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① 服裝與時裝的區別

服裝與時裝的區別？

服裝與時裝的區別
指代范圍的不同
時裝是服裝的一個類別
時裝 釋義：
1.式樣新穎入時的服裝 2.當代通行的服裝

服裝與時裝的區別在於？

服裝是我們平時穿穿的衣服，時裝是特別展示衣服的不同感念之類的

服裝時裝的區別

服裝指的是衣服,而時裝不僅是衣服,而且還包括了配飾品,當然也包括了鞋襪,帽子.圍巾等等,是屬於比較時尚的裝束.時裝里的衣服是屬於服裝類的一種,但其他配飾好象不包括在內.

人體是服裝款式造型的基礎，人體的體型特徵，是自然界賦以人類的個性符號，美感各有不同，優缺點不大，但當人體與服裝結合後，美醜的差異就會擴大，而服裝結構設計的目的就是要彰顯人體的美，彌補人體形態的不足。根據不同形體的差異尋找一種適合的結構版型，更好的為人為人體服務。
（一） 人體是服裝結構的源和本，也是服裝的載體，充分了解人體的靜態及動態規律，是進行結構設計的前提條件。
（二） 服裝是因人存在的，也是為人服務的。人體形態千差萬別，要根據不同的體型特徵進行服裝的結構設計，使服裝在滿足實用功能的基礎上密切結合人體的結構特徵，揚長避短，充分體現人體美。
（三） 服裝結構是以人體結構為基礎進行設計的，縱然款式千變萬化，最終還是要受到人體的局限。它的起點是人，終點仍是人，人是其結構緊緊圍繞的核心。

服裝與時裝有什麼區別

服裝從伊甸園里亞當夏娃用以遮羞的幾枝樹葉發展至今，它的概念已經不僅僅是包裹身體的布片了。在變化頻率越來越快的今天，服裝更多的是承載著人的思想和觀念，蘊涵著當代人類的文化精神，與建築、文學、音樂和繪畫共築著現代文明的藝術之橋。 服裝論壇,服飾,服裝,時裝,搭配,打扮,流行色 在世紀之交的今日，國際一體化的"網路社會"正朝著人們走來。電子信箱、電腦購物、視像會議、超遠端治療、計算機的應用將徹底地改變原有的生產和生活方式。英國克隆羊問世所引起的轟動不亞於當年原子彈試驗成功，世界科技的每一個巨大進步，無不影響著人類的生活。人類的物質世界和精神世界都在發生著巨大的變化。服裝的潮流在人類文明的不斷升級進步中也追潮逐汐，更迭變換著。從80年代的返樸歸真寬松休閑之風急轉至90年代中期的簡約主義極盛，又跨向90年代後期，世紀末的奢糜浮誇的後浪漫主義的抬頭，中間捎帶著一度雜訊大作的中國風之西漸和永恆的環保主題，服裝在世界舞台上更可謂浪逐一浪，博採紛呈。與此同時，來自亞洲日本的一群設計師帶著極具本土特色的披掛、層疊、褶皺、包纏等方式，在歐美競相爭唱主角的大舞台上一直飾演著個性獨立、風格鮮明不可或缺的角色。而今，這種日本式風格被亞洲的生力軍設計師們不斷強化，設計出不講究線條，不符合常規的服裝，吹"亂"了一池春水，這種"亂"無章法的服裝被賦予一個很哲學化的名詞，叫"解構主義"。這種解構主義服裝正以強弩之勢沖擊著世界服裝行業，而且愈演愈烈，飛快地蔓延到許多服裝的"二線品牌"和亞洲本地品牌中被廣大年輕的消費群體所接受。 那麼，什麼叫"解構"呢？"解構"這個詞，單從字面上理解，一個"解"字意為"解開、分解、拆卸"；"構"字則為"結構、構成"之意。兩個字合在一起引伸為"解開之後再構成"。"解構主義"（Deconstruction）一詞正式出現在哲學范疇內應該是從1966年德里達在美國約翰·霍普金斯大學人文研究中心組織的學術會議上的講演開始。當時36歲的德里達把矛頭指向結構主義，對西方人幾千年來所崇拜的確信無疑的"真理"、"思想"、"理性"、"意義"等打上問號。為了有助於理解"解構主義"，我們在這里必須對"結構主義"作以簡要介紹。結構主義是本世紀前中期有重大影響的一種哲學思想。結構主義哲學所說的結構指的是"事物系統的諸要素所固有的相對穩定的組織方式或聯結方式"（《中國大網路全書·哲學卷》）。結構主義強調相對的穩定性、有序性和確定性。然而結構主義的問題出在：沒有任何結構是一成不變的。人們指出結構的穩定性是不存在的。例如人們欣賞一部文學作品，每個人會有不同的理解和聯想，這樣作品的靜止結構在觀者的欣賞中成了運動變化的東西。德里達從這種觀點引發出去，大作文章，他指出語言系統的能指與所指是有偏頗的，是脫節的。正所謂"書不盡言，言不盡意"（《易·系辭上》）。因而，他開啟了一個"解構主義的時代"。認為"傳統的形而上學的一切領域，一切固有的確定性，所有的既定界線，概念、范疇、等級制度，在他看來都是應該被推翻的。"（包亞明《德里達解構理論的啟示力》） 服飾,服裝,時裝,搭配,打扮,流行色 "解構主義哲學"的異端性使它具有激烈的沖擊性和啟發性，至使建築業中的年輕設計師們率先舉起了"解構主義"的大旗，做出了諸如外露的磚頭、電線等。"那些模型都像是在搬運途中被損壞的東西"和"好像從空中觀看出事火車的殘骸"一樣的作品。 與此同時，在服裝業中，一群才氣橫溢的設計師們在自己的設計王國里不約同地從事著"解構"之造型的設計。在東方以三宅一生、川久保玲和山本耀司三位在70年代就已經進軍巴黎市場的設計師為代表，他們以日本獨特的文化背景為底蘊，擺脫了以往的設計成規，向傳統的西式服裝、歐式觀念挑戰。三宅早在70年代就已經推出題為"一塊布"的作品，整套服裝像一塊技在肩上的毯子，只有極少的開剪銜接，沒有一處省道。這種完全鬆弛的風格對傳統意義上的以不同位置收省的處理方法來塑造女性曲線的服裝概念是一次強有力的挑戰。接著在以後的二十幾年裡，他潛心於用褶襇處理服裝的研究中。他的最成功之作PleatsPlease（我要褶皺），更是以它的結構簡單造型流暢和面料與若隱若現的人體的完美結合征服了許多不同年齡和氣質的女性，被她們廣泛地採納。那種最大限度釋放女性身體的作法，與其說它是一種時裝不如說是一種新的概念。其中包含了極為細致的只能意會而無法言傳的涵義。 另一位置傳統法則於不顧，自顧自地進行自我理解意義上的設計的設計師是--川久保玲。她認為西方時裝靠的是修改過去風尚的比例。比如西裝從三粒扣變成一粒扣，或者裙子拉大或縮短，沒有根本性的創新。而她則"要從零開始，追求擺脫西方傳統的形式"。川久保玲的創作習慣是根據不同面料的不同質地，作為設計思考的出發點，要麼堆褶，要麼懸垂，要麼包纏......很少有設計出一個形態後再尋找與之配合的素材的做法。她在設計中採用多種不同布料，完完全全以布為主，去除多餘而不必要的繁瑣形態，充分表達布料的捲曲感與柔美的特性。她在80年代推出的"乞丐裝"和"舊式服風味"就是典型例子。 事實上，在具有東方風格的"反傳統主義"的服裝向西方市場蔓延滲透的同時，西方以法國高階女裝為有力後盾的雍容華貴高不可攀的審美情趣和價值觀也在自己的陣營內部出現了反叛的血液。代表人物是英國的女設計師--維維安·韋斯特伍德。這是一位對生活和藝術有著另外一種詮釋的設計師。在她的設計里，不論是店面的裝飾，還是服裝本身，透露給人們的訊息是粗野的放浪和頹廢的不羈。她自創的時裝店"sex·性"是朋克時裝的發源地，而作為一種另類生活態度的"朋克風格"在後來成為一種國際化的年輕時尚文化。隨後韋斯特伍德又在80年代後推出"新浪漫主義"和"海盜風貌"，把內衣外穿和牛仔褲外加裙撐等逆反設計思想滲入時尚很快被廣泛認同，並加以發揮，成為一時間世界時裝的主題之一。提起內衣外穿，另外一位法國設計師安德烈·辜耶基早在1963年就開始嘗試用半透明的布料做褲子。半透明的面料使內衣和縫道半遮半露，這樣內外渾然一體的狀態，提醒人們：原來服裝完全可以這樣去欣賞。 當然，不論年代的早晚，不論東方西方，最初的"解構"設計都只是設計師確立獨立風格的體現。同時也在不同程度上拓寬了服裝設計的方向，指引人們從更多種的角度去感受時裝本身帶給人的美感。而"解構主義"這個"酷"詞之所以在近年來從哲學和建築的條塊里被引進到時裝界，是因為人們已經注意到這種不同以往的時裝，以及這種時裝帶給消費者的不同以往的樂趣。 解構式樣的服裝反常規、反對稱、反完整，超脫時裝已有的一切程式和秩序，在形狀、色彩、比例的處理上極度自由。有的地方故做殘損狀，缺落狀，不了了之狀，令人愕然，又耐人尋味。處理得好，令人有恰如其分缺陷美之感。比如從領口伸出一隻袖子，可以隨意扭曲纏繞於身體；用明暗對比的紗料相互反襯，展示長久以來非隱即藏的線跡和省道；在沒有肌理的面料上人為地選擇所需部分，縫出肌理，甚至填充體積。這樣有趣的時裝很容易被眾人以游戲的方式輕松的認可。就連那些深知其中奧妙的模特兒們也身著這些奇怪輕松的服裝在T型台上把自己演繹成一個個閑閑散散走在街頭的天真但有點壞的小女孩。另外，解構風格的服裝，留給了穿著者發揮自我想像力，進行二度創造的機會。穿著者會在游戲的心情中體會穿衣新概念的樂趣。更重要的是解構服裝帶給人的 *** ，已非僅是服裝本身的好看與難看，而是讓人們在探索中有新的發現。 消費者對服裝設計的要求是在不斷變化的。求新穎、求個性是眾多服裝消費者的終極目標。解構服裝的新鮮性、奇特性吸引了眾多年輕一代的消費者。同時過分地追求出其不意的效果也使許多設計者在服裝中牽強地尋找和創造著解構。把不該重復的地方莫名其妙地羅列一堆皺褶；在毫無理由的地方胡亂開洞......他們忘記了設計師的職責是始終讓他的創作保持盡量的簡潔與寧靜。古人有訓"衣宜薄綿輕葛，不宜華麗粗重"（明龔廷賢《壽世保元》）。人為地把外觀搞得錯綜復雜，結果適得其反，所產生的效果恰恰是累贅和混亂，令人討厭。 解構主義風格的時裝是美也好，是混亂也罷，這股強勁之風愈吹愈猛，日漸盛行卻是客觀事實。究其緣由，不只是因為設計師們對新孜孜不倦的追求，還因為它繞過了我們常規的觀念，從另外一個角度去考慮時裝，從一個新的視野去審視和挖掘服裝的內涵。設計師和消費者在尋求更廣泛的形態美的過程中，在解構風格的時裝逆反傳統美的理念上找到了結合點。同時也推動了時裝向前發展，為服裝的整體概念打開了又一席新空間。服裝論壇,服飾,服裝,時裝,搭配,打扮,流行色 文化是朝著多元化的方向發展的，服裝作為文化的最直接的外在體現，也應該是多元化的。解構主義之風帶著否定和反叛徐徐吹進設計師的思路，徐徐吹進消費者的空間，它會不會上升為時裝設計的主流？或者其中包含的某些成分被以後的設計主流所吸收？莫衷一是，尚無定論。我們姑且觀之。 服裝包含時裝，時裝只是服裝的一種分支。比如傳統服裝，經典服裝等等時裝更准確的說就是在服裝的基礎上加入了時尚元素，沒有時尚元素的服裝不能成為時裝，同時，有的時裝只是觀賞性的，做不了平時穿帶。服裝分類很多，時裝只是其中之一。

我來一針見血： 服裝這個名詞泛指一切穿戴在身上的：包括飾品與衣服、鞋、帽等等服裝的細分根據性別分：男裝 女裝 根據年齡層次分：童裝 少女裝 少淑裝 老年裝等等根據衣著場合分：禮服、正裝、休閑裝、運動裝等等根據功用分：勞動服、校服、制服、特種服裝等等 時裝泛指一切在流行范疇的服裝，有它的更生與銷匿輪回的一個時間段，比如現在百貨商場專賣店裡的衣服，都屬於時裝的范疇，不屬於這個范疇的，舉例：不流行了的衣服、文特古裝 希望本人這個回答你能滿意：） ,希望能幫到您！

女士的正裝與時裝的差別、區別

正裝比較正規，時裝比較時髦

服裝、服飾、時裝的區別有那些

服裝這個名詞泛指一切穿戴在身上的：包括飾品與衣服、鞋、帽等等服裝的細分根據性別分：男裝 女裝
根據年齡層次分：童裝 少女裝 少淑裝 老年裝等等
根據衣著場合分：禮服、正裝、休閑裝、運動裝等等
根據功用分：勞動服、校服、制服、特種服裝等等
時裝泛指一切在流行范疇的服裝，有它的更生與銷匿輪回的一個時間段，比如現在百貨商場專賣店裡的衣服，都屬於時裝的范疇，不屬於這個范疇的，舉例：不流行了的衣服、文特古裝

服裝設計與時裝設計有區別嗎？

其實兩個專業是一樣的...如果從字面意思上理解的話 時裝設計更注重創意的開發 或者是一些反常規物質製作...而服裝設計就可能更偏向市場 設計出利於市場銷售的衣服...但是基本上兩門學科學的東西都大同小異...建議學時裝設計...層次更深..學了時裝服裝也能做..但是學了服裝就未必能設計出更加有創意的...僅是個人意見...你可以看一下馬蘭戈尼學院，他們的這個專業很好的

服裝設計與時裝設計有什麼區別？

區別還是很大的，但是也沒多大區別，主要看你自己的方向，服裝設計，你要學會的服裝的相關知識，以及設計等元素，而時裝，更講究的是時尚元素。對時尚的理解。

時裝的概念

時裝是我國目前廣泛流行的一個概念，也是一種「最時髦、最高檔」的術語，是相對於歷史服裝和已定型於生活當中的衣裝而言的。國際服飾理論界認為，時裝至少包含著以下三個不同的概念，即:時式(mode)流行(fashion)、樣式(style)。

「時式」源出於拉丁語種閉細，是方法、樣式的意思。從辭典上看，時式與流行是同義詞，但在服裝設計師和服飾研究專家那裡，兩者是被分開使用的。歐洲高階時裝店〔haute-couture)是由專門僱傭的設計師(有的店主本人就是設計師，如聖洛朗和皮爾卡丹開設的服裝店)設計作品，由專門的裁剪師和縫制師在設計師的監督指導下製作完成，這些流行的先驅作品，才能被稱為時式。一批作品完成後，要邀請時裝新聞記者、高階顧客、成衣製造廠商等有關人士到店裡來參觀欣賞，即新作品發表會〔collection)，亦稱高階時裝釋出會。1981年以來，密特朗總統把這種分散於各店裡的發表會集中到盧浮宮美術館庫爾·卡雷展示場舉行。成衣廠商從這些時式中選擇認為能代表時代精神、能引起流行的款式或根據這種趨向進行再設計，批量投產。當廠商的新產品投放市場時，即可能引起流行。時式包含著一種嘗試的心情，是一種創作，必須是新鮮的，前所未有的，它對流行具有指導或引導的意義。其特點是審美大於實用，強調並誇張了其特徵，藝術效果濃烈，是由設計師創造的。而流行則是由大眾創造的，它經過一個時期的流行，就以一定的服裝造型固定下來，這種固定的服裝造型款式稱之為樣式。

「流行」指時髦的樣式，還包含上流社會風行一時的事物、紅人、名流等。作為服飾用語，流行與時式是相對的，是指大批量投產、出售的成衣或其流行的狀態。普及開來是流行的一個重要特徵。一個新的時式成為那個時代的流行，其中要經過社會生活的很多層次。因此，從一開始就把新創作出來的樣式定為流行是不可取的，因為流行是靠消費者的選擇而形成的，不是企業家和設計師隨便造出來的，設計師和企業家只不過給流行提供了材料而已。

「樣式」一詞源於拉丁語咐.，被譯為「樣式」、「式樣」，還用來表現人物的姿態、風度、造型等。當某種事物具有一定的共同性質和代表性時，被稱為樣式。作為服飾用語，樣式是繼時式和流行之後的用語。時式是服裝流行之前的樣板型，這種樣板型作為那個時代的樣式，具有普遍性的代表意義，被固定下來時，就被稱為樣式。

總之，時式是流行的先驅，帶有一種嘗試性，並且不是所有的時式都能成為流行;流行是大眾化的普及，是流行的 *** ;樣式則是流行過後固定下來的形式。

服裝

「服裝」同等於「衣服」、「成衣」，如「服裝廠」、「服裝店」、「服裝公司」、「服裝鞋帽公司」等，其中「服裝」都可以用「衣服」或「成衣」來置換。一般意義上講，衣服是指遮著人體的染織物，是一種純物質的存在，不涉及人的因素，衣服的美是一種物質的美。成衣則指按一定規格、號型標准成批量生產的成品衣服，是相對於在裁縫店裡做的衣服和自家裡製作的衣服而出現的一個概念。「服裝」在我國使用很廣泛，在很多人的頭腦中，服裝就是衣服，是衣服的一種現代名詞。目前，這個名稱正在被「時裝」所代替。服裝又是指人與衣服的總和，是人在著衣後所形成的一種狀態。服裝的美是一種狀態的美，它是處在一定空間或環境的活動形象，服裝與環境之間應該是一種相共融的協調統一關系，共同創造一種和諧的美感。同時，服裝需要一定的裝飾配件來陪襯，服裝與裝飾配件之間是一種有序的、科學的搭配關系，同時又是一種互補的、協調的整體關系。因此，服裝是一種被物化了的社會文化載體，是溝通人與自然、人與社會、人與環境的重要媒體。

② 如何利用感官鑒別法鑒別棉、麻、絲、羊毛及滌綸、錦綸、維綸、腈綸

可以通過這幾種材料的不同特點，通過以下方法把它們分辨出來：

1，聽音：蠶絲在摩擦時會產生獨有的「絲鳴」現象，即「沙沙」聲。

2，靜電：絲和毛不易起靜電，但是所有的合成纖維都容易產生靜電和氣球。可以通過這種方式來判斷是否帶靜電：與塑料材料摩擦然後靠近小紙片，如果被吸起則有靜電，反之則沒有。

3，觸摸：這幾種材料的特性如下：

棉：纖細柔軟，彈性小，易起皺褶；麻：手感較粗硬，常有疵點；絲：有光澤，柔軟輕薄，捏抓時有瑟瑟的聲響，有涼感；羊毛：富有彈性，光澤柔和，手感溫暖，不易起皺；滌綸：彈性好，光滑，強度大，硬挺，有涼感；錦綸：不易拉斷，有彈性，光滑，質地輕，不如絲柔軟；維綸：近似棉花，光澤發暗，不如棉柔軟，回彈性不好，易皺；腈綸：保暖性好，強度大，比棉輕，有柔軟蓬鬆感。

(2)新風尚童裝素材擴展閱讀

不同服裝的布料選擇：

1，內衣：是緊貼肌膚的衣服，一般選用富於吸濕性和良好貼身性的材料，如純棉和混紡針織物等。

2，襯衣：是穿在內衣之外的衣服，也可當做外衣，要有穿著舒適、平挺抗皺、易洗快乾等特點。宜選用棉型或混紡化纖織物與化纖織物等，既有相當牢度，又有良好的服用性能。

3，浴衣：浴後直接穿在身上，以吸收人體表面大量水分，宜選用柔軟而富有彈性並能吸濕的毛圈機織物和針織物。原料選用棉以及有吸濕性能的混紡織物。

4，外衣：是穿在外面的各類服裝。外衣常反映穿著者的風度、身份和工作性質。外衣種類繁多，有禮服、日常服等，常隨國情民俗而異。

5，時裝：具有明顯的時間性，往往每隔若干年就會出現一種特有的服裝形式，形成一時的風尚。時裝織物的生產都有很強的時間性，從而要求設計和生產者有充分的預見性。時裝有時需要用新品種面料加工，對色彩、花形有較高的要求。

6，材料的保溫性、透氣性、吸濕性和堅牢度也應考慮能適應各種運動的環境與動作。一般選擇棉、毛、麻和化纖混紡或純紡的針織物，有的用彈性織物。旅遊服要求穿著輕便，不易起皺，活動方便。面料宜用堅牢、挺爽、厚實、色澤鮮艷的織物。常用的有：緯編織物和經編織物、花呢、仿毛織物等。

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（一）社會時事類
1.淚水的濕度
2008年7月20日，在重災區青川縣木魚鎮參與救災的濟南軍區某「猛虎師」官兵撤離歸建。木魚鎮鄉親們含淚送別，空氣中彌漫著鞭炮的味道和感動中淚水的濕度,長長的送別隊伍,群眾們站滿了道路兩邊，短短的一公里，撤離的官兵們手舉「為人民服務」的橫幅，表達了戰士們一切為了人民的心聲，車隊走走停停,整整用了三個小時。鄉親們捨不得戰士們走，送別的群眾中有的是戰士們用雙手在廢墟中挖出來的災民，有的受傷群眾是經過部隊醫療隊治療痊癒的。這支部隊在抗震一線搶救傷員、轉移群眾、清理廢墟，搭建簡易房，在受災群眾眼中，他們已經成為這塊土地不可缺少的一部分,這是第一支重災區抗震救災撤離的部隊。
【分析品悟】「為人民服務」，再一次讓人民淚流滿面。因為它不是口號，而是行動，是付出，是表裡如一的真實，是人民子弟愛人民的寫照。
【適用話題】心聲 行動 付出 感動
2.「引咎辭職」何以芳蹤難覓
最近在陝西的所謂虎照「真相大白」中，林業廳的兩個副廳長、一個廳信息中心主任被免職；在貴州甕安群體性事件中，先是縣公安局政委、局長，接著是縣委書記、縣長，相繼被免職。遺憾的是，沒有主動，只有被動，「引咎辭職」仍然難覓芳蹤。
號稱虎照如果有假就將引咎辭職的副廳長朱巨龍，即使在免職之時，他也沒有絲毫愧疚之意，聲稱還要繼續「開心生活，開心享受」。要求這樣毫無羞恥意識的官員引咎辭職，無異於元稹所說的「放鶴在深水，買魚在高枝」。
【分析品悟】 沒有哪個領導幹部引咎辭職，也就等於是沒有哪個領導幹部對事件的發生認為自己有責任或想承擔責任，甚至沒有人為此感到愧疚。這該是引咎辭職難露芳蹤的根本原因。在一些人削尖了腦袋想要當官的社會背景下，「引咎辭職」的規定頗類空中樓閣。什麼時候，在我們的國土上出現了真正意義上的引咎辭職，或者可以表明，我們的幹部真正有了公僕的意識了。
【適用話題】 公僕意識 自省 責任 主動與被動 羞恥之心（素質）
3.干凈的乞丐
汶川地震中，慈善總會正在安排接受社會募捐。
現場捐款的人很多，一個乞丐端著紅色的塑料大碗怯弱地立在一邊，格外引人注目。乞丐的碗里放有一些大大小小的零鈔和硬幣。
乞丐把碗伸到工作人員的面前，小心翼翼地說：「零錢能捐嗎?」「能啊，不論錢多少，關鍵是一顆心!」工作人員象徵性地敷衍著他。
「哦，可是我……這錢臟兮兮的。」乞丐望了工作人員一眼，端起碗離開了。
只見他走到一個公用的水龍頭前，沖洗過手上的污垢後，從破衣兜里盒出一個手絹來。乞丐把碗里的硬幣全部倒在手絹上反復擦拭，隨後把乾乾凈凈的硬幣和疊得整整齊齊的紙幣全部投進了募捐箱。
現場一下子響起了熱烈的掌聲。
【分析品悟】 貧賤，並不代表矮小；富貴，並不等於高大。貴賤之分，真正在於是否有干凈的心靈。
【適用話題】 慈善 愛心 純潔的心靈 貧賤與高貴
（二）文化教育類
1.孔子是人不是神
「孔子」越來越熱鬧，終於由官方出面搞起了祭孔大典。《中國文化報》7月7日刊登趙士林的文章認為，我們應該敬重的，是本來面貌的孔子。我們應紀念作為偉大的文化人、教育家、知識分子的孔子，不應尊奉作為專制王朝的精神符號和意識形態偶像的孔子；我們應梳理、批判、繼承儒學這份珍貴的歷史文化遺產，不應頂禮膜拜作為精神枷鎖的儒教。因此，我們可以贊成建孔子學院，可以贊成設孔子獎，但堅決反對祭孔。
其實，先秦那位不得勢的孔夫子可不是那麼板著面孔一本正經，望之儼然。相反，他老人家倒是很隨和、很自然、很有趣、很親情的一個人，所謂「吾與點也」。我想老人家若是趕上「超級女聲」如火如荼的時候，沒准兒也會給李宇春發個簡訊什麼的。 【分析品悟】 不言而喻，現代社會所追思、學習、敬重的孔夫子，不能再是精神禁錮的孔夫子，不能再是專制偶像的孔夫子，更不能再是三跪九叩的孔夫子，而是可以切磋琢磨的老師、學者、朋友，可以像和李宇春那樣「互動」的孔夫子。我想，本來面貌的孔夫子是很願意這樣做，而不願被抬到祭壇上去的。孔子是人，不是神；儒家是學派，不是宗教；《論語》是文獻，不是聖經。 【適用話題】 文化遺產 盲目崇拜（盲動）傳承的誤區 師道 2.「門道」和「味道」 7月14日《文匯報》刊載易中天的文章：我曾有幸觀看梅蘭芳先生的表演，親睹大師風采。那是在1957年，梅先生率團來武漢演出，地點在武昌閱馬場湖北劇場。當時我家住在大東門。從大東門到閱馬場，大約一站之地。但我們排隊買票用去的時間，足以在這兩地之間走十幾個來回。戲迷們有序地排著隊，一字長蛇從售票窗口綿延而至尚未通車的長江大橋引橋上，堪稱盛況空前。 那天晚上梅先生演的是《貴妃醉酒》。爸爸、媽媽、舅舅的票，在前排。給我買的是站票，其實不站，坐在爸爸懷里，所以看得真切。看得懂嗎?不懂，但入迷，喜歡看。梅先生的演出實在太好看了。動作、神態，都忘不掉。唱腔，也記得一句「那冰輪」。我的熱愛京劇，大約與這次經歷有關。 【分析品悟】 興趣是最好的老師。實際上，藝術教育之要，不在「門道」，而在「味道」。藝術欣賞之要，也不在「懂得」，而在「喜歡」。研究講「門道」，欣賞講「味道」。欣賞藝術，喜歡就行，干嗎非得要「懂」?動不動就拿「懂行」說事，只能把許多原本可能成為愛好者的人關在門外，並不利於藝術的發展和傳播。當然，做傳播的人，既懂「門道」，又懂「味道」，就更好。 【適用話題】 藝術教育 「門道」與「味道」 興趣與學問 3.「醜陋」的圖書館 英國伯明翰有一座中央圖書館，這是一幢十分奇怪的建築物，遠遠望去，像一座上下顛倒的金字形神塔，感官比例失調。讓人覺得十分突兀。伯明翰中央圖書館建於1974年，從它誕生的那一刻起，它就一直被人們詬病，伯明翰的一些議員甚至把它上升到城市形象的高度，要求政府必須盡快將它炸毀。 就在無盡的非議當中，中央圖書館的大門口張貼了一封信，這封信很快被圖書館工作人員清除，但也被人抄錄下來，放到了互聯網上。 這封信這樣寫著：「我是一個醜陋的孩子，從來沒得到過別人的表揚，我很努力，但是仍然沒有人肯定我。但是，誰又能剝奪個人的生存權，我雖然醜陋，但我有活著的權利……我的名字叫中央圖書館。」 許多網友在這個帖子後面跟帖，有網友爆料，中央圖書館是整個歐洲最大、最繁忙的圖書館，平均每天接待讀者5000人次，每年借出圖書70萬冊。而那些所謂漂亮的圖書館，沒有一座可以與之相提並論。還有網友說，中央圖書館採光極好，但陽光又不會照射到書籍上。此外，圖書館冬暖夏涼，在炎熱的夏天，不開空調，室溫仍然保持在攝氏30度以下。這也是設計得「醜陋」的重要原因。如果改變那種設計，造得好看一點，那就成了—個賓館，或是議政廳，這根本不適合圖書館。 伯明翰市政府的官員在這個「丑孩子」的驕人成績面前，也不敢再談炸毀之類的話。前不久，伯明翰一位政府官員表態，中央圖書館代表了一個時代，應該讓他好好活下去。中央圖書館這個「丑孩子」終於有了活下去的希望。 【分析品悟】 中央圖書館代表了一個時代，應該讓它好好活下去。也許，這和人生差不多，醜陋，總是天生要受苦難的，但總有一天，每個人都會讀懂它，知道它的珍貴所在。 【適用話題】 人生 珍貴 網路 外表與品質人不可貌相 民意的力量 4.倆熊貓 2002年，美國鹽湖城冬奧會期間，當地的邦尼維爾小學邀請中國花樣滑冰運動員到學校聯歡，3對中國花樣滑頂尖高手悉數到場。聯歡會在校禮堂舉行，例行致詞、演節目、合影之後，中國駐美使館的文化參贊上台宣布他帶來了兩個大熊貓玩具。 「我把熊貓只送給兩位同學，」參贊說，「一個送給一位學習成績最好的男同學，另一個送給一位學習成績最好的女同學!」令我驚訝的是，翻譯把這句話譯成英文之後，孩子們臉上是似乎沒有聽懂的茫然的表情。 孩子們不喜歡大熊貓嗎?謎底當晚揭曉。邦尼維爾小學有5個中國孩子，其中一個孩子的母親晚上打來電話說，那兩個熊貓給學校出了個小小的難題。「你知道，美國的小學教育是不強調名次的，根本沒有『誰的學習成績最好』這個概念。我女兒就是只知道自己的分數，從來都不知道別人的分數。」這位母親說。 「倆熊貓怎麼處理?」「學校一開始也不知道該給誰。使館送的熊貓脖子上各有一條綵帶，寫著給最好的boy和最好的girl。學校想了個辦法，在boy和girl後面都加上s，改成了給男孩子們和女孩子們。這樣，學校將永久保存這兩個熊貓。」 [分析品悟]中西方教育觀念的差異，由來已久。而中國駐美使館的文化參贊的按名次最好來獎勵的事情，確實說明我們的應試教育在許許多多人的心中已根深蒂固了，因為他畢竟是「住美」的高級官員啊，何況我們這些「身在廬山」的布衣呢？總之，「倆熊貓」最終被那所學校保存是幸事也是不幸！ 5.不吃虧 廣場的長椅上坐著兩位年輕的母親，正幸福地在談論著各自的孩子，一個說：「我那寶貝特聰明，在哪兒都不吃虧，我一旦買回他不喜歡吃的零食，他總要帶到幼兒園去，與其他的小朋友交換些他喜歡吃的零食，吃不完就藏在書包里，回家後還向我們炫耀。」 另一個說：「我家那寶寶也是，以前在幼兒園常被小朋友欺負，每天都哭著回家，但他吃過虧之後，每天都在他爸爸身上操練，現在在幼兒園，可只有他欺負別人的份兒。」 有一個老太太在她們旁邊的垃圾桶里「掏寶」。聽到她倆的談話後插話說：「我那倆兒子小時候跟你們的小孩兒很相像。」兩位媽媽一臉的唐突，但聽到老太太在講兒子的話題，便饒有興致地問：「那現在你的兒子怎麼樣了，為何你落到要靠撿垃圾為生?」 老太太嘆道：「就是因為他們倆太聰明，小兒子不願吃虧，打死了人後坐牢去了。大兒子不願吃虧，他家裡有錢，可就是一個子兒也不給我。」 [分析品悟]前兩者是現在，是原因，後者是未來，是結果。故事看似巧合，卻又是那麼真實合理，因為這是一種必然。「吃虧是福」，是有點不合時宜，但討小便宜吃大虧，確是社會中的常見現象。「己所不欲，勿施於人。」這句話在崇尚競爭的當今社會和現代教育中，也絕不過時，甚至非常重要。 [適用主題] 現在和未來 原因和結果 辯證看「吃虧」 「己所不欲，勿施於人」 競爭教育 家庭教育 6.「陪玩家教」遇冷折射教育困境 據《新民晚報》8月13日報道，暑假裡，父母別出心裁地為自己上小學或初中低年級的孩子請個大學生到家裡來「陪玩」，這樣的新鮮事在申城已經悄然出現。有意思的是，這個家教新模式甫一面市就不太被看好。某家教公司接待人員說，這類「訂單」目前不僅比較少，而且失敗率還極高，很少有大學生能堅持做滿一個月的。分析下來主要原因在於，現在的「80後」大學生，做題目應付考試或許是他們的強項，而一旦要他們像模像樣地玩，且要能玩出高雅、玩出水平、玩出智慧，甚至玩出體力，還真有點勉為其難。特別是一些「書獃子」，自己從童年、少年一路走過來，除了擅長與教科書、教輔書打交道，他們壓根就不會玩。 [分析品悟]小孩子沒人玩，大學生不會玩，這絕不是一件令人高興的事情。在我們的社會在大踏步前進的今天，在教育越來越受寵的現在，我們生存能力和生活的樂趣，卻與日俱減了。其實，很多時候，玩也是創造發現、獲取知識、學會生存的有趣並有效途徑。 [適用主題] 學與玩 教育 知識與能力 應試教育的弊端 生活的樂趣 （三）體育類1.天才射手緣何重蹈覆轍 雅典奧運會最後時刻戲劇性丟金的美國名將埃蒙斯再次在最後一槍出現嚴重失誤，在北京奧運會上又一次將幾乎到手的金牌拱手讓給了中國選手邱健。 應該承認，年少成名的埃蒙斯是當今男子步槍射擊屆少見的天才射手，今年才27歲的他已經在大大小小的國際賽事中收獲了眾多的世界冠軍頭銜。然而，當躊躇滿志的埃蒙斯在雅典奧運會上最後一槍脫靶，將金牌拱手相讓給中國選手賈占波後，他所表現出的只有慌亂，甚至自己將槍栓打開，檢查最後一發子彈究竟射向何處…… 四年一個輪回，當埃蒙斯再次站在北京奧運會男子50米步槍三姿賽的決賽賽場上時，自第一槍起就一直牢牢確立著領先優勢的他似乎已經讓我們看到了他的成長，埃蒙斯再一次帶著巨大的領先優勢來到了最後一槍。然而，他卻不可思議地再次上演了悲情一幕，盡管這一次埃蒙斯沒有再次將子彈打到別人的靶子上，但僅僅4.4環的成績幾乎已經等同於脫靶，幾乎已經到手的金牌再次不翼而飛，連坐在看台上為丈夫加油助威的首金得主、捷克美女卡特琳娜都驚訝地瞪大的雙眼…… [分析品悟]連續兩屆奧運會，在同一個項目上出現幾乎一樣的重大失誤，看似偶然實屬必然。正是因為太想得到了，埃蒙斯的心理才會出現如此巨大的波動。眾所周知，能夠來參加奧運會的選手都是世界上最出色的選手，因此在決賽中選手們所要較量的，遠不僅僅是技術戰術，心理因素應該毫無疑問提升至了第一位，誰的心態更為放鬆，誰能將期望值降到最低點，誰就有很大希望成為最後的王者。競技體育如此，人生也如此。 [適用主題] 較量 心理因素 平常心 失誤 偶然與必然 期望值 2.美媒體給菲爾普斯潑冷水 楊晴川在8月17日《新華每日電訊》撰文說，菲爾普斯無疑是奧運史上的一個傳奇。在本屆奧運會上，這位「泳壇一哥」實現了8金夢想。不過，對於這位游泳天才，美國媒體並非鋪天蓋地一邊倒的褒揚。在一片叫好聲中，也有一些「潑冷水」的另類聲音。 麥克拉奇報業集團撰文認為，盡管菲爾普斯是奧運史上榮獲金牌最多的運動員，並將游泳運動提升到了一個更新的高度，但不意味他已經成為有史以來最偉大的奧運選手。 文章認為，菲爾普斯能夠成為「奧運多金王」，除了自身努力之外，還有一些客觀因素。首先是游泳項目的賽制特點，易於產生「多金王」。田徑名將邁克爾

作文實際就是尋求一種語言的表達就是說話，即怎樣把自己要說的話以最簡明最有吸引力的句子表達出來，讓別人明白甚至產生共鳴。
作文本質上就是一個遣詞造句、表情達意的過程，就是表達個人的看法、見解、情感，是將思維轉化成文字的過程。
學生作文與作家寫作是有區別的。作家有寫與不寫的自由，只要口袋裡還有錢。學生則不行，作文是一項任務，是一種能力，是一個抓分的項目，在現階段還是體現人生價值的重重砝碼。六十分或七十分，語文的半壁江山，敢掉以輕心嗎？聞一多先生曾說過詩歌創作是「戴著腳鐐跳舞」的話，其實學生的寫作文，也是戴著腳鐐跳舞。現在寫作文基本上是為了考試，基本上是在一定的要求下進行，即特定時間的事情和感受：在命題、材料、話題和規定字數范圍之內完成寫作任務。立意、選材、書寫材料都受到限制。這在很大程度上限制了大家的思維與創造力。
面對這種情況，同學們在心理上還是要有一個正確的取向：寫作文是在表達自我，不是一項任務。當有一天你把自己的心裡話付諸文字的時候，當有一天你的思想變成鉛字的時候，你是否深深感受到心底的快樂？是啊，這就是寫作的樂趣，這就是文字的魅力。
規律：距離產生審美愉悅
內陸與沿海有距離，於是外面的世界很精彩。
地球與月球有距離，於是有了嫦娥與吳剛的美好傳說。
文學與生活有距離，於是有了才子佳人的浪漫情懷。
理想與現實有距離，於是有了美好的願望憧憬。
取材與時空有距離，於是有了閱讀者的審美愉悅。
作文可以寫生活世態，也可以寫歷史人生；還可以寫個人修養、個性發展，還可以寫虛幻世界等等，但取材要保持距離。
做法：把握內容的虛實
把握內容的虛實有與時俱進、虛實錯位和回歸名著三法，分述如下。
與時俱進。主要指選材講究一個「新」字。選用與時俱進的材料，就是指材料不僅能給讀者以新鮮感，而且能使讀者感到生動有趣，這些材料包括新人、新事、新情況、新創造、新思想、新風尚、新經驗、新觀點、新認識等。最近一本新上市的圖書，書名為《感動中國人物與高考作文》，就是作文材料與時俱進的一個範例。據說書買得很不錯。
首先，材料本身要新鮮。考生在寫作時，最好不用或者少用陳舊的材料，應當自覺從社會生活中選取素材，注重選擇新近出現的人和事，選擇新近看到的社會熱點、科技信息等。要保證材料本身在時間上出新，這就要求考生應當經常讀書看報，留心生活中發生的一些新鮮事物，並注意深入思考。例如，如果你要論證尊重知識分子，科技是第一生產力等觀點，你就可以選取我國首次設立兩個科學獎，獎勵兩位對科學事業做出特殊貢獻的科學家各500萬人民幣的事實。
其次，注重觀念更新。要善於感受時代氣息，從活生生的現實中不斷發現新問題，捕捉生活中的熱點、焦點、閃光點，尋求解決問題的新辦法，從而確立富有時代特徵的新的命意。 再次，引入時代的活水，多向生活學習語言。近年來，我國的社會結構呈現出急劇的變化狀態，新事物、新現象、新情況大量涌現，隨之而來的是新詞彙也呈現出空前發展的態勢。如反映政治制度和經濟生活方式的特區、市場化、股票、網友、泡吧、發燒友等，反映時代背景和地域環境的MTV、CT、DVD等。許多新詞語互相交融，雖未被詞典所記錄，但已為公眾所認可。作文時適當引入以為點綴，也可使文章更富於時代信息、生活氣息，給人以耳目一新之感。

2011年高考語文作文預測

1. 【話題】生活需要什麼

閱讀下面材料，按要求作文。

有人說，生活需要柴米油鹽;有人說，人不是單靠吃米活著;有人說，生活需要清風明月碧水藍天;有人說，生活需要安定的社會環境;有人說生活需要人與人之間美好的情感……的確，生活是豐富多彩的，生活需要的還有許多許多。那麼，你認為生活需要什麼?請以「生活需要 」為題，寫一篇作文，不少於800字，體裁不限。

2.【話題】美的感受與熟悉程度的關系

閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。

在一個網路論壇里，某人發了一個帖子，向網友請教。

帖子的內容是：對一個事物美的感受，與對這個事物的熟悉程度，二者有什麼關系?

下面是三個網友的回復。

網友行板如歌：對事物越熟悉，感受到的美越深刻、全面。

網友清風明月：對某個事物全然不知，帶著無比的神秘去想像，得到的美感最強烈。

網友一樹寒梅：對事物不可不知，也不可全知，在半朦朧半真切的情況下，得到的美感最強烈。

三個網友的不同回答會引發你想些什麼呢?請全面理解材料內涵，也可以選擇一個角度構思作文，但不可脫離材料的含義作文。立意自定，內容自選，題目自擬。除詩歌外，文體不限。

3.【話題】敬畏生命 挑戰生存

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800的文章。

有一個傳說，說的是有一種鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上其他生靈的歌聲更加優美動聽。從離開巢穴的那一刻起，它就在尋找荊棘樹，直到如願以償，才歇息下來。然後，它把自己的身體扎進最長、最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使雲雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西，只能用最深痛的巨創來換取……它的歌唱是以生命為代價的歌唱，是世間最凄美的絕唱。這不僅僅是一種生的態度，更是一種感天動地的愛的方式。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

4.【話題】種一棵樹 識一棵樹

閱讀下面材料，按要求作文。

每年的3月12日，是中國的植樹節。在美國，植樹節是一個州定節日，沒有全國統一規定的日期。但是每年4、5月間，美國各州都要組織植樹節活動。在植樹節，如果是我們，會植一棵什麼樹呢?蘋果樹、梨樹、榕樹、黃桷樹……不過天天跟書本、習題打交道的我們，好像已經隔自然界的各種植物很遠了。您認識的第一棵樹是什麼樹，又是怎麼認識這棵樹的呢?

請以「我種下一棵樹」或者「我認識的一棵樹」為題，自定立意，自選文體，寫一篇不少於800字的文章。不得套作，不得抄襲。

5.【話題】隔膜

閱讀下面材料，按要求作文。

當今社會，是飛速發展的時代，人人注重發展個性，展示自我風采。人們的情感世界很豐富，有時也很脆弱。因此，人與人之間的關系也不時存在著微妙的變化。常常有人大喊：「你不了解我。」於是，父母與子女之間出現了「代溝」;夫妻之間關系出現了裂痕;朋友之間出現了隔閡;同學之間出現了矛盾……

請以「隔膜」為題寫一篇不少於800字的文章。

要求：(1)角度自選。(2)立意自定。(3)除詩歌外，文體自選。

6.【話題】高處綻放的靈魂

閱讀十指為林的一首詩，根據要求作文。

無論卑微

或者高尚

人世間的真善

總需要以最美的形式

綻放在太陽底下。

根據詩歌表達的主旨，結合自己的生活體驗與閱讀積累，寫一篇文章。可以寫自己的經歷、感受和見解，可以講述自己身邊的故事，也可以發表評論。

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③少於800字。④不得抄襲。

④ 十大名牌包包標志是什麼樣的拜託圖解一下！

女孩子的購物車里，最不能少的就是包包了，畢竟包治百病嘛！一包解千愁，沒有什麼是一個包包解決不了的，如果有，就兩個！看看世界排名前十的品牌包包logo吧，認准不虧哦！

1.路易威登（Louis Vuitton）就是我們常說的LV

LV 品牌就是以創始人工匠路易威登的名字命名，開始就是做箱包皮具起家，後來延伸到成衣、珠寶、手錶、名酒等行業，追求卓越的品質和設計感，位居世界頂級奢侈品行列。

品牌包包，你值得擁用！

⑤ 與時俱進的開拓創新的作文素材

與時俱進，主要指選材講究一個「新」字。選用與時俱進的材料，就是指材料不僅能給讀者以新鮮感，而且能使讀者感到生動有趣，這些材料包括新人、新事、新情況、新創造、新思想、新風尚、新經驗、新觀點、新認識等。

【策略解讀】

首先，材料本身要新鮮。考生在寫作時，最好不用或者少用陳舊的材料，應當自覺從社會生活中選取素材，注重選擇新近出現的人和事，選擇新近看到的社會熱點、科技信息等。要保證材料本身在時間上出新，這就要求考生應當經常讀書看報，留心生活中發生的一些新鮮事物，並注意深入思考。例如，如果你要論證尊重知識分子，科技是第一生產力等觀點，你就可以選取我國首次設立兩個科學獎，獎勵兩位對科學事業作出特殊貢獻的科學家各500萬人民幣的事實。

次，注重觀念更新。要善於感受時代氣息，從活生生的現實中不斷發現新問題，捕捉生活中的熱點、焦點、閃光點，尋求解決問題的新辦法，從而確立富有時代特徵的新的命意。

再次，引入時代的活水，多向生活學習語言。近年來，我國的社會結構呈現出急劇的變化狀態，新事物、新現象、新情況大量涌現，隨之而來的是新詞彙也呈現出空前發展的態勢。如反映政治制度和經濟生活方式的特區、市場化、股票、網友、泡吧、發燒友等，反映時代背景和地域環境的MTV、CT、DVD等。許多新詞語互相交融，雖未被詞典所記錄，但已為公眾所認可。作文時適當引入以為點綴，也可使文章更富於時代信息、生活氣息，給人以耳目一新之感。

還有，「舊材」也可以「翻新」。如果考生能夠以時代意識來觀照自己所選取的「舊材」甚至平常的材料的話，仍然是能夠表達出鮮活的時代氣息的。司馬遷受宮刑的故事，眾人皆知；但是就有考生緊扣「心靈的選擇」話題，將這一故事重新演繹，凸現司馬遷的崇高形象。「管寧割席」的故事，家喻戶曉，我們一直把管寧作為不慕虛榮、不貪金錢的高貴品質來大加贊頌。但也有考生在作文中引述了這個故事，從另一角度指出管寧對有缺點和錯誤的朋友應積極幫助其提高思想認識，樹立正確的人生觀，這才是真正的朋友，而不應該「一刀兩斷」去「割席」。文章獨出心裁，很有新意。

當然，選材要新鮮，就必須真實可信，格調高昂。離開真實可信的「新鮮」就是獵奇了。如果是編故事，虛構素材，也應當注意貼近生活，否則不能引起閱卷老師的興趣，反而引起「特別」注意，可能就要影響作文考試成績了。例如2000年全國高考作文，有一位考生虛構了一個皇帝選妃子的故事。「我」高高地坐在金鑾寶殿上，眾大臣獻上無數女子，胖瘦高低不一，「我」不知哪個為美，於是，各位大臣爭相陳述自己所獻女子的美之所在，「我」感到他們的答案都是對的，於是「我」挑肥揀瘦一番，最終答應都收下了。這樣的故事素材格調未免太俗氣，太缺乏時代和生活氣息了，自然不應該是我們效仿的對象。

【例文解剖】話題：包容（2004年北京高考作文題）

包容

有一種包容，源於勇敢。

奮不顧身，見義勇為，這是行為上的勇敢；原諒他人的失誤，正視自己的過錯，這是心靈上的勇敢。

心靈上的勇敢比行為上的勇敢更難，就像戰勝自己比戰勝他人更難一樣。

但是學會心靈上的勇敢——包容，才是真正的英雄。

昨天——6月6日，是諾曼底登陸60周年的紀念日，法國舉行了隆重的紀念儀式。法國總統希拉克不僅邀請了美國總統布希、英國首相布萊爾等盟國元首，還盛情邀請了德國總理施羅德——這位敵對國家的元首。

難道法國人民忘卻了德國納粹在二戰期間的種種罪行了嗎?沒有!絕對沒有!但是他們學會了一個詞——包容。

戰爭的苦難都是過去的事了，錯誤也不是現在的德國總理和人民犯下的。難道法國要繼續和德國仇視嗎?難道法國還要反過來與德國一拼高下、一雪國恥嗎?法國人民沒有這樣做。

沒有人認為法國人懦弱，更沒有人認為法國人忘記了國恥，相反，法國人民給人的印象是心胸寬廣，勇敢地包容他人的錯誤。

德國總理勃蘭特、施羅德們呢?

他們沒有犯任何錯誤，但他卻承受著許多本不屬於他們的罵名，他們曾在公眾場合下跪，一次次向全世界表達深切的歉意。

同樣，沒有人認為他們失去了尊嚴。在我眼中，他們是最勇敢的人，他們包容了向他襲來的一切。

法國人民示威遊行不是不歡迎施羅德，而是不歡迎發動戰爭的布希!跪下的德國總理不是比站著的日本首相更高大嗎?

包容不是軟弱，更不可恥，包容是一種勇敢，包容在尊重他人時也讓自己得到尊敬!

比起這些國恥家仇，我們日常的那點小摩擦、小磕碰又算得了什麼?我們又有什麼難以包容呢?我們連這點勇氣都沒有嗎?

學會包容，學會勇敢!

解剖：本文內容新穎，具有強烈的時代感。「家事國事天下事，事事關心。」小作者藉助大考前夜諾曼底登陸60周年一事，站在時代的前沿，把普遍談的人與人間的包容上升到國與國之間，演繹出了包容的深刻的內涵，鑄就了這篇撼人心魄的和平宣言。關注時代，關注社會的程度令人刮目相看。

【精題解析】閱讀下面的材料，根據要求作文。

有這樣一則故事：一天，有人找到一位移山大法的大師，求其當眾表演一下。大師在一座山的對面坐了一會兒，就起身跑到山的另一面，然後說表演完畢。眾人大惑不解，大師道：這世上根本就沒有移山大法，唯一能夠移動山的方法就是：山不過來，我就過去。

我的一個朋友非常適合經商，但他卻立志成為畫家。他辭去公職，躲在家裡，一心畫畫。幾年過去卻毫無長進。

經過痛苦反思，他決定暫時放棄畫家夢，下海經商，沒幾年他便躋身富人行列。閑時與書畫家們在一切磋技藝。幾年後，他的畫竟獲得行家好評，掛在賓館和畫廊出售，出了畫集，圓了當初的畫家夢。

請以「山不過來，我就過去」為話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少於800字。⑥不得抄襲。

解析：人生路上，每個人都有自己奮斗的方向和生命坐標。如果奮斗方向錯了，就應及時調整，人生坐標定位錯了，就要移動生命的坐標。如果所面對的無法改變，那我們就得先改變自己，只有這樣，才能最終改變屬於自己的世界。

⑥ 網店取名字大全

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開網店賣衣服叫什麼名字好聽 你好
流程說起來就是三步，步聚真的很簡單的
首先你要有個賬號，一會就注冊了，這都不用說了吧
然後在上面找到開店的認正的地方，認正再認正，
是兩個就對了,填寫店鋪資料,好了，就開店成功了
莪認為只要用心，就能取得好的成績，做到像 我的網點之家 那樣好。
這是莪心裡的幾點感受，希望對你有扶`助
有疑問或不懂的話，點我名看資料求助或追問私信都可以，一定第一時間支持你

如何給店鋪起名 隨著商品經濟的日益繁榮，越來越多的人開始走八開設小店鋪的行列。同樣，由於人們的格調和品位不同，為自己店鋪取名的基調和風格也會不同，一個別出心裁、新穎獨特的名稱是成功取名商鋪的基本技巧。
幽默詼諧型。現在出現了很多富有幽默感的店鋪名稱，如北京大學附近的一家茶店取名為「搞不清楚」，這個店名頗為大膽，吊足了人們的胃口和好奇心，體現了其獨特的個性。
表現特色型。在為店鋪命名時，一定要表現出店鋪的屬性和經營特點，沒有鮮明特點的店鋪是無法贏得消費者的傾心的。飲食店鋪取名，小的餐館應該起親切、隨性的名字，如「爆肚馮」、「農家樂菜」、「香噴噴飯館」、「小洞天砂鍋居」樂器店鋪取名，可以圍繞音樂取名！創意的名字，如「天籟鋼琴行」、之歌樂器商店」、「悅之聲樂器行」照相、眼鏡等店鋪取名，強調用光是必不可少的，眼鏡店可以命名為：「亮」、「大明」、「益視明」等。
靠山吃山型。很多店鋪的名，某地區的地名與當地的特產為出發點，如，「沙縣小吃」、 「懷柔板栗」、「廟口小吃」、「成都小吃」等。這些名稱依託地區名稱和特色產品之間的聯系，獲取消費者的信任感。
時尚潮流型。很多店主的思想是隨著時代特點而改變的，當某一種文化流行時，就會隨即想出迎合潮流口味的店鋪名稱。如，當「80後」普遍流露出濃濃的懷舊情結之時，誕生出「80後餐廳」、「80後服裝店」等主題店鋪；當以知青生活為素材的大量文化藝術作品流行時，誕生了「知青飯店」，而這些店鋪的設計也往往迎合了特定消費群體的需求。
注意事項
一個好的店鋪名稱，除了要易於傳播和和記憶，還要具有一定的新穎性，在此基礎上，要注意避免與其他店鋪的名字雷同，只有這樣才能夠很好地區別於其他店鋪，進而吸引人們的注意力。
「jingyan./...1」

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母嬰用品店取個什麼名字好呢？ 好聽的孕嬰用品店名大全
親寶貝媽咪寶貝
家有寶貝快樂寶貝
無憂場寶新寵兒
開心果母嬰生活館，漂亮寶貝母嬰生活館
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如何取服裝店名?服裝店名稱大全 .Ajg952 { display:none; } 開好服裝店，有了個性的、吸引人的店名，就有了良好開端的熬頭步，服裝店名要和自己所賣服裝的氣焰派頭相適應，可以體現經營定位和店家的價值取向。下面有幾個服裝店名供行將開店的XDJM參考：左岸，港角，NANA，倩影，衣加一，當時的風尚秀，紅雨亭，風行坊，你我他；叫哪些驛站，哪些哪些空間，或者，哪些哪些坊。喜多多、唯一；蘇菲小店、MM小店衣秀、型女、珍秀,魅惑,百衣百順！秋水衣人！風袖薇香朴坊、錦衣堂、衣錦衣舍、錦瑟、美女的女人坊轉角,卡卡,簡單,青蘋果,加衣站,秋水美女的女人,出格特,女孩百合,四季美人,蝶幻,歪酷,衣炫傳說,一房公社、迷妮服飾個性服裝店名1.小貴族童裝竟品精品屋童裝，扮飾品2.印象服飾當時的風尚，個性女裝 3一頻帶女裝4 INZ女裝，飾品5時代尺碼服裝6依芙莎女裝，首飾等7希野女裝8 ff當時的風尚坊女裝9純衣櫃女裝10.凌軒衣閣復古的11.MY衣坊一語兩層意思我的衣坊買衣服的坊12.心隨衣動一語兩層意思心隨依動心隨衣服動特色服裝店名1.心心相衣2.衣生衣世3.相衣閣(與相依同音)4.標致堂5.靚衣軒6.衣家服裝7.衣福舍韓國服裝店名韓軻人韓漢江之濱韓流來襲濟州島太極拳風魔女變身熱爆服裝店名1.凌軒衣閣復古的2.MY衣坊一語兩層意思我的衣坊買衣服的坊3.心隨衣動一語兩層意思心隨依動心隨衣服動1.小貴族童裝竟品精品屋童裝，扮飾品2.印象服飾當時的風尚，個性女裝3一頻帶女裝 4 INZ女裝，飾品5時代尺碼服裝6依芙莎女裝

淘寶店鋪取什麼名字好聽？賣鞋的 什麼類型的鞋啊 生意怎麼樣？

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