斜紋地上起斜紋花的中國傳統絲織物。是在綺的基礎上發展起來的。始產於漢代以前，盛於唐、宋。綾光滑柔軟，質地輕薄，用於書畫裝裱，製作襯衫、睡衣等。用作裝裱圖畫、書籍以及高級禮品盒等的稱裱畫綾。
綾類絲綢按原料分為有純桑蠶絲織品、合纖織品和交織品。綾類織物的地紋是各種經面斜紋組織或以經面斜紋組織為主，混用其它組織製成的花素織物，常見的綾類織物品種有花素綾、廣綾、交織綾、尼棉綾等，素綾是用純桑蠶絲做原料的絲織品，它制裁地輕薄，用於裱表裱圖，其它綾類織物色光漂亮，手感柔軟，可以做四季服裝。
中國傳統絲織物的一類。最早的綾表面呈現疊山形斜路，「望之如冰凌之理」而故名。綾有花素之分。《正字通：系部》：「織素為文者曰綺，光如鏡面有花卉狀者曰綾。」綾採用斜紋組織或變化斜紋組織。傳統花綾一般是斜紋組織為地，上面起單層的暗光織物。綾質地輕薄、柔軟，主要用於書畫裝裱，也用於服裝。綾在漢代以前就有了，漢代的散花綾用多綜多躡機織造，三國時馬鈞對綾機加以改革，能織禽獸人物較復雜的紋樣，唐代綾得到了很大發展，唐白居易《杭州春望》詩：「紅袖織綾誇柿蒂，青旗酤灑趁梨花。」唐代的官員們都用綾作官服。在繁多的品種中，浙江的繚綾最為有名，宋代在唐的基礎上又增加了狗蹄、柿蒂、雜花盤雕和濤水波等名目。並開始將綾用於裝裱書畫，元、明、清時期產量漸減。

緞子，一種比較厚的正面平滑有光澤的絲織品：綢緞｜錦緞。
利用緞紋組織的各種花、素絲織物。緞類織物俗稱緞子，品種很多。緞紋組織中經、緯只有一種以浮長形式布滿表面，並遮蓋另一種均勻分布的單獨組織點。因而織物表面光滑有光澤。經浮長布滿表面的稱經緞；緯浮長布滿表面的稱緯緞。緞類織物是絲綢產品中技術最為復雜，織物外觀最為絢麗多彩，工藝水平最高級的大類品種。我們常見的有花軟緞、素軟緞、織錦緞、古香緞等。花軟緞、織錦緞、古香緞可以做旗袍、被面、棉襖等。其特點：平滑光亮、質地柔軟。古香緞、織錦緞花型繁多、色彩豐富、紋路精細、雍華瑰麗，具有民族風格和故鄉色彩，多數唐裝以此類織物為面料。明宋應星《天工開物·乃服》：「凡倭段……經面織過數寸，即刮成黑色。」本作「段」字，《元典章》工部有段匹條，段，即今「緞」。

布是棉、麻、薴、葛等織物的通稱.在古代通常指麻布.常用:布衣(平民,老百姓。古時老百姓穿麻布衣服,所以稱平為「布衣」);布槽(布制的馬槽);布褐(粗布衣服;又指平民);布總(古代喪服,以麻布束發)

絹:絲織品的通稱 [silk]。如:絹布(泛指絲麻織物);絹綢(以柞蠶絲織成的平絹);絹頭(方言。手帕).絹類織物為平紋組織，質地輕薄，堅韌挺括平整，一般常見的有天香絹、篩絹等。天香絹可以做婦女服裝、童裝等，它的緞花容易起毛，不宜多洗

縑 jiān <名>本義:雙經雙緯的粗厚織物之古稱。《釋名·釋采帛》：「縑，兼也，其絲細致，數兼於絹，染兼五色，細致不漏水也。」《說文》解釋，縑就是雙絲的繒。漢以後，多用作賞贈酬謝之物，或作貨幣。唐制布帛四丈為匹，亦謂匹為縑。同本義。古時多用作賞贈酬謝之物,亦用作貨幣或紙張縑,並絲繒也。――《說文》縕為翁須作縑單衣。――《漢書·外戚傳上》。注:「縑,即今之絹也。」新人工織縑,故人工織素。――古詩《上山采蘼蕪》又如:縑囊(密不漏水的絹袋);縑素(供作書畫用的白色細絹;指書冊);縑彩(泛指珍貴的絲織物)用縑做的衣服披單縑來。――清·袁枚《祭妹文》縑jiān細密的絹。
縑帛書
縑帛書是簡策裝書以後的一種用絲織品書寫成的書。《墨子》中提到「書於竹帛」，就是指在用竹簡的同時又有用縑帛寫書的了。縑帛的幅面不定，可隨意裁之，文章小、文字少可以用小塊縑帛，文章大、文字多可以用大塊縑帛。
縑帛書出現和使用在竹簡、木牘盛行的時期。《墨子》中寫到「書於竹帛」，就是指寫在竹簡和燃帛上。縑帛書要比竹簡方便得多，因為縑帛柔軟而光滑，而且書寫時易著墨，幅面大小也可以根據文字多少任意裁切。《字沽》上說：「古之素帛，依書長短，隨意裁絹」，意即如此。帛書的形態，一般是一篇文章為一段，每段疊成一疊或捲成一束，稱作「一卷」。如今的圖書稱「卷」，就來源於此。後來發展為在縑帛的下端或左瑞裹上一根木軸，作為支撐，既挺括又易查找。縑帛書實際上是卷軸裝的前身，也是卷軸裝的一種。

綃: 生絲織物.～頭（古代束發的頭巾）。

綈 tí〈名〉形聲。從糸,弟聲。本義:古代一種粗厚光滑的絲織品綈,厚繒也。――《說文》魯梁之民俗為綈。――《管子·輕重丁》取綈袍賜之。――《史記·范雎蔡澤傳》赤綈綠繒。――《漢書·匈奴傳》衣綈履革。――《漢書·貢禹傳》身衣弋綈、綈錦。――《漢書·文帝紀贊》又如:綈幾(鋪上綈錦的幾案);綈衣(粗厚的繪衣)；綈阜(黑色粗厚的繪衣)；綈紈(厚薄絲織物的統稱)；綈袠(亦作「綈帙」。繒制的書卷封套。因亦作書卷的代稱)；綈繒(粗厚的絲織品)〈名〉絲織物類名綈tí〈古〉一種厚實而光滑的絲織品：～袍。綈(ti)tì絲線做"經"，棉線做"緯"織成的紡織品，比綢子粗糙厚實。粗綢。質地厚實、平滑而有光澤，色彩多樣。秦漢以來常作袍料。唐人謂之絁。《管子·輕重戊》：「魯梁之民俗為綈。」《史記.范雎蔡澤列傳》：「乃取其一綈袍以賜之。」司馬貞索引：「綈，厚繒也，音啼，蓋今之絁也。」唐元稹《酬樂天得稹所寄紵絲布白輕庸製成衣服以報之》：「湓城萬里隔巴庸，紵薄綈輕共一封。」《宋史.趙珣傳》：「綈氈居龕谷無所屬，珣與書招之，遺以綈綿，綈氈聽命。」 一、古代絲織物名。《急就篇》卷三顏師古註：「綈，厚繒之滑澤者也。」《管子·輕重戊》：「魯梁之民俗為綈。」二、現代指用有光粘膠長絲作經、用棉線或蠟紗作緯以平紋組織交織的絲織物。質地粗厚縝密，織紋簡潔清晰。緯絲採用絲光棉紗的稱為線綈，又分素線綈、花線綈；採用蠟棉紗的稱為蠟線綈，提花線綈稱花線綈。其中大花紋的線綈用於作被面，其他一般用作衣料。
紡:將絲麻纖維製成紗或線綾羅綢緞全是絲織品種，現代絲綢沿用舊名的很多，如縐、綾、綈、絹，也使用了一些外來語，如喬其（georgette）、塔夫綢（taffeta）等。根據組織結構、採用原料、加工工藝、質地、外觀形態和主要用途的不同而分類。
人們常用綾羅綢緞來形容一個人穿著的華麗與富貴，那麼到底什麼是綾羅綢緞呢？實際上綾羅綢緞只是絲綢品種的4個種類。絲綢織物是這樣分類的，根據織物組織結構、經緯線組合方式、加工工藝、綢面的外觀形態及質地分為14大類和34小類。
14大類包含綾、羅、綢、緞、紡、縐、紗、絨、綃、錦、呢、葛、綈、絹。

❷ 苗族服飾都有什麼象徵意義

苗族服飾的象徵了苗族人的自然之美，對美好生活的嚮往，對自然之美的體現，苗族人民的勤苗族服飾的象徵了苗族人的自然之美，對美好生活的嚮往，對自然之美的體現，苗族人民的勤勞。

1、苗族服飾抽象的刺綉、蠟染圖案中反映和表現了她們的內心情感世界，同時表達了苗族女性對大自然的認識和了解及她們對美好生活的嚮往。

2、苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發展進程和文化沉積，集中反映了苗族在與自然的抗衡中對事物的認識和升華，在此間也就產生了苗族的審美意識。

3、苗族婦女認為，苗族服飾中包含自然之美，自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材，都應把它穿在身上，形成一種源於自然而超越自然的美。

4、苗族服飾經過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列復雜的工藝到刺綉、蠟染、裁
縫，最後成為一套精美的服裝，無不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。

(2)古時童裝擴展閱讀

苗族服飾有地區差別，分為黔東南型、湘西型、雲貴型：

1、黔東南型：雷山苗族服飾多姿多彩，是當今世界上最美麗、最漂亮的服飾之一。這些多姿多彩的服飾銘載著本民族歷經磨難的歷史變遷，對美好生活的憧憬和古往今來生活環境的濃縮。史學家稱之為：「穿在身上的史書。」

2、湘西型：流行於湖南湘西州及湘、黔（主要是松桃縣）、渝（秀山縣、彭水縣一帶）、鄂（恩施州）四省交界一帶。古代男女蓄發椎髻的習俗已消失。如今女性穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許綉花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包紮又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。

3、雲貴型：雲貴的大花苗族主要分布在雲南的昭通、楚雄、彝良，貴州六盤水、威寧、織金、普定、鎮寧、紫雲等地。大花苗族主要麻布做衣服，他們遠古的服裝都是自己種植麻，自己織布，自己做衣服。

❸ 古代女子15歲行笄禮以示成年，這之後便可取什麼

古代女子15歲行笄禮以示成年，這之後便可取字。
根據記載，古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。
根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年後，需要受到社會的尊重，同輩人直呼其名顯得不恭，於是需要為自己取一個字，用來在社會上與別人交往時使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以後，名字只供長輩和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會上的人來稱呼的。
北齊的顏之推認為，人名是區別彼此，字則是體現一個人的德行的。大部分人的名與字在意義上都是有關聯的。

❹ 中國56個民族的服飾特點

1. 蒙古族：蒙古族服飾具有濃厚的草原風格。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。牧區冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍色。男女長袍下擺均不開衩。

2. 高山族：高山族服飾沒有明顯的季節性差異，但有地區差異。台灣南部的男子穿對襟長袖上衣，外套坎肩式短褂，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。衣袖、領、腰及下擺都鑲上彩色花邊，用黑布纏頭。經常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長裙、長衣下裳和裸露式三種款式。

3. 土族：土族男子現在冬天穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其它季節穿小領、斜襟長袍或白色高領短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿長褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，腳穿綉花布鞋。男服習慣綉花，鑲黑、紅邊飾。婦女服飾五彩斑斕。

4. 回族：回族服飾的主要標志在頭部。男子們都喜愛戴用白色製作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂的，一種是六棱形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。回族婦女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；婦女戴黑色的，顯得莊重高雅。

(4)古時童裝擴展閱讀：

1. 朝鮮族： 朝鮮族服裝的特點是斜襟，無紐扣，以長布帶打結。朝鮮族的傳統服裝，男女迥然不同。男子的褲襠肥大，易於盤腿而坐，褲腳繫上絲帶，並喜歡在上衣加穿帶紐扣的有色坎肩，但不鑲邊，講究合體，顏色多為灰、棕、黑色。出訪時再加穿長袍（式樣與上衣相同，只是長及蓋）。朝鮮族長袍能體現男性持重的風度和雄健的體魄。長袍,禮貌是朝鮮族男性外出的服飾。現在，傳統的長袍已無人問津，但男性襖褲仍是老年人"花甲"慶典必穿的禮服。

2. 男女所穿的上衣，在斜襟上都鑲著白布邊。這種白布邊可以經常拆洗，使衣服保持干凈。傳統的朝鮮族女裝，其特點是襖短裙長。襖的衣領同襟連成一條斜線，衣襟右掩，沒有紐扣。朝鮮族傳統女性服裝，以黃襖粉裙為典型。襖長及至現在上衣三個紐扣之上，裙長及膝蓋或腳面不一。

3. 年輕婦女襖的面料色彩繽紛，亦有專一諧調、淡雅為基本格調的筒裙和纏裙。纏裙把裙子的右側下擺稍稍提起，掖在左側後背腰帶上，十分巧妙地勾勒出女性優美的線條。朝鮮族老年婦女喜著素白衣裙，並習慣用白絨布包頭。到冬天，加穿以毛皮為里、綢緞為面的坎肩。

4. 中老年婦女多穿纏裙，不穿筒裙。穿纏裙時，必須在裡面加穿素白色的襯裙。筒裙是縫合的筒式裙子，但與其他民族的筒裙不一樣，它的腰間有許多細褶，達到合腰身為止，上端還連上一個白布小背心，前胸開口扣紐扣，穿時從頭部往下套。這種裙長過膝蓋，利於勞動、步行。

5. 朝鮮族老年婦女舊時衣著以白、灰最常見，襖裙外多配以帶兔毛等毛邊的坎肩，坎肩兩襟由一瑪瑙橢圓形墜子連接。現在，老年人也和年輕人一樣喜著五彩繽紛、質地精良的短襖長裙，卻很少有人系白頭巾。

6. 朝鮮族的童裝，不論男女，以顏色絢麗為特色。童裝的款式同大人的基本相同。童裝的衣料多選用粉、綠、黃、藍等色彩的錦緞。幼兒上衣的袖筒多用"七色緞"（七種顏色相配的綢緞）做料，穿在身上好象身披彩虹一般，因此這種衣服被稱作是"彩虹襖"。朝鮮族一向認為彩虹是光明和美麗象徵，用"七色緞"給幼兒做衣服，意在讓幼兒們更加美麗和幸福。

❺ 請問古代的麻衣、蓑衣、布衣、絲衣、絹衣各是什麼可不可以發張圖片啊謝謝！

1麻衣，這個是普通中下層百姓穿的衣服，型制各有不同，可以參考南宋畫家所繪《貨郎圖》

2蓑衣這個是用竹葉，或是麻編織的雨衣，多為漁人穿用，可以參考明代仇英的《漁翁圖》

3布衣，這個和麻衣意思是一樣的，（明代以後棉布盛行，才有分別，棉布，麻布）多用於書面語出師表裡「臣本布衣，躬耕南陽」這里就是麻布衣，指代平民

4絲衣，這個泛指絲綢質地的衣服，也是屬於書面用語泛指官員，貴族，質地多樣。可以參考古畫《韓熙載夜宴圖》（唐宋時代男裝）和《搗練圖》（女裝，同時也是你問題中絲，絹的加工過程）

5絹衣，絹因為面料薄，透氣性好，多被用於古代製作內衣，夏裝，後來絹衣也就成為內衣，夏裝的代名詞（根據語境不同分辨）

絹在古代，絹絲可以泛指蠶絲絹類織物為平紋組織，質地輕薄，堅韌挺括平整，一般常見的有天香絹、篩絹等。天香絹可以做婦女服裝、童裝等，它的緞花容易起毛，不宜多洗

絲這個就是加工蠶繭，通過繅絲後取得的，是加工絲織品的原料

紗棉、毛、麻等將纖維拉長加捻紡成的細縷，通常用作織布的原材料，另一種意思是經緯線稀疏或有小孔的織品

線用棉麻絲毛等材料拈成的細縷

綾斜紋地上起斜紋花的中國傳統絲織物

羅羅是一種較為輕薄透孔的絲織物，其外表特點是稀疏、有空隙，並有皺感。通過絞紗與平紋交替，經絲互相糾結，呈現條狀孔路，其孔眼疏朗、穩定，不會產生滑移。實物可以參見湖北博物館館藏戰國楚墓出土的羅織品。

綢專指利用粗絲亂絲紡紗織成的平紋織品

緞質地厚密而有光澤的絲織物

❻ 朝鮮古代女人頭上為什麼要遮衣服

什麼遮衣服啊！？——可能有的人會戴頭巾吧，還有的就是電視劇的虛構了！

朝鮮族一向喜歡穿素白衣服，故有 "白衣民族"之稱。對白色的偏愛，典型地反映了朝鮮族酷愛潔凈的特點。最初遷入境的墾民多以線麻自織的麻布為衣料，質地粗糙，夏季涼爽，但冬不保暖。以後隨著織布工藝技巧的不斷改進，麻布越織越好，不僅紋細且少有斑點，顏色亦經漂洗由黃變白。在相當長的時期，麻布、土布一直是朝鮮族傳統服裝的主要面料。
朝鮮族服裝的特點是斜襟，無紐扣，以長布帶打結。朝鮮族的傳統服裝，男女迥然不同。男子的褲襠肥大，易於盤腿而坐，褲腳繫上絲帶，並喜歡在上衣加穿帶紐扣的有色坎肩，但不鑲邊，講究合體，顏色多為灰、棕、黑色。出訪時再加穿長袍（式樣與上衣相同，只是長及膝蓋）。 朝鮮族長袍能體現男性持重的風度和雄健的體魄。長袍，禮貌是朝鮮族男性外出的服飾。現在，傳統的長袍已無人問津，但男性襖褲仍是老年人"花甲"慶典必穿的禮服。 男女所穿的上衣，在斜襟上都鑲著白布邊。這種白布邊可以經常拆洗，使衣服保持干凈。傳統的朝鮮族女裝，其特點是襖短裙長。襖的衣領同襟連成一條斜線，衣襟右掩，沒有紐扣。朝鮮族傳統女性服裝，以黃襖粉裙為典型。襖長及至現在上衣三個紐扣之上，裙長及膝蓋或腳面不一。襖袖呈圓弧形肥大，左右衣襟以兩根長長的結帶在右胸前打一個蝴蝶結，長長的飄帶給人以飄逸的美感。襖的領口、袖口多以不同顏色的布條鑲邊。年輕婦女和少女在襖（則羔利）袖口和衣襟上鑲有色彩鮮艷的綢緞邊。 年輕婦女襖的面料色彩繽紛，亦有專一諧調、淡雅為基本格調的筒裙和纏裙。纏裙把裙子的右側下擺稍稍提起，掖在左側後背腰帶上，十分巧妙地勾勒出女性優美的線條。朝鮮族老年婦女喜著素白衣裙，並習慣用白絨布包頭。到冬天，加穿以毛皮為里、綢緞為面的坎肩。 中老年婦女多穿纏裙，不穿筒裙。穿纏裙時，必須在裡面加穿素白色的襯裙。筒裙是縫合的筒式裙子，但與其他民族的筒裙不一樣，它的腰間有許多細褶，達到合腰身為止，上端還連上一個白布小背心，前胸開口扣紐扣，穿時從頭部往下套。這種裙長過膝蓋，利於勞動、步行。 朝鮮族老年婦女舊時衣著以白、灰最常見，襖裙外多配以帶兔毛等毛邊的坎肩，坎肩兩襟由一瑪瑙橢圓形墜子連接。現在，老年人也和年輕人一樣喜著五彩繽紛、質地精良的短襖長裙，卻很少有人系白頭巾。 朝鮮族的童裝，不論男女，以顏色絢麗為特色。童裝的款式同大人的基本相同。童裝的衣料多選用粉、綠、黃、藍等色彩的錦緞。幼兒上衣的袖筒多用"七色緞"（七種顏色相配的綢緞）做料，穿在身上好象身披彩虹一般，因此這種衣服被稱作是"彩虹襖"。朝鮮族一向認為彩虹是光明和美麗象徵，用"七色緞"給幼兒做衣服，意在讓幼兒們更加美麗和幸福。（年輕的朝鮮族婦女在喜慶的節日和娛樂場合也喜歡穿這種衣服。） 朝鮮族的鞋，有個演變的過程。早期多穿木屐、革屐，後來出現草鞋、麻鞋。男子多穿平面白膠鞋，婦女多穿白色或天藍色船形膠鞋，現在則普遍穿布鞋和皮鞋。

❼ 從古代近代到現代，我國漢族服飾發生了怎樣的流變

【歷史流變】
華梅著《服飾與中國文化》一書中，有這么一句話：「人無衣即無文化，中國人不製作服飾，即無中國文化。」誠然，人類尚在原始時期的時候，出於最原始的本能、需求，都會剝下動物的皮毛，以及剝離樹皮、編織草葉作為禦寒物穿著。這時候的「服飾」，是沒有民族之分的，更無「圖騰」、「花紋」、「用色」的差別，只存在炎熱與寒冷地區的材料差別。
當陝西的半坡、浙江的河姆渡出現了紡輪，當江蘇的草鞋山出現了葛布，浙江的錢山漾出現了蠶絲紡織品，而這些遠古布料出現花紋與染色上的差別，顯現出相同的技藝（代代相傳）以及不同的紋飾偏好，那些如獸皮、草葉等最原始的「禦寒服飾」便已被中國先民舍棄，中國原始文明物質文化就此開始產生萌芽，並獨立發展、傳承。
【商周時期】
商朝時服飾在冠帽、式樣、顏色、紋飾中已產生了等級差別，「衣服所以表貴賤」，「施章乃服明上下」的觀念已成型。但由於資料缺失，只知商朝尚白，多上衣下裳（褲），貴族有長袍，其他服制等級詳細則不知。不過出土的商朝織物中，黑紅白黃四色皆有，紅黑居多。

交領、對襟、圓領的衣服早在商朝已出現，圓領不同於後世圓領袍，可以理解為貫頭衫，在布料上剪一個圓洞套頭的穿法並不獨特。取一塊布料，兩邊相交於胸前，也是遠古最簡單的穿法。但是運用裁剪做出領子、斜襟，並且重視右衽（出土皆右衽，甲骨文「衣」字或左或右），說明中國在服飾文化上已產生了獨特的審美以及意念。
【秦漢時期】

秦始皇統一六國，並「兼收六國車旗服御」，重整了戰國以來混亂的衣冠制度。但是秦王朝的短命，使我們只能由兵馬俑一窺當時士兵、武官的著裝。秦兵多著短直裾袍，搭配長褲，穿方頭鞋，束發包頭，或戴小冠，外系罩甲。在官位者袍衫稍長。

而漢朝「承秦後，多因其舊」，在西漢前期大量保留了秦朝的制度。另一方面，《周禮》的發現，《禮記》的編寫，使得漢朝在禮制上又比戰國、秦朝更加完善。華夏衣冠服制，可以說是始於黃帝，奠定於商周，發展於戰國，大成於漢朝。漢族之族名，也始於漢朝。

漢朝所定《禮記》，以及重現的《周禮》，在往後數千年，各朝各代《輿服志》所記雖有所增減、流變，但大抵還是在漢所制定的范圍內。往後漢族服飾經千年自然演變，明朝與漢朝差別顯然，但《禮記》、《周禮》以及另一本儒家經典《儀禮》所規定的禮服制度，如喪服、深衣、玄端、冕服、褘衣……等等，式樣大抵還是一脈相承的。是以歷朝歷代漢族（漢化）皇帝的冕服都是一個樣式，只在色彩與紋章運用上略有差別。
【隋唐時代】

隋朝一統，至唐朝，華夏服制衣冠制度總算重歸「漢制」，但是由於混亂已久，除去冕服等重大禮服，其餘平民常服、時世裝已與漢朝相去甚遠。在頭衣上，出現襆頭，最初只是軟布包頭，往後漸漸發展成帽式，也就是後世俗稱的烏紗帽，並有軟腳、展腳等各種式樣。

原用於西部遮風沙所用的幕離、幃帽也被大唐女子普遍採用，用作出行時遮蔽路人視線的道具，至宋朝仍有使用。據記載，明朝時一些地方女子出行仍有頭紗蒙面的習慣。

圓領袍也在這時由西域傳來的胡服，逐漸改制為漢服中的一種主要服飾。圓領袍不是貫頭衫，而是恪守交領右衽，只不過是圓領的披穿式衣服。

襕衫在唐朝出現，為了恪守古深衣制，襕衫下擺只到膝蓋，再續接布料至腳背，又加衣衣緣，以象徵上衣下裳縫合一體的深衣。襕衫至宋明仍常被學子穿著。
【宋元時期】
宋朝商業發展迅速，市井文化繁榮，市民可反過來影響貴族潮流。在宋朝，大禮服依然不變，後妃之翟衣、鳳冠也發展完善。宋朝公服也在經過五代十國後，確定為襆頭、圓領袍，一直影響到明朝。但是平民服飾對比唐朝，又不一樣。

宋朝女子自市井小民到貴族人家，皆喜單穿抹胸、裹肚，搭配開衩外褲（裡面還有幾層中褲），或系短裙、腰裙，以及偶爾的長裙。抹胸外無上衣，只套褙子，不系結。可以說是內衣外穿的最早典範了，以至於好幾座女子宋墓無一件交領衣出土，皆是褙子、抹胸、長褲（裙）。
【明朝時期】

明太祖朱元璋建立明朝後，首要便是禁止遼元以來遺留的胡語、胡姓、胡服，力主恢復漢族衣冠制度。詔「衣冠悉如唐制」，但因資料缺乏，考據限制等因素，最終也只恢復到宋制，並有了自己的發展。

禮服、官服等依然一如以往朝代，不過於官服，有了補子制度。後期皇帝冠服創新出圓領袍式的袞服。

男裝依然是圓領袍、直裰、道袍、深衣、大氅，裋褐等傳統款式，新式樣的冠巾有所增加，另有元朝時流傳下來的曳撒袍。

明朝出現具有特色的護領，即衣服領子上再鑲一層異色領子，一般為白色，方便拆洗。
【清民時期】

清朝統治者為了強化統治，向漢丨人強行推行「剃發易服」，斷送了華夏衣冠自黃帝始，傳承了數千年的歷史，從皇帝至官員紛紛異變，連厭惡「被發左衽」的孔子的後人也未能逃過。從新石器時代便磨製使用的發簪，沒了。交領右衽的主要特徵，沒了。延續幾千年的禮服、冠冕，都沒了。漢族的服飾在這兩百多年，遭到了毀滅性的打擊，雖有「十從十不從」保留了一些，但亦不過是風中燭火，隨著清末氣數散盡，民國一味西化，所剩無幾。

清朝婦女、兒童、優伶、僧道、死者等還可以穿著漢服。如今至清朝留下來的傳世漢裝實物，戲裝、童裝、道袍僧袍佔大多數，女裝雖說有保留，但多數還是隨著男裝異化，變成結合廠字領、盤扣等等滿漢結合的產物。作為「和尚衣」「毛衫」「土棉襖」「嬰兒服」保留下來的漢服童裝，倒是一直存在，只是很少人去注意。

清末民初，漢丨人民族情緒高漲，海外許多留日學生對和服一見傾心，國內每光復一城，都有人穿著「戲服」、「古裝」迎接士兵。不少知識分子提出恢復漢服的方案，但是孫中山當時力推西化，並未接納這個意見，之後戰爭連連，雖說間或有復辟帝制鬧劇、漢式學位服等與漢服相關的事件出現，但經過了內戰、**、文革等一些系列動盪混亂後，清末遺留的最後的漢服記憶，也幾乎從漢丨人的腦海中消失完了。新中國成立後，每當各民族齊聚一堂，漢族不是穿著中西結合的旗袍，便是穿著西裝。
【現代未來】

「漢族的民族服裝是什麼？」

本世紀初，隨著網路的普及，越來越多的中國網友們習慣在網路社區探討各類問題。終於，有人提出這個問題。或許是一石激起千層浪，或許是說出了可以開啟被誤會、冷落已久的華夏文化寶盒的密碼，越來越多人參與進這個問題中，經過一陣子網路探討、爭論，2003年普通工人王樂天穿起漢服走上了街，向媒體與世人宣告漢族服飾回歸了。

漢服回歸，至今已七年，或者說已近十年，眼看著快一輪了。從一個人，到漢網、天漢網、網路漢服吧，以及各地漢服網站，各地漢服組織紛紛興起，加入的人越來越多，被考證、尋回的漢服款式越來越多，亦有不同於以往的款式創新。如成都、上海，廣州一些大城市，路人對穿著漢服逛街的人也不再抱以看稀奇的態度，更多的是理解、鼓勵。