賽乃姆帽子

1. 請問南非當地有哪些風俗禮儀

社交禮儀

南非社交禮儀可以概括為「黑白分明」,「英式為主」。所謂「黑白分明」 是指：受到種族、宗教、習俗的制約,南非的黑人和白人所遵從的社交禮儀不同；英式為主是指：在很常的一段歷史時期內,白人掌握南非政權,白人的社交禮儀特別是英國式社交利益廣泛的流行於南非社會。
以目前而論,在社交場合,南非人所採用的普遍見面禮節是握手禮,他們對交往對象的稱呼則主要是「先生」、「小姐」、或「夫人」。在黑人部族中,尤其是廣大農村,南非黑人往往會表現出與社會主流不同的風格。比如,他們習慣以鴕鳥毛或孔雀毛贈予貴賓,客人此刻得體的做法是將這些珍貴的羽毛插在自己的帽子上或頭發上。

服飾禮儀

在城市之中,南非人的穿著打扮基本西化了。大凡正式場合,他們都講究著裝端莊、嚴謹。因此進行官方交往或商務交往時,最好穿樣式保守、色彩偏深的套裝或群裝,不然就會被對方視做失禮。外,南非黑人通常還有穿著本民族服裝的習慣。不同部族的黑人。在著裝上往往會有自己不同的特色。

餐飲禮儀

南非當地白人平日以吃西餐為主,經常吃牛肉、雞肉、雞蛋和麵包,愛喝咖啡與紅茶。非黑人喜歡吃牛肉、羊肉,主食是玉米、薯類、豆類。不喜生食,愛吃熟食。南非著名的飲料是如寶茶。在南非黑人家做客,主任一般送上剛擠出的牛奶或羊奶,有時是自製的啤酒。客人一定要多喝,最好一飲而盡。

習俗禁忌

信仰基督教的南非人,忌諱數字13和星期五；南非黑人非常敬仰自己的祖先,他們特別忌諱外人對自己的祖先言行失敬。跟南非人交談,有四個話題不宜涉及： 一、不要為白人評功擺好。 二、不要評論不同黑人部族或派別之間的關系及矛盾。 三、不要非議黑人的古老習慣。 四、不要為對方生了男孩表示祝賀。

2. 關於少數民族故事

1.維吾爾族故事：艾里甫和賽乃姆。

相傳國王與他的臣子艾山江去打獵，打中一個懷著羊崽子的母羊，妻子又都有孕在身，於是兩人約定以後生下來的孩子如果是一兒一女就結為夫妻！艾里甫和賽乃姆出生以後就一起吃喝玩樂，青梅竹馬，感情非常好。

可是後來艾山江去世了。國王阿巴斯竟然後悔了，不想把寶貝閨女嫁給艾里甫這小伙，於是把他流放異地。好好的一對璧人硬是被拆散成了苦命鴛鴦。這邊賽乃姆茶不思飯不香，那邊艾里甫受苦受難。

好在艾里甫情商高，認識了一個聖女，聖女被金童玉女的愛情故事感動得不行不行的，大手一揮，幫助艾里甫回到家鄉、與情人相會。最後，公主和王子幸福地生活在了一起。

2傣族故事：.西雙版納、德宏的潑水節

相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火。

經過一天一夜的勞累，山火終於被潑滅了，村民得救，李良因為勞累把汗流幹了，倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。後來，李良索性一頭撲到江水中，變成一條巨龍，順江而去。有的說，他變成了一棵大樹。

傣族人民為紀念李良，每年農歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，並在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里長的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，

午間太陽當頂時，眾人穿行於棚間，相互用青松蘸水灑身，吉祥幸福的水相互潑灑，表示對李良的懷念和對新年的祝福。這項活動一直延續至今，成為傣族人民辭舊迎新祝福吉祥的節日--潑水節。

3.侗族故事：珠郎娘美故事

清道光年間，口寨有一位勤勞聰慧又美麗如仙的侗族姑娘，名叫娘美。與口寨遙遙相望的朵帕寨上，有個聰穎俊秀的孤兒名珠郎，小名秀郎。兩家田地相連，在共同的勞動中，兩人結成一對戀人。

可是，娘美的母親卻將她許配給定達寨的舅家人，後來，竟將她鎖在房中不準出來，並准備強行將娘美完婚。珠郎得知娘美被關後，氣憤不已。但自己勢孤力單，只好每天晚上徘徊在娘美房前屋後，不知如何是好。

農歷四月十八日，即距舅家來娶親的前三天深夜，娘美趁母親熟睡之機，打破窗戶，跳出房間，與肝腸寸斷的珠郎相會，兩人抱頭痛哭。他倆決定遠走他鄉，以「逃婚」的方式，向封建婚姻制度抗爭。兩人摸黑爬上九十九堖，歷經千辛萬苦，走到七百貫洞。

貫洞寨的鄉親非常同情兩人的不幸遭遇。可是，財主銀宜卻起了歹心，因寨上人都說娘美比他小老婆孟亮漂亮十倍，銀宜便想霸佔娘美為妾。於是，他假裝熱情收留他倆到家中落腳，並與珠郎結拜為弟兄。

本寨的「款首」蠻松給銀宜出了一條毒計，即聚眾「起款」時，讓珠郎吃「槍尖肉」，趁機殺害他，娘美孑然一身，必然束手就範。

珠郎和眾人被逼上江箭坡參與「聚款」，在吃「槍尖肉」時中計被刺死。

4.哈尼族故事：火童

遠古時候，妖魔搶走了火種，使哈尼族地區變成一片黑暗，五穀不長，民不聊生。少年明扎(哈尼語中「火」的讀法)的父親為奪回火種，離家十五載杳無音訊。明扎決心繼承父志，

村中長老儒瑪得知後，祈求天地與山林賜予明扎以神力，送給他一把神弓，並告訴他兇狠無比的妖魔住在很遠的石門山。

明扎告別親人，途經熱浪遍地的赤水谷，幫助了快要乾死的老樹根，老樹根為他指了路。後來明扎來到冰雪世界，經受了山邊溪水化成的女子的考驗，沒有逃避，並且為其用神箭封住峽谷的風口。

明扎到了石門山，隨後拾得父親留下的金竹刀，並見到無法恢復人型的父親，又遇見妖魔的鎮山虎在追逐一隻小羚羊。他救了小羚羊，並用家鄉水解除了魔法，使小羚羊變成了少女。原來她是天神的女兒，被妖魔所害。

在少女帶領下，明扎深入洞底找到妖魔。趁它熟睡時奪回火種，在與之周旋時不料被妖魔抓住。明扎立即把火種吞下，他的身體很快變成一個火球。妖魔被他用神箭消滅了，而明扎再也不能恢復人型。火球被少女帶回到了哈尼山寨，那裡的人民從此又見到光明。

5.蒙古族故事：阿爾格齊巧辯汗

從前蒙古族有個專橫跋扈的汗，一天，吩咐大臣道：「你出張告示，將能言善辯的人都召進宮來，誰回答問題合我的心意，我就提拔他當法官。」大臣發了告示，聰明的阿爾格齊等被召來了。

汗發問道：「依我看，狼是不會吃羊的。你們說我這話對不對呀？」一個能言善辯的人答道：「是的，狼見了羊產生憐憫之心的時候，是不吃羊的。」汗說：「我說的是狼並不吃羊。

而照你說的，狼仍然是吃羊的，」於是將他攆了出去，另一個嘴巴乖巧的人回答說：「狼在肚子吃飽了的時候．就不吃羊。」汗說：「你的意思還是狼要吃羊。」也把那人攆了出去。

最後，阿爾格齊從容不迫地答道：「汗啊，我的主上！您執掌著我們百姓的生殺大權，在您管轄的地方，您是說一不二的人。既然如此，我想，就是狼也得遵照你的旨意，不敢吃羊的。」

驕傲的汗大喜，宣佈道：「阿爾格齊回答問題完全合乎我的心意，現在任命他為法官。」不過，汗想刁難阿爾格齊一下，他命人將一張桌面鼓起的石桌抬到阿爾格齊面前，用一隻底部是球形的碗向他獻茶。隨後，他又親手給阿爾格齊遞去鼻煙壺。

對汗王親手遞給的鼻煙壺，不接是不行的；要接，就得把球形底碗放在鼓起的桌面上，這樣碗就會滾落下來，惹得大臣們發笑，那也是失禮的；而如果一隻手端著茶碗，只用另一隻手去接汗王的鼻煙壺，那就會犯對汗王不恭之罪。面對這種刁難，阿爾格齊不慌不忙。

他取下右手腕上的念珠，繞成三圈放在石桌上當碗座，將球形底碗穩穩地放在上面，然後雙手恭恭敬敬地接過了汗王遞過來的鼻煙壺，舒暢地吸了起來，眾大臣見狀，都十分欽佩阿爾格齊的聰明機智。

3. 歌詞我中華兒女有勇氣成就嶄新天地

在你偉大的懷抱里 (Live) -

演唱：華語群星、

維吾爾族 《賽乃姆》
歌詞大意：

柳枝相望根相系

我倆的心在一起

我想天天見到你
你家太遠太可惜
家的距離沒關系
只要心能在一起
我們曾經發過誓
海枯石爛永不離

壯族 《相愛嫌時短》
歌詞大意：

好的呀

山不比天高
天無邊

藍天廣朗朗
父母恩情大
好的呀

鷓鴣嶺上叫
沒有煤牽線

半路遇阿妹
難表心中言

蔣欣：八寶的蓋碗著泡冰糖呦

馬蓮花開呀尕妹妹端來

阿哥你品嘗
杜淳：尕妹你品嘗
合：美好的祝福掛心上呦

哎呦感謝大家來賀喜

美好的祝福我敬上呦

哎呦感謝大家來賀喜

蒙古族 《圓頂帽子》
歌詞大意：

頭上戴著那美麗的圓頂帽
心中揣著那炙熱的愛

你是我心中的諾門達來
我用我的歌聲和熱情融化你的愛

藏族 《白氆氌黑氆氌》
歌詞大意：

白羊毛 黑羊毛

美麗的氆氌來自可愛的羊群

白氆氌 黑氆氌

來自相親相愛的阿哥阿姐
我們手拉手
圍成一個和諧的圓圈
我們心心相印
編織未來的美好生活

普天之下 奮勇之國

我們遨遊在復興長河

浩盪東去 百折不回

巨龍在雲端浩氣磅礴
在你偉大的懷抱里

我們生生不息

我中華兒女有勇氣

哪怕雨驟風急

長天之下 和諧之國

薪火相傳 承繼先哲

春秋耕耘 飛揚翰墨

世界因我們安詳平和

在你偉大的懷抱里

我們巍然屹立
我中華兒女有勇氣

成就嶄新天地

4. 維吾爾族的服飾

服飾
男子穿長袍，稱為"袷袢"，右任斜領，無扣，腰系長帶。農村婦女多穿寬袖連衣裙，外套黑色對襟背心；城市多穿西式短上裝和裙子。男女喜戴綉花小帽，稱為"朵帕"。女子還喜愛耳環、手脫項鏈等作為裝飾品。男女均喜著皮靴。

5. 關於禮物的問題！！

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維吾爾族的傳統建築具有明顯的乾旱地區建築特點。房頂多穹窿頂或平頂，牆壁較厚，拱形門窗，窗口少而且小，天窗較大，用來採光。屋內砌土坑，供起居坐卧，又有火牆、爐灶，以取暖、做飯。住房多成方形院落。大門忌向西開，房前屋後種植果樹、花木。屋前搭葡萄架，成一涼棚。有些住房還有較寬的前廊。

維吾爾族有歷史悠久、風格獨特的文化藝術。文學的體裁、內容都十分豐富，如流傳至今的敘事長詩《福樂智慧》等。勞動人民的口頭文學豐富多彩。流傳極廣的「阿凡提的故事」，至今為人們喜聞樂見。近現代也有不少優秀的文學作品，如毛拉比拉力賓·毛拉玉素甫所著《中國土地上的戰爭》的敘事長詩，反映了維吾爾族人民1864年的抗清斗爭。革命詩人穆塔里甫在抗日戰爭時期寫出《中國游擊隊》、《戰斗的姑娘》、《愛與恨》等許多熱情洋溢、歌頌祖國的詩篇。維爾吾族能歌善舞。在農村中，結婚、節日、歡迎貴客以及一切喜慶的日子，男女老幼簍警歌警舞。傳統的舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等多種，「賽乃姆，，是最普遍的舞蹈曩譽：．霎行全疆尤其盛行於南部地區的「夏地亞納」，是一種歡樂的民間集體舞。古代維吾爾族型竺紫曼簍舞譬史詩——《十二木卡姆》，包括歌曲、舞曲、組歌等340多首，已整理、錄譜。建粵要』顰楚孽的音樂、舞蹈以及民歌等從形式到內容更加豐富、新穎、多采。維吾爾族的民族水襦句十兒種，常用的有「達甫」(手鼓)、「獨他爾」、「熱瓦甫」等。 維吾爾族能歌善舞，「十二木卡姆」是傳世音樂作品。舞蹈有單人舞、雙人舞、集體舞等，女子舞姿輕盈優美，旋轉快速多變；男子動作熱烈奔放，強悍剛勁。傳統保留節目有賽乃姆、刀郎舞、頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞、婚禮舞、麥斯舞等，當代創作的摘葡萄舞、種瓜舞、新疆好、我的熱瓦甫等舞蹈均為上乘之作。麥西萊甫是維吾爾族民間群眾娛樂形式之一，每逢節日、喜慶或休閑時刻，人們會聚在一起，唱歌、跳舞，表演雜技、魔術等，盡情狂歡。

維吾爾族的禮節與宗教也有著極為緊密的關系。人民之間的禮節表現了平等、友愛、敬老、愛幼的精神，勞動人民相見總是相互親切地握手、問候，對老人十分尊敬。婦女中還有長者親吻晚輩的禮節。近幾十年來隨著經濟文化的發展，一些帶有等級性的、封建的禮節逐漸消失了，體現著平等友愛、互敬互讓的禮節則繼續保存下來，並且增加了新的意義。維吾爾族熱情好客，崇尚禮節，待人接物，講究禮貌。如對長者要尊敬，走路讓長者先行，談話讓長者先說，坐下時讓長者坐在上座；小輩在長者面前不準喝酒、抽煙；親友相見必須握手問候，互相致禮和問好，然後右臂撫胸，躬身後退步，再問對方家屬平安；婦女在問候之後，雙手扶膝，躬身道別。在屋內坐下時，要求跪坐，禁忌雙腿直伸，腳底朝人。接受物品或給客人上茶時要雙手，單手接受物品被視為缺乏禮貌的舉動。 最佳答案維吾爾族傳統服裝極富特色：男子穿「袷袢」長袍，右衽斜領，無紐扣，用長方絲巾或布巾扎束腰間；農村婦女多在寬袖連衣裙外面套對襟背心；城市婦女現在已多穿西裝上衣和裙子；維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線綉成的民族風格圖案，有些還綴有彩色珠片；婦女常以耳環、手鐲、項鏈為裝飾品，有時還染指甲，以兩眉相連形式畫眉；維吾爾族姑娘以長發為美，婚前梳十幾條細發辮，婚後一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。也有人將發辮盤系成發結。地毯、花帽、艾德來斯綢、民間印花布和英吉沙小刀等是維吾爾族最盛名的傳統工藝製品。

維吾爾族的傳統建築具有明顯的乾旱地區建築特點。房頂多穹窿頂或平頂，牆壁較厚，拱形門窗，窗口少而且小，天窗較大，用來採光。屋內砌土坑，供起居坐卧，又有火牆、爐灶，以取暖、做飯。住房多成方形院落。大門忌向西開，房前屋後種植果樹、花木。屋前搭葡萄架，成一涼棚。有些住房還有較寬的前廊。

維吾爾族有歷史悠久、風格獨特的文化藝術。文學的體裁、內容都十分豐富，如流傳至今的敘事長詩《福樂智慧》等。勞動人民的口頭文學豐富多彩。流傳極廣的「阿凡提的故事」，至今為人們喜聞樂見。近現代也有不少優秀的文學作品，如毛拉比拉力賓·毛拉玉素甫所著《中國土地上的戰爭》的敘事長詩，反映了維吾爾族人民1864年的抗清斗爭。革命詩人穆塔里甫在抗日戰爭時期寫出《中國游擊隊》、《戰斗的姑娘》、《愛與恨》等許多熱情洋溢、歌頌祖國的詩篇。維爾吾族能歌善舞。在農村中，結婚、節日、歡迎貴客以及一切喜慶的日子，男女老幼簍警歌警舞。傳統的舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等多種，「賽乃姆，，是最普遍的舞蹈曩譽：．霎行全疆尤其盛行於南部地區的「夏地亞納」，是一種歡樂的民間集體舞。古代維吾爾族型竺紫曼簍舞譬史詩——《十二木卡姆》，包括歌曲、舞曲、組歌等340多首，已整理、錄譜。建粵要』顰楚孽的音樂、舞蹈以及民歌等從形式到內容更加豐富、新穎、多采。維吾爾族的民族水襦句十兒種，常用的有「達甫」(手鼓)、「獨他爾」、「熱瓦甫」等。 維吾爾族能歌善舞，「十二木卡姆」是傳世音樂作品。舞蹈有單人舞、雙人舞、集體舞等，女子舞姿輕盈優美，旋轉快速多變；男子動作熱烈奔放，強悍剛勁。傳統保留節目有賽乃姆、刀郎舞、頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞、婚禮舞、麥斯舞等，當代創作的摘葡萄舞、種瓜舞、新疆好、我的熱瓦甫等舞蹈均為上乘之作。麥西萊甫是維吾爾族民間群眾娛樂形式之一，每逢節日、喜慶或休閑時刻，人們會聚在一起，唱歌、跳舞，表演雜技、魔術等，盡情狂歡。

維吾爾族的禮節與宗教也有著極為緊密的關系。人民之間的禮節表現了平等、友愛、敬老、愛幼的精神，勞動人民相見總是相互親切地握手、問候，對老人十分尊敬。婦女中還有長者親吻晚輩的禮節。近幾十年來隨著經濟文化的發展，一些帶有等級性的、封建的禮節逐漸消失了，體現著平等友愛、互敬互讓的禮節則繼續保存下來，並且增加了新的意義。維吾爾族熱情好客，崇尚禮節，待人接物，講究禮貌。如對長者要尊敬，走路讓長者先行，談話讓長者先說，坐下時讓長者坐在上座；小輩在長者面前不準喝酒、抽煙；親友相見必須握手問候，互相致禮和問好，然後右臂撫胸，躬身後退步，再問對方家屬平安；婦女在問候之後，雙手扶膝，躬身道別。在屋內坐下時，要求跪坐，禁忌雙腿直伸，腳底朝人。接受物品或給客人上茶時要雙手，單手接受物品被視為缺乏禮貌的最佳答案維吾爾族傳統服裝極富特色：男子穿「袷袢」長袍，右衽斜領，無紐扣，用長方絲巾或布巾扎束腰間；農村婦女多在寬袖連衣裙外面套對襟背心；城市婦女現在已多穿西裝上衣和裙子；維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線綉成的民族風格圖案，有些還綴有彩色珠片；婦女常以耳環、手鐲、項鏈為裝飾品，有時還染指甲，以兩眉相連形式畫眉；維吾爾族姑娘以長發為美，婚前梳十幾條細發辮，婚後一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。也有人將發辮盤系成發結。地毯、花帽、艾德來斯綢、民間印花布和英吉沙小刀等是維吾爾族最盛名的傳統工藝製品。

維吾爾族的傳統建築具有明顯的乾旱地區建築特點。房頂多穹窿頂或平頂，牆壁較厚，拱形門窗，窗口少而且小，天窗較大，用來採光。屋內砌土坑，供起居坐卧，又有火牆、爐灶，以取暖、做飯。住房多成方形院落。大門忌向西開，房前屋後種植果樹、花木。屋前搭葡萄架，成一涼棚。有些住房還有較寬的前廊。

維吾爾族有歷史悠久、風格獨特的文化藝術。文學的體裁、內容都十分豐富，如流傳至今的敘事長詩《福樂智慧》等。勞動人民的口頭文學豐富多彩。流傳極廣的「阿凡提的故事」，至今為人們喜聞樂見。近現代也有不少優秀的文學作品，如毛拉比拉力賓·毛拉玉素甫所著《中國土地上的戰爭》的敘事長詩，反映了維吾爾族人民1864年的抗清斗爭。革命詩人穆塔里甫在抗日戰爭時期寫出《中國游擊隊》、《戰斗的姑娘》、《愛與恨》等許多熱情洋溢、歌頌祖國的詩篇。維爾吾族能歌善舞。在農村中，結婚、節日、歡迎貴客以及一切喜慶的日子，男女老幼簍警歌警舞。傳統的舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等多種，「賽乃姆，，是最普遍的舞蹈曩譽：．霎行全疆尤其盛行於南部地區的「夏地亞納」，是一種歡樂的民間集體舞。古代維吾爾族型竺紫曼簍舞譬史詩——《十二木卡姆》，包括歌曲、舞曲、組歌等340多首，已整理、錄譜。建粵要』顰楚孽的音樂、舞蹈以及民歌等從形式到內容更加豐富、新穎、多采。維吾爾族的民族水襦句十兒種，常用的有「達甫」(手鼓)、「獨他爾」、「熱瓦甫」等。 維吾爾族能歌善舞，「十二木卡姆」是傳世音樂作品。舞蹈有單人舞、雙人舞、集體舞等，女子舞姿輕盈優美，旋轉快速多變；男子動作熱烈奔放，強悍剛勁。傳統保留節目有賽乃姆、刀郎舞、頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞、婚禮舞、麥斯舞等，當代創作的摘葡萄舞、種瓜舞、新疆好、我的熱瓦甫等舞蹈均為上乘之作。麥西萊甫是維吾爾族民間群眾娛樂形式之一，每逢節日、喜慶或休閑時刻，人們會聚在一起，唱歌、跳舞，表演雜技、魔術等，盡情狂歡。

維吾爾族的禮節與宗教也有著極為緊密的關系。人民之間的禮節表現了平等、友愛、敬老、愛幼的精神，勞動人民相見總是相互親切地握手、問候，對老人十分尊敬。婦女中還有長者親吻晚輩的禮節。近幾十年來隨著經濟文化的發展，一些帶有等級性的、封建的禮節逐漸消失了，體現著平等友愛、互敬互讓的禮節則繼續保存下來，並且增加了新的意義。維吾爾族熱情好客，崇尚禮節，待人接物，講究禮貌。如對長者要尊敬，走路讓長者先行，談話讓長者先說，坐下時讓長者坐在上座；小輩在長者面前不準喝酒、抽煙；親友相見必須握手問候，互相致禮和問好，然後右臂撫胸，躬身後退步，再問對方家屬平安；婦女在問候之後，雙手扶膝，躬身道別。在屋內坐下時，要求跪坐，禁忌雙腿直伸，腳底朝人。接受物品或給客人上茶時要雙手，單手接受物品被視為缺乏禮貌的舉動。 最佳答案維吾爾族傳統服裝極富特色：男子穿「袷袢」長袍，右衽斜領，無紐扣，用長方絲巾或布巾扎束腰間；農村婦女多在寬袖連衣裙外面套對襟背心；城市婦女現在已多穿西裝上衣和裙子；維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線綉成的民族風格圖案，有些還綴有彩色珠片；婦女常以耳環、手鐲、項鏈為裝飾品，有時還染指甲，以兩眉相連形式畫眉；維吾爾族姑娘以長發為美，婚前梳十幾條細發辮，婚後一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。也有人將發辮盤系成發結。地毯、花帽、艾德來斯綢、民間印花布和英吉沙小刀等是維吾爾族最盛名的傳統工藝製品。

維吾爾族的傳統建築具有明顯的乾旱地區建築特點。房頂多穹窿頂或平頂，牆壁較厚，拱形門窗，窗口少而且小，天窗較大，用來採光。屋內砌土坑，供起居坐卧，又有火牆、爐灶，以取暖、做飯。住房多成方形院落。大門忌向西開，房前屋後種植果樹、花木。屋前搭葡萄架，成一涼棚。有些住房還有較寬的前廊。

維吾爾族有歷史悠久、風格獨特的文化藝術。文學的體裁、內容都十分豐富，如流傳至今的敘事長詩《福樂智慧》等。勞動人民的口頭文學豐富多彩。流傳極廣的「阿凡提的故事」，至今為人們喜聞樂見。近現代也有不少優秀的文學作品，如毛拉比拉力賓·毛拉玉素甫所著《中國土地上的戰爭》的敘事長詩，反映了維吾爾族人民1864年的抗清斗爭。革命詩人穆塔里甫在抗日戰爭時期寫出《中國游擊隊》、《戰斗的姑娘》、《愛與恨》等許多熱情洋溢、歌頌祖國的詩篇。維爾吾族能歌善舞。在農村中，結婚、節日、歡迎貴客以及一切喜慶的日子，男女老幼簍警歌警舞。傳統的舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等多種，「賽乃姆，，是最普遍的舞蹈曩譽：．霎行全疆尤其盛行於南部地區的「夏地亞納」，是一種歡樂的民間集體舞。古代維吾爾族型竺紫曼簍舞譬史詩——《十二木卡姆》，包括歌曲、舞曲、組歌等340多首，已整理、錄譜。建粵要』顰楚孽的音樂、舞蹈以及民歌等從形式到內容更加豐富、新穎、多采。維吾爾族的民族水襦句十兒種，常用的有「達甫」(手鼓)、「獨他爾」、「熱瓦甫」等。 維吾爾族能歌善舞，「十二木卡姆」是傳世音樂作品。舞蹈有單人舞、雙人舞、集體舞等，女子舞姿輕盈優美，旋轉快速多變；男子動作熱烈奔放，強悍剛勁。傳統保留節目有賽乃姆、刀郎舞、頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞、婚禮舞、麥斯舞等，當代創作的摘葡萄舞、種瓜舞、新疆好、我的熱瓦甫等舞蹈均為上乘之作。麥西萊甫是維吾爾族民間群眾娛樂形式之一，每逢節日、喜慶或休閑時刻，人們會聚在一起，唱歌、跳舞，表演雜技、魔術等，盡情狂歡。

維吾爾族的禮節與宗教也有著極為緊密的關系。人民之間的禮節表現了平等、友愛、敬老、愛幼的精神，勞動人民相見總是相互親切地握手、問候，對老人十分尊敬。婦女中還有長者親吻晚輩的禮節。近幾十年來隨著經濟文化的發展，一些帶有等級性的、封建的禮節逐漸消失了，體現著平等友愛、互敬互讓的禮節則繼續保存下來，並且增加了新的意義。維吾爾族熱情好客，崇尚禮節，待人接物，講究禮貌。如對長者要尊敬，走路讓長者先行，談話讓長者先說，坐下時讓長者坐在上座；小輩在長者面前不準喝酒、抽煙；親友相見必須握手問候，互相致禮和問好，然後右臂撫胸，躬身後退步，再問對方家屬平安；婦女在問候之後，雙手扶膝，躬身道別。在屋內坐下時，要求跪坐，禁忌雙腿直伸，腳底朝人。接受物品或給客人上茶時要雙手，單手接受物品被視為缺乏禮貌的舉動。

舉動。