黃平縣唐人街旗袍童裝店

㈠ 中華傳統文化之聊齋志異》讀後感

中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長的文化精髓。詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內涵。無論是《詩經》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現於世人眼前。中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到「中華文化」的博大精深。
書中藝術涵中華文化。藝術是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。也許，在這些書中，藝術是主體，但不可否認的是，中華文化暗藏其中，工藝美術是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區。但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金發女郎。而這一切不僅在於海外華僑的貢獻，更多的在於書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進一步，而中華文化的藝術魅力也會永藏於書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發展完善。
中華文化，一個底蘊深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養料，懂得以中華民族傳統文化修養自己，增強中華文化的認同感，建設中華民族共有的精神家園。從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們為中華文化而自豪。

㈡ 為什麼說穿旗袍會被APH的人抓去

aph里的其中一個角色——王耀是穿旗袍

王耀

CV：甲斐田雪

正式名稱：中/華/人/民/共/和/國

年齡：仙人設定，4000歲（此來源為——日本將夏朝~公元前約2070年~視為中國的初始)和5000歲（原作中NINI自己的認知）

體重：大於13億（已知體重最重的動漫人物）

性別：男（亞細亞家族的大哥）（本家的設定是性別不明--）

武器：鐵鍋（據說與匈/牙/利的平底鍋合稱絕代雙鍋）俗稱：中華鍋...

首都：北京

官方語言：中文

生日：原定雙十節，後改為10月1日

國花：（未定）身高設定：169cm

家人：香/港特區澳/門特區台/灣

擁有悠久的歷史和廣闊的領土，可被稱為亞洲大陸文明發祥地的國家，雖自古代起便一直征戰不休，國名多有更替，但百姓大多還算齊心。能幹，精於計算得失，且常直言直語，迷信，從古至今一直信仰神靈。此外可能是因為其在飲食上富於變化，不同地域擁有各自特色菜系的緣故，口味異常挑剔。琴棋書畫樣樣精通，有著很高的文化修養和武功修為，善良樸素，能見義勇為。對兄弟友好，忍讓，有著做大哥的器量。現在人們提起中/國就會聯想到的大熊貓，過去在歐/美人眼裡卻曾是異次元生物般的存在。亞/洲各國的大哥，雖然是全世界最年長的國家，上司常以龍的姿態現身。個性相當老實單純，頭後面綁著短小的黑馬尾，童顏。非常喜歡可愛的事物，只是山寨問題嚴重，甚至創造了有嘴巴的凱蒂貓（GITTY），初看上去會有一種「山，山寨Kitty...丟人丟出國了嗎？」的感覺....但看久了就覺得是很萌很有愛的吉祥物了啦！還開了詭異的游樂園，被阿爾（美國）和菊（日本）兩個年輕國痛罵一頓後被迫關閉。雖然非常會做菜，但他做的點心別國都不太敢吃。曾經被自己疼愛的弟弟菊背叛，一直到最近關系才有些改善。對菊抱有很復雜的感情。(糾結的愛和恨)為了弟弟們的叛逆期而傷透腦筋，也非常煩惱自己明明是同盟國的一員，卻被同盟國的成員欺負。（但這明顯是嫉妒耀的進步）對於韓/國的言行也相當困擾，同時對北方的的俄/羅/斯感到嚴重威脅。對和亞瑟（英國）之間的鴉片戰爭還是感到相當生氣。該國代表為熊貓（常帶一隻叫「滾滾」的熊貓）。講話句尾會帶著「阿魯」。「阿魯」是來自漢語的兒化音，因為日本沒有捲舌音，所以就分成兩個音來發，是「e（額）」「r（日文中r發l的音）」，可是發快了音就變成「阿魯」了...其實是個悲劇吧...（銀魂中的神樂也會這么發音。）（日本人對中國人口癖誤解很多啊）關於「阿魯」還有一種解釋，「阿魯」來源於日本與滿清推行的「協和語」，在維基網路登載的協和語用例中也的確可以看出和NINI的說話方式極其相似。雖然協和語當初是用來達成「五族協和」這一目的而創造出來的變形日語，不過現在因為當漫畫中描寫到天朝子民說一些簡短的日語、或者中文原版中是一些漢語風很強的台詞。中/國是大家比較喜歡的，但是有時候是因為國際事務中別國解決問題從不會像王耀君一樣用食品來調節……軍裝時腿上打了綁腿，軍服袖子很長，要挽起來。「聯合國一枝花」（「連合の紅一點」這是本家親口說的，本家還說過耀君性別「不清楚」，就一腳把nini踢進了偽娘陣營），在世界各地都有自己的別墅(唐人街)。本身就習慣於安逸的生活，再加上與亞瑟的過節和本田的背叛而格外討厭戰爭，和他們的關系最近才有好轉。可能因為曾經蘇/聯和/國很好的關系，伊萬跟nini感情好像還不錯。伊萬也曾經偽裝熊貓突襲（？）過王耀。

㈢ 旗袍和茶服有何區別

茶服是根據旗袍演變而來的，兩者區別不大。

新時代女性理想形象又有所改變。高挑細長，平肩窄臀的身材為人們所嚮往。而作為最能襯托中國女性身材和氣質的中國時裝代表——旗袍，再一次吸引了人們注意的目光。

隨著傳統文化重新被重視，旗袍也被視為中華民族的象徵之一，不但領導人夫人、女性外交官員在外事活動中身穿旗袍，在中國舉辦的歷次大型國際會議和體育盛會禮儀小姐的服飾也多選擇旗袍。

藝術，是通過塑造形象具體地反映社會生活、表現作者思想感情的一種社會意識形態。設計師與旗袍經過20世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特徵和組成元素慢慢穩定下來。旗袍成為一種經典女裝也是設計師靈感的來源之一。

旗袍是近代興起的中國婦女的傳統時裝，而並非正式的傳統民族服裝。它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的當今時代。旗袍本身就具有一定的歷史意義，加之可欣賞度比較高，因而富有一定收藏價值。

㈣ 旗袍丸子頭刻板印象的出處

而根據傳聞，春麗的這個造型來源於香港電影《破戒》中，茅瑛所扮演的綺梅。這也是目前我們有跡可尋，能夠找到最早的，包子頭與旗袍共存並，且具有一定傳播力的形象來源。

追溯起來的話，《超時空要塞》的女主角林明美，可能是將包子頭這一形象，在漫畫與動畫領域發揚光大的人了。當時的《超時空要塞》熱度驚人，連帶著林明美的包子頭發型，也大受好評，而又因為林明美的背景設定為日籍華裔混血兒，從小跟隨父母在橫濱的唐人街經營餐館，所以導致了日後在漫畫與動畫作品中的中國女性角色，往往都會以包子頭的發型示人。

而如果聊到游戲領域，那麼「街頭霸王」系列的春麗，一定不得不提。作為很可能是最出名的中國游戲女性角色，春麗的裝扮，切實影響了日後非常多中國女性角色在游戲中的造型。這邊也可以看到，春麗造型上的包子頭與旗袍要素，無論發售了多少「街頭霸王」的新作，都不會被丟棄。

包子頭+旗袍」的搭配，確實可以體現出角色的中國屬性：

但當這種「固有觀念」與「刻板印象」被各類作品泛用與濫用後，確實又有些「怒其不爭」與「哀其不幸」。

比如，在大熱的手機游戲FGO中，楊貴妃這個來自於唐朝的角色，同樣採用了「包子頭+旗袍」的搭配。甚至，國產手機游戲《明日方舟》同樣被「逆輸出」了文化，也有皮膚沿用了這種「固有觀念」與「刻板印象」。

㈤ 橫濱中華街日本女生租旗袍為什麼要扎丸子頭

因為她們想要模仿中國女生
橫濱中華街（日文漢字 中華街，假名 よこはまちゅうかがい，羅馬字 Yokohama Chūkagai）是位於日本神奈川縣橫濱市中區山下町一帶、具有140年歷史的華人居住區，屬於俗稱的「唐人街」。居住在這里的約三、四千華僑中，以祖籍為中國廣東省的為主。
橫濱中華街是日本乃至亞洲最大的唐人街，與神戶南京町、長崎新地中華街一起並稱為日本的三大中華街。在橫濱中華街，僅中國餐館就有200多家。街道位於橫濱市區的黃金地段，東北角有風景秀麗的橫濱公園、山下公園。中華街是華僑最集中的地區，街的西口有一座高達15米的中國式牌樓，上寫「中華街」3個大字。餐館、商店均為中國式建築，街中心還有一座關帝廟。

㈥ 小鳳仙、旗袍、裙褂、唐裝的區別

一、產生時間不同。

1、唐裝是唐朝時期產生的。

2、裙褂是明朝時期產生的。

3、旗袍是民國時期產生的。

4、小鳳仙是旗袍的一種，也是民國產生的。

二、款式不同。

1、唐裝的款式，為漢族服飾系統中一種款式，特徵是交領、右衽、系帶。代表有齊胸襦裙、唐圓領袍、交領襦裙等。

2、裙褂是對襟立領馬面裙款式的衣服。

3、旗袍的款式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟;領有高領、低領、無領;開衩有高開衩、低開衩等。

4、小鳳仙也是旗袍的一種。

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清代旗袍

在濃厚的清朝封建禮教氛圍中，想要婦女如現代一般外露曲線是不可能的。清代旗裝的裁製一直採用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身體的曲線毫不外露。盡管有觀點認為旗袍改於滿族婦女的旗裝，但旗袍並不是旗裝。旗裝是滿族綿延至今的民族服飾。

旗裝大多採用平直的線條，衣身寬松，下擺不開衩，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近；在袖口領口有大量盤滾裝飾。黃色是皇家獨尊之色，民眾是忌用。旗裝色彩鮮艷復雜，用料等花色品種就多樣，喜用對比度高的色彩搭配。

在領口、袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子盤滾設計。旗裝是一種平面服飾，盤滾成為旗裝除面料外的唯一設計空間，因而以多盤滾為美。

清末曾時興過「十八鑲」（即鑲十八道花邊）。清代旗裝紋樣多以寫生手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材。

㈦ 中華文化讀後感三百字

中華文化是中華民族生生不息,團結奮進的不竭動力,而中華文化的傳播媒介豐富,尤其在書中到處能看到中華文化的縮影.文體中涵中華文化.從古代到近代的中國文學著作,其文體大多為文言文形式,而這種形式至今仍被人們關注.文言文的文章在教材中增多,而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面.書的這一文體,包含著深厚的中華文化,無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長的文化精髓.詩歌也是一個很平常的文體,但中國的古詩另有一番文化的內涵.無論是《詩經》、《楚辭》中的古體詩,還是《唐詩三百首》中的近體詩,都有一股濃濃的中國味道,文化也隨之展現於世人眼前.中國的文體多樣,在書中,則能盡收眼底,從書中,使人不禁感受到「中華文化」的博大精深.書中藝術涵中華文化.藝術是一個反映文化的重要方式,而其載體之一,就是書.《天工開物》,讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙.也許,在這些書中,藝術是主體,但不可否認的是,中華文化暗藏其中,工藝美術是中華文化,年畫是中華文化,服飾也是中華文化.不久前,聽到一則新聞：一位上海女士,想將其設計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區.但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播,唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金發女郎.而這一切不僅在於海外華僑的貢獻,的在於書的作用.書的傳播使中華文化的傳播更進一步,而中華文化的藝術魅力也會永藏於書中.文化人傳播中華文化.讀到文化人,很容易使人聯想到中國歷史上許多有名的詩人作家.從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領略一代代文化人所折射出的中華文化.人是一個國家的代表,璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發展完善.中華文化,一個底蘊深厚的名詞,而從書中,我們可以不斷吸取文化的養料,懂得以中華民族傳統文化修養自己,增強中華文化的認同感,建設中華民族共有的精神家園.從書中,我們感受中華文化,我們理解中華文化,我們為中華文化而自豪.

㈧ 青春變形記影評

被這一部《青春變形計》這部影片氣壞掉，也被一些電影影評大V愚昧氣壞掉。這部影片便是典型性界定中國傳統文化，從開始的兩三句，便是故意在惹惱青少年，爸爸媽媽是小孩創始者，有著對小孩無可比擬的自主權，小孩務必孝敬父母

這部影片看上去好像是在講一個美少女單獨成長的經歷，實際上是用偏激的角色發展全方位否認中國人家中的教學意識，及其家庭倫理道德紀律，激勵中國人青少年兒童相擁現代美式家中紀律與意識。

可問題是英國傳統式的親子教育意識早已證實是錯誤的了。英國的流行親子教育應當分成二種，一種是普通人家，一種是菁英家中。

㈨ 唐裝和旗袍的由來

1、旗袍
這一被當代國際服裝界譽為「東方女裝」的代表，如今不僅受到我國廣大漢族婦女的愛戴，而且也受到西方歐美婦女的青睞。其實，提起旗袍，它還是起源於十六世紀中期滿族婦女的民族服裝，至於這種旗袍是誰設計的，又是怎樣得以推廣的呢？滿族民間流傳著這樣一個美麗的傳說故事。傳說，從前鏡泊湖畔有個滿族漁家姑娘，因為長得臉黑俊俏，心靈手巧，人稱她「黑妞兒」。她覺得穿著古代傳下來的肥大衣裙，打魚不方便，就自己剪裁了一種連衣帶裙多扣拌長衫，既省布合體，又勞動方便。後來，她被選進宮中封為黑娘娘，因過不慣官廷生活，穿不慣又肥又大的山河地理裙，就穿起從前自己剪裁的多扣拌長衫。皇上認為她擅自改變官廷服飾有罪，就趕她出宮，並一腳踢中她後心而死去。關東滿人聽到黑娘娘死的消息，大哭了三天，還穿起她剪裁的那種長袍來紀念她。後來，在旗的婦女認為方便，穿的人多了，就叫它為「旗袍」。說也奇怪，凡穿上旗袍的婦女，都變得十分苗條、俊美，據說那是心靈手巧的黑娘娘在暗中幫她們打扮哩。當然，這僅僅是民間傳說，但也說明這種滿族的民族服飾旗袍由原始的寬腰身直筒式逐漸形成現代漢旗婦女喜愛的線條流暢、貼身合體的流線型旗袍，是經歷了多少的漫長演變。最早，旗人穿的旗袍，一般不過腳。只有滿族婦女出嫁時，才穿過腳旗袍，作為出嫁禮服。因為，滿族貴族婦女都穿高跟木屐，所以，她們的旗袍過腳，以便將腳蓋住。清世祖入關，遷都北京，旗袍開始在中原流行。清統一中國，也統一全國服飾，男人穿長袍馬褂，女人穿旗袍。以後，隨著滿漢生活的融合，統一，旗袍不僅被漢族婦女吸收，並不斷進行革新。特別隨著辛亥革命的風雲，旗袍迅速在全國普及。從二十年代未到三十年代初，吸收了西方女裝盛行的短袍，旗袍亦隨之變短，身長僅過膝，袖口縮口，滾邊變窄。三十年代中期，旗袍又漸漸變長甚至曳地，兩邊的權開得很高，裡面襯馬甲，腰身變得極窄，以至貼體，更顯出女性的曲線。四十年代，旗袍再度縮短，而袖子則短到直至全部取消，幾乎又回到二百年前的長馬甲時代，所不同的只是更加輕便適體，變成流線型。近年來，旗袍款式又有新的改革，出現了後裝袖、有肩縫旗袍，暗褶式開衩旗袍、短連袖旗袍、無袖旗袍等等具有當代開放氣息的新款式。

2、「唐裝」的興盛可以看做中華文明復興的一種徵兆。然而撇開它背後宏大的象徵意義，「唐裝」本身其實是一個頗模糊的概念，關於這個名詞的內涵時裝界有多種表述，如「華服」、「中裝」等。很多人對「唐裝」的提法大惑不解：以中華之大，唐代以降，豈無裝可穿？

其實「唐裝」，基本上是清末的中式著裝，「唐裝」說法的由來，也有些「出口轉內銷」的味道，外國人稱「華人街」為「唐人街」，自然把中式服裝叫做「唐裝」了。
「唐裝」的稱謂，其實源於海外。唐代盛期，聲譽遠及海外，以後海外各國因稱中國人為「唐人」。《明史·外國真臘傳》言：「唐人者，諸番（外國人）呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。」在美國、東南亞乃至歐洲的華人居住區，亦因而被稱為「唐人街」，而華僑自稱唐人，正由於自古以來唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代。把住唐人街的唐人穿的中國傳統風格的服裝稱為「唐裝」，不僅順理成章，而且早就在海外成為慣稱，成為國際公認的中國人的稱號。在20世紀初，在當時「中西服裝並行不悖」的社會大背景下，粵、港、澳一帶同胞就是以「唐裝」、「西裝」來區別中西打扮的。在2001年的上海APEC會議上，中國作為東道主請前來參會的亞洲及太平洋經濟體的領導人穿「唐裝」，並由之而掀起祥和喜慶的「唐裝」新潮，這不僅是傳統與現代的融合，而且是流行規律的必然，更是中國在國際大家庭中地位與風度的體現。
唐裝的源起時間離我們很近，因此比較容易重新融入我們的生活。比如說穿著唐裝上衣，還可配以西褲、皮鞋，外面能罩風衣，裡面襯高領衫……這種特質是唐裝風雲再起的文化層面以外的實用因素，但這個因素在流行中同樣不可或缺。也就是因為這一點，真正唐代人穿的長袍大袖，甚或離我們更近的明代袍服，才基本上不太可能重迴流行。它們的回歸可能通過另一種形式，就是元素。