李敖被戴綠帽子

『壹』 「綠帽子」是出自哪裡，是誰發明的

綠帽子的由來 唐朝一淫盪女子在家偷漢,不料丈夫突然回家.盪婦情急中將*夫藏於床底.丈夫見淫妻神色有異,心中生疑,環目四顧.淫妻心虛,假言田頭秧苗缺水，要丈夫立即下地澆灌,以支走親夫.由於害怕親夫看見床底露出之*夫衣角,便借口外面日頭毒辣,將半個西瓜皮扣於親夫頭上充當遮陽草帽,以蒙住親夫眼睛。丈夫出門逢人嘆息曰:"今日倒霉,被老婆戴了綠帽子了."知情者無不掩口竊笑. 趙翼《二十二史札記》卷三46漢公主不諱私夫條：武帝姊館陶公主寡居，寵董偃十餘年。主欲使偃見帝，乃獻長門園地，帝喜，過主家。主親引偃出，偃奏：「館陶公主庖人偃，昧死拜謁。」帝大歡樂，呼為主人翁。 董偃十三歲入府受訓練，大概就叫「童養男」吧。不過董偃有一項特大優點，「溫柔愛人」，這種先天性格加上後天培養出來的面首特點，頗得當時一些趨炎附勢之輩喜愛，甚至有人為他獻計獻策。 其實武帝早就知道館陶公主有寵，這時候才說我想看看這里的「主人翁」，公主順勢帶出董偃，董偃也知趣，帶頂綠帽子，這也是今天「綠帽子」詞的由來。既然被賜予"主人翁"之號,於是他便在皇上面前以此自稱。儼然一家之主般,逗的武帝大樂,寵幸有加。 於是董君貴寵，天下莫不聞。 後來東方朔向武帝柬舉，比董偃為淫首，武帝遂減少與董偃的交往，董偃寵日衰，至年三十而終。 李敖的<中國性研究>...王八一落千丈考--[帽兒改綠]在元朝時候，有「元典章」規定製度，說**穿著紫皂衫子、戴角中兒．**家長並親屬男子，裹青頭巾。青頭巾與綠色是相近的。到了明朝，頭巾發綠，綠似**，於是，各路附會就慢慢在集合了。據《陔余叢考》中「綠頭巾」條下： 明制樂人例用碧綠中裹頭，故吳人以妻之有淫行者。謂其大為綠頭巾，事見《七修類稿》。又《知新錄》雲明制伶人服綠色衣，良家帶用絹布，*女無帶，伶人婦不帶冠子、不穿褙子，然則伶人不惟裹綠巾．兼著綠衣。按《唐史》及《封氏聞見記》李封為延陵令，吏人有罪，不加杖，但令裹碧綠中以恥之，隨所犯重輕以定日數，吳人遂以此服為恥。明之令樂人裹綠巾，或本諸此也。 明朝郎瑛《七修類稿》中「綠頭巾」條下說：「但又思當時李封何必欲用綠巾？及見春秋時有貨妻女求食者，謂之『*夫』，以綠巾裹頭，以別貴*。然後知從來己遠。李封亦因是以辱之。今則深於樂人耳。」唐朝從李封用罰戴綠頭巾方法整人，當時綠頭巾主要是象徵*人之服，還沒有定型成「敝眷」跟別人睡覺的確定意義，後來龜蛇之說、**之色、頭巾之綠、**之家，等等等等，各路附會大集合，於是，自戴綠巾而戴綠帽子，就一片綠矣！（綠帽子是清以後的用法，易實甫作《王之春賦》，有「帽兒改綠，頂子飛紅」之句，是最有名的。） 還有一個綠帽子的由來： 古時候，有一對夫妻，妻子是一位主婦，生得嬌艷可人、風韻猶存，平時在家裡做點針線活。因生得貌美，早就已招徠一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一個生意人，要經常到外地去做生意，兩口子的日子過得也富裕，在丈夫外出的日子裡，妻子就不免枕冷襟寒、寂寞難耐，終於有一天，妻子忍不住跟街市一個賣布的好上了，在丈夫外出做生意的時候，他們就巫山雲雨地在一起廝混。 有一次，丈夫回家後三個月都沒有外出，直煎得那個賣布的天天在他們家附近打轉，一天，丈夫騎著馬到城外打獵去了，經過街市，那賣布的見了非常高興，以為他又要外出做生意，當晚就迫不及待地竄進了妻子的卧室，准備和相好幽會，當晚丈夫回來了，幾乎將他逮了個正著，妻子也嚇了個半死，那賣布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。這件事後，妻子就向那賣布的要了一塊綠色的布料，做了一頂帽子給丈夫，還和那賣布的約定，當你看見我丈夫戴上綠帽子外出的時候，你就可以來了。 過了幾天，丈夫又要外出做生意了，妻子趕緊拿出那頂綠帽子對丈夫說：「外面的風沙大，戴上就不會弄臟了頭發，這顏色讓你看起來很俊，以後你每次外出我都為你做一頂，就像我跟在你身邊一樣，你就不用牽掛我了」，丈夫聽了很開心，以為自己真的很俊，於是高高興興戴上那頂綠帽子，騎著馬得意洋洋穿過街市，到外地做生意去了，當晚，他妻子就和那賣布的睡在他的床上。以後，那個賣布的凡見了那丈夫戴著綠帽子外出時，心裡都不禁心花怒放：「哈！你的綠帽子真是很俊，不過今晚該到我俊了」。 2. http://www.nrbang.com/Sisters/jmq_ShowPost.aspx?jmqid=15&postid=34701 綠帽子的由來大約是從元朝開始的。當時的蒙古是沒有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要願意，馬上就會天當被子地當床。等到揮軍南下進了中原，就很是看不慣號稱禮儀之邦的中原人開設的妓院了。於是元朝統治者規定妓女著紫衫，在妓院里做工的男人戴綠頭巾，以示與正常人的區別。延續至今，就誕生了中國男人最怕的一頂帽子：綠帽子。 中國男人怕這頂帽子怕到了發瘋的地步，所謂中國男人最不可忍的兩件大事就是殺父之仇、奪妻之恨。這種懼怕延伸到女人身上，就是生死是小，失節是大，別以為只有中國的女人被貞節牌坊給束縛住了，事實上同時被束縛著的還有中國男人。妻子沒了名節，就意味著丈夫有了綠帽子，於是一幕幕刀光劍影就圍繞著這頂綠帽子展開了。上至官庭，下至平民百姓，多少人為了這頂綠帽子大打出手，血流成河 。 3. http://www.liangge.net/Article_Show.asp?ArticleID=1322 綠帽子，從事賤業的標志色，後演變為專門用來指妻子有不貞行為的男人。古代漢民族是重色彩的民族。漢武帝之後，隨著儒家禮樂制度的建立，服飾的尚色制度也逐漸建立起來，服飾的顏色成為區別貴賤、尊卑的一種手段。唐代官制規定，六品、七品官著綠服，八品、九品官穿青服。白居易被貶為江州郡司馬，官列九品，所以，《琵琶行》詩中用「青衫」代稱。他的《憶微之》詩雲：「折腰俱老綠衫中」形容仕途坎坷，人老白首仍屈身於低微的綠衫行列中。元明兩代，樂人、妓女必須著綠服、青服、綠頭巾以標志所從事的賤業。 《元典章》規定：娼妓之家長和親屬男子裹著青頭巾。由此，「青頭巾」就與娼妓之男性親屬有了聯系。由於青、綠二色比較接近，又同屬賤色，人們習慣於說「綠頭巾」。由於綠色與娼妓有關，後來，「綠頭巾」專用來指妻子有不貞行為的男人，並演變成了「綠帽子」。 趙翼《二十二史札記》卷三46漢公主不諱私夫條：武帝姊館陶公主寡居，寵董偃十餘年。主欲使偃見帝，乃獻長門園地，帝喜，過主家。主親引偃出，偃奏：「館陶公主庖人偃，昧死拜謁。」帝大歡樂，呼為主人翁。 董偃十三歲入府受訓練，大概就叫「童養男」吧。不過董偃有一項特大優點，「溫柔愛人」，這種先天性格加上後天培養出來的面首特點，頗得當時一些趨炎附勢之輩喜愛，甚至有人為他獻計獻策。 其實武帝早就知道館陶公主有寵，這時候才說我想看看這里的「主人翁」，公主順勢帶出董偃，董偃也知趣，帶頂綠帽子，這也是今天「綠帽子」詞的由來。 既然被賜予"主人翁"之號,於是他便在皇上面前以此自稱。儼然一家之主般,逗的武帝大樂,寵幸有加。 於是董君貴寵，天下莫不聞。 後來東方朔向武帝柬舉，比董偃為淫首，武帝遂減少與董偃的交往，董偃寵日衰，至年三十而終。``` 源於古代教坊的管理人員,他們的規定服飾就必須是綠色的頭巾.好象朱元璋對這有明確規定. 在郎英所著《七類修稿》中有這樣的記述：「……人稱人妻有淫者為『綠頭巾』，今樂人，朝制以碧綠之巾裹頭……」比郎英稍晚的何孟春在《餘冬序錄》中也寫道：「教訪司伶人制，常服綠色巾，以別士庶之服。」 南方朔《笑話反映恐懼》更全面: 「綠頭巾」、「綠帽子」、「戴綠帽」，自明清以來，都用以指那個妻子出軌的丈夫。這種稱呼不僅散見於小說里，更是庶民用語之一。除此之外，有關「戴綠帽子」的笑話也頗不少。 當代學者鮑威爾（Chris Powell）及林斯泰德（Steve Linstead）在《社會里的幽默-抗拒和控制》論文集里指出過，許多笑話它真實的意義乃是在於反映恐懼，藉以加強和重塑道德的邊界，達到社會控制之目的。根據他們的理論，或許我們可以這樣認為：中國人社會有關「戴綠帽子」的笑話極多，所反映的即是對妻子紅杏出牆的恐懼症。因此，這類笑話遂具有社會警戒與社會控制的作用。 因此，「綠頭巾」的稱呼應起於明代，明代的樂戶乃是一種半妓半伶的低賤職業，規定她們只能戴綠色的頭巾，因而「綠頭巾」遂成了低賤的娼妓式記號。老婆養漢，當然也就相當於這種戴了「綠頭巾」的行業。 不過，將「綠頭巾」認為起源於明代，其實並不十分正確。因為，早在元朝的至元五年，就已規定「娼妓穿著紫皂衫子，戴角冠兒。娼妓之家長並親屬男子裹青頭巾」，明代的所為顯然繼承了元制。 不過，若對中國古代的服裝、顏色，以及身分階級的區隔稍加研究，則可發現到元朝的「綠頭巾」並非向壁虛構而來。在更早的時代，「巾」和「綠」就一直是低賤者的專利。 以「巾」而論，它雖起源甚早，但直到東漢，它都是平民或賤民們的專屬冠飾，由「巾」並發展出類似的冠飾，如漢代的「幘」、唐代的「 頭」等。清代翟灝在《通俗編》卷十二里指出，遠在春秋時代，「有貨妻女求食者，綠巾裹頭，以別貴賤」。足見「綠頭巾」之早。漢代有了由「巾」變過來的「幘」。唐代顏師古在註解《漢書》(東方朔傳)里所提到的「綠幘」時，亦曰：「綠幘，賤人之服也。」 因此，東漢以前，士大夫階級所戴的乃是「冠」，而「巾」只能用於平民或賤民，當時的「綠頭巾」就已是娼妓之家的專屬。義大利近代符號學家艾柯（Umberto Eco）曾經對西方的色彩系統做過研究，認為每個時代雖然用同樣的顏色字詞，但這些字詞所指的顏色卻不可能一樣；意思就是說，古代的綠和近代的綠不可能相同。 這種情況在中國亦然，以前所謂的「綠」指的大概是帛布的自然綠，它可能是一種青青寡寡，被水漂白過，有點營養不足的綠色，難怪它會成為賤民階級專用的顏色。漢代的奴僕階級被稱為「蒼頭」，原因即在於他們所戴的「巾」也是這種綠色。這種情況在歐洲亦然。 中古時的藍色和今天不同，那是一種苔蘚式的顏色、修道院的石質牆壁即這種顏色，因而近代遂稱為「修道士藍」。 因此，「綠」在中國古代的顏色評等上，乃是最低級的顏色。在唐代，官吏有袍，品級最低者也是「綠」色。唐代白居易的(懷微之)有詩句曰：「分手各拋滄海畔，折腰俱老綠衫中。」可以為證。 也正因為「綠頭巾」為低賤之裝束，唐代李封在當延陵令時，遂「吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧綠以辱之，隨所犯輕重以定日數」。 基於以上之論證，已可看出「綠頭巾」長期以來，即一直是賤民隸卒或仆庶者流所使用的裝束。正因如此，它到了元朝開始，遂日益成為娼妓之家男子們之裝束。將妻有淫行者稱為「綠頭巾」、「綠帽子」或「戴綠帽子」，乃是這種服色傳統一脈相承之後的終極結果。「綠頭巾」和「綠帽子」，也因此而從一種服裝旳記號語言，升格成日常用語。

『貳』 李敖一生都非常風流，他的情史有人來講一講嗎

李敖一生不僅非常狂妄，他還非常的風流，雖然他只有兩任妻子，但是他還有很多的「女友」。李敖自詡為「風流才子」，對自己的情史也是一點不避諱。

因為李敖的貧窮，他與初戀女友羅君若的感情不了了之

剛成年李敖開始了自己第一段愛情。通過才藝，他獲得了許多人的關注。當時他與羅君若進行了交流。他覺得這個女孩很漂亮，很有才華，而且有很多技巧，所以他發動了一場猛烈的進攻。然後兩人正式結成聯盟。他很有才華，女孩知道。不幸的是，他們的家庭非常貧窮。在這位女孩的父母的干涉下，這段愛情以失敗告終。

已然花甲的李敖有對十幾歲的周長娟一見鍾情，並公開兩人戀情

李敖在六十多歲時，見到了他最後的「情人」周長娟。這次他毫不猶豫。當他第一次見到周長娟時，她是一個十幾歲的學生。女孩的影子是很像之前兩人妻子的結合。他仍然認為年輕好女孩是擇偶標准。沒有人知道這種關系是什麼時候開始的。直到又一次，記者在街上拍攝到兩個人手拉手。當時女孩在公眾的壓力下說她很喜歡他，父母也支持兩人的來往。

『叄』 問：李敖25歲前的經歷，非常想知道

http://ke..com/view/2797.htm

『肆』 李敖為什麼會坐牢

第一次，1967年，時年32歲，案由是妨害公務。說來荒唐，事件竟因14年前的一樁舊案引起。當時李敖18歲，正念高中三年級，他的老師地下共產黨員嚴僑被捕。李敖因師生之誼對師母和三個小孩多有關照。到了1966年，李敖發表《歷史與人象》《教育與臉譜》《上下古今談》《烏鴉又叫了》《孫悟空和我》等書，為當權者所厭惡。於是舊事重提，把他1953年與嚴僑老師合謀偷渡大陸一事翻出來，並於1967年4月8日提起公訴。此事後被判刑1年，但由他的恩師多方奔走，沒能入監執行。這大概就是有的文章說他入獄2次，有的說3次的原因吧。實際上這次並沒有「入獄」。

第二次，1971年3 月19日晚上被捕，時年36歲。案由是台獨。事件的起因是被稱為台獨教父的彭明敏偷渡外逃。當時台獨勢力還處於萌發階段。參與彭明敏台獨活動的主要干將是他的兩個學生謝聰敏和魏廷朝。李敖與他們過從甚密，參與了他們的一些活動，以至被他們作為「外省人也參加台獨」的實證到處宣揚。當時蔣介石還在世，對台獨活動採取嚴厲鎮壓政策，彭、謝、魏等人東躲西藏，李敖給予一定資助。彭終於1970年1月當局抓捕之前偷渡出境，隨後謝、魏被捕。他們在審訊中供出了李敖。情報部門經過了長期的軟禁、跟蹤，最後將李逮捕，並於1972年2月28日以叛亂罪判刑10年，褫奪公權6年。李敖沒有提出上訴。1975年蔣介石去世，台灣實行大赦，李敖獲減刑，於9月22日改判8年6個月。1976年11月19日出獄，時年41歲。實際坐獄時間為5年8個月。

第三次，1981年，時年46歲，案由是背信和侵佔。事件的起因還得從《文星》雜志說起。這是由原中央通訊社社長蕭同茲之子蕭孟能於1957年創辦的一份自由主義月刊。1961年26歲的李敖從國軍退伍，蕭大膽啟用，委以重任。李敖以《文星》為陣地發表《老年人和棒子》、《傳統下的獨白》等有影響的作品，從而聲名鵲起。1965年《文星》雜志被查禁，文星書店被迫關閉，債權人盈門，蕭不得不逃往島外暫避。行前他將超過2000萬元的家產託付最信任的李敖代管，不想半年後蕭孟能回國後，李敖卻將所託之財產悉數據為己有，以至蕭不得不與之對簿公堂。經兩審，李敖侵佔罪名成立，終審判決入獄6個月。1981年9月 10日入獄，1982年3月10日刑滿出獄。

李敖三次被控，兩次入獄，坐獄時間總共6年另兩個月。兩次入獄的案由分別是台獨和侵佔他人財產。大陸媒體所謂三次入獄，累時20年，因言獲罪，叛國罪，顛覆國家罪，等等，純系子虛烏有。至於傳播「自由、民主、開明、進步」等觀念就根本就扯不上干係。

『伍』 李敖一生罵人無數，甚至因為臭脾氣多次入獄，他為什麼這么「狂」

李敖的一生是非常傳奇的，他不僅非常風流，而且還有一身狂妄之氣。李敖這一輩子罵人無數，甚至因為臭脾氣多次入獄，是什麼讓他這么「狂」？

『陸』 李敖怎麼會坐牢的

李敖作為一個風雲人物，當年也是受盡苦難，其實他僅僅有兩次真的進入監獄服刑，另外的一次沒有進監獄，詳解如下：
一、第一次坐牢：
1971年3月19日晚上被捕，時年36歲。案由是台獨。事件的起因是被稱為台獨教父的彭明敏偷渡外逃。當時台獨勢力還處於萌發階段。參與彭明敏台獨活動的主要干將是他的兩個學生謝聰敏和魏廷朝。李敖與他們過從甚密，參與了他們的一些活動，以至被他們作為「外省人也參加台獨」的實證到處宣揚。當時蔣介石還在世，對台獨活動採取嚴厲鎮壓政策，彭、謝、魏等人東躲西藏，李敖給予一定資助。彭終於1970年1月當局抓捕之前偷渡出境，隨後謝、魏被捕。他們在審訊中供出了李敖。情報部門經過了長期的軟禁、跟蹤，最後將李逮捕，並於1972年2月28日以叛亂罪判刑10年，褫奪公權6年。李敖沒有提出上訴。1975年蔣介石去世，台灣實行大赦，李敖獲減刑，於9月22日改判8年6個月。1976年11月19日出獄，時年41歲。實際坐獄時間為5年8個月。
二、第二次坐牢：
1981年，時年46歲，案由是背信和侵佔。事件的起因還得從《文星》雜志說起。這是由原中央通訊社社長蕭同茲之子蕭孟能於1957年創辦的一份自由主義月刊。1961年26歲的李敖從國軍退伍，蕭大膽啟用，委以重任。李敖以《文星》為陣地發表《老年人和棒子》、《傳統下的獨白》等有影響的作品，從而聲名鵲起。1965年《文星》雜志被查禁，文星書店被迫關閉，債權人盈門，蕭不得不逃往島外暫避。行前他將超過2000萬元的家產託付最信任的李敖代管，不想半年後蕭孟能回國後，李敖卻將所託之財產悉數據為己有，以至蕭不得不與之對簿公堂。經兩審，李敖侵佔罪名成立，終審判決入獄6個月。1981年9月10日入獄，1982年3月10日刑滿出獄。
三、補充解釋被誤讀的第三次「坐牢」：
1967年，時年32歲，案由是妨害公務。說來荒唐，事件竟因14年前的一樁舊案引起。當時李敖18歲，正念高中三年級，他的老師地下共產黨員嚴僑被捕。李敖因師生之誼對師母和三個小孩多有關照。到了1966年，李敖發表《歷史與人象》《教育與臉譜》《上下古今談》《烏鴉又叫了》《孫悟空和我》等書，為當權者所厭惡。於是舊事重提，把他1953年與嚴僑老師合謀偷渡大陸一事翻出來，並於1967年4月8日提起公訴。【此事後被判刑1年，但由他的恩師多方奔走，沒能入監執行。這大概就是有的文章說他入獄2次，有的說3次的原因吧。實際上這次並沒有「入獄」。】

『柒』 李敖在與胡因夢離婚後仍詆毀了她這么多年，是種什麼心態

李敖與胡因夢的婚姻僅維持了三個月22天就結束了。李敖在離婚後詆毀了胡因夢近三十年，這不僅是李敖特立獨行、嬉笑怒罵的做派所致，也和他驕傲自負、自私狹隘的性格有關，更反映出他做為男人，潛意識里的那種陰暗的控制欲和報復心理。

想當初，他們在台灣，一個文壇才子，一個影壇美人。才子佳人，在一次飯局上一見傾心，胡因夢穿著睡衣、背著家人，半夜逃到李敖家裡和他舉行了婚禮，過程不可不說是浪漫而脫俗的。那麼這樣美妙的愛情是怎樣一步步的走向毀滅的呢？

新婚伊始，兩個人也曾是你儂我儂。但是漸漸地，胡因夢發現李敖因擔心她和別的男人眉來眼去，經常暗地裡監視她，還在朋友出國期間侵佔了人家的家產。眼前的李敖，自私貪財，與她在婚前所認識的那個超脫名利的俠士李敖大相徑庭，不禁讓她很是失望。 而在李敖嘴裡，胡在他當年受到台灣當局打壓時，為了不再受牽連以致影響到她的演員生涯而改變了立場。並在他與朋友的財產官司中，毅然地站在了他朋友這邊，讓他大失所望。最終，這件官司成為他們分手的導火索，在彼此的怨懟和仇視中他們離了婚。

他們夫妻之間的恩怨，孰是孰非，我們不好評判，但是離婚後李敖對胡因夢的詆毀，卻讓人大跌眼鏡。

一次，有記者問李敖：胡因夢這么美，怎麼捨得和她離婚？李答曰：我是個完美主義者，一次推開衛生間的門，看見她因便秘蹲在馬桶上憋得滿臉通紅，表情猙獰，實在太不堪了！

把前妻生活中這樣隱晦而正常的隱私在大庭廣眾之下揭露出來，這也真是「前無古人 後無來者」了。

也難怪胡因夢對他充滿了恨意，她曾經在出版的一本傳記中，稱李敖是一個「唐璜」式的人物：用阿諛奉承來討好女人，以騙取女人的崇拜和肉體，而自己卻從不付出真心。 或許胡的反撲更加激怒了他，於是，他在自己的節目中罵她寫的東西是荒腔走板，罵她的媽媽教子無方，罵她和自己離婚是走向墮落……

由此可見，他的驕傲自負、自私狹隘，讓他對無法掌控的胡因夢是多麼的仇恨、多麼的氣急敗壞呀！

而今，李敖先生已經作古，他和胡的恩恩怨怨也隨著時光的流逝而漸漸消失在人們的記憶里了。

（以上所有圖片均來自於網路）

本是一段才子佳人的劇情，最後成為了一對怨偶，婚姻中暫且不論對錯，因為大家畢竟沒有走入過他們的家庭，但是離婚後，李敖對胡因夢的詆毀，確實顯得狹隘自私。

在胡因夢當年是多少人心目中的「女神」，甚至1胡因夢離開輔仁大學去美國讀書後，輔大校內傳出一句話，「從此，輔大沒有春天。」

這樣一個飄塵出仙的女子，在男人心中是多麼無法企及。胡因夢因為長得漂亮，被挖進了 娛樂 圈，第一次拍戲，就擔任女主角，那時連林青霞都只能給她當配角，她因此走紅影壇。

桀驁不馴的李敖，第一次見胡因夢，就說，「如果有一個新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又優游又優秀，又傷感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是別人，是胡因夢。」

可能得不到的永遠都是最好的，正如胡因夢說，住在一個屋檐下，永遠沒「女神」

胡因夢是美麗的，李敖能拿下女神，他心裡一定是驕傲的。

在見到胡因夢後，李敖情不能自己，跟女友劉會雲說，「我愛你還是百分之百，但現在，來了個千分之千的，所以你只能避一下！」其實這句話揉碎了看，不就是渣男語錄嗎？

其實胡因夢的家人是反對她嫁給李敖的，但是沉浸在愛情里的胡因夢管不了那麼多，穿著睡衣從家裡跑出來，也要執意嫁給她。

不管他們後來的婚姻怎麼樣，胡因夢當初嫁給李敖的心是真誠的，所以得不到長輩認同的婚姻，真的未必就是幸福。

希望多大，失望就有多大。婚後一旦走入現實，柴米油鹽中，逐漸暴露兩個人不合適的本性。

李敖罵胡因夢「沒有常識，直接把冷凍排骨丟到開水裡煮」，「光著腳丫在地上走，蹲在馬桶上因為便秘滿臉通紅，太不堪」……胡因夢發現李敖，「不是一個能在女人面前低頭的人」「侵佔朋友的財產，自私自利」……

離婚後，李敖多次在公開場合貶損胡因夢，像個失去了玩具的孩子，喋喋不休。面對李敖的不依不饒，胡因夢說，「多年來，他這樣不斷地羞辱我，對我是一個很好的磨練，但只有恨本身才是毀滅者。」她是放下了。

借用胡因夢說過的一句話，同一個屋檐下，是沒有女神的。

因為不了解而相愛，因了解而分開。因在一起而贊美，因離開而詆毀。

胡因夢說，「我其實沒什麼值得他罵的，他可能有種很深的恐懼在里頭，我對他這種很深的恐懼也確實有一種憐憫在裡面。覺得這么多年以來他都沒有真正深層次地去面對他的恐懼。」

在這場婚姻里，李敖還有很多東西沒有真正的放下。可能是愛，也有可能是被離開的傷自尊。

李敖對待自己愛過的、也愛過他的女人，少了一點點體面和溫柔。

一別兩寬，各生歡喜，當愛已成往事，各自平靜生活，是對過去最起碼的尊重，可惜，李敖不懂。

我是俞壹，吉林省心理咨詢師協會會員， 情感 心理領域創作者。看到我的文章既是有緣人，謝謝大家為我關注留言。有問題請發私信。

對於李敖來說，台灣第一美女胡茵夢只是他的戰利品。而且，在騎馬耀街拿回家後，卻發現，此物有靈性，其智慧竟然超過了他。於是，倉皇丟棄，還到處對人講：「其實這個東西不怎麼樣滴」。

為什麼這么說呢？回顧當年，李敖和胡茵夢結婚後，李敖曾說：「我和胡茵夢結婚是為寫文章的人爭一口氣，之前證明了寫文章也可以和女明星談戀愛」。轟動一時的「最強大腦」和」最美女人」的結合，卻於3個多月後草草收場。按說，離婚後各回各家，各走各媽就好了。可是，這個李敖在此後的30多年裡，幾乎每逢做節目，都會揶揄調侃胡茵夢。作為一個男人，到處宣揚和胡茵夢離婚是因為看到了她在便秘時漲紅的臉，因此胡茵夢不再是100%的美女了。並且一次又一次的在書里、公眾場合里說起胡茵夢的這件事。

相反，另一方胡茵夢呢，在離婚後痛苦過，絕望過，最終皈依佛門，在身心靈的研究中獲得了自我救贖。對於李敖的攻擊，她只是淡然一笑：「同一屋檐下，是沒有真正美人的」。同嘮嘮叨叨三十年的李敖相比，究竟是誰真正做到了放下，不得而知！

預言中的驢子而已，當吃不到花園中的玫瑰時，它會說這個花園並不存在，那裡只是一片荒漠。

是李敖的錯，喜歡完美，做個玻璃人好了

李敖象個女人，婆婆媽媽，一個女人一件事說了幾十年，不象個男人。雖然他有才又有趣，在胡因夢這件事上真不咋地

「如果有一個新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又優游又優秀，又傷感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是別人，是胡因夢。」這是李敖筆下的胡茵夢。李敖眼中的胡茵夢是奪目搶眼的，象聚光燈一樣，只要她出現，所有人的目光就會匯聚到她一個身上。

李敖和胡茵夢結婚，才子佳人轟動一時，台灣媒體報道形容他們是最美的臉與最聰明的腦袋的結合。可是這樣一對完美的結合三個月後便分道揚鑣。即使沒有政見的干擾分歧，同一屋檐下，桀驁不馴苛求完美的才子，光芒萬丈似不食煙火佳人原本俗世飲食男女，一旦美的幻象破滅後，也不見得會長久廝守。

只是，當初有多愛，分手後便有「多恨」。李敖在以後的幾十年裡70多次在節目里提起羞辱胡茵夢。但我覺得這恰恰說明了李敖對胡茵夢的在意與放不下。李敖一生閱美女無數，卻只對一個胡茵夢送50朵生日玫瑰，象個調皮小子在壞壞地捉弄她：美人再美也50啦，美人遲暮了。在胡茵夢60歲時，他在微博中感傷寫道：離婚23年，我送她50朵玫瑰，是驀然回首，是生日禮物。10年過去了，多少人非，多少物故。再送60朵嗎？我猶豫說不！花站要收件人地址，我要打聽，輾轉傳來訊息是：她有遠行，人在大陸。我悵然笑，欲送還休，沒人看到60朵花謝，豈非禮之大者？驀然回首，眾里不再尋她，雲深不知處……

我認為與其說是李敖在節目里一次次羞辱胡茵夢，不如說是李敖一直惦記從末放下過。當然，這惦記里也許有不堪也許有不甘。

金剛瞋目，菩薩低眉。把李敖比作金剛的話，那胡茵夢則是那低眉菩薩。胡茵夢從這場婚姻里悟到了更多，她說「沒有他，不知到底該尋求什麼，怎麼確定我內心，正因為和他發生了那段感情，才讓我後半生有了方向」「真正影響我成長，促使我轉化的人，嚴格講起來只有三位。這三位中最令我感恩的便是李敖」。

洗盡鉛華後的胡茵夢走向內心的自省與 探索 ，多年來從事身心靈的探究與寫作，翻澤了許多關於靈性禪修作品，成為身心靈導師引領更多的心靈困擾者活在當下走出迷局。

轟轟烈烈愛過一場，胡茵夢是早已雲淡風輕了，可李敖呢？電影《色戒》上映時，他曾驕傲地說：湯唯有什麼好看的，我前妻胡茵夢那才叫美。更在臨終前希望邀請到曾經愛過的恨過的愛人仇人最後一晤，也許他更在意的是能最後見到胡茵夢吧？

李敖有老子天下第一的品性，就有蔑視一切的德性。連自己離婚後的妻子也不放過，可見品格低劣，沒有必要尊重他。

有句話說，愛情剛開始的時候最美好，最後才敗給了生活的平凡和瑣碎。當愛情剛剛開始的時候，是 一日不見如隔三秋 的思念，可到愛情走到盡頭才發覺，哪怕只跟身邊的人多呆一秒鍾，都會覺得厭煩無比。

有一個人，娶了自己夢想的女神，但是婚後卻因一些小事就結束了這場看似完美無缺的婚姻，他就是 李敖 。李敖與胡因夢的相識好似一場夢，最後二人也在這場夢中相行漸遠，淡出了對方的世界。

最美好的相遇

1979年10月，李敖與胡因夢在蕭孟能家中初次相見。此時的胡因夢身邊站著她的母親，而李敖的身邊伴隨他的是女友劉會雲，誰也不會想到 ，26歲的胡因夢就這樣走進了44歲李敖的心中。

李敖是一個追求美的人，而胡因夢的長相恰恰滿足了他一切的願望。胡因夢有多美呢，她在70年代的時候被評為「 台灣第一美人」。

人們拿胡因夢與林青霞作比較，說林青霞的美像國畫，劍眉星目，帶有英氣，卻缺乏女人味，而胡因夢恰恰融合了這兩點。這句話給予了胡因夢長相十足的肯定， 李敖至此對胡因夢一見傾心 ，開始對她展開熱烈的追求。

而胡因夢在遇見李敖之後，也被李敖身上的才氣所吸引。 或許是26歲的年紀還涉世未深， 在李敖的強烈追求下，胡因夢不顧家人的反對與李敖走在了一起，並在1980年的時候喜結連理，登記結婚。

童話故事的結束

在外人看來，這段婚姻郎才女貌，十分般配。胡因夢和李敖也是這樣認為的，但是在 三個月零二十二天之後 ，李敖就舉行了記者會，向眾人宣布，他已經結束了和胡因夢的婚姻關系。

眾人詫異，李敖不僅一次提到胡因夢是他理想中的女神，為何僅僅在這么短的期限內，二人的婚姻就此破裂，導致這場 婚變 的原因是什麼呢？

殘缺與美相生相伴

有一天，當他無意間推開沒有反鎖的衛生間的門時，見到蹲在馬桶上的胡因夢，因為 便秘滿臉憋的通紅 ，這種行為實在太不堪了。他在眾人面前將妻子的隱私毫無顧忌地說出來，引得在場所有人鬨堂大笑。

李敖甚至還把這件事寫進了自己的書里， 藉此嘲弄胡因夢 。可以說，李敖的行事做法真的不像一個男人，十分缺乏擔當意識。而胡因夢面對這些流言蜚語以及前夫種種不尊重的言語時，她只回答了一句： 同一個屋檐下沒有真正的美人。

胡因夢認為，只要是 人就會有瑕疵，人非聖賢 。在胡因夢看來，二人的結合與分離就像是一個閃婚閃離的過程，離婚的根本原因還是在於兩個人對彼此的了解不夠深入，個性看似相同，但其實完全不同。

但在李敖看來，他的女神應該像她的樣貌一樣無可挑剔。 他的女神不會擁有任何的瑕疵，應該是一個完美的人 。當與胡因夢生活在一起之後，他才愈加發現原來女神也會便秘，也會有不施粉黛的時候。李敖的完美主義被這些生活的瑣碎一一擊垮。

於是，他選擇結束這段婚姻。可是他忘記了，他也不是聖人，也會有瑕疵。胡因夢說， 李敖生性多疑 ，他總怕被別人給他戴綠帽子，戒備心很重，甚至連最親近的人都留有防備之心。

和李敖在一起的生活使得胡因夢感覺喘不過氣來，於是結束掉了這場短暫又荒唐的婚姻 。李敖自己也有不足，卻不允許妻子有瑕疵， 這樣看來未免太過自私。

在與妻子離婚之後，李敖仍然散布一些關於詆毀胡因夢的事情， 這種做法真的稱不上一個合格的前夫。 一段婚姻既然已經結束，就應該退出彼此的生活空間，給對方留有一絲顏面。李敖的這種行為真的讓人大跌眼鏡，體現不出一個人大度。

但是胡因夢卻是一個大度的前妻，在面對李敖對外散布的這些消息時 她卻保有了一顆寬容的心 。胡因夢表示不願再去計較，只想自己一個人安靜的生活。

之後，胡因夢遠離了 娛樂 圈，成為了一名作家，享受餘生的安逸歲月。而 李敖也娶了王小屯，生兒育女， 擁有了自己的家庭。有一句話說，愛情的美好，總有一天會敗給生活的平凡和瑣碎，而唯一能與之抗衡的就是彼此雙方的理解包容和珍惜信任。

可惜李敖和胡因夢並沒有給予對方包容和信任。於是二人成為了這場婚姻的失敗者。 生活就是要落實到柴米油鹽 ，沒有誰會像是仙子一樣，吸風飲露。

可惜那時的李敖不懂，那時的胡因夢也不懂 。兩個人在一起的初心只是因為發現對方一個閃光點，並沒有對彼此進行深入的了解就在一起，難以避免婚後接觸中暴露的缺點引發的矛盾。

李敖看似對胡因夢進行語言上的詆毀， 占盡上風 ，但這也恰恰說明李敖還是沒能從婚姻的失敗中走出來，心有不甘。而胡因夢雖然經受著李敖多年來的詆毀，卻也因為這場婚姻從世俗中跳脫出來也算是收獲。

畢竟童話里的生活是永遠不可能在現實中存在的 ，婚姻中一定會有生活上的瑣碎，一定會有言語上的摩擦。 王子和公主的生活也不可能突然到白發千古，其中的過程也必定充斥著柴米油鹽的味道。

其實，支撐一段婚姻走下來的重要因素，不是當初轟轟烈烈的愛情。那種強烈的感覺伴隨著的時間十分短暫，之後漫長的歲月里，這種狂熱的 情感 就會被時間逐漸沖淡，當面對危機來臨時 ，只有包容、理解與信任 才能是婚姻中取勝的至關因素。

『捌』 1980年胡因夢與李敖在客廳結婚，僅115天後為什麼被逐出家門

『玖』 老婆偷漢,為何叫戴綠帽

綠帽子的由來
唐朝一淫盪女子在家偷漢,不料丈夫突然回家.盪婦情急中將*夫藏於床底.丈夫見淫妻神色有異,心中生疑,環目四顧.淫妻心虛,假言田頭秧苗缺水，要丈夫立即下地澆灌,以支走親夫.由於害怕親夫看見床底露出之*夫衣角,便借口外面日頭毒辣,將半個西瓜皮扣於親夫頭上充當遮陽草帽,以蒙住親夫眼睛。丈夫出門逢人嘆息曰:"今日倒霉,被老婆戴了綠帽子了."知情者無不掩口竊笑.
趙翼《二十二史札記》卷三46漢公主不諱私夫條：武帝姊館陶公主寡居，寵董偃十餘年。主欲使偃見帝，乃獻長門園地，帝喜，過主家。主親引偃出，偃奏：「館陶公主庖人偃，昧死拜謁。」帝大歡樂，呼為主人翁。
董偃十三歲入府受訓練，大概就叫「童養男」吧。不過董偃有一項特大優點，「溫柔愛人」，這種先天性格加上後天培養出來的面首特點，頗得當時一些趨炎附勢之輩喜愛，甚至有人為他獻計獻策。
其實武帝早就知道館陶公主有寵，這時候才說我想看看這里的「主人翁」，公主順勢帶出董偃，董偃也知趣，帶頂綠帽子，這也是今天「綠帽子」詞的由來。既然被賜予"主人翁"之號,於是他便在皇上面前以此自稱。儼然一家之主般,逗的武帝大樂,寵幸有加。
於是董君貴寵，天下莫不聞。
後來東方朔向武帝柬舉，比董偃為淫首，武帝遂減少與董偃的交往，董偃寵日衰，至年三十而終。
李敖的<中國性研究>...王八一落千丈考--[帽兒改綠]在元朝時候，有「元典章」規定製度，說**穿著紫皂衫子、戴角中兒．**家長並親屬男子，裹青頭巾。青頭巾與綠色是相近的。到了明朝，頭巾發綠，綠似**，於是，各路附會就慢慢在集合了。據《陔余叢考》中「綠頭巾」條下：
明制樂人例用碧綠中裹頭，故吳人以妻之有淫行者。謂其大為綠頭巾，事見《七修類稿》。又《知新錄》雲明制伶人服綠色衣，良家帶用絹布，*女無帶，伶人婦不帶冠子、不穿褙子，然則伶人不惟裹綠巾．兼著綠衣。按《唐史》及《封氏聞見記》李封為延陵令，吏人有罪，不加杖，但令裹碧綠中以恥之，隨所犯重輕以定日數，吳人遂以此服為恥。明之令樂人裹綠巾，或本諸此也。
明朝郎瑛《七修類稿》中「綠頭巾」條下說：「但又思當時李封何必欲用綠巾？及見春秋時有貨妻女求食者，謂之『*夫』，以綠巾裹頭，以別貴*。然後知從來己遠。李封亦因是以辱之。今則深於樂人耳。」唐朝從李封用罰戴綠頭巾方法整人，當時綠頭巾主要是象徵*人之服，還沒有定型成「敝眷」跟別人睡覺的確定意義，後來龜蛇之說、**之色、頭巾之綠、**之家，等等等等，各路附會大集合，於是，自戴綠巾而戴綠帽子，就一片綠矣！（綠帽子是清以後的用法，易實甫作《王之春賦》，有「帽兒改綠，頂子飛紅」之句，是最有名的。）

還有一個綠帽子的由來：
古時候，有一對夫妻，妻子是一位主婦，生得嬌艷可人、風韻猶存，平時在家裡做點針線活。因生得貌美，早就已招徠一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一個生意人，要經常到外地去做生意，兩口子的日子過得也富裕，在丈夫外出的日子裡，妻子就不免枕冷襟寒、寂寞難耐，終於有一天，妻子忍不住跟街市一個賣布的好上了，在丈夫外出做生意的時候，他們就巫山雲雨地在一起廝混。
有一次，丈夫回家後三個月都沒有外出，直煎得那個賣布的天天在他們家附近打轉，一天，丈夫騎著馬到城外打獵去了，經過街市，那賣布的見了非常高興，以為他又要外出做生意，當晚就迫不及待地竄進了妻子的卧室，准備和相好幽會，當晚丈夫回來了，幾乎將他逮了個正著，妻子也嚇了個半死，那賣布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。這件事後，妻子就向那賣布的要了一塊綠色的布料，做了一頂帽子給丈夫，還和那賣布的約定，當你看見我丈夫戴上綠帽子外出的時候，你就可以來了。
過了幾天，丈夫又要外出做生意了，妻子趕緊拿出那頂綠帽子對丈夫說：「外面的風沙大，戴上就不會弄臟了頭發，這顏色讓你看起來很俊，以後你每次外出我都為你做一頂，就像我跟在你身邊一樣，你就不用牽掛我了」，丈夫聽了很開心，以為自己真的很俊，於是高高興興戴上那頂綠帽子，騎著馬得意洋洋穿過街市，到外地做生意去了，當晚，他妻子就和那賣布的睡在他的床上。以後，那個賣布的凡見了那丈夫戴著綠帽子外出時，心裡都不禁心花怒放：「哈！你的綠帽子真是很俊，不過今晚該到我俊了」。
2.http://www.nrbang.com/Sisters/jmq_ShowPost.aspx?jmqid=15&postid=34701
綠帽子的由來大約是從元朝開始的。當時的蒙古是沒有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要願意，馬上就會天當被子地當床。等到揮軍南下進了中原，就很是看不慣號稱禮儀之邦的中原人開設的妓院了。於是元朝統治者規定妓女著紫衫，在妓院里做工的男人戴綠頭巾，以示與正常人的區別。延續至今，就誕生了中國男人最怕的一頂帽子：綠帽子。
中國男人怕這頂帽子怕到了發瘋的地步，所謂中國男人最不可忍的兩件大事就是殺父之仇、奪妻之恨。這種懼怕延伸到女人身上，就是生死是小，失節是大，別以為只有中國的女人被貞節牌坊給束縛住了，事實上同時被束縛著的還有中國男人。妻子沒了名節，就意味著丈夫有了綠帽子，於是一幕幕刀光劍影就圍繞著這頂綠帽子展開了。上至官庭，下至平民百姓，多少人為了這頂綠帽子大打出手，血流成河 。
3.http://www.liangge.net/Article_Show.asp?ArticleID=1322
綠帽子，從事賤業的標志色，後演變為專門用來指妻子有不貞行為的男人。古代漢民族是重色彩的民族。漢武帝之後，隨著儒家禮樂制度的建立，服飾的尚色制度也逐漸建立起來，服飾的顏色成為區別貴賤、尊卑的一種手段。唐代官制規定，六品、七品官著綠服，八品、九品官穿青服。白居易被貶為江州郡司馬，官列九品，所以，《琵琶行》詩中用「青衫」代稱。他的《憶微之》詩雲：「折腰俱老綠衫中」形容仕途坎坷，人老白首仍屈身於低微的綠衫行列中。元明兩代，樂人、妓女必須著綠服、青服、綠頭巾以標志所從事的賤業。
《元典章》規定：娼妓之家長和親屬男子裹著青頭巾。由此，「青頭巾」就與娼妓之男性親屬有了聯系。由於青、綠二色比較接近，又同屬賤色，人們習慣於說「綠頭巾」。由於綠色與娼妓有關，後來，「綠頭巾」專用來指妻子有不貞行為的男人，並演變成了「綠帽子」。
趙翼《二十二史札記》卷三46漢公主不諱私夫條：武帝姊館陶公主寡居，寵董偃十餘年。主欲使偃見帝，乃獻長門園地，帝喜，過主家。主親引偃出，偃奏：「館陶公主庖人偃，昧死拜謁。」帝大歡樂，呼為主人翁。
董偃十三歲入府受訓練，大概就叫「童養男」吧。不過董偃有一項特大優點，「溫柔愛人」，這種先天性格加上後天培養出來的面首特點，頗得當時一些趨炎附勢之輩喜愛，甚至有人為他獻計獻策。
其實武帝早就知道館陶公主有寵，這時候才說我想看看這里的「主人翁」，公主順勢帶出董偃，董偃也知趣，帶頂綠帽子，這也是今天「綠帽子」詞的由來。
既然被賜予"主人翁"之號,於是他便在皇上面前以此自稱。儼然一家之主般,逗的武帝大樂,寵幸有加。
於是董君貴寵，天下莫不聞。
後來東方朔向武帝柬舉，比董偃為淫首，武帝遂減少與董偃的交往，董偃寵日衰，至年三十而終。```
源於古代教坊的管理人員,他們的規定服飾就必須是綠色的頭巾.好象朱元璋對這有明確規定.

在郎英所著《七類修稿》中有這樣的記述：「……人稱人妻有淫者為『綠頭巾』，今樂人，朝制以碧綠之巾裹頭……」比郎英稍晚的何孟春在《餘冬序錄》中也寫道：「教訪司伶人制，常服綠色巾，以別士庶之服。」

南方朔《笑話反映恐懼》更全面:

「綠頭巾」、「綠帽子」、「戴綠帽」，自明清以來，都用以指那個妻子出軌的丈夫。這種稱呼不僅散見於小說里，更是庶民用語之一。除此之外，有關「戴綠帽子」的笑話也頗不少。

當代學者鮑威爾（Chris Powell）及林斯泰德（Steve Linstead）在《社會里的幽默-抗拒和控制》論文集里指出過，許多笑話它真實的意義乃是在於反映恐懼，藉以加強和重塑道德的邊界，達到社會控制之目的。根據他們的理論，或許我們可以這樣認為：中國人社會有關「戴綠帽子」的笑話極多，所反映的即是對妻子紅杏出牆的恐懼症。因此，這類笑話遂具有社會警戒與社會控制的作用。

因此，「綠頭巾」的稱呼應起於明代，明代的樂戶乃是一種半妓半伶的低賤職業，規定她們只能戴綠色的頭巾，因而「綠頭巾」遂成了低賤的娼妓式記號。老婆養漢，當然也就相當於這種戴了「綠頭巾」的行業。

不過，將「綠頭巾」認為起源於明代，其實並不十分正確。因為，早在元朝的至元五年，就已規定「娼妓穿著紫皂衫子，戴角冠兒。娼妓之家長並親屬男子裹青頭巾」，明代的所為顯然繼承了元制。

不過，若對中國古代的服裝、顏色，以及身分階級的區隔稍加研究，則可發現到元朝的「綠頭巾」並非向壁虛構而來。在更早的時代，「巾」和「綠」就一直是低賤者的專利。

以「巾」而論，它雖起源甚早，但直到東漢，它都是平民或賤民們的專屬冠飾，由「巾」並發展出類似的冠飾，如漢代的「幘」、唐代的「�頭」等。清代翟灝在《通俗編》卷十二里指出，遠在春秋時代，「有貨妻女求食者，綠巾裹頭，以別貴賤」。足見「綠頭巾」之早。漢代有了由「巾」變過來的「幘」。唐代顏師古在註解《漢書》(東方朔傳)里所提到的「綠幘」時，亦曰：「綠幘，賤人之服也。」

因此，東漢以前，士大夫階級所戴的乃是「冠」，而「巾」只能用於平民或賤民，當時的「綠頭巾」就已是娼妓之家的專屬。義大利近代符號學家艾柯（Umberto Eco）曾經對西方的色彩系統做過研究，認為每個時代雖然用同樣的顏色字詞，但這些字詞所指的顏色卻不可能一樣；意思就是說，古代的綠和近代的綠不可能相同。

這種情況在中國亦然，以前所謂的「綠」指的大概是帛布的自然綠，它可能是一種青青寡寡，被水漂白過，有點營養不足的綠色，難怪它會成為賤民階級專用的顏色。漢代的奴僕階級被稱為「蒼頭」，原因即在於他們所戴的「巾」也是這種綠色。這種情況在歐洲亦然。

中古時的藍色和今天不同，那是一種苔蘚式的顏色、修道院的石質牆壁即這種顏色，因而近代遂稱為「修道士藍」。

因此，「綠」在中國古代的顏色評等上，乃是最低級的顏色。在唐代，官吏有袍，品級最低者也是「綠」色。唐代白居易的(懷微之)有詩句曰：「分手各拋滄海畔，折腰俱老綠衫中。」可以為證。

也正因為「綠頭巾」為低賤之裝束，唐代李封在當延陵令時，遂「吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧綠以辱之，隨所犯輕重以定日數」。

基於以上之論證，已可看出「綠頭巾」長期以來，即一直是賤民隸卒或仆庶者流所使用的裝束。正因如此，它到了元朝開始，遂日益成為娼妓之家男子們之裝束。將妻有淫行者稱為「綠頭巾」、「綠帽子」或「戴綠帽子」，乃是這種服色傳統一脈相承之後的終極結果。「綠頭巾」和「綠帽子」，也因此而從一種服裝旳記號語言，升格成日常用語。

『拾』 李敖一生7個女人，他最愛誰

李敖晚年在回憶錄寫道：“汝清是最惹我憐愛的女人，尚勤是最騷情的女人，君若是最智慧多才的女人，小蕾是渾身布滿性感密碼的女人，劉會雲是最好的女人，胡茵夢是最風華絕代的女人……”他閱女無數，但他對每個女人都懂得，都深情。瀟灑如李敖，一生中遇到的7個女子，都是他的最愛，只不過有些是白月光，有些是硃砂痣。