帽子鞋子不如手腳珍貴

Ⅰ 魚我所欲也考試必考哪些題

總結一下就是文言文要考就肯定會考
1.選擇（單選、多選看仔細）
句子中加點詞語的解釋
加點詞的意義和用法相同或不同
對原文有關內容的概括和分析，正確、不正確（可能性較小）
2.填空
翻譯句子
理解文意

翻譯必考

文言文可能會加課外文言文一起考，要理解字在文中和常用的意思

例題：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取 義者也生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美而為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A.二者不可得兼 兼：同時
B.蹴爾而與之 蹴：踩踏
C.萬鍾於我何加焉 加：施加
D.所識窮乏者得我與 得：通「德」，感恩
7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.舍魚而取熊掌者也 B.行道之人弗受
有好事者船載已入 而不知人之樂
C.今為宮室之美為之 D.此之謂失其本心
山巒為晴雪所 洗 其人遂無以對
8.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A.孟子從「魚」與「熊掌」的選擇聯繫到「生」與「義」的選擇，自然通俗
B.孟子認 為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性
C.孟子通過舉例，告誡那些接受優厚俸祿的人也應該講求「禮儀」，觀點明確
D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發人深思
答案：6.C 7.B 8.B

9.解釋下列加點的詞（2分）
①故不為苟得了
②故患有所不避也
10.請找出與「是故所欲有甚於生者」中「於」字意義和用法相同的一項是（2分）
A．成王封伯禽於魯B．告之於帝
C．熟知賦斂之毒有甚於蛇者乎D．今諸生學於太學
11.翻譯文中畫句子（2分）
非獨賢者有是心也
12.本文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用這個比喻來闡述的觀點（2分）
13.文章闡明了「義」的重要性，你認為今天還有堅持「義」 的必要嗎？為什麼？（2分）
14．下列句子中加點詞的意思相同的一項是（3分）
A． 萬鍾於我何加焉 B． 所識窮乏者得我與
而山不加增 復前行，欲窮其林
C． 今為妻妾之奉為之 D． 是亦不可以已乎
不知口體之奉不若人也 死而後已，不亦遠乎
15．用現代漢語翻譯下面的句子（3分）
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之 譯文：
16．簡要概括文段中闡述的觀點（2分）

14.（3分）D
15.（3分）先 前（有人）寧可死也不願意接受，現在（有人）為了住宅的華麗 卻接受了（譯出大意2分，關鍵字「鄉」1分）
16.（2分）人不能為了獲取高官厚祿而舍棄「禮義」
12．解釋下列語句中加點詞的意思（2分）
1）蹴爾而與之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已：
13．用現代漢語翻譯下面的語句（2分）
呼爾而與之
14．「此之謂失其本心」中的「此」指的是什麼？（用原文回答）（4分）
【答案】12．（1）及，到踐踏（用腳踢；踢） （2）停止這里是「止而不為」的意思（放棄；止）
13．輕蔑地呼喝著給他吃（沒有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）
14．（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之
9．對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）
A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同「避」，躲避）
B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失）
c．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）
D．今為所識窮乏者得我而為之（得：得到）
10．下列甸子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（）
例：如使人之所欲莫甚於生
A．相與步於中庭B．苛政猛於虎也
c．箕畚運於渤海之尾D．管夷吾舉於士
第Ⅱ卷（非選擇題，共100分）
11．把第1卷《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現代漢語（7分）
(1)萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？
(2)此之謂失其本心
12．根據《魚我所欲也》的內容填空（2分）
孟子認為人之「所欲有甚於生…『所惡有甚於死」他通過的取捨、簞食豆羹的取捨、的取捨等方面論證了「義」和「不義」的存在
9．D（得：同」德「，動詞，感激恩德）
10．B(於：比，介詞)
11．(1)萬鍾的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鍾的俸祿對我有什麼益
處呢？（5分，」萬鍾～則～加「各1分，大意2分）
(2)這就叫做喪失了本來的思想（2分，」此之謂「」本心「各1分）
12．魚與熊掌，萬鍾(豐厚的俸祿)(2分，每空1分)
11．下列加點字的解釋不正確的一項是（ ）
A．所欲有甚於生者 甚：厲害
B．故不為苟得也 苟得：苟且得到
C．萬鍾於我何加焉 加：增加
D．所識窮乏者得我歟 得：通「德」，恩惠，這里是「感激」
12．與「由是則生而有不用也」這句話中「而」字意思相同的一項是（）
A．中峨冠而多髯者為東坡
B．學而不思則罔
C．然得而臘之以為餌
D．朝而往，暮而歸
13．下列不正確的一項是（ ）
A．作者將魚與熊掌進行對比，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應捨生取義
B．作者運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證證明自己的觀點
C．屈原縱使路途再漫長，也要上下求索，終遭奸臣毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動實踐了孟子捨生取義這一主張
D．繼孔子之後著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如「生於憂患，死於安樂」「得道多助，失道寡助」等
答案：
11．C（加：益處，好處）
12．B（原句中的「而」與B項中的「而」都是轉折連詞，但是A．並列連詞，又，並且；C．順承連詞，來，就；D．表修飾，可不譯）
13．A（將生比作魚，將義比作熊掌，是比喻論證）

2011年廣安市）
閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴於義》，完成29－32題（15分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也；義，亦我所欲也二者不可得兼，捨生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳（選自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：「萬事莫貴於義今謂人曰：『予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？』必不為何故？則冠履不若手足之貴也又曰：『予子天下，而殺子之身，子為之乎？』必不為何故？則天下不若身之貴也爭一言④以相殺，是貴義於其身也故曰：萬事莫貴於義也」（選自《墨子》）
【注釋】
①予：給，送②子：你，代詞③履：鞋子④一言：一句話，即關繫到正義與非正義的一句話
29.解釋下列加點的詞（4分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）非獨賢者有是心也（ ）
（3）今謂人曰（ ） （3）何故（ ）
30.用現代漢語翻譯下列句子（4分）
（1）如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？
31.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用 這個比喻來闡述 的觀點；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然後論證了生命不如義珍貴，最後強調了 的中心論點（4分）
32. 【甲】【乙】兩文都闡明了「義」的重要性，您認為「義」的內涵是什麼？今天還有堅持的必要嗎？為什麼？（3分）
答案29.患：禍患，災難 是：這、這樣 謂：對……說 故：緣故、原因
評分說明：每空1分，共4分
30.（1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，凡是一切可以保住生命的手段哪有不採用的呢？
（2）送給你天下，卻要你的性命，你願意這樣做嗎？
評分說明：關鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可每小題2分，共4分
31.舍魚而 取熊掌 捨生取義 天下不如生命珍貴萬事莫貴於義（一切事物沒有比正義更可貴）
評分說明：每空1分
32.「義」是正義，是有利於人民、民族、國家的大義（1分，答到「正義、大義」均可得1分） 任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高於一切的原則，所以我們應該堅持（2分）

Ⅱ 萬事莫貴於義－譯文

譯文：

墨子說：「一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現在對某人說：『給你帽子和鞋子，然後斬斷你的手足，你願不願意做呢？這人一定不願意。為什麼？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。

又說：『給你天下，然後把你殺死，你願不願意做呢？』一定不願意。為什麼？就因天下比不上生命可貴。為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"

原文：

子墨子曰：「萬事莫貴於義。今謂人曰：『予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？』必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：『予子天下，而殺子之身，子為之乎？』必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。」

出處：出自戰國時期墨子的《墨子·貴義》。

(2)帽子鞋子不如手腳珍貴擴展閱讀：

創作背景：

墨子穿著草鞋，步行天下，開始在各地游學。墨子曾從師於儒者，學習孔子的儒學，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但墨子批評儒者對待天帝、鬼神和命運的不正確態度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認為儒家所講的華而不實。

墨子最終舍掉了儒學，另立新說，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派。

墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦時期和儒家相對立的最大的一個學派，並列為「顯學」，墨子也在當時創作了《墨子》。在百家爭鳴中，有「非儒即墨」之稱。

Ⅲ 《墨子 貴義》篇中，「爭一言以相殺」是什麼意思

爭一言以相殺的意思：為了爭論一句話而互相廝殺

【原文】：

子墨子曰：「萬事莫貴於義。今謂人曰：『予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？』必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：『予子天下，而殺子之身，子為之乎？』必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。」 （出自《墨子.貴義》）

【注釋】：
1. 今：若，如果。
2. 予子冠履：給你帽子和鞋。
3.子為之乎，你願意嗎？為：願意
4. 不若：不如，比不上。
5. 以：而。一言：指一句關繫到正義與不正義的話。爭：爭論
6. 是貴義於：貴，以…為貴
7. 則冠履不若手足之貴也：之，不譯，在句子中間，取消句子獨立性無意義
8.子墨子曰:夫子先生子墨
9.爭：爭辯
10.謂：誰
11.故：原因
12.一言：一句話，即關繫到正義與非正義的一句話
13.於：比

【譯文】：
墨子說：「一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現在對某人說：『給你帽子和鞋子，然後斬斷你的手足，你願不願意做（這件事）呢？這人一定不願意。為什麼？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：『給你天下，然後把你殺死，你願不願意做（這件事）呢？』一定不願意。為什麼？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"

Ⅳ 《魚我所欲也》運用比喻論證來闡明觀點,具體來說是用什麼比喻了什麼

.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用 這個比喻來闡述 的觀點；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了 ，然後論證了生命不如義珍貴，最後強調了 的中心論點。（4分）
嬈雪教學網

答案：舍魚而取熊掌 捨生取義 天下不如生命珍貴 萬事莫貴於義

Ⅳ 子墨曰：「萬事莫貴於。今謂人曰。。。。。。。。。 這篇文言文的翻譯 速度。。。。

墨子說：「一切事物沒有比正義更可貴的。如果對某人說：『給你帽子和鞋子，然後斬斷你的手足，你干不幹？』這人一定不幹。為什麼？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：『給你天下，然後把你殺死，你干不幹？』一定不幹。為什麼？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"

Ⅵ 「子墨子曰：萬事莫貴於義。今謂人曰：予於冠履。」翻譯成現代文。

子墨子曰：「萬事莫貴於義。今謂人曰：『予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？』必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：『予子天下，而殺子之身，子為之乎？』必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。」
墨子說：「一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現在對某人說：『給你帽子和鞋子，然後斬斷你的手足，你願不願意做（這件事）呢？這人一定不願意。為什麼？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：『給你天下，然後把你殺死，你願不願意做（這件事）呢？』一定不願意。為什麼？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"