大德路帽子

『壹』 請問一下廣州有什麼成行成市的地方

廣州行業一條街
俗話說得好，出處不如聚處。一個行業的興旺，和它是否成行成市有關。以下為相關行業的分布情況：
1.寵物醫院：德政北路
2.糖水店：文明路
3.字畫：文德路
4.五金：惠福西路、大德路
5.冷庫製冷：海珠北路
6.醫療器械：大同路
7.國旗、錦旗：廣州起義路
8.干貨海味：一德路
9.婚紗：江南大道北
10.鞋類：解放南路、大新路東段
11.皮具：桂花崗（梓元崗）
12.帽子：萬福東
13.針車：光復中路
14.美容美發：長壽路
15.燈飾：大南路
16.鮮花：大南路（西段）
17.旅行社：教育路（中山路口）
18.門業：越秀中路
19.佛具：光孝路、凈慧路
20.眼鏡：人民中路
21.紙業包裝：天成路
22.酸枝傢具：文昌北路
23.傳統小吃：西華路
24.泳衣、內衣：高第街
25.布藝：沿江東路（大沙頭）
26.展架：泰康路
27.手機通訊：陵園西路、陸居路
28.圖文快印：越華路西段（包括吉祥路口）
29.律師事務所、公證處：倉邊路
30.汽修汽配：廣州大道南
31.銀行：淘金路
32.牆紙：大南路

除了以上專賣一條街外，還有以下的專業市場：
1.黃沙水產品市場
2.誼園文化用品市場
3.清平中草葯市場
4.芳村花鳥魚蟲市場
5.二沙島體育用品市場
6.陶街、將軍東電器城
7.華林國際玉器市場
8.南方茶葉市場、廣東芳村茶葉城
9.南泰用品批發市場
10.中六電腦城
11.廣州國際輕紡城
12.十三行批發市場
13.天馬、白馬服裝市場
14.西場電器城

以上是本人經過整理後列出來的，希望能夠幫助到你！

『貳』 在家佛弟子也可以戴毗盧帽嗎

不可以！
毗盧帽又稱「五佛冠」，只有高僧大德或主法僧人才可以佩戴，俗人及在家弟子不可以佩戴的

『叄』 古代君王帽子前面懸掛著一個「門簾」，是干什麼用的

這個“門簾”叫做冕旒，它的作用就是提醒皇帝時刻注意自己的形象和威嚴。在一些重要的正式場合，皇帝如果總是咋咋呼呼大驚小怪，難免會讓人覺得有失體面。因此，皇帝必須時刻注意自己的形象，而冕旒就可以起到這樣的作用，皇帝只要有一點小動作，分量極重的冕旒就會隨之晃動而打在皇帝臉上，為了防止出現這樣的打臉場景，皇帝自然而然就會端正身姿，穩重下來了。

相傳冕旒之制在上古黃帝時期就已經開始了，不過此時的制度規則還不大完善，直到周朝禮制的確定之後，冕旒制度才被完善。根據規定，君主、諸侯和卿大夫參加祭祀時需要佩戴禮冠，而在禮冠之中，冕旒是最高級別的，為君主所戴。旒指的就是從冕上垂下來的細穗，均為12寸長的五彩細繩，旒上的玉珠依照朱、白、蒼、黃、玄的顏色順序所綴，及漢朝時旒上所綴已皆為白玉珠了。

『肆』 初學問道，道士的頭巾有什麼講究

在道教的宮觀里，人們常會看到道長們頭上戴著或方或圓的「帽子」，身穿寬松的道袍，令人不禁產生飄飄欲仙的遐想。人們也許會好奇地問，到底道長戴的是什麼「帽子」 .它們又代表了什麼意思呢.其實，它是道教徒特有的標志。在道教里，把它稱為「道巾」。俗話說「道有九巾，僧有八帽」。那麼道士的九巾，又到底是什麼來歷.九巾又是什麼樣子的呢？

九巾的來歷
巾是我國古代人民常用首服之一，指的是一種帽子。也有的人把巾誤認為冠，《釋名·釋首飾》中：「巾，謹也，二十成人，士冠，庶人巾」。這段話，說明了巾與冠的不同。巾為平民百姓之頭飾，以與士大夫之冠相區別。巾始於先秦，乃一般百姓戴用之首服。直到東漢以後則貴賤通用。巾在魏晉南北朝時期特別流行，尤其士人十分偏好，喜其輕便。《晉書·輿服志》曰：「巾，以葛為之，形如帽而橫著之，古尊卑其服也。」到了南宋，戴巾之風氣更加普遍，就連朝廷的高級官員也以包裹巾帽為榮，冠帽之制漸衰。在清朝以前，巾作為首服，被歷代沿用，並變化成多種類型。清朝剛入關的時候，下剃頭易服之令，明朝的衣冠制度被廢除。明遺臣金之俊為緩和民族矛盾，向清廷提出「十從十不從」的建議，被朝廷默許。其中有「儒從而釋道不從」之條，因此只有道教才保留下我國明代以前的衣冠形式，所以有的學者把道教的服飾稱之為活文物。
至於道教的九巾之說，來源於清代中葉道士閔小艮的《清規玄妙說》。按照該書的說法，當時的九巾，有以下幾種：唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾、九陽巾。
當代高道閔智亭道長著述的《道教儀范》一書中提到，自清末到現代最流行的九巾則為：混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。而清代以前的道巾，按明朝的《三才圖會》記載，則有：純陽巾、九轉華陽巾、九梁巾、雷巾、幅巾、網巾等等。不難看出，隨著時代的變遷，古代的道巾和現代的道巾已經有所不同了。本文將為讀者介紹常見的近代道巾。
九巾概述
1混元巾
為九巾之首。現代全真派道士多戴此帽。以黑繒糊成硬沿圓帽，中間開孔，以露出發髻。道巾多為方形，只有混元巾和一字巾為圓形。有的老修行說，這是代表道教混元一氣的意思，故稱為混元巾。考其出現的年代，在清代前，未曾見於記載。又因其型似清代官員所戴的帽子，於是有人推測，混元巾是由清代官員所戴的暖帽演變而來。筆者認為，道教在清兵入關後，依然不剃頭，不改前明服飾，以示民族骨氣。因此更加不可能模仿清代官員的帽子。至於此巾的來歷，還有待道教界的諸位高道大德考究其歷史。

2莊子巾
亦稱沖和巾，南華巾。傳說是南華真人莊子所制。估計此巾出現的年代比較早。該巾下面為方形，上部為三角形，狀如屋頂。帽前正面鑲有白玉，名為帽正，其一可以知道帽子是否戴正；其二代表了道教徒行為要端正的意思。全真派道士因年老，頭發稀少者多喜戴此巾。也有正一派道士戴莊子巾的。因為莊子巾類似古儒巾，佩戴此巾，頗象南華真人一樣無拘無束，自有出塵之表。

3純陽巾
也有人稱唐巾。按明朝的《三才圖會》稱：純陽巾，一名樂天巾，頗類漢唐之巾。頂有「寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，巾上有盤雲紋樣。曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也。」這也是現存於北京白雲觀呂祖殿的明代呂祖像所戴之巾形狀。通過名字可以知道，純陽巾之意義，一為道教神仙呂純陽，二為唐代文豪白居易。道教傳說，呂純陽祖師在成道前佩戴此巾。史料記載，此巾在明代十分流行，不僅道教徒戴，連儒者、生員士大夫子弟也戴。當代北方全真道的純陽巾，形狀甚似莊子巾。區別是純陽巾後面有雲頭形裝飾，而莊子巾則無。南方粵港澳地區全真道之純陽巾，俗稱「瓦坑帽」，帽形就是與《三才圖會》所描繪的一樣。

4九梁巾
古典小說中常有這樣對道家人物的描寫：「頭戴諸葛九梁巾，身穿八卦道袍……」九梁巾，又稱九陽巾。九梁巾形狀為帽子前面有似屋脊一樣的九條縫。道教中，九為最大數，又為陽數，代表天。所以戴九梁巾，代表著道教天人合一的思想，包含了道教徒事奉上天的意思。也體現出《陰符經》「觀天之道，執天之行」的宗教思想。現代正一派道士常戴九梁巾。
5浩然巾
一種用黑色布緞製成的暖帽，形如風帽。該巾在南方基本不使用，北方亦不多見。詢問道中各位師長，才知在極嚴寒天氣中才帶此巾。相傳唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御風雪。後士人皆仿效之，故稱為浩然巾。亦稱作「大風帽」。道教徒戴浩然巾，一是抵禦風雪，二是紀念先賢。《長春真人西行圖》中的邱祖所戴之帽即為浩然巾。另外，明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載：以玄色絲為之，以天鵝皮為里，凡雪天嚴寒皆「用之以護腦」，不知此處的雪巾是否即是浩然巾。
6逍遙巾
也稱荷葉巾。宋代庶人的一種巾子，開始叫花頂頭巾，後士人甚至女性皆戴，並有兩腳垂於後背，稱為逍遙巾。宋代米芾《畫史》中有對此巾的記載：「士子國初皆頂鹿皮冠弁，其遺制也，更沒頭巾…，乃去皮冠，梳發角加後，以入襆頭巾子。中篦約發，乃出客去。覆如是，其後方有絲絹，作掠子，掠起發，頂帽出入…，又其後方見用紫羅為無頂頭巾，謂之額子，猶不敢習庶人頭巾。其後舉人始以紫紗羅為長頂頭巾，垂至背，以別庶人黔首，今則士人皆戴庶人花頂頭巾，稍作幅巾，逍遙巾。」全真派道士出家不久，因發髻未能全部挽起，或夏天天氣熱時多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一樣，顯得仙風道骨，格外逍遙自在。故命名為逍遙巾。
7三教巾
三教巾，顧名思義，應該是體現道教三教合一和三教平等，崇尚和平的宗教理念。可惜現在沒有實物留下。其形狀已不可考。筆者曾於此問題請教多位高道大德，皆言不知道。中國道教協會黃信陽副會長編纂的《道教全真必讀》記載，只有受過中極戒者才有資格戴三教巾。有些老修行說，估計是王重陽祖師提出三教合一的時候所制。也有人認為清代有三教廟，於是推測此三教巾是否由此而來'在此只能留下懸念，留待以後為讀者諸君補上。
16一字巾
又名太極巾，其形為一帶，端頭有木扣或玉扣，扣子一般刻有太極八封圖形，所以叫一字巾或太極巾。也有學者認為叫幅巾的。據說是山居道士纏發之法，以絲織幅帶裹發，以防山野樹枝纏住。其實這種幅巾，應該叫網巾，是一種先從道士發明，後由明太祖推廣至全國的帽子。明代郎瑛《七修類稿》：太祖一日微行，至神樂觀，有道士於燈下結「網巾。問曰：此物何也''對曰：網巾，用以裹頭，則萬發俱齊。'明日有旨，召道士命為道官，取巾十三頂頒於天下，使人無貴賤皆裹之也。」
9一字巾
又名太極巾，其形為一帶，端頭有木扣或玉扣，扣子一般刻有太極八封圖形，所以叫一字巾或太極巾。也有學者認為叫幅巾的。據說是山居道士纏發之法，以絲織幅帶裹發，以防山野樹枝纏住。其實這種幅巾，應該叫網巾，是一種先從道士發明，後由明太祖推廣至全國的帽子。明代郎瑛《七修類稿》：太祖一日微行，至神樂觀，有道士於燈下結「網巾。問曰：此物何也''對曰：網巾，用以裹頭，則萬發俱齊。'明日有旨，召道士命為道官，取巾十三頂頒於天下，使人無貴賤皆裹之也。」
小結
歷史上的道巾，事實上遠遠不止九種。道經和史書上還記載有：角巾、紫荷巾、紫陽巾，雷巾、蓮花巾、九轉華陽巾等等。在明朝前，很多巾是道俗通用的。如純陽巾、逍遙巾、網巾、綸巾、幅巾等。也有道教徒專戴的，如莊子巾、一字巾、九梁巾等等。但道教徒的道巾所用顏色皆為黑色，而一般世俗的巾帽則顏色不拘。因為道教崇尚青色，古人把黑色也分成青色的一種，戴黑色（青色）的道巾，代表著頭頂青天。而且，道門亦稱為玄門，黑色也稱作玄色。作為玄門弟子，道士要尊道，所以頂於首，當然要戴黑色的道巾了。
由此看出，道巾不僅是標志著道教徒的帽子那麼簡單，其中還蘊含著深刻的道教教理教義，如奉天敬祖、崇尚和平、成仙得道、逍遙自在等等的思想。此外還說明了道教作為中國傳統的宗教，與中國的民俗生活確實是息息相關。現在有的道教徒對自己所戴的道巾，不知所然，殊不知所頂戴的道巾乃是老祖宗給我們留下的寶貴文化遺產。道巾的研究，實際也是對古代巾帽的研究。現代道教界對古代道教的冠帽的研究還未引起重視。

『伍』 唐僧的帽子兩邊的帶子上寫的是什麼

唐僧所戴的帽子應該是「毗盧帽」，應該不是『五佛冠』，因為五佛冠是佛教密宗上師、主持、方丈修法時，戴著像徵五智如來的寶冠，玄奘雖然是大德高僧，不會囿於派別之見，但還是不大可能帶這種帽子，而且《西遊記》第九十二回里也提到過：

「 唐僧 著了一驚－－把個毗盧帽子打歪－－雙手忙扶著那球。」

至於唐僧帽子兩邊的飄帶上寫的，正常應該是"唵、嘛、呢、叭、彌、吽 "六字真言，如下圖

『陸』 想問下廣州有哪些成行成市的地方

廣州行業一條街
俗話說得好，出處不如聚處。一個行業的興旺，和它是否成行成市有關。以下為相關行業的分布情況：
1.寵物醫院：德政北路
2.糖水店：文明路
3.字畫：文德路
4.五金：惠福西路、大德路
5.冷庫製冷：海珠北路
6.醫療器械：大同路
7.國旗、錦旗：廣州起義路
8.干貨海味：一德路
9.婚紗：江南大道北
10.鞋類：解放南路、大新路東段
11.皮具：桂花崗（梓元崗）
12.帽子：萬福東
13.針車：光復中路
14.美容美發：長壽路
15.燈飾：大南路
16.鮮花：大南路（西段）
17.旅行社：教育路（中山路口）
18.門業：越秀中路
19.佛具：光孝路、凈慧路
20.眼鏡：人民中路
21.紙業包裝：天成路
22.酸枝傢具：文昌北路
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24.泳衣、內衣：高第街
25.布藝：沿江東路（大沙頭）
26.展架：泰康路
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28.圖文快印：越華路西段（包括吉祥路口）
29.律師事務所、公證處：倉邊路
30.汽修汽配：廣州大道南
31.銀行：淘金路
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除了以上專賣一條街外，還有以下的專業市場：
1.黃沙水產品市場
2.誼園文化用品市場
3.清平中草葯市場
4.芳村花鳥魚蟲市場
5.二沙島體育用品市場
6.陶街、將軍東電器城
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9.南泰用品批發市場
10.中六電腦城
11.廣州國際輕紡城
12.十三行批發市場
13.天馬、白馬服裝市場
14.西場電器城

這是我經過整理後列出來的，希望能夠幫助到你，謝謝！

『柒』 古代皇帝上朝時頭上戴著的那個有好多珠子的帽子叫什麼啊

古代皇帝上朝時頭上戴的帽子，稱為冕冠。

也稱「旒冠」，俗稱「平天冠」。與冕服、赤舄、佩綬、玉圭等同時在祭祀等大典時穿用。是帝王、王公、卿大夫在參加祭典等典禮活動時所戴的等級最高的禮冠。

冕的頂部叫「綖板」，綖板前圓後方，比喻天圓地方，表示博大之意；綖板塗黑漆，以示莊重。板前後系垂旒，表示帝王不視非，不視邪，是非分明。旒的多少視佩戴者的身份決定，有三、五、七、九、十二之分，以十二旒最為尊貴，是帝王的專用。

板下有玉衡，連接於冠上兩邊凹槽內；衡兩端有孔，兩邊垂掛絲繩直到耳旁，至耳處系著一塊美玉，好像塞住了耳朵，即所謂「充耳」，寓意帝王不聽讒言，求大德不計小過，有所聞，有所不聞，從而衍化出一個成語「充耳不聞」。

(7)大德路帽子擴展閱讀：

冕冠與冕服、赤舄、佩綬、玉圭等同時在祭祀等大典時穿用。

冕服之制，傳說殷商時期已有，至周定製規范、完善，自漢代以來歷代沿襲，源遠流長，雖冕服的種類、使用的范圍、章紋的分布等等屢有更定、演變，各朝不一，情況較為繁復，但冕服制度一直沿用到明，至清朝建立，因服飾政策變更冕服制度在中國亦隨之終結。

但冕服上特有的「章紋」清代仍飾於帝後禮服、吉服等服飾上，民國三年定製的「祭祀冠服」亦將「章紋」施於上衣圓補，作為區分等級的標志。

赤舄，古代天子、諸侯所穿的鞋。赤色，重底。

『捌』 有關葉欣和其他抗擊「非典」英雄的事跡

抗非典，護士長葉欣的事跡
在抗擊非典型肺炎的戰場上，廣大醫務工作者高揚白求恩精神的旗幟，無私無畏，沖鋒在前，用生命譜寫了救死扶傷的壯麗篇章。

在玉蘭花開的時節，廣東省中醫院護士長葉欣永遠離開了人世，她犧牲在抗擊非典型肺炎的戰場上。生前，她留下了一句令人刻骨銘心的話：這里危險，讓我來。

把風險留給自己，把安全留給病人，這是無數醫務工作者的崇高精神境界。正是有了一大批白衣戰士的頑強奮戰，非典型肺炎蔓延的勢頭才得以遏制。人民群眾才得以安享寧靜的生活。

———《人民日報》4月18日述評：《人民健康重於泰山》

「凡大醫治病，必當無欲無求，誓願普救含靈之苦。不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救。」

唐代名醫孫思邈將這篇《大醫精誠》冠於中醫巨著《備急千金要方》之首，提倡為醫者必須發揚救死扶傷的人道主義精神，「精」於專業、「誠」於品德，這樣才是德才兼備的「大醫」。

這篇《大醫精誠》，正是廣東省中醫院二沙急診科護士長葉欣在1974年，考上該院的「衛訓隊」正式從醫所上的第一課。

在廣東省中醫院當了23年的急診科護士長，無論是現場急救跳樓的垂危民工，還是帶頭護理艾滋病吸毒者，還是冒死搶救非典型肺炎病人，葉欣從來沒有「瞻前顧後，自慮吉凶」。她用自己的生命書寫了中國大醫之「精誠」。2003年3月24日凌晨，因搶救非典型肺炎病人而不幸染病的葉欣光榮殉職，終年46歲。

連日來，記者探訪了葉欣的家人、朋友、同事、病友以及主診醫生(負責她臨終前的搶救工作)，追尋這位白衣天使不滅的精神。

每天給大家派葯送湯

一定要親自監督大家用開水服下預防葯物，連清潔工也不例外

2月份起，省中醫院二沙分院陸續接診非典型肺炎病例。由於此前在大德路總院已經有一線醫護人員被傳染病倒，葉欣護長尤其小心。

每天早上，她提前半小時回科室，給大家准備預防葯物，派發到每位醫生、護士、護工手裡，連清潔工也不例外。有些預防葯物有較強的副作用，葉欣一定要親自監督大家用開水服下。

進病房前，葉欣反復強調各項預防措施：換工作服、鞋子、襪子；戴好口罩、帽子、眼罩；進隔離病房前要更換隔離衣；出隔離病房要洗手、漱口。

在迎戰非典型肺炎的日子裡，她每天睡覺的時間只有幾個小時，但仍不忘記臨睡前煲一鍋老火靚湯，有時是花旗參，有時是冬蟲草，她要在第二天帶回醫院給同事們喝，提高抵抗力。

總是把危險留給自己

面對危重傳染病人，她身先士卒，有時甚至關起門來搶救，不讓太多人介入

沒有人能確定，葉護長是在哪一天、哪一次感染到非典型肺炎的。每次有疑似或者確診病人送到科里，她和急診科主任就身先士卒，承擔起繁重的醫護工作，有時甚至關起門來搶救，不讓太多同事介入。

「我已經給這個病人探過體溫、聽過肺、吸了痰，你們就別進去了，盡量減少感染機會。」在迎戰「非典」的日子裡，這番話令很多年輕護士落淚。

「葉護長可能是2月24日那天被感染的。」護士小容回憶起那晚，一位40歲的急腹症腸梗阻患者，在外科緊急手術後，發現還合並高燒、肺部陰影等非典型肺炎症狀，於是送急診留院觀察，很快就出現呼吸衰竭。葉護長沖在第一線，配合醫生進行氣管插管、上呼吸機。當時患者的分泌物很多，可能在搶救時噴在護長身上了……

「可能是小陳病倒以後，葉護長大搞清潔時感染的。」護士小余清楚地記得，2月底科里發生第一例護士感染後，葉護長一直冥思苦想，不知道到底哪個環節做得不夠，才給病毒有機可乘。她親自給每台電話消毒、每個門把手清潔，連工作服放在哪裡、在哪裡換工作鞋、鞋墊的位置，都一一巡視並消毒。小余認為，葉護長在消毒時接觸過這么多可疑的帶毒物，沒准就是那時給感染的。

「可能是3月1日早上，我們有四個醫護人員都在搶救那位病人後病倒的。」同樣病倒的急診科主任張忠德對那次搶救的情形很難忘懷：三天後的3月4日中午12時、下午6時、晚上10時，急診科葉護長、張主任和江醫生分別發燒接受隔離，同一天麻醉師也發病了。

3月1日早上8時10分，急診科正在交班。一位87歲非典型肺炎疑似病人的家屬沖進醫生辦公室：病人不行了！葉護長等火速奔到病人床前：只見病人面唇發紫、呼吸微弱，規律的心電圖形變成了紊亂的波浪……大家當即把病房裡其他三位病人和家屬全部疏散出去，然後緊急進行胸外按摩、人工呼吸、心臟電擊、建立靜脈通道，反復推注急救、強心葯物，插管上呼吸機……

早上9時15分，病人搶救無效死亡。這是一例高度危險的病人，誰都知道應當換上隔離衣再搶救，但是在一個多小時的搶救中，誰都不肯離開病人哪怕是幾分鍾去做好自我保護。

躺在病床還惦念工作

醫生護士靠近她時，她艱難地在紙上寫「不要靠近我，會傳染」

隔離治療早期，葉欣還能打電話。她每天打電話回科里，叫大家記得吃預防葯，叫和她接觸過的同事注意體檢，叫護士給7床的病人記錄尿量、給9床的病人翻身、拍背……

發病第四天，她出現了呼吸困難，和急診科主任一起送進了重症監護室ICU。大家都戴上了氧氣罩，只能靠發簡訊息和寫紙條互相勉勵，大家戲稱急診科的護長和主任在ICU還「鴻雁傳情」呢……

為了減少同事接觸她被傳染的機會，她給自己接補液。醫生、護士靠近她聽肺、吸痰時，她艱難地在紙上寫：「不要靠近我，會傳染。」院長和其他同事來探望時，她寫著：「我很辛苦，但我頂得住。謝謝關心，但以後不要來看我，我不想傳染給大家。」

3月11日，急診科張主任收到葉護長寫的最後一張字條：「我實在頂不住，要上呼吸機了。」同樣呼吸困難的張主任顫抖著寫字回復她：「護長，你一定要堅持住！全院的醫生護士都在支持我們！」

張主任再也沒有等到葉護長的回信。她在插管上呼吸機後，就被注射了鎮靜葯物進入「冬眠」狀態，避免因為躁動使呼吸機脫落。3月24日凌晨辭世時，葉欣很平靜。

同一天，ICU有一位病人康復出院。他就是2月24日晚葉欣冒死搶救的那例腸梗阻合並非典型肺炎的病人。為了不給他將來的生活留下陰影，出院時誰都沒有告訴他：搶救他的護長，現在已經長眠在她奉獻了半生的醫院里。

集中專家盡全力搶救

一位70多歲的老名醫二話不說，第二天就從天津飛到廣州

葉欣染病後，中共中央政治局委員、廣東省委書記張德江委託省委秘書長蔡東士慰問她和家屬，了解病情；雷於藍副省長在省政府副秘書長黃業斌、省衛生廳廳長黃慶道的陪同下，到醫院過問治療情況。省衛生廳、中醫葯管理局、廣州中醫葯大學為搶救她提供技術、物質、器械的支持。

醫院成立了治療小組，邀請國內最好的專家參與會診和急救。治療小組組長是葉欣的前任急診科主任劉旭生，他為了及時搶救，索性搬到醫院住。他拿著葉欣的病例和資料，親自登門到中山一院、中山二院、中山三院、省人民醫院、南方醫院，向傳染科、血液科、腎科等專家請教。廣州市呼研所副所長多次到病房會診。患病後期，葉欣出現彌漫性血管內凝血、全身出血和心、肝、腎多器官功能衰竭，醫院邀請天津中西醫結合醫院專事研究多臟器衰竭的專家，這位70多歲的老名醫二話不說，第二天就飛到廣州，走進葉欣的病房……

工作23年有「三突出」

她愛崗敬業，多年來腰椎突出、頸椎突出、成績突出

1976年參加工作後，由於業務拔尖、品行端正，葉欣在1980年出任全院最年輕的護士長。在每一分鍾都與死神賽跑的急診科，一干就是23年。23年來，她有「三突出」：腰椎突出、頸椎突出、成績突出。

『玖』 明朝中各級官員的官服，官帽有什麼區

明朝官服服飾屬於漢族傳統服飾體系，在經過元代蒙古人統治之後，明朝恢復漢族的傳統，明太祖朱元璋重新制定了服飾制度。明代官服是當時材料工技水平最高的服裝，就制度而論它承襲唐宋官服制度的傳統，指導思想比較保守。但製作更趨精美，整體配套也更趨和諧統一。

一品常服：頭飾用珠翠慶雲冠，珠翠翟3，金翟1，口銜珠結。鬢邊珠翠花2，小珠翠梳1雙，金雲頭連三釵1，金壓鬢雙頭釵2，金腦梳1，金簪2，金腳珠翠佛面環1雙。鐲釧都用金。衣服為長襖、長裙，質料各色紵絲、綾、羅、紗隨用。長襖鑲紫或綠邊，上施蹙金綉雲霞翟鳥紋，看帶用紅、綠、紫，上施蹙金綉雲霞翟鳥紋。長裙橫豎金綉纏枝花紋。

二品禮

服，除特髻上少1隻金翟鳥口銜珠結外，與一品相同。二品常服亦與一品同。

三品禮服：特髻上金孔雀6，口銜珠結。正面珠翠孔雀1，後鬢翠孔雀2。霞帔上施蹙金雲霞孔雀紋。鈒花金墜子。褙子上施金綉雲霞孔雀紋。余同二品。三品常服，冠上珠翠孔雀3，金孔雀2，口銜珠結。長襖，看帶或紫或綠，並綉雲霞孔雀紋，長裙橫豎襕並綉纏枝花紋，余同二品。四品禮服特髻上比三品少1隻金孔雀，此外與三品同。四品常服與三品同。

五品禮服：特髻上銀鍍金

鴛鴦4，口銜珠結。正面珠翠鴛鴦1，小珠鋪翠雲喜花3朵，後鬢翠鴛鴦1，銀鍍金雲頭連三釵1，小珠簾梳1，鍍金銀簪2，小珠梳環1雙。霞帔上施綉雲霞鴛鴦紋，鍍金銀鈒花墜子。褙子上施雲霞鴛鴦紋。余同四品。五品常服冠上小珠翠鴛鴦3，鍍金銀鴛鴦2，挑珠牌。鬢邊小珠翠花2朵，雲頭連三釵1，梳1，壓鬢雙頭釵2，鍍金簪2，銀腳珠翠佛面環1雙。鐲釧皆銀鍍金。衣服為鑲邊綉雲霞鴛鴦紋長襖，橫豎襕綉纏枝花紋長裙。余同五品。

六品、七品禮服：首飾特髻上翠松三株，銀鍍金練雀4，口銜珠結。正面銀鍍金練雀1，小朱翠花4朵，後鬢翠梭毬1，翠練雀2，翠梳4，銀雲頭連三釵1，珠緣翠簾梳1，銀簪2。衣服綾或羅、綢、絹大袖衫，綉雲霞練雀紋霞帔，鈒花銀墜子。褙子上施雲霞練雀紋，余同五品。

六、七品常服冠上鍍金銀練鵲3，又鍍金銀練鵲2，挑小珠牌，鐲釧皆用銀。衣服為有邊長襖，紫或綠綉雲霞練鵲文看帶，橫豎襕綉纏枝花紋長裙。余同五品。

八品、九品禮服：首飾為小珠慶雲冠，銀間鍍金銀練鵲3，又銀間鍍金銀練鵲2，挑小珠牌，銀間鍍金雲頭連三釵1，銀間鍍金壓鬢雙頭釵2，銀間鍍金腦梳1，銀間鍍金簪2。衣服為大袖衫，霞帔，褙子，霞帔上綉纏枝花，鈒花銀墜子，褙子綉摘枝團花。及襟側鑲邊綉纏枝花長襖，余同七品。(摘自摩登先生網：MrModern.Com)

明代官帽

烏紗帽成為官員專用的帽子並作為官員的代稱，則是在洪武三年(公元1370年)，太祖朱元璋規定：「凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。」從此，烏紗帽成為只有當官的才能戴的帽子，平民百姓就不能問津了。烏紗帽的產生時間有幾種說法，有人說是唐朝，有人說是宋朝。其實，烏紗帽是古代一種官帽，首先產生於東晉，那時烏紗帽並非官員特有，它不分貴賤，官民皆可戴，到了唐代，才定為官帽。《唐書·與服制》記載：「烏紗帽者，視朝及宴見賓客之服也。」也就是說，烏紗帽在官員們上朝和宴請賓客時戴，平時在家不必戴，頗類似於今天的某些行業著裝。

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