憤青的帽子

⑴ 憤青怎麼那麼喜歡扣帽子真是無能之輩，這樣的人還不少

憤青多為在校高中或大學生，或者失業人士, 因為現實中無比失敗，才更喜歡在網上找存在感.

⑵ 什麼叫「憤青」

中國式憤青，奮青，糞青，真憤，偽憤，反憤，左憤，右憤。憤青早就泛濫，誰都能自詡為憤青，誰都能送給對方一頂某某牌憤青的帽子。然而不可不否認的是，憤青在標簽化的同時慢慢的貶義化甚至妖魔化，如同曾尊貴如貴族般的小姐一詞。百姓也慢慢的厭倦了所謂的憤青之爭，憤也好，反憤也好，憤青已經「奮」了不少年了。

一，憤青七大致命缺陷

憤青七大缺陷之首，對現實影響力太弱。網路和現實似乎是兩個不相乾的世界。任你網上巨浪濤天，我自巋然不動。官僚們、富人們、日本人說了，你愛怎麼憤就自個憤去吧。下了網，你見了我，還不照樣請客送禮、鞍前馬後？你罵你的，我該貪的照貪，該霸的照霸，該搶的照搶，你能奈我何？更要命的是，憤青從此成了被憤對象的笑柄：你有天大的憤怒，也不過是在網上撒點唾沫，吐些口水的本事和膽量，僅此而已，JUST SO SO 。網路是自由的，也是無約束力的，在對發言者自由的同時，對發言對象也失去了約束。

相對的，如果在報刊或是雜志上發表文章，影響力就大得多；若是在著名媒體上，影響力就非同凡響了。但是很不幸，這些有影響力的媒體承擔著不同的責任，上面還有婆婆審著管著看著，那麼相對來說自由度要小得多，說話也小心得多。憤青在網上的能量始終無法釋放到現實中來。

憤青七大缺陷之二，缺乏話語主導權。這點怕是很多人不願承認的。每一次憤青掀起的驚濤駭浪，其實無一不受傳統主流媒體所引導。從學生到民工到國企到醫療到經濟學到白領，從孫志剛到阿星到超女到芙蓉到郎咸平到哈大二院到李金斗，哪個不是傳統主流媒體帶著憤青一步一步沖向高潮？當然，平時各個網站里都會有自己的小熱門，憤青們所發表的亦有許多和當前熱點無關。但能成氣候的，能掀起波瀾的，能引發大規模討論的，基本上是主流媒體指到哪，憤青們打到哪，所向披靡，英雄無敵。等主流媒體不再炒這種事了，任他對國計民生有多重要，只要主流媒體冷處理了，憤青的憤怒過不了多久就平息了。當然，那時候就是對別的什麼事憤而怒之了。

憤青七大缺陷之三，現實和網路不一，嚴重的說就是言行不一。網上慷慨激昂，指點江山，網下呢？做得怎麼樣？當婦女們被當街凌辱，當暴徒們光天化日之下行凶，當病重者在地上痛苦掙扎，我不知道網上隨處可見的憤青們都去哪了。天下竟然有這么巧妙的事情，當麻木不仁的國人圍觀時，憤青們統統都不在場。悲乎，非不在也，乃大隱於市也。

有文為證：

憤青，網上起憤怒，現實復平靜；

憤青，網上顯高尚，現實復世俗；

憤青，網上徒激揚，現實復無奈；

憤青，網上罵官僚，回家學申論；

憤青，網上砸日貨，回家用索尼；

憤青，網上蔑英美，回家出國忙；

憤青，除了一張嘴還剩下什麼？

憤青，除了網路你還擁有什麼？

憤青，經濟利益中你能不能感情高尚？

憤青，現實中你還是不是偉大的愛國者？

憤青，當你面對暴徒時還敢不敢挺身而出？

最後，憤青，你對現實生活有影響嗎？

結論：憤青，網路用語

憤青七大缺陷之四，自認為是大公無私，自認為代表了工農百姓利益。首先，這種看法大體上正確，但我指出別一面，局限性的一面。對則改之，錯則共勉。相對而言，憤青是比較的無私，代表了相當部分百姓的利益。但不可否認，憤青也有自己的利益，對自身的缺陷，也難免躲躲閃閃不肯正視；工農的利益，也不是你想代表就真的能代表了的。

憤青的組成，大部分是在校學生和工作不久的年輕人。這個群體，和任何群體一樣，自然有自己的不足。不能正視這點，怕是不夠格評論別人的缺陷。大學的逃課問題，學習質量問題，考試作弊問題，論文質量問題；大學畢業生的實踐能力問題，誠信問題，社會適應力問題，職業道德問題等等。有問題是正常的，好好改了不就沒事了？但憤青們即容不得別人不讓憤青批評，也容不得別人批評憤青，這就不正常了。一旦說大學生怎麼怎麼了，就神經過敏，跳起來說總是拿學生說事，總是拿學生炒作。蒼蠅不叮無縫的雞蛋，為什麼就不能好好反思一下，自己身上有什麼問題？有什麼地方還需要改進？媒體炒作是他的不對，炒了還不改是你的不對！

有文為證：

政府說，理論上我們最無私，憤青們笑了；

官僚說，言語上我們最愛國，憤青們笑了；

獨裁者說，胸懷上我最寬廣，憤青們笑了；

憤青說，我們痛恨學術造假，答辯教授笑了；

憤青說，我們反對營私舞弊，監考老師笑了；

憤青說，我們鄙視不講誠信，招聘人員笑了；

憤青說，我們代表工農學商，全世界人民都笑了。

最後一句開個玩笑。相信憤青想代表廣大百姓。但是，有誰認認真真的學習過、分析過、考察過、研究過、探討過農村問題、農民問題、鄉鎮問題、民工問題、普通工人問題？有，絕對有。但是有多少？是80％還是10％還是1％還是0.1% ？對不起，我很不樂觀。除了那句放之四海而皆準的「農民被剝削，官員太腐敗」之外，還能不能說出點別的東西？影響這些問題的因素有多少？它們是怎樣作用的？它們的互動關系是怎樣？各自的影響程度有多深？怎樣才能有效的改進百姓的福利？是80％還是0.1％，大家心中有數。就算真的如憤青所願，這個世界成你所期望的那樣了，那你有什麼方法保證悲劇不再重演？不會是「讓人民來監督」吧？對於國際問題、領土問題、政治問題倒一個個都是行家裡手。這些個又大又空的花架子，老百姓能相信你嗎？

憤青七大缺陷之五，言論質量不高。所謂不高者，一指所言無說服力。關鍵在於回帖。假設主題帖都是有論證有論據的，因此都有說服力。但回帖呢？絕大部分寥寥幾個字，超過二百的少得不能再少了。二百字可以說明很多東西，但絕大部分人二百字根本無法說服別人。那麼大家看回帖時只不過是在尋找與自己同類的觀點罷了，回與不回對看帖者無甚影響。同時主題帖原創的有多少？回帖已經是無所謂的了，主題帖若又是被COPY過N次的，那隻不過說明所有回帖、主題帖中其實只有一個帖子是有效的，別的都是可有可無。二指網路上充滿漫罵，上一次網，看不到那些骯臟惡心齷齪惡毒的經典之罵，就是奇遇了。於是網易有了唾客，MOP也建起了公廁。網路就成了某些人的公廁，可以隨時隨意的發泄。

憤青七大缺陷之六，批評多，破壞性建議多，建設性言論少。批評容易建設難。說話容易做事難。好比一個國家級廚師做出來的菜，你有沒有資格去評論一番？當然有。但你非得說，應該把菜切細點，應該火再旺一點，應該先放這個後放那個，或者乾脆說，把這個廚師撤了。你的菜比他做得好，你批判之餘指點指點沒問題；但是明明只燒過幾次家常菜，批判完來了興頭就忍不住指點江山，那說實話，真會壞了一鍋湯的。

憤青為人所詬病之處，往往在於用了兩重標准：專家對他專業之外的事發表意見時，圍而剿之，義正辭嚴；自己遇到領域之外的東西，自以為萬能專家，凡事都要露上兩手。只可惜，絕大部分人不是萬事通。不懂的地方裝懂，還不準別人說你誤事，比獨裁者也好不到哪去。

憤青七大缺陷之七，八股化。什麼叫八股化，就是說的東西和八股文一樣。說了前頭我就知道結尾。

有文為證：

官僚腐敗，富人無恥，工人可憐，農民可悲；經濟學家走狗，文藝作家媚俗，執法人員暴徒，反對憤青漢奸；外交要強硬，黨國要分離，經濟要均衡，國企要私營，就業要充分；為美國民主叫好，給民國政府翻案，同獨裁體制斗爭，和老薩拉登握手；罵中國人有理，殺日本人無罪，反馬克思光榮，學芙蓉時尚，追超女潮流。

二，憤青分類

所謂真憤假憤反憤，就如同小時候說的壞人好人，如此絕對，單純得可愛。這里主要根據憤青的現實行動劃分。為什麼不以言論劃分？說言論，誰也說不過那些官僚，別忘了他們是憑借什麼爬上去的。在言論上比愛國，那官僚就是第一大愛國分子。光說不練，已經把憤青的名聲糟蹋成這樣了。實踐是檢驗真理的唯一標准，也是檢驗愛國的唯一標准。

AAA級憤青，別名偉人型憤青、英雄型憤青。 代表人物：馬克思、孫中山、戊戍六君子、魯迅、陳寅格。 特徵：以生命捍衛憤青精神，創建豐功創業，為世界前進到憤青理想奮斗終生。

A級憤青，別名奮青，精英型憤青。 代表人物：孫大午、李敖、崔鍵、馮錦華、陳丹青、張慶保。特徵：用實際行動弘揚憤青理念，在現實生活中有相當的影響，有力推動了社會進步。

B級憤青，別名平凡型憤青。 人群范圍：發帖者、認真回帖者。 特徵：主要在網上發表愛國言論，理性，勤於思考。在網路中有一定能量，但對現實生活缺乏影響力。

C級憤青，別名浮躁型憤青。 特徵：浮躁，看帖不仔細，往往看了題目或開頭就跳出來說話。對於本帖，基本上看不到這一段就開始拍磚。社會影響力接近於0＋或0－。

D級憤青，別名糞青，不及格憤青，垃圾糞青。 特徵：喜歡罵人，有事沒事扯上嗓子罵兩句。道德素質低下。是憤青中的糞土，真正的糞青。社會影響力為負。

當然，就如人性格樂觀悲觀之分一樣，沒有絕對樂觀的人也沒有絕對悲觀的人，絕大部分人是兩者的混合。但終歸會有個偏向，偏向樂觀或偏向悲觀。憤青分類也是如此。大部分人屬於B級，平凡型憤青，但有時也做精英型奮青的事，也難免會有浮躁的時候。沒有絕對的分法，是個偏向的問題。

以一言敝之：英雄憤青，用靈魂愛國；

精英奮青，用行動愛國；

平凡憤青，用鍵盤愛國；

浮躁憤青，用唾沫哀國；

垃圾糞青，用糞便礙國。

三，總結

憤青，應該是一個褒義詞，之所以日益貶值，當然有外部客觀因素，但憤青自身的缺陷越來越成為憤青群體發展的阻礙。這個障礙不除，憤青的發展前途有限，對現實的影響更有限。那個鮮花般的美女，怕是要永遠插在牛糞上了。

憤青代表了一種愛國思潮，表達了相當部分下層百姓的利益訴求。憤青沒有真假之分，只有程度之別。憤青之誤，在於言論的質量，在於以誤導替代批判。憤青之痛，在於缺乏現實影響力，憤青之庠，在於自身沒做到言行一致，為人所詬病。

憤青的內涵，個人認為，不是「憤怒」，而是「反省」。反省別人，也反省自己；反省社會的同時，也允許社會反省自己。還有一點，「奮斗」，憤而不動，省而不為，憤青就失去了意義。不光嘴上說說，大家都言行一行，親歷親為。要愛國，就從自己做起，從小事做起。

最後，提一下憤青的標准，個人意見：

1，最基本的條件：合格的公民。至少要講文明懂禮貌，不打架不罵人。

2，愛國。

3，理性。

4，寬容。不僅會批評別人，也要自我批評，更要會接受別人的批評。

5，實踐。言行一致，將愛國進行到底。

⑶ 左憤青可惡還是右憤青可惡

事實上，極左與極右之間的共同之處，遠遠超過了表面上的水火不容。譬如，他們都「唯我正確」、「一貫正確」、「永遠正確」，都「非黑即白」，都相信「矯枉必須過正，不過正則不足以矯枉」，都愛說狠話，都愛吐唾沫，都具有超強的「洗腦」慾望，都把大多數民眾當成已經先被對方洗過腦的白痴，所以迫切需要自己來給重新洗一次。他們每一方在寫帖子的時候，都充滿了道德、智力和信息上的優越感，視與己意見不同者皆為「五毛」或者「網特」。他們互相之間只有咒罵，從不進行真正的辯論。他們都自認為理想在胸、真理在手，其他人或是愚昧無知或是別有用心或是正無限崇敬地等待自己指引航程，所以一個個都「致命的自負」。

大多數人都能分辨一個人是不是憤青，任何理智的領導集體都不可能按照憤青們的話做。憤青行為只是剝離了理智的人的表現，正如我們憤怒時所做的一樣並不能代表我們真正會怎麼做。

9月28日，徐友漁先生發表文章，也提到：「要區別一個國家的建國理念、立國原則和它的國家利益，它的地緣政治學考慮。頭腦簡單的人往往處於兩個極端，一種人在某個西方國家與我們發生糾紛或利益沖突時，對之全盤否定，連原來承認是先進的理想、原則、制度、做法都變得一無是處，如果還有人繼續主張參考、借鑒、學習，就被扣上『崇洋媚外』或『賣國』的帽子，這與其說是有志氣，不如說是愚蠢。另一種人剛好相反，他們認為西方國家的憲政民主、法治是好的，他們的一切對外政策就是正義的，以為與他們抗爭就是否定我們原先肯定的價值，這種簡單化的思維方式也很害人。他們應該懂得，你可以是某個好球隊的粉絲，但它的球員犯了規，你不能還是叫好。」

每一種思想都有其存在的理由。也許，兩類極端「憤青」言論的價值，就在於讓人們「鑒」而遠之：依「憤」而為，將誤國誤民，並且最終走向自己意願的反面。

如果有兩個人得選一個作為你的朋友：一個是做事常常不計後果，喜看別人出笑話，你受別人一點挑釁都要跳起來，甚至教唆你去罵那人打那人甚至滅了他；
一個是一旦認為某個人很優秀，你說那人一點壞話都要跳起來，那人罵你打你甚至把你奴役了他都認為是對的，都堅決支持。喜看你的笑話。
你會選哪一個？

⑷ 什麼是憤青

哎，憤青以前是個褒義詞來著，是屬於愛國青年來著，我很尊重，至少他們很真實，很勇敢。現在的「糞青」中，很多隻是把他們個人在生活中的不滿，由於無法發泄到生活中，現在網路管的也比較嚴格了，也不像以前能那麼隨便的無責任亂罵或者亂說了，結果就以看似合理的理由來罵人，以前我上網咨詢個家電，別人推薦個某日產電器（我不幫忙做廣告的- -），了解下來後我打算買，並且謝了那個回答者。結果我莫名被人說了「買什麼日產電器，無聊」，我就回了句「那是我的事」，結果就被罵了。所以現在「糞青」基本是貶義的居多……

⑸ 怎麼理解孔子的「以直報怨」

孔子的「以直報怨，以德報德。」

意思是：用適當的懲罰回報惡行，用善行回報善行。

直的意思是跟寬厚的心量有著莫大的關聯，同時還要有足夠的智慧來讓他們覺悟。直，不管從古漢語還是從現代語中，都跟法律、懲戒是沒有直接的關系。

法律的懲戒是一種手段，需要有足夠的真誠心，和足夠的心量和足夠的智慧來運用。也就是，直是與純凈純善的內心是一個涵義，而表露出來的行動的方式是多種多樣的，法律而其中之一。

假如法律淪為以怨報怨的工具，則正義不存，黑白顛倒，人心淪喪。"以直報怨"最需要的是有足夠的道德修養為基礎才能真正得以實施和產生巨大的作用。

直的另一層含義就是公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回饋，怨要用公正合理的方式回擊。不可一味姑息從而縱容罪惡擴散而良善喪失，也不可挾私加重報復。

(5)憤青的帽子擴展閱讀

1、孔子簡介

（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的哲學思想提倡「仁義」，「禮樂」，「德治教化」，以及「君以民為體」,儒學思想滲入中國人的生活，文化領域中，同時也影響了世界上其它地區的大部分人近兩千年。

2、孔子思想來源：

孔子不同意"以德報怨"的做法，認為應當是"以直報怨"。這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，"以直報怨"對於個人道德修養極為重要。

孔子不贊成以怨報怨。不贊成以一種惡意，一種怨恨，一種報復的心態去面對別人的不道德，否則這個社會將是惡性循環，無休無止，那樣我們失去的將不僅是自己的和諧，當今的和諧，還有子孫後代的和諧。

⑹ 憤青的確切含意是什麼出自哪裡

(轉）

「憤青」全稱應該是「憤怒青年」。雖然如此，青年未必皆「憤青」，「憤青」也不必是青年(比如俄羅斯的日里諾夫斯基，就可以說是一個「洋憤青」)。「憤青」的最大特徵是憤怒，而不是青年。照說，憤怒是人的正常情感，但凡是個人，總不免有憤怒的機會。但「憤青」的關鍵是在於以憤怒為能事，不僅誇大、贊美這種情緒，而且將這種情緒作了美學處理，一憤怒就自我感覺特崇高。
其實，憤怒有什麼值得崇高化呢？講憤怒，歇斯底里症最能憤怒，但那是病態，雖不致讓人恨，但也只會讓人同情，而不會讓人感到可愛。所以，一個人實在沒有必要努力向「特別能憤怒」的方向發展。
「憤青」的另一個特徵據說是愛國。有人認為「憤青」是愛國專家，而且是惟一正宗的愛國專家，甘作國家之榮譽、利益、形象和尊嚴的前驅。
愛國是高尚的情感，這是可以肯定的。現在，有人動不動為愛國而臉紅脖子粗，這是「愛國是一種好東西」的鐵證。「憤青」勇做國家之前驅，至少在口力上為國家貢獻有加，感情真摯、樸素，不可懷疑。但愛國就愛國吧，標準的「憤青」又喜歡派送「賣國」帽子。他們舉目四望，不憤怒或者不像他們那樣憤怒的人滿坑滿谷——「這些人如果不是已經賣過國，就是正在籌劃著賣國」。於是，在他們看來，「憤怒青年」就是「愛國青年」，「愛國青年」就是「憤怒青年」。把「青年」兩個字一去，愛國就是憤怒，憤怒就是愛國，好像愛國就是分泌「利比多」。
「憤青」到處甩「賣國賊」的帽子，但從他們的言行看，事無論大小，只要有中外關涉，則炸館撞機也好，吃飯唱歌也罷，一律以怒罵為能事，以「你說甲生瘡，甲是中國人，你就是說中國人生瘡」為思維准則，喜歡喊打喊殺，滿世界叫陣。「憤青」可以說是精神上的「國際打砸搶分子」，幸虧他們只是從事口力勞動。
「憤青」也有「憤青」的價值，至少可以裝點我們的輿論世界，讓別人感到我們也是有多種聲音的。「憤青」最大的抱負是「憤青」治國，將國家「憤青化」，如果遂其所願，不說別的，單是以一觸即跳來應對世界，非把國家變成羊角風不可。

以前看愛國影片，見林則徐在書房裡掛著「制怒」的條幅。論愛國，哪個「憤青」敢說林則徐不夠格？但林則徐知道憤怒不能放縱而要控制。憤怒，就是發急。狗急可以跳牆，從「人畜一般」的道理講，人急了大概可以激發潛能，但往往也容易喪心病狂。「憤青」辦得了什麼事呢？他們能以憤怒為本，惟爽快是務，先由著憤怒把事情搞成一團亂麻，再怒上加怒拿起快刀亂砍。

⑺ 在網上經常見到「憤青」這個稱謂。到底什麽是「憤青」呢

憤世嫉俗的青年人~~~~
看看這解釋就知道啦~~~http://ke..com/view/6931.html?wtp=tt
---------
我覺得上面那個鏈接中的解釋還真不怎麽樣！！！！
有對比才有鑒別！要比較了解「憤青」，還是去http://www.fenqing.net/html/8/
了解、對比、鑒別一下吧！我相信凡常上網者皆受過一定的教育，具有一定的獨立思考和辨別是非黑白的能力的。
只是不同的人生活經歷不同，所處的社會地位不同，；立場。觀點。方法即世界觀自然就不同，對同樣的客觀存在的事物，是「好得很」還是「糟得很」？得出的結論肯定會是不同的。就看你是站在什麽立場上啦！

⑻ 怎麼又被扣個愛國婊的帽子，很方

不方不方！愛國沒錯，錯的是哪些自以為不愛國很牛逼的人。不過愛國也要理性愛國，網上見愛國的人就噴的人別理他，這種人不是外國水軍，就是深受外國文化蠱惑的憤青而已。

⑼ 秦檜是怎樣由憤青變成內奸的呢

第一次，主張對金強硬，反對割地

1126年（靖康元年）金人大舉南下攻宋，朝廷驚慌失措，戰和不定，時任 太學正的秦檜曾上書主張對金強硬，強烈反對割地，還表示自願出使金國，原話如下：

“金國遠夷, 俗尚狙詐”,“不宜示怯, 以自蹙削”,“狄人貪心無厭,得地而勢益強, 復不能保其不再犯邊”。他表示自願“ 奉使”,“ 伐大金始謀, 破李鄴割棄三鎮之說”。

1130年，一樁奇葩的意外之事發生了。

當年10月，秦檜竟然攜帶妻子王氏，帶著整批隨從，滿載財寶，從北方投奔到南宋的漣水軍（今屬江蘇），然後由乘船由海路宋高宗“行在”（臨時駐地）越州，拜見趙構。