玉皇大帝帽子手工

① 六年級家鄉的風俗500字作文10篇

在平平淡淡的日常中，大家都有寫 作文 的經歷。作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。下面我為大家帶來六年級家鄉的風俗500字作文，希望大家喜歡!

六年級家鄉的風俗500字作文1

一方水土養一方人，不同地方的風俗 文化 肯定也會不一樣，我家鄉有很多有趣的風俗，下面我就給大家介紹我們家鄉最有趣的風俗之一——龍燈會。

在我們蘭溪，到了正月初十，是我們那邊一年一度的龍燈會。龍燈是燈會的主燈，龍燈中最有代表性的數「橋燈」，一般均有百餘橋，長者數百橋，甚至千橋。龍頭下托以木板，上建支架，以竹箴扎於板架，成棘龍形狀。燈內燃點蠟燭，色彩鮮艷奪目。燈橋下托木板，板上設有燈架，每板兩枝。龍尾是最末一橋，呈龍尾巴形狀，披以綢緞彩虹。

在那天夜裡，街上都會擠滿了眾多的人前來觀看。大家聚在一起，有說有笑的。一起等待著精彩的舞龍燈。遠遠望去，好像是一片黑色的海洋。我也在這片「海洋」中等待。終於，在遠方有了一片紅紅的燈火在這熱鬧的人群中蠕動。我背在爸爸的背上，向遠方眺望。「哈!是舞龍燈的隊伍來了。」我非常得興奮，十分期待龍燈在我身邊「游」過的那一瞬間。很快，前面的人漸漸散開。只見一條體型碩大的龍，在我的面前游現。

在我們那裡，誰也不能從龍燈那裡跨過，因為龍燈是具有威嚴的，誰也不允許有人這樣侮辱他。要是誰敢這樣做，指不定是一份打。

很快，龍燈在我們的眼前慢慢移動，我們也一步一步的跟著龍燈。想在他身上沾點光……

這就是我們家鄉的龍燈會，是不是很有趣呢，如果有機會，一定要親眼來看看，相信你一定會喜歡這個有趣的活動的!

六年級家鄉的風俗500字作文2

我的家鄉在長興，那裡是一個習俗很多的地方。

我的家鄉有許多的習俗，如：過 春節 的時候，家家戶戶都忙著把家裡打掃乾乾凈凈的。來來往往的人去做客。客人來到家裡，總要泡一些糖茶和茶葉茶來給客人們喝，與主人聊天。到吃飯的時候，長輩總要坐在上座，桌子上會有很多的菜。

吃完飯後，客人在走之前會給孩子們一個大紅包，孩子們拿到紅包一般都會很高興。晚上，每家每戶都要放爆竹和煙花。天空中的煙花五彩繽紛。色彩明麗。我家也放了煙花，有大的，有小的，不響的，響的……各種各樣。煙花放了有一個多小時的時間。到了半夜時，我們也要下樓去放爆竹，表示迎接新一年的到來。那時還要吃餃子，表示新一年的第一頓飯。這就是我們長興過年的習俗。

中秋節 的時候我們吃月餅，賞月亮。看到月亮我往往會想到嫦娥奔月的 故事 。我彷彿看到嫦娥在月宮里偷偷的哭泣。 元宵節 我們吃湯圓，表示團團圓圓。

我的家鄉有很多的習俗，這里的習俗都是有很大的意義在裡面。所以我們每一個人都要尊重這些習俗，我們也要懂得這些習俗，我們也要懂得這些意義。我愛我的家鄉。

六年級家鄉的風俗500字作文3

家鄉在諸暨、浦江、富陽三縣交界的地方，山裡山，彎里彎，風景優美，民風淳樸，極讓人聯想到陶淵明筆下的世外桃源。那裡的風俗很多，最值得一提的是每年正月初十的拜太公。如果說，西方的 聖誕節 相當於中國的 除夕 ，那裡的正月初十也有聖誕節那樣隆重。

顧名思義，拜太公就是祭拜陳氏的祖先，是不忘祖訓、尋根探親的一種紀念儀式。村子很大，以前有生產隊時全村分成八個隊，設有九廳十三堂，祭拜每年一次，就按廳輪流。在大廳正中牆上懸掛陳氏九代太公、太婆的畫像，大廳中間設十多張宴席，桌上擺滿各種果品、菜蔬、糖、糕點以及各種各樣的手工製品：如有米粉捏的十二生肖、四大名著中的人物，有剪紙的動物，都惟妙惟肖。

這一天，家家戶戶張燈結綵，老老少少喜氣洋洋，整個村裡洋溢著節日的氣氛，所有的親朋好友，只要是家裡走得脫的，是一定到場的;陳氏家族居住在外的，定成群結隊，攜妻帶子，敲鑼打鼓的來。這一天，有龍燈助威，有戲班助興，有 籃球 比賽、有雜技表演，整個村子是沸騰的。過年哪有這么熱鬧呢?

可以毫不誇張地說：對家鄉而言，一年四季色，就是正月初十日。

六年級家鄉的風俗500字作文4

家鄉，是一個人永遠的避風港!家鄉，是殊途同歸的美好地方!家鄉，是一個人排除萬難也一定要回的地方!每個人的家鄉都有習慣，這習慣根據個人喜好，過著過著，就成了約定俗成的「風俗」了，這風俗形態各異，細節有所差異，但大體上，還真是一回事兒。不過，雖然大體上差不多，但給人的感覺卻一定不一樣，就是這么神奇。

我的家鄉是東北黑龍江省大慶市的「溫泉之鄉」林甸，一年中，我主觀覺得的第一個節日，是過年，不是指 元旦 ，似乎元旦在1月1日就成了理所應當的第一個節日了，但我覺得，元旦只不過是一個假期罷了，而除夕開始，就是年三十，才是「節日」，餃子為代表的各色食品被人們端上餐桌，人人熬夜守歲，這天開始，直到初七，家家團圓，哦，除夕還要大掃除一次，寓意除舊迎新。

春節之後，就是元宵節了，雖說到初七為止家家團圓，但這一天元宵圓，月亮圓，所以元宵節，人們有的還要再團圓一次。這一天，可是為數不多的滿月。

二月二，龍抬頭，這有一個 典故 ，人打翻了玉皇大帝的酒壺，所以玉皇大帝為了懲罰人類，不給人們下雨，青龍看到了人類叫苦連天，不忍心不給人們下雨，於是偷偷地給人們下了一場雨，被玉皇大帝鎖在一塊大石頭下面，並說要青龍出來，除非人有本事讓金豆開花，善良的人們不忍心看到青龍被鎖在大石頭下面，朝思夜想幫助青龍，有一天，一個老頭發現自己家裡的黃豆開花發芽了，一想：「呵，這不就是金豆嗎?」之後這位老者將這個消息告訴了全村人。一天玉皇大帝下來視察的時候，看到一個地方全都供著發芽的金豆，玉帝如約放了青龍，所以流傳下了「二月二，龍抬頭」的典故，在我們這里，這一天出門既不能跑，也不能跳要不然就是「踩了龍頭」一年交不上好運。

我們家鄉的風俗大體上和其他地區的風俗差不多呢，但是啊，這過起來可是別有一番風趣，和別的地方的風俗相比可是一點也不輸給人家，林甸地方雖小，但過年的時候可是和整個中國一起過，並過得格外熱鬧。

六年級家鄉的風俗500字作文5

今天我和爸爸媽媽一起上街買菜，突然我看見今天理發店的人似乎異常的多，有些人寧願排著隊也不願意離去。我有些奇怪了：「為什麼這些人要在今天理發呢?今天不理就不行了嗎?」爸爸聽了我的話笑著說：「今天是二月二龍抬頭，所以都要理龍頭。」我一下子好像發現了新大陸似的，纏著爸爸問個不停，最後爸爸被我問得實在有些不耐煩了便對我說：「回去以後你問你奶奶去吧。」

回到了家我急忙跑去奶奶家，奶奶一邊摸著我的頭一邊說：「二月二，可是一個重要的日子，農家人會找來長竿敲房把龍喚醒，然後用草灰向井台引一條灰龍，再用谷糠從井台向水缸引一條灰龍，早餐要吃年糕和豬頭肉，午餐吃春餅，還要吃炒豆子，天近黃昏時，家家要用灶膛里的灰圍著院子撒一圈， 傳說 是為了辟邪。」不知不覺中奶奶講完了，我只好走回了家。

回到了家我又問爸爸：「除了關於二月二的風俗，還有沒有 其它 的故事呢?」爸爸說：「關於二月二龍抬頭的傳說你想不想聽呀?」我說道：「我當然想聽了。」於是爸爸開個繪生繪色的講到：「武則天稱帝的時候，玉皇大帝大怒，於是命令龍王三年不下雨，才旱了一年，大地上的人就快死完了，龍王實在不願意看到百姓受苦，於是偷偷下了一場雨，被玉皇大帝壓到山底下，山前面還寫了幾個字：要想龍王出，除非金豆開花時，人們為了報答龍王到處尋找開花的金豆，可一找三年卻沒有找到。有一次背玉米的老婆婆走在路上，卻沒有扎緊口袋，於是將黃燦燦的玉米掉了一地，人們恍然大悟，玉米像金豆，回去炒一炒不就開花了嗎?於是人們就這樣救出了龍王。」

雖然這個習俗只是一個傳說，但是卻代表著我們古代勞動人民對生活的嚮往和追求，今天我不僅了解到了風俗習慣，而且還知道了 神話故事 ，這就是我們的二月二，你願意來這里感受一下嗎?

六年級家鄉的風俗500字作文6

每次過年時，我都格外快樂。

因為，只要過年，大人們就一定會去買東西，我也就可以順手取些小玩意。有人要問了，為什麼不在平時買，而非要在過年時買呢?這里頭呀，可大有講究。

平日里，大人們都省吃儉用，雖說還不到一塊一元硬幣都捨不得的地步，但是，至少不會隨便給我們小孩子買玩的。可是呀，到了過年就不一樣了，大人們出手都特別闊，我們可以多拿些吃的糖呀，卡片呀。總之，小件的東西可以隨便拿。在超市裡買上了年貨，離祭祖也就不遠了。記得上一次燒祭祖菜的時候，足有十幾個盤子，最中間用的碗放了一條紅燒魚。今年，也是這樣。

和日常的吃飯不同，這祭祖的時候，可庄嚴的多。大人們在桌子正對門口的方向上擺了燭台，和一小杯土用來插香。每個人都一定要拜三次，許幾個心願，像什麼出入平安之類的，在這里我就不多說了。把用燭火點燃的香插進土裡，再等上一會兒，說什麼請神呀，先人的靈魂呀吃飯。其實，在這段時間里，桌上的菜不會有任何改變，也不會有筷子自動在虛空中漫步的靈異事件。外婆說，這是因為他們在另一個世界裡，相當於投影出了飯菜，所以對現實不會有任何影響。在這段時間里，所有人不得看手機、電視，不可隨便講話，不然可是對它們的大不敬。吃完飯，就到了放鞭炮的時候了。

每次祭祖，外婆都會拿一大包用黃紙做的「錢」，有的畫著鮮紅的蓮花，有的折成元 寶。把他們放進一個紅色的爐子里燒掉，媽媽說這些錢可以讓陰間的人花。先人們的靈魂可真幸福啊!每年都有人們給他們送錢。邊感嘆著，我去看那烈火，像無底洞一樣蠶食著紙，那些被吃掉的地方，穿過無形的牆，到過陰間。看著那金黃明亮的火，我就有一種奇怪的感覺，彷彿這世間只有這朵放著金光的花可以讓事物來回穿梭於陰陽兩界，而這花又有一種奇特的包容性，讓人忍不住要撲上去。這恐怕才是飛蛾撲火的真正原因吧。送完了黃紙錢，我閑來無事，開始看動畫片，過了一會兒竟想起了一件比看電視還要好玩的事，那就是——放鞭炮。

每次早幾天的時候，爸爸都會去買一千多塊錢的鞭炮。有些時候會少一點，但量也十分大。吃完飯到現在也沒過多久，急不可耐的黑夜便侵吞了黃昏的余輝，那的一抹暗紅在山尖沉寂，形成無盡的暗。隨著第一道光和第一聲炮響，黑夜的空間開始被切割，一把把「刀」直沖雲霄，隨之破碎，最後消失。有時還帶點著夜的鮮血。好似炮為刀俎，夜為魚肉。那砧板上的肉，的優勢就是打不碎，再怎麼切就是會很快癒合，好似對著空氣一樣。

十點早過了，放炮的人卻越來越多。漸漸的，夜披上了新衣服，帶上了新帽子。但是，這些都沒有那用幾村的燈火做成的鞋好看，紅紅的，亮亮的。

家鄉的春節真讓人快樂呀。

六年級家鄉的風俗500字作文7

金黃的外皮，包裹著噴香的餡，這就是家鄉的餡餅。一口咬下去，酥脆、咸香味兒霎時蔓延至我的每一個味蕾，好吃極了。

我的老家在上海南匯，塌餅是家鄉人的必備品，無論男女老少，都愛它。做塌餅的阿婆常常站在店門口，咧著嘴，憨憨地笑著，吆喝著：「塌餅，剛出鍋的塌餅……」下班的年輕人總會停在街頭的塌餅店前，買個塌餅壓餓。但他們往往只買一個，因為一個塌餅就已足夠。老人們也常常會在買來後分一半給老伴吃，另一半則自己慢慢品味，那神情彷彿在享受世間最珍貴的美味。孩子們則是一放學就吵著鬧著要大人給自己買來吃，手捧著一個熱乎乎的塌餅，咬一口，那帶著素菜味兒的清香，便彌散在了孩子的歡笑聲與媽媽慈愛的笑容里……

我一回到鄉下，便會纏著外婆，讓她親手給我做塌餅吃。每次開始做，她總要先去洗手，再將需要用的工具仔仔細細地清洗干凈。她從來不會因為任何事而省略每一個細節。至今依然清晰地記得外婆將反復揉捏成的又光滑又柔軟的面團擀成薄薄的面 皮兒，放置在木板中央，然後再利落地將拌好的餡放在上面，用勺子壓實，每一步都是那麼細致。每每此時，我都歡呼雀躍著圍在灶台前，圍在外婆的身邊，圍在氤氳的蒸氣里，圍在彌漫的香味中。至今那垂涎欲滴的感覺仍回味在我的記憶中……

當然，看著外婆嫻熟的動作，我自然也是安靜不下來的。我總是會拽著她的衣角，望著她，央求道：「外婆，外婆，你讓我試試好不好?我保證不搗亂。」外婆對於做塌餅可是分外認真，從不讓他人幫忙，因為不放心——但她仍然會答應我的要求，在一旁慈愛地笑著指導我。

外婆做塌餅的手藝可是一絕，鄉里人都誇贊她做得好吃。每次外婆做塌餅，都會做很多，一部分留給我，還有一部分給鄰里。我總能把塌餅都吃完，從來不會浪費。聽外婆說，小時候每當我哭，外婆便給我塌餅啃，我便不再哭鬧，家裡人都說我是塌餅的忠實粉絲。

當然，我們也經常送給鄰里自家做的美食。可是，我卻從來沒有見過他們道謝，彷彿這是理所當然的。我問外婆為什麼大家如此奇怪，她卻只是一笑，回了句「正常，正常。」細細想來，道理實在很淺顯：這就是家鄉人啊，熱情，爽朗，卻也憨厚，朴實。這種禮尚往來，不是客套，而是一種習慣。

我愛家鄉的塌餅，我愛家鄉的生活，我愛家鄉的風土人情。

六年級家鄉的風俗500字作文8

很慶幸，我們老家在村裡，所以還保留了許多過節時的傳統。

最讓我像印象深刻的就是春節了，過春節時我們家家戶戶都燈火通明響徹通宵，村裡的景象簡直不比大城市差幾分!大家還放鞭炮，要是在城市裡那連鞭炮都不讓放，但是在小鄉村裡就沒有那麼多拘束了!大家都買一桶一桶的鞭炮。到了12點時，空中一片閃亮，鞭炮聲響徹雲霄，那形勢就好像萬千牡丹花驟然盛開一樣!

過年前我們還要吃年夜飯，我爺爺的兄弟們，制定了一個規矩，一年一家吃年夜飯，五年正好輪一輪!今年輪到四爺爺家了，桌上可謂是滿盤盛宴!雖然可能我們自己做的並不是那麼好吃，但不過我們吃年夜飯，並不是為了好吃，而是為了我們的一份心意啊!

吃完了年夜飯，我們都在守歲，呃，雖然我們的守歲並不是那麼的正經，不過大家都非常的快樂!我的小爸爸正在和我的小娘娘在打游戲，我也端著電腦跟他們爭著說一起來玩吧!我的小堂妹在玩我的游戲機，而我的堂弟似乎也非常想加入到我們當中，於是從他爸爸媽媽手裡要來了手機與我們一起游戲，我總感覺我的爸爸有那麼一絲老不正經，他竟然與我們那邊的年輕人打起了牌，可能是太無聊了吧!

到了半夜，就快要到12點了，大家都該回家睡覺了，但是我的爸爸還有非常多的事要忙活!他搬來了一箱一箱的鞭炮他看著我，說：「你要不要來放下鞭炮呢?」我說：「嗯，這么難的事情我能做嗎?嗯，我還是在一邊看著吧!」爸爸說：「好吧!」於是他拿起了他的打火機，把鞭炮的尾巴給拔了出來，那就好像在揪他的小辮子一樣!然後爸爸用力的擦響了他的打火機，咔嚓一下，打火機頭鑽出了一束火苗!爸爸拿著「火苗」蹭到了鞭炮的尾巴上，然後慢悠悠地地走開。那鞭炮尾巴便開始燃燒了，一點點化成了灰燼，嘭，一枚鞭炮從地上，一飛到了天上，就好似火箭升空一樣，就是這個火箭沒飛出多久就引燃爆炸了。空中開出了一朵美麗的牡丹，我們又驚又喜撫著耳朵瞪大眼睛一起目睹每一顆束炮爆的升空，鞭炮炸完之後都會像天女散花一樣，從天上掉下來一堆堆的碎星!不敢想像!就是這些碎星組成了那些鞭炮爆炸出的美麗的圖案!

桶裝鞭炮放完了，爸爸拿出了他的絕招，串裝鞭炮，與之前不同的是，爸爸點燃了鞭炮尾巴後，立刻就跑開了;我們看著他跑開的樣子，立刻也跑開了，那個火星燒到了鞭炮的尾巴，「噼里啪啦!」那個鞭炮劇烈的爆炸了起來!霎時間，空中布滿了火 葯味，一個個碎星飛來飛去，好像是在下流星雨似的!經過一陣陣劇烈的爆響，鞭炮放完了，大家都回到床上去睡覺了。

到了第二天早上六點鍾，爸爸又要起來放鞭炮了，據他們說這是開門紅!

經過這一長段的經歷，我總算是了解了我們家鄉的過年習俗。以前因為太小，都是七八點鍾就睡著了，今年我卻見到了一個完整的除夕夜，看到了真正的年味，這一切真是美妙啊!

六年級家鄉的風俗500字作文9

說起我的家鄉呀，那真的是有許多特色呢。如鹽水鴨、桂花糖芋苗等等一系列美食，說到這里，你一定猜到了吧，那就是南京，雖說南京的美食非常有特色，但是我們這里的節日風俗那就更有特色了。

其中最讓我喜歡的就是 端午節 了，每當這時，大人們都忙著包粽子，粽子的種類也很多，有白粽子、肉粽子、鹹蛋黃粽子、紅豆粽子等等。小孩們也不閑著，跟著大哥哥、大姐姐們學習做香包，據說香包能達到驅蟲的效果。

去年，端午節的前一個星期，我們社區通知將在端午節期間組織一次包粽子，做香包的活動，要求社區的小朋友也要參加。看到這一通知我十分期待這天早日到來。

期盼已久的活動日子終於到了，我們來到社區，幾位老爺爺和老奶奶已經將包粽子所需要的材料准備好了。活動開始了，先由一位大姐姐講解了端午節的由來，再由一位奶奶給我示範了如何包粽子。現在該我們上場了，我按照老奶奶教我們的 方法 ，首先，將兩片粽葉拼在一起，把它們理平整;接著，把它們捲成一個帶柄的漏斗;然後，放入事先准備好的糯米和配料裹好，再拿一片粽葉封口;最後，用一根細細的棉線在粽子底部和封口處繞幾圈扎緊。可是不管我怎麼包，粽子都會漏米。這時，一位老奶奶看了之後就說：「你包的粽子米多了。」我恍然大悟，原來是米放多了。經過幾次練習，我終於包好了一個粽子，它像一隻小號的靴子。等我包好五個粽子，已經滿頭大汗了。

我們還學習了如何做香包，就是用熱熔槍將兩片帶有圖案的布片的三邊粘在一起，再往裡面放入一些乾花和中葯材，最後把口封好，這樣一個香包就做好了。

活動快要結束了，一位工作人員告訴我們，會把我們包的粽子和做的香包送給社區里的孤寡老人。這時，我感覺家鄉的風俗不僅給大家帶來了快樂，還是一種文化的傳承。家鄉的風俗我愛你，你帶給我汗水和快樂。

六年級家鄉的風俗500字作文10

中國，一個文明古國，論起習俗，可謂「一地一樣」花樣繁多，單新年習俗，就五花八門。但亘古不變的是那份喜慶和熱鬧。

在我的家鄉，新年從臘月二十幾就開始了。二十九家家都准備好年貨，門上貼好了「福」，有的人家還掛上了兩盞大紅燈籠。這天中午，照例要吃頓好飯，還要拜神家。下午就該大掃除，門窗擦得亮亮的，屋頂掃的凈凈的，桌上擺滿了瓜子和糖。小孩子們手中已拿上了大小的鞭炮，大街上整天都噼噼啪啪的。大人們也已經在准備新鈔，用來裝紅包。年前這幾天熱鬧的很。

臘月三十，也就是除夕。晚上是要吃餃子的，一般是肉餡的，吃完了飯就去看看春晚。因為初一要起早，大人一般都不睡，可小孩子就頂不住，把新衣服放在床頭，早早就睡下了。別以為一睡就著，家家都放拍炮，鞭炮、花炮，什麼震天雷、竄天猴、笛音炮，聲音此起彼伏，整整響一夜。

大年初一，凌晨三四點鍾，就被媽媽叫起來了，睡眼朦朧的，一看見新衣服立馬精神起來。穿好新衣服，好好打扮一番，要去拜年了。先去給爺爺奶奶拜年，再給爸爸媽媽拜。給家人拜晚年就該吃餃子了，正月初一不讓動刀，不讓說不吉利的話，還不能吃葷。不過白菜餡兒的餃子還可以湊合的。

吃完餃子就要去給本家的親戚們拜。爸爸和弟弟最累了，要給長輩磕頭。女人就要輕松多了，鞠個躬說句吉利話，就完事了。爸爸領著弟弟去拜年，媽媽帶著嬸嬸們去拜年。我做為家中的長女也只能在家待著。爺爺奶奶也不閑著，在門口放好席子，鋪好墊子，一撥一撥的人來拜年，賊熱鬧。我呢，更不閑著，我守在大門口，見有人來，先給他們拜年，坐等紅包拿來了。

漸漸的東方泛起魚肚白，天上還殘留著花炮的煙霧，來的人也漸漸少了，大火都困了，來不及吃午飯，一個個倒頭就睡，連小孩子也被趕回家睡覺。晚上又是一頓大餐。這一天一大家子的大當家要去請新媳婦來吃飯，表示這個大家庭接受了她，而當院的老媳婦要做陪客，帶著新媳婦認當院人。初二，媳婦們要帶著丈夫孩子回娘家拜年。過了這幾天，年也算安靜點了，等過了十五，吃完湯圓，年味也就漸漸淡去了。

新年那麼熱鬧，那麼讓人留戀，不知多年以後這些習俗是否還能保留。但我想，不論怎麼變，家人不變，一家的和樂不變，幸福就不變。

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② 民風民俗作文

回答即可得2分經驗值，春節

農歷正月初一至初三日，古稱履端、元旦，今謂春節，福州人叫「做年」，是一年中最隆重、假期最長的民間節日。黎明時分，各家敞開大門，焚香鳴炮，喜迎新年。這個節俗傳統禁忌甚多，說第一句話，做第一件事，都講究好彩頭，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要說「恭喜」、「發財」、「平安」等吉利話，對方也報以相應的好話。當日不掃地、不打水、不挑擔、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理發、不說不吉利的話。全家起床後，便穿新衣服，或穿質地最好的衣著。早餐，有的吃太平面(線面、雞肉、鴨蛋)，以祝太平、長壽；有的吃年糕(紅糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孫一年平安。初一，小輩要向長輩拜年，長輩則給以壓歲錢或糖果、桔子。

初一不出遠門，初二、初三人們可以訪親拜友，互賀新年。正如清人吳繼筠在《福州歲時竹枝詞》中說的：「族新衣服趨人前，禮數謙謙喜連連；路上相逢共作揖，發財恭喜賀新年。」這便是古時福州新正的景觀。有出嫁女兒的人家，要辦春酒，邀女兒、女婿及外孫回娘家飲宴團聚。水上船家(�民)的婦女，頭戴紅花，藍衫青褲，布底青鞋，結伴登岸，挨家串門，用福州話唱詩賀年：「姑嫂雙雙賀新年，紅紅傘燈掛廳前；好�好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)門前。」「舊年過了又新年，生意興隆賺大錢；恭喜發財平安過，送奴�粿過門前。」這叫「討�詩」，又是賀年詞，賀年討�以示吉祥。春節期間，福州大街小巷，張燈結綵，火樹銀花，歡聲笑語，到處呈現一派節日氣氛。

中華人民共和國成立後，各級黨政領導在節前或節日期間，持禮物到軍烈屬、離退休幹部及老勞模等府第拜年。各有關部門組織春節游園、各界聯歡會、文藝晚會等活動。那些有迷信色彩的舊俗逐漸消失。九十年代初，大多數居家都安裝電話，一般親戚好友用電話互拜新年，減少節日交通擁擠。

初四清晨，家家戶戶，焚香「接神」，迎接灶君回鑾視事。各行各業開假，放鞭炮，商店開門營業，工廠開工，機關開始上班。九十年代後，作習時間進行調整，現在是初八上班。一些服務行業，則春節仍在營業。

元 宵 節

正月十五日，為元宵節，亦謂上元佳節。福州元宵花燈，始於漢代，至宋代被列為京都燈節的上品。《武林舊事》記述入京的福州燈采「純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽澈心目。」福州的桔燈、菜頭燈、蓮花燈等，形態別致，色澤鮮艷，獨具福州鄉土生活氣息，引人注目。
拗九節

正月廿九日，是福州特有的民間傳統節日。「拗〔ōu〕九節」又稱「後九節」、「孝順節」。這天清早，家家戶戶都用糯米、紅糖，再加上花生、紅棗、荸薺、芝麻、桂圓等原料，煮成甜粥，稱為「拗九粥」，用來祭祖或饋贈親友。已出嫁的女兒，也必定要送一碗「拗九粥」，有的還要加上太平面、蛋、豬蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是歲數逢九的人，如九歲、十九歲、二十九歲……(稱「明九」)，或是九的倍數，如十八歲、二十七歲、三十六歲……(稱「暗九」)，也要像過生日一樣，吃一碗「太平面」，以求平安、健康。
「拗九節」來源於「目連救母」的傳說。據傳，古時候有一個叫目連的人，其母生前悍惡，死後被關在陰間牢房裡，他探監時，經常送食物給母親吃，但均被看守的獄卒給吃掉了。後來，他想了一個辦法，用荸薺、花生、紅棗、桂圓、紅糖等原料與糯米混合，煮成甜粥，盛上碗後，再灑一把黑芝麻送去給母親，看守獄卒見這稀飯黑乎乎的，問道：「這是什麼?」目連隨口答道：「這是拗垢粥。」(福州話「九」與「垢」諧音)看守信以為真，認為這粥很臟，不敢吃。因此，「拗九粥」才得以送到目連母親的手中。這天正好是正月廿九，目連的母親這年也正好二十九歲，閩俗中，正月分「三九」，正月初九稱為「上九」，十九稱為「中九」，廿九稱為「後九」，所以這粥便叫「後九粥」。以後以粥的顏色拗黑，叫「拗九粥」，以目連孝順母親，又叫「孝九粥」。不管是正月廿九，還是二十九歲，都是目連的母親落難的日子，於是福州人逢九就犯忌，認為「九」是厄難的歲月，所以，凡逢「九」歲數的人要吃太平面，出嫁的女兒，也要給父母送「九」，以求父母平安、健康。

清明節

清明，是福州民間的一個重要節日。每年春分過後15天，便是清明節。清明節日或前後，家家戶戶去郊外踏青，上山祭祖掃墓。掃墓又叫壓紙，即為墳地鋤草，在墳頭壓上錢紙，以示此墓有後人祭掃。如帶供品亦極簡單，光餅、豆腐、面點和菠菠粿，也叫清明粿，是福州特有的清明節供品，是用菠菠菜(生長於南方的一種野菜，可食，味甘，性涼，搗爛壓成汁呈青綠色)壓榨成汁，滲入米漿內揉成粿皮，以棗泥、豆沙、蘿卜絲等為餡捏制而成的。清明節前後，福州飲食店均有制售。富豪之家多有自行製造，但他們不用手工造型，而用木製的印模，內刻有氏族堂號，印製出的菠菠粿格外美觀，並作為饋贈禮品分給親朋好友。
掃墓歸來，要折一松枝或柳條，插在家門口，表明本戶已為祖先祭墓了。

端午節

端午，福州俗稱五日節、五月節。因節日的家宴在中午，故謂端午節。相傳是紀念愛國詩人屈原的節日。
端午節從初一開始，家家大掃除，懸蒲插艾於門前，用以驅邪消毒。端午節吃粽子、荷包，飲雄黃酒，燃雄黃炮。孩子穿新衣、掛香袋、縛紅肚兜，口鼻塗雄黃，據說能免生瘡疹，驅逐蛇蠍。

用過節餐後，各家攜小孩到福州西湖、南台萬壽橋、閩江兩岸觀看龍舟競渡。舟有的彩繪為魚，有的彩繪為蝦，都是水族標志。初一至初五均有劃龍舟，惟初五午後開展競賽，爭奪錦標，觀者如潮。

如今，端午節的優秀傳統習俗仍然繼承，如大掃除，開展夏季衛生運動。龍舟競渡列入水上體育運動項目，每年都有組織地開展活動。福州龍舟還參加國際龍舟比賽，獲得殊榮。

乞巧節

農月七月七夕，福州叫乞巧節，又稱結緣節。七月七夕，是神話中牛郎織女鵲橋相會的時間。
七夕，婦女以七字為巧的象徵，向天上銀河織女乞巧時，陳列瓜果七盤，茶杯七口，焚香七柱，備針七根，絲線七色，先向織女星行七拜大禮，然後盤膝而坐，借著朦朧月色，賽穿針、比引線，誰穿引得又快又多，誰就得巧最多。宋梁克家《三山志》載：「綵樓乞巧知多少?直至更闌漏欲終。」這種習俗多是官府、富豪之家的小姐為之。民間則搞分豆結緣活動。家家戶戶煮蠶豆互相饋贈，啃豆談天，消除前愆，促使家人和順、親友情深、鄰里和睦。孩童學著分豆結緣，交指和好，童趣盎然。

中元節

農歷七月十五日，俗稱「七月半」、做半段。中元節，整個七月每一天均可活動。傳說，目連為減輕其母罪孽，於是日邀十方僧眾做盂蘭會，以普渡超生其母。
中元節日，家家舉行家祭活動。除一般供品外，還須焚燒紙衣，供給祖先鬼魂在陰間享用。

中元節正值農村早稻收割後不久，人們利用農閑時間祭田地、慶豐收。因此，福州郊縣仍然保留著「七月半」做「半段」的習俗(意謂一年已過半段)，但在時間上各村不一，往往是這村做完那村做，各村輪流著進行。做「半段」時，家家都要宴請許多親朋好友。有的村莊邀請劇團演戲或講評話、伬唱等活動，以示豐收喜悅。

中秋節

八月十五為中秋節，俗稱團圓節。
中秋節吃月餅的由來，有一種說法是：元朝末年，蒙古貴族統治者為了鞏固其統治，不準民間使用鐵制的刀具，規定十家合用一把菜刀，統治者無惡不作，百姓恨之入骨。高郵張士誠暗中串聯，在月餅里夾一起義的小字條，到中秋之夜，家家掰開月餅，看見傳單，紛紛奪取菜刀，舉行反抗元朝統治者的起義。從此，人們每到中秋節，就要吃月餅，以紀念這一人民群眾的斗爭節日。

中秋節俗，福州人家備供品，燒紙衣，以祭祖先。夜設家宴，舉家歡聚，飲酒賞月。這個節日，民間還有尊老愛幼的習俗，晚輩饋贈大月餅(即禮餅)給長輩，長輩則饋贈小月餅給晚輩，在節日內互表良好祝願。中秋節俗，按《福建通志•風俗》志記載，閩都各地略有不同。福州城內「中秋士女登烏石山進香，夜燃神光塔燈，是夜婦女連臂出遊，謂『走百病』」；永泰縣「中秋望月，紳士祝魁星」；閩清縣「中秋造月餅，設酒賞月，食栗與芋，童子備�粿，用瓦片砌塔相拜祝」；《長樂縣志》述「中秋從略，各家不過具飲而已。」

中秋「擺塔」，是節日的一大樂趣。農家兒拾瓦片，砌瓦塔，至夜以柴點燃，火光四照，盤詩賞月，互相娛樂。城內人們購泥塑或陶瓷的人物形象，有《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》等歷史人物，並有燭台、花瓶、香爐等陳列展出，供人觀賞。富貴人家有的在廳堂搭架「擺塔」，少則三層桌，多則十層桌，最高層擺以泥塔或鐵塔，低層陳列一雙秧盆，青蔥吐綠，以示豐收。中間各層則排列歷代名人和戲曲人物，整個庭院燈燭輝煌，增添佳節氣氛。

重陽節

農歷九月初九是重陽節，因九為陽數，日月並重，故稱「重陽」，也叫重九。重陽節來源於後漢桓景登高避禍的故事，據《三山志》載：福州九仙山(於山)，是漢閩越王無諸重九登高的地方，無諸與漢高祖劉邦是同時代的人，比桓景早200年。《八閩通志》載：「重陽，郡人率以是日登高，飲菊酒以延年，插茱萸以避邪。」(茱萸為中葯，味苦、性溫，有散寒、溫中、止痛和祛惡等葯效。)據說，閩越王當年盛菊花酒的大石樽，清嘉慶年間還在於山，後來不見了，但仍有「九日台」遺跡可尋。福州的九月九，除了登高、飲菊花酒、插茱萸等，還有放紙鷂(〔tsai ieu〕風箏)的習俗。據說，放紙鷂也來自桓景與費長房的故事。一次，桓景求費長房取除邪去瘟的葯，走迷山路，後經鴿子引導，才找到費。後人為紀念此事，將紙糊的鴿子帶到山上放飛，流傳久了，就有了放紙鷂的習俗。
舊時，福州登高、放紙鷂的地點主要在於山、烏山、大廟山等。那時，大廟山有一塊登高石，據說是從天上掉下來的，人稱「天星落地」。九月九時，大人帶小孩到大廟山，在登高石山上一登，便會長高，因此，吸引了福州四城門的人都往這里跑，每逢重陽節，通往大廟山的兩條石階路都被擠得水泄不通。

九月九登高，「高」和「糕」是諧音，因此，節日期間，福州還有一種特製的糕點，稱「九重粿」，即粿有九層，中間夾七層糖色，寓意節節高和登高消災之意。

每逢佳節倍思親。福州的重陽節，還有掃祭祖墳的活動，這與清明的祭墳，合稱春秋二祭。現在福州的郊區或郊縣，仍保留九月九掃墓的習俗。

重陽節發展到今天，人們又賦予它更加豐富的文化內涵，把登高與全民健身運動結合起來，把祭掃祖墳與敬老愛老的傳統美德結合起來，有的還把它與海外僑胞牽線搭橋、招商引資結合起來，全國人大還通過了以每年重陽節為老年節的決定。節日期間，各單位、團體還舉行各種形式的登山、健身等體育活動

冬至

冬至，農歷二十四節氣之一。舊時，人家在此節日前夜，老小聚在廳堂，圍坐案桌搓米時。用糯米磨漿壓至半干搓成丸子，入鍋煮熟，撈起粘上糖豆粉便是「�」。案桌上放置紅桔數粒，紅箸一束，紙花一對，泥塑男女孩童(童兒牳)合，瓶插紅色菊花。搓時焚香點燭，小孩用福州方言唱童謠：「搓�矢搓搓，依奶疼依哥，依哥討依嫂，依弟單身哥。依嫂帶身喜(懷孕)，爹媽齊歡喜。孩兒段(掉)落腳桶下，依哥馬上做郎罷(爸)。」冬至搓�時含有祈求添丁增福之意。當晚搓的�待翌晨冬至正日當早餐。

祭灶

祭灶，農歷十二月廿四日。按福州習俗，陰歷十二月廿三日為官家祭葷灶之日，廿四日是普通民家祭素灶之日，而水上居民(�民)則於廿五日祭灶。
祭灶，原是古代夏日祭火的一種儀式。火的出現，使人類脫離了茹毛飲血的時代，是值得大大紀念的。但後世把祭灶變成「灶神」崇拜，說灶神是可以「上天祈福、落地佑民」的「司命之神」。這個衍變過程，大約始於漢代。據《後漢書•陰丑傳》載，有一個叫陰子興的孝子，臘日(十二月廿三)早飲，見到灶神出現，連忙拜求，並宰了家中的黃羊祭祀，「自是以後，暴至巨富……故後常以臘日祭灶，而薦黃羊焉。」這個傳說隨著時間的推移，越說越神，說灶神是玉皇大帝派到人間的「駐戶大使」。一年一度，在農歷十二月廿四日，灶神上天向玉帝報告戶主善惡情況，上天的日子為十天，到第二年正月初四下凡。在灶神動身之前，家家戶戶都要為其餞行。祭葷灶的以雞、鴨、魚、肉、灶糖、灶餅、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶餅外，還有甘蔗、荸薺、紅棗、花生、金針、木耳等。在祭供時，孩童們便唱著童謠：「祭灶祭糊塗(諷刺灶神糊塗官)，灶前一隻銅香爐，元寶是儂褙，金褲是儂糊，灶君上天講好話，灶媽落地保佑儂，保佑儂爹有錢賺，保佑儂媽有錢長，保佑儂哥討兄嫂，保佑儂讀書變聰明。」祭供將畢，將舊的灶神圖撕下火化，貼上新的灶神圖，以示送舊迎新。在祭灶節前，外公外婆要給男女外孫送灶糖灶餅，有幾個男女外孫，就得送幾包，每包還要附送一張「花面殼」(假面具)有唐僧、沙和尚、孫悟空、豬八戒等，孩子們有吃有玩好不熱鬧。

現在，一些人家仍有祭灶的舊俗。灶糖灶餅更名為年糖年餅，成了福州春節市場年貨之一。

除夕

相傳，「年」是一個惡魔，每年除夕，就出來捉弄人。故在除夕之時，家家戶戶貼新符(春聯)、放鞭炮以驅「年」。福州還仿效舊時鄭唐燒火炮驅「年」除災的節俗。

進入十二月，人們便忙於釀酒、備年貨。十五日後，開始打掃屋宇房舍，謂之掃堂、筅堂。外出的親人紛紛返回，同家人團聚。廿五日後開始蒸年糕，備雞、鴨、魚、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，謂之分年。女婿向岳父母送年禮，謂之送年。除夕之夜，紅燭高燒，合家歡樂，共飲晚宴，謂之做歲。是夜再拂掃廳堂，放鞭炮，煮隔年飯。隔年飯用木製蒸飯甑裝盛，周圍插朱紅筷子十雙，貼紅紙，扎紅繩，並撒上「五子」(紅棗、花生、瓜子、桂圓子、栗子)，擺在廳堂案桌上。家中主要門戶、窗簾、箱籠傢具、貴重器皿物件壓上「金銀紙箔」，意味著這家金銀財寶多到從門縫里溢出，象徵著明年發大財。

大年三十長輩還有給小孩發「壓歲錢」的習俗，從初一到十五都可以拜年。歌謠「拜年拜年，沒桔也要錢。」一個春節下來收益還不少呢!

舊時，三十盲晡(三十晚上)是債主討債、債戶躲債最緊張的日子。舊時欠債不能過年，就是不能過三十晚上。家住城外的債戶跑到後洲尚書廟，家住城內的則跑到城隍廟看戲躲債。50年代後，人民生活水平大幅度提高，逼債之事早已消聲匿跡。現在年貨供應，花色品種，應有盡有。機關、工廠、商店張燈結綵，街道兩旁，彩燈萬朵，火樹銀花，大家歡天喜地，迎接新的一年到來。

生活習俗

服 飾

衣 服

從清朝至民國年間，福州男性穿著多為長袍、長衫。長袍上自肩部、下至足跗。開襟於右，前幅與後幅綴以紐扣。前內有小幅布，中縫一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。作為外衣的長衫，是中老年男性的便服，常換常洗，多以棉布製作。其色常見的有藍、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻織或綢織的長衫。短衫則指女性的外衣，套在襖的上面的稱為襖輪。長衫以樸素大方為上，短衫則以新穎絢麗為佳。

馬褂，是男性的短外衣，套在長袍或長衫外面，有領，對襟齊腰，綴以紐扣5粒。馬褂不用布料而多以團花青綴制面。後來在左襟側處縫一小袋，以藏掛表，叫做表袋。另一種可代馬褂的「甲仔」，又叫背褡、背心。它是無袖的短衣，套在長袍或長衫外面，故有馬甲之稱。抗日戰爭以後，穿長袍、長衫的日漸減少，長衫馬褂的更少。孫中山創造的中山衣則取而代之，並廣泛流行。

中年以上的官宦豪紳，寒冬出門穿長袍之外，還披一外衣，其長自肩及膝後，無領，無袖，以帶系之於頸，此即「披風」，亦叫「斗篷」。清代至民國，城鄉勞動者不論男女多穿對襟及膝的短衫、短襖。衫則單衣，襖則是兩重以上縫制的，有夾襖、棉襖、皮襖，按時令而更換。男襖所用的料子多為棉織品，女襖則多用絲織品。舊時婦女的禮服是襖與裙，合稱裙襖。女子結婚時，要穿大紅色的蟒裙蟒襖，嫁妝中要辦一套內衣，叫做緊身襖褲。過去婦女，以青裙為便服，紅裙為禮服，白裙為喪服。逢年過節，或家中有喜慶，或參加親友的宴會，都要穿紅裙，年老依然。丈夫死後，終身就不再穿紅裙，再醮的婦女，也不得穿紅裙。孀婦要到兒女長大自立以後，可穿綠色或淺綠色的綉花裙。一般的裙，長可及脛，多以絲織品製成，或刺綉彩色的圖案。以折迭多者為尚，即所謂百褶裙。農村婦女，在田野勞動時，都穿著紅布裙，以示有福。民國以後，穿裙者漸少。但男女從事勞作時，則以布作巾，圍在襟前，以防污衣褲，叫做圍身裙。清代，中上層婦女盛行穿旗袍，身著上下連屬的衣服，形如長袍。至民國時，旗袍款式時有改變，有高領的，有矮領的，有硬領的；長有曳於地的，有至於脛的，有短僅過膝的，甚至有不及膝的；有長袖的，半袖的，有無袖如背心的。50～70年代，旗袍幾乎絕跡。80年代後又流行起來，其式樣趨於洋化。

男女的下衣謂褲。有長褲、短褲、外褲、內褲。舊式的褲，都沒有袋子。上端統稱褲，也叫褲頭，多用高約半尺左右的白布縫接褲。著褲時另用一條帶子把褲頭綁在腰部，叫褲頭帶。腳管，無前後幅之分，左右亦可通用。褲裙俗叫褲斗，一般是合縫的，兩褲管聯成一體，叫密斗仔。

民國中期，公務員和中高級知識分子，盛行穿中山衣與西裝；中學男生穿黃色和黑色學生服，女生穿藍衫青裙；青年農民時興對襟便服，顏色以青、灰、白為主。中華人民共和國成立初期，在公職人員中，男性盛行中山裝，女性盛行列寧衣。冬天則穿列寧式短棉襖，顏色多是灰色或淺藍色。1954年提倡學習蘇聯，講究穿著，青年婦女穿花連衣裙（稱「布拉吉」），農村中青年農民仍著對襟平裝，出門做客或辦事時方穿中山裝；婦女則時興用「一九藍」、「洋花布」做的大襟短衣。

「文化大革命」期間，男女青年流行軍裝，中老年衣色仍以黑、灰、藍為主，式樣仍以中山裝為多。

80年代後衣著變化較大，男女青年衣著講究，款式新穎，質量也隨著提高，服式無一定規范，或長、或短、或寬、或窄、或素、或艷，不一而足；褲管時窄、時寬、時長、時短，因人而異。青年女子四季服飾多彩多姿，時常變化，時穿長裙子，時穿短裙子，時穿超短裙、時穿健美褲。衣料從化纖類發展為呢、羽、皮、嗶吱之類的高檔製品。中老年男子從中山裝轉化到茄克衫與西裝，衣料也逐漸趨向高檔。

鞋 襪

民國前後男女老幼多穿鞋。男鞋黑色圓口或尖口，雙鼻或無鼻，圓頭低幫。夏季居家則多穿木屐拖鞋。女鞋多用紅色布制，尖頭翹鼻，鞋幫綉花，後跟加寸許厚，形似高跟。民國禁止纏足後，女鞋與男鞋相似，鞋面加橫帶紐。二、三十年代後，穿皮底布鞋、膠鞋、皮鞋的日漸增多，多數女性穿高跟皮鞋。中華人民共和國成立後，50年代以膠底布鞋、軍鞋和皮鞋為主。60年代隨著塑料工業發展，各種塑料鞋、塑料拖鞋進入市場，夏秋季人們以穿塑料拖鞋為主，木屐漸次被淘汰。80年代，青年男女和幹部、職工，大多穿用款式新穎、色調多種的皮鞋。

舊時男女皆穿布制的襪子，纏足婦女以薴糹齊織成寬五六厘米、長二米左右的裹腳布（俗稱「腳帶」）纏腳。四、五十年代後，針織襪、絲襪、尼龍襪取代布襪。

帽 子

近、現代流行於民間的帽子是小帽，又叫瓜皮帽、碗帽，系男性的便帽。以六辮合縫，環成圓形，有平頂、尖頂之別。帽的質料，春冬用緞，夏秋用紗，皆黑色。帽頂綴以絲辮成的結，如花果之蒂，圓而短。富人以珊瑚或瑪瑙代結，有的在帽沿前面的正中綴以小方形的翠玉為飾，到抗日戰爭時期便已消逝。高帽，二、三十年代隨著西裝從國外傳入。在公職人員和知識分子中穿西裝多戴高帽，有的穿長衫、長袍也戴高帽。中華人民共和國成立後，50年代，盛行灰色軍便帽。「文化大革命」中盛行戴黃色軍便帽，有些女青年也戴此帽。80年代後，老人、小孩因禦寒戴各式呢質、紗線或毛線編織的帽子，少數人旅遊戴鴨舌帽。

首 飾

簪、釵、耳墜、戒指、手鐲為舊時婦女的主要首飾。簪、釵、耳墜，富者為金質，一般為銀質，貧者為銅質。戒指一般均為金質，手鐲多為玉質，也有銀質、銅質的。未婚女子首飾不多，一般僅耳墜、手鐲。讀書學生一般不戴首飾。中華人民共和國成立後，除農村某些地區外，一般不戴首飾。80年代後，女子開始戴戒指、項鏈和耳環等，款式無奇不有。

發 飾

清代，男留長辮，已婚女子挽髻，童養媳雙側梳「蚱蜢髻」。城鄉婦女均流行戴花。據說戴花既可襯映容顏的嬌美，又可體現「戴花益子」，為吉祥的象徵。所戴的花，主要有鮮花、通草花兩種。通草花以中葯通草為主要原料製成，簡稱草花，通稱象生花。所戴的花多插於發髻上，或夾在前額的縫間，或扎於後垂的發辮中。鮮花一年四季，凡常見的花卉，或取其色，或取其香，隨時宜而選用。逢年過節或家有喜慶，要戴「紅笑」（色彩絢麗）的花，不戴素淡的花。

福州茉莉花多，花季又長，香氣濃郁，為婦女所喜愛。白玉蘭花，也經常被採摘佩戴。有的花一般人禁忌不戴，如桃花、夾竹桃，雖美麗，但被視為輕薄妖冶，習俗相沿，從無人戴。婦女在孝服期間，不能戴鮮花。年輕的寡婦更為禁忌，但等兒女長成的，才可戴素淡的鮮花。清朝康熙間，福建按察使周亮工在《閩小記•閩女》中提及有關戴花的習俗。由此可見300年前福州婦女戴花的打扮，還保留著古樸的民風。

通草花，為福州手工藝美術品之一，是用通草和彩色的綢、絨和布等製成的不謝之花。中老年婦女在年節或喜慶要戴「四季花」或「孩兒長春花」。四季花是把不同季節的花合在一整體，取四季常春意；孩兒長春花是用紙制的全裸的男嬰坐在花叢之上，意為兒孫滿堂。福州郊區有些村莊的婦女，在發髻中間插著三把刀劍形的簪，稱為三條簪或便簪。三條簪多用銀制，或用白銅，每條重約七八錢至一兩，山區僻壤貧婦則削草製成。簪的形狀扁平如劍，上尖，劍身鏤刻花紋。中一簪劍刃向上，旁兩簪左右交叉，刃皆向外，插於發髻之間。未嫁女子兩額之下留發下垂，叫為「披肩」；既嫁，則梳發髻，插三條簪。民國19年（1930年），福建省政府代主席方聲濤，以三條簪為「蠻俗」，下令嚴禁，強制執行，遂不復存在。它是歷史上流傳最為久遠的福州農村婦女一種最奇特的頭飾。

辛亥革命（1911年）後，梳髻的婦女少了，少女剪短發者增多，戴花的習俗也不行時了。男子開始剪辮子，有的短發，有的剃光頭。留短發分頭的多為對半開，也有四六、三七開，一般左少右多。「五四」運動後，知識界婦女也開始剪短發。中華人民共和國成立初期，男子大多留分頭，女子多梳齊肩雙辮。「文化大革命」中，中青年男子時興留短發平頭，女子則時興梳一條羊角小辮。80年代以後，婦女基本上都留長發，中青年婦女多燙發。以後青年女子逐漸時興馬尾巴式束發，或披腦後，或歪左右。少數青年男子也有留齊肩發和小鬍子的。

福州別稱榕城，位於福建省東部、閩江下游，是福建省省會。福州是一座具有2000多年悠久歷史的文化名城，而且還是中國東南沿海的一個重要港口。現為福建省政治、經濟、文化中心，全市總面積為11968平方公里，總人口500多萬，下轄鼓樓、台江、長樂、羅源、平潭、閩清、永泰八個縣市。居民以漢族為主，還有滿、苗、回等20多個少數民族。

福州背山依江面海，氣候宜人，地理環境優越，有榕城、溫泉城之雅稱，還有「江南勝地」之美譽。它屬亞熱帶季風氣候，年平均氣溫在19度左右，最佳的旅遊季節為每年的四至十一月。 回答被採納可同步增加經驗值和財富值

③ 顯神爺的來歷，春秋戰國時期的

顯神爺臨洮八位「官神」之一

官神之一般是朝廷敕封的，地方官方下諭迎請的，地方縣令要致祭的，但神分官神、方神、私神、坐神、走馬神。所以八大官神又同時是方神和走馬神。但臨洮八大官神基本無考，縣志古籍沒有明確記載所以資料基本是民間流傳。

顯神爺「敕封天竺寶山顯世大王」，顯神爺伍子胥，

春秋時吳國大將伍員(吳子胥)，因進諫未成，被吳王賜自盡。後人感其功德，建祠奉祀。是為水神，歷朝歷代都有冊封，「顯聖王」，入陝甘逐漸叫做顯神(聖)大王！信仰廣泛，幾乎各縣俱有奉祀。現秦安縣葉堡鎮有廟「三聖廟」供奉：顯神伍員！財神關羽！文昌帝君！

(3)玉皇大帝帽子手工擴展閱讀：

臨洮八位「官神」：

常爺，金龍爺，濂洞爺，顯神爺，大郎爺，二郎爺，白馬爺，索爺。

白馬爺和八蠟爺。

據史書可考，白馬爺是春秋戰國時鄭庄公的一名白馬大將，叫殷考夫。封神演義記載，八蠟爺當時封為五穀神，是商朝殷紂王的次子，叫殷蛟。

很早以前，在距金崖巴石溝13公里外北山卧牛坡廟溝峴老廟旁，一棵白刺長成人型，以白馬點化被人發現的傳說。人們便在這里的下廟溝修建了三間大的廟宇，叫白馬廟，供奉白馬爺。

傳說由於「白馬爺」、「八蠟爺」二神靈為民賜福降祥，消災免難，於是敬神的鄉民越來越多，香煙旺盛，縷縷香煙沖進了南天門，驚動了玉皇大帝。

玉皇便派天王下凡查訪，始知白馬、八蠟施展神恩，感動了黎民百姓，故有此盛大香煙，玉皇傳旨賜封白馬為天子，八蠟為田祖，二神為地方官神。

④ 帽兒山怎麼玩

景點簡介
神龜山自然景觀。在進入景區的車行前方右側是神龜山，可以清昕的看到，伸向遊人這一邊的是神龜的頭。頭的後面是神龜的脖子。後面連綿的山脈則是龜的身子了。傳說在金朝的時候，天上有個神龜偶然間想到凡間來戲耍一把，於是在日落西山的時候便悄悄地下到凡間來。夜幕降臨了，正當它興致勃勃地欣賞著人間的風景時，猛然間發現在浩月當空的夜色里，一群美麗的少女在阿什河中洗澡。神龜看呆了，它忘了時辰。可正當此時，玉皇大帝差人叫它問話，一時找卻不著它，仔細盤查，才發現它已下到凡間，且正在偷看女孩子洗澡。玉皇大帝得知此事，忙讓諸神抓它回天，可他執意不肯，玉皇大怒，就依當時情狀，貶它永遠留在凡間。幾百年過去了，神龜始終不得返回天庭，而它的脖子也因終日伸張，不過血脈，什麼也長不出來，總是光禿禿的。 呂家圍子鄉村游新村。呂家圍子是帽兒山鎮元寶頂子村的一個小屯，它坐落在風景秀麗的帽兒山腳下，全屯30多戶農戶，117口人，家家戶戶搞旅遊，這里全村每天可接待遊人4000多人，戶年均收入2萬多元。每年5---10月份哈爾濱、尚志及周邊市縣的遊客約30餘萬來到這里，大家來此登帽兒山，在阿什河上戲水漂流，在大森林裡呼吸新鮮空氣，採摘山野菜，垂釣河中魚。畫家多來此地寫
生，學生們常來這里認識森林的奧秘。遊人們還可以在這里參加農家的勞動。呂家圍子成了城裡人休閑度假住足歇息的好去處。大家來此盡情享受農家的純朴，感受返樸歸真的快樂。呂家圍子人則用小笨雞、笨雞蛋、笨豬肉，架上的豆角，秧上的茄子，地里的土豆、窩瓜、粗糧細做的大煎餅、芳香四溢的小豆腐款待各位過膩了城裡生活的朋友。當然，遊人還可以在這里欣賞到東北地方戲二人轉，參加篝火晚會。夜晚，睡在農家大火坑上，連做夢都散發著稻穀的芳香。到呂家圍子，你就可以享受到自然、淳樸和真誠。有一幅對聯為我們道出了其中的天機。上聯是：大山、大醬、大火炕、大煎餅、大豆腐；下聯是：小溪、小蔥、小家雞、小笨蛋、小河魚。橫批是：綠色天然。
旅遊提示
交通安排
客車 哈爾濱----帽兒山 早上6點40、9點、10點半、11點40、13點10分、15點，哈爾濱道外承德廣場客運站。 帽兒山----哈爾濱 早上5點半、6點半、7點半、9點、12點、15點，帽兒山客運站。 火車 哈爾濱----帽兒山 6227 哈爾濱 06:36---------帽兒山 09:23 K7011 哈爾濱 07:46---------帽兒山 09:08 K7110/K7111 哈爾濱 14:08---------帽兒山 15:59 K7081 哈爾濱 17:08---------帽兒山 18:59 帽兒山----哈爾濱 K7024 帽兒山 05:34 ---------哈爾濱東 07:58 K7024 帽兒山 05:34 ---------哈爾濱 07:24 4042 帽兒山 08:10 ---------哈爾濱東 10:27 K7082 帽兒山 08:41 ---------哈爾濱 10:43 4004/4005 帽兒山 10:15 ---------哈爾濱 12:26 K7112/K7109 帽兒山 10:45 ---------哈爾濱 12:41 2052 帽兒山 15:07 ---------哈爾濱 17:01 6228 帽兒山 16:49 ---------哈爾濱 19:53 K7012 帽兒山 17:55 ---------哈爾濱 19:31 （2010年6月1日更新）
行程推薦
9點半可到帽兒山鎮，鎮上有農貿市場，可買些水果、食品。從帽兒山鎮坐車去帽兒山下的呂家圍子，崗田每輛可講價到10元，住農民家裡每位每晚10元，可自己買菜去煮，每位5元。 早飯後包車到帽兒山呂家圍子，然後開始登山，看看風景、休息片刻或野餐，往返大約2個小時左右。 或者從老道溝登山，此處上山距離較近，可從帽兒山鎮徒步至山門。這條路上山沒有修葺棧道或者石階，就是登山愛好者或者采山的人踩出來的一條小路，體力差者量力而行。 裝備 背包、水壺、個人衛生用品、個人常用葯品、食物、飲用水、防曬霜、垃圾袋。 特別提示 帽兒山頂部帽子尖石砬子部位非常陡峭，但是有鎖鏈。攀登是要格外小心，量力而為，不要勉強，帽兒山乃周邊最高峰，雷雨天切勿登山，曾經有過雷雨天擊中遊客的事件發生。

我一直也想去就是沒時間！沒去成！鐧懼害鍦板浘

⑤ 古代皇帝帽子怎麼做

工具/原料：正方格紙。

1、准備一張方格紙，如下圖所示。

⑥ 北京風俗習慣

北京的民俗文化底蘊還是非常豐富的，說不全，拿兒歌舉個春節的例子吧：小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。二十三糖倌粘，二十四掃房子，二十五炸豆腐，二十六燉鍋柔、二十七殺公雞，二十八把面發，二十九蒸饅頭，三十晚上熬一宿。
另外的很多民俗和北方地區都差不多，比如什麼迎客餃子送行面；什麼頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋；破五吃餃子；臘月二十三，灶王爺升天，上天言好事，地下保平安（祭拜灶王爺）；
像我國很多作為有身後文化底蘊和傳承的城市一樣，北京的民俗確實太多了。也確實很值得搜集整理並繼承發揚。
臘月初八，臘八粥「送信兒」 這個吃，吃的就是「臘八粥」。
每年臘月初八這天，老北京人家會熬一鍋「臘八粥」，原料主要有豆、米、紅棗、葡萄乾、桂圓等多種雜糧乾果，寓意「五穀豐登」。
熬得粘糊糊，香噴噴的「臘八粥」，在舊時是用來供奉神靈「灶王爺」的。過去食為天，灶王爺地位可了不得。
如今的「臘八粥」，老北京會自家熬上一鍋，鄰里之間相互贈嘗，然後一家人團聚，盡情享用，其樂融融。
喝了這給年「送信兒」的「臘八粥」，老北京這就步入了過年的日程。購吃食，買新衣，備年貨，規整屋子，迎接年三十兒的到來。
細心的同事還指出，這「送信兒」還有另一層意思：自臘八節這天起，「放賬的開始收賬，欠債的必須還錢」。如此，既給那些放賬的一個討債的理由，又給那些欠債的提個醒兒，別死賴著不還，難不成還要把這賬熬成隔年飯？出來混遲早要還，最好年前一把還清，也好一身輕松過新年。
臘八這天，老北京人也不會忘記用醋浸泡一些大蒜，以備在大年初一時吃餃子佐食，這蒜就俗稱「臘八蒜」。
日子一年年過，這熬「臘八粥」與腌「臘八蒜」的習俗，在如今的北京城還很盛行。

臘月二十三，「糖瓜兒粘」
臘月二十三，是老北京人過年帷幔的真正拉開，俗稱「小年」，日子追啊追，正經的「大年」不遠了。
這「小年」，在老北京民俗里有個「二十三糖瓜兒粘」的說法。所謂「糖瓜兒」，就是用麥芽糖做成的糖果。
在臘月二十三這天，老北京家家要祭灶，灶王爺給哄開心了，在玉皇大帝跟前 「口兒一甜」，便給這家人家帶去整年的庇佑，平安康泰；又一說，那糖瓜兒是拿來粘住灶王爺嘴的，以糖封口，見了玉帝乾脆一言不發，防他言多必失。
「二十三糖瓜兒粘；二十四掃房日；二十五糊窗戶；二十六燉大肉；二十七殺公雞；二十八把面發；二十九蒸饅頭；三十兒晚上熬一宿；大年初一扭一扭。」
「掃房日」就是大掃除，不過可不像我們學生時代掃掃地、擦擦窗那麼簡單。老北京除了徹底清掃屋裡屋外平日掃不到的那些死角灰網，還有換年畫，粉刷糊裱牆壁等工作要做。
「糊窗戶」的景象，現在在北京市區怕是很難再現了，所以策劃部的同事建議改成「擦玻璃」得了。老北京四合院兒都是木窗戶，過年前得糊上白凈的新窗紙，窗戶上還要貼上「福」字、窗花、剪紙，掛上「吉祥結」之類的象徵平安如意的手工藝品掛件。
遙想當年家家戶戶紅艷艷的景象，過年的熱鬧不難想像。而這天的最重要環節，就是給自家的各道門上貼上紅紙黑字（金字）的春聯。春聯一出，年的氛圍就頓時濃烈了。
「燉大肉」、「殺公雞」、「發面」、「蒸饅頭」，一天一項，是這工程浩大的過年倒計時中，香噴噴的環節。在那飲食清淡的年月里，肉香是一種妙不可言的誘惑。這種讓身心溫暖的追求，是我兒時活色生香的記憶，今天崇尚素食或者一切以減肥為本的年輕人，不知還能否體會。
按照老北京的規矩，這些豐盛的過年飯菜，必須提前做好。因為老北京有個忌諱，在歲月新舊交替之際，是不能動刀的，否則不吉利，會招災惹禍。
除了刀，連剪子針線也一概別動，免生口角，免長針眼。這么多禁忌，還不早早在年前就把食物准備停當。直到「破五」（過完大年初五）之後，才能動刀剁肉切菜。
大年三十兒，「熬」一宿
大年三十兒是過年的最高潮，所有的積聚和准備，彷彿都是為了這一天的「狂歡」。不過在含蓄沉穩的老北京這里，這「狂歡」因為京味兒的家常質朴，而備添實在。
在這一天，老北京必須將吃剩的葯渣拋到門外，並把自家正用的葯方燒掉，據說，如此可以「丟百病」。
此外，家裡要備酒宴，穿新衣，鄰居親朋相互探訪拜年，晚輩叩拜尊長，俗稱「辭歲」。尤其是新婚的夫婦必須在丈母娘家「辭歲」，不然就是不恭不孝。
大年初一，扭一扭
守歲直到天明，可還不能就寢。洗漱順溜，收拾干凈利索了，還得給長輩作揖拜年，磕頭送祝福去。
大年初一小孩子最喜歡的，這作揖磕頭，可以換來一個個壓歲錢紅包。我小時候，鄰居小朋友逢人便作揖，見人便磕頭，頗有經濟意識，就算把頭磕破了，那也是經濟頭腦。後來果然當上經濟學家。
新年從這一天開始，孩子們打開那新年的紅包，也打開紅紅火火的一年。

最具北京特色的中秋習俗
1.拜月 老北京家家都要設置拜月台，用於祭祀。而其中，重點擺的是團圓月餅，還要擺水果。當然，水果的擺放很有講究。桃和石榴要放在一起，過去老百姓認為，多子多孫才是多福多壽；栗子和柿子擺放在一起，名曰「利於商家的繁榮」，撒上一把桂圓，意在「貴在團圓」，遠方的遊子無法回家，擺上藕，意喻「藕斷絲連」。 2.玩月 玩月在老北京也很盛行。玩月有兩種，一種叫文玩，就是賞月，寫詩作畫猜燈謎；另一種叫武玩，就是到湖邊，看月光投在水中；住四合院，院里有缸，盛滿水，看著覺得不過癮，撿起小石子往水裡扔，波瀾四起。北京孩子還愛在胡同里追著月亮跑，那叫「追月」。 3.賞花 賞花文化在中秋節也很有特點，家家戶戶都愛把花堆在窗檯上，擺成「花山」。在崇文、宣武一帶還有花市，各種花朵增添了歡樂的氣氛。此外，老北京的燈市也同樣熱鬧。 4.玩兔兒爺 兔兒爺是中秋節期間給孩子們玩耍娛樂的一種泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳。典型的或者說正統的兔兒爺是一身武將打扮：身披金盔金甲、大紅戰袍，大的背插一把傘蓋，小的背插兩面護背旗，手上拿著刀，或左手托臼，右手持杵，或懷中抱杵，或手中什麼也不拿。 5.喝團圓酒、吃團圓餅 中秋節自然也離不開飲食文化，吃首先就是月餅，喝要喝桂花酒。老北京人往往習慣自己動手做月餅，有的加豆陷，有的加棗泥陷，月餅一般叫」團圓餅

⑦ 中國剪紙發源地在哪

新疆吐魯番火焰山附近。

紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法製成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。

《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成「圭」賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。

南北朝時期《木蘭辭》中就有「對鏡貼花黃」的詩句。而中國最早的剪紙作品發現，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，採用重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。

譯文：對著鏡子梳妝打扮。

(7)玉皇大帝帽子手工擴展閱讀：

剪紙的現代發展：

1944年，在陝甘寧邊區還首次展出了西北地區的民間新剪紙作品，為新中國成立後剪紙藝術的發展拉開了序幕。可以說延安的剪紙開創了中國剪紙的新紀元。

新中國成立後，在「百花齊放，推陳出新」文藝方針的指導下，藝術家們創作了大量表現社會主義新人新事的新剪紙，開拓了剪紙創作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術的形式和內容。在新剪紙的創作中除了表現各行各業新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。