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『壹』 秦始皇為什麼能同一中國

秦統一中國的原因分析
春秋戰國末年，國家分裂多年，所謂天下大勢，分久必合，合久必分。因此結束諸侯割劇局面，完成國家統一，是歷史發展的大趨勢。從經濟方面看，由於生產力的提高和社會經濟的發展，各地經濟的互補造成聯系加強，為統一提供了物資條件。戰國末年，各諸侯國大多廢了分封制而實行郡縣制，局部實行了中央集權制從而為大一統的封建國家奠定了社會基礎。同時在民族關系方面，各民族間的聯系日益加強，由於戰爭或經商，各民族進行融合。同時廣大的貧苦人民也渴望統一，結束戰亂。長期的爭霸戰爭，形成了局部的統一。
至於秦國能最終統一中國，有其歷史必然性：
一、秦國由於長期的社會變革，並且改革比較徹底，建立了比較鞏固的中央集權封建國家。秦之始參與中原角逐，乃在秦穆公之時。秦穆公德才兼備，又善於納賢，先後尋覓重用百里傒、蹇叔、由余。這些人成為秦穆公成就霸業的重要功臣。在秦晉崤之戰後，能主動承擔罪責，並繼續重用打了敗戰的百里傒子孟明視、蹇叔子西乞術及白乙丙。最終依靠三人伐晉，以報崤之仇。後又「用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎」。為秦能統一奠定了根基。
秦穆公之後第二個重要的的重要人物是秦孝公。孝公銳意改革，於是布恩惠，振孤寡，招戰士，明功賞。同時也頒布了歷史著名的求賢令。衛國的公孫鞅聞令來到秦國得到重用，並開始了歷史上著名的「商鞅變法」。
商鞅第一次變法在秦孝公六年（公元前356 年），這次變法的主要內容有：
（1）頒布法津，「令民為什伍「,制定連坐法
（2）獎勵軍功，禁止私鬥，頒行按軍功受賞的二十等爵制。貴族，雖是國君的宗室族人，沒有軍功也不能獲得爵位。
（3）重農抑商，獎勵耕織，發展農業生產。懲治游手好閑之徒。招徠地少人多的「三晉」之民，來秦國墾荒。
農業是古代社會中最重要的一個部門，是人們衣食之源，立國之本。
商鞅在變法中，制定獎勵發展農業生產的法令和措施，使秦國的農業得到大發展，秦國也由此更加強盛起來。
秦孝公十二年，商鞅把秦國的國都從櫟陽（今陝西臨潼縣東北武屯鎮古城村南）遷到咸陽（今咸陽市東北），進行第二次變法，其內容主要有：
（1）「為田開阡陌封疆」，廢除舊的井田制。以法律形式確定了土地私有制度。
（2）普遍推行縣制。縣級職官直接由中央任免，縣級的行政權、兵權就集中於朝廷，中央集權的封建政治體制，就建立了起來。
（3）統一度量衡，「平斗桶權衡丈尺」。統一度量衡器的目的是便於徵收賦稅和給官吏發俸祿，同時也有利於商業的發展。這一措施是在秦孝公十八年進行的。
（4）按戶徵收丁口軍賦。
（5）革除落後的風俗，「令民父子兄弟同室內息者為禁」於是按照中原的風俗，將落後的習俗，如全家人不分男女老幼同居一室等革掉。
（6）焚燒儒家經典，禁止游說之士。《韓非子•和氏》篇說，商鞅教秦孝公「燔詩書而明法令」，是商鞅時秦已實行焚書，不自秦始皇帝始。商鞅主張法治，與儒家「法先王」的復古思想不相容，故將儒家的典籍加以禁止，採取焚燒的非常手段。《商君書•壹言》篇說要「賤游學之人」，即要把人們的思想用封建的法制統一起來，以達到「國俗可化而民從制」的目的。
推行新法達18 年，取得巨大成功。秦國由一個落後的、被東方各國看不起的國家，變成七雄中經濟實力和軍事實力最強的國家。
雖然商鞅在秦孝公死後被殺,由於變法確實使秦國富兵強,在新興的強大的地主階級的支持下，擊敗了舊貴族的反抗，使變法在秦繼續下去。從秦孝公後的惠文王、武王、昭王、秦始皇，繼續實行商鞅變法是奠定的基礎方針。
而其他六國雖然也實行過變法，如魏國李悝、楚國吳起、韓國申不害、燕國樂毅、趙國武靈王服騎射、齊國的管仲鄒忌。但這些改革有些只是個別制度的改動，有的只是短暫變法，並沒有觸動阻礙社會發展的根本制度—奴隸社會的世襲等級制，而且改革、變法也是人存法在，人亡法消。因此從內容和時間上來看，秦國的變法是當時最徹底的變法。
二、秦國的地理位置優勢：
秦國地行便，山川利。秦之故土先在關中，非四戰之地，地勢險要，有險可守。秦國擊敗西戎後，不再腹後有敵，得以全力東向。在秦王政親政之時，秦國經過歷代攻伐，已佔領關中、陝西、四川全部，並蠶食了魏韓燕楚趙的大片領土，基本打通了通往六國的戰略通道。這些通道包括：1、成皋通道：由函谷關（今河南靈寶縣東北）直達成皋（今河南榮陽汜水鎮）。由此進軍，可直逼韓都新鄧、魏都城大梁（今河南開封西北）。2、夏路通道：此通道經伏牛山脈、南陽盆地隘口，向東南可達楚地下蔡（今安徽壽縣東南）。3、井陘、孟門通道：這條通道為通往趙、齊、燕三國的戰略要地，這條通道經井陘隘口，可直接從太行山區挺進華北平原；然後驅兵北上，可直攻燕國；揮師南下，經孟門隘口，可直取趙都邯鄲。燕、趙一滅，齊國西南門戶大開，取齊則指日可待。
關中地本肥沃，鄭國渠造成後，灌田四萬頃，農業得到大發展。在司馬錯平蜀後，蜀地也成為秦的糧食基地和銅鐵木材基地。再加上西北戎狄地區出牛馬，這些豐富的資源能夠支持連年不斷的戰爭。《史記貨殖列傳》說「故關中之地，於天下三分之一，而人眾不過什三；然量其富，什居其六。」
三、秦國實行了正確的戰略原則：
面對六國的「合縱」之策，採用了張儀「連橫」之策成功的破壞了六國聯盟。後用採用范睢制定的「遠交近攻」之策。秦王政親政之後，又用李斯之計策為攻伐做准備。《史記》曰：「秦王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士齎持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財者，厚遺結之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其後。」並在李斯、魏繚的協助下，制定了統一六國的戰略，即先將位於秦國正面的韓國吞並，然後消滅南北兩翼，最後兵進東方，滅掉齊國，完成中國統一。
四：秦國的人才制度：
秦國為了招徠傑出人才，做到了不分國家、不重門第、不計貴賤，甚至不看操守、廣納賢才、任人惟賢，而且用人不凝，因此人才群聚。助秦之謀國開霸業者有衛人公孫鞅、趙人樓緩、魏人張儀魏丹范睢魏繚子、燕人蔡澤、韓人呂不韋、楚人李斯。而其他六國所用者皆其宗族及國人,如齊之田忌、田嬰、田文,韓之公仲、公叔，趙之奉陽、平原君，魏王至以太子為相。六國對異國人持排斥與懷疑的態度，因此留不長久人才。同時，秦王政能誠信待人，獎勵軍功，不求全責備人，從秦國內部提拔和使用人，如蒙恬、李信。
秦國從孝公之後，其相續為王者惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王、秦王政皆非昏君，並且其時輔國政的犀首、張儀、樗里子、甘茂、魏冉、范睢、呂不韋、李斯皆有才能，又有司馬錯、白起、蒙驁、王齕、王翦、李信、蒙恬等名將，故秦國國勢日盛。
五、秦王政本人的雄才大略：
秦王政由於童年的苦難生活，在周圍人的仇恨目光和無辜虐待中成長，他學會了在逆境中忍受，同時孤僻、冷漠。同時皇族的優越血統，使他自卑與自傲、冷酷與狂熱、進取與容忍於一身，並具有成就非凡事業的慾望。歷史用獨特的方式和經歷塑造了一個剛毅、果斷、不屈不撓的鐵血帝王。但同時秦王政有虛懷若谷的氣度和胸懷，有敢於承認錯誤的勇氣，敢於納柬，禮賢下士。
返回秦國後，在呂不韋的言傳身教下，秦王政博覽群書，開闊視野，積累從政經驗。在親政後，先鏟除嫪毐，後徙呂不韋，把王權牢牢控制在自己手裡，為統一掃除了國內障礙。於是在一群傑出的人才李斯、魏繚、白起、王翦、蒙恬、頓弱、姚賈、蔡澤等幫助下終於統一了中國。
六、法家思想為秦國統一提供了理論基礎。
商鞅變法使秦國變得日益強大。雖然商鞅被貴族所害，但由於變法給秦國和秦國人民帶來了實惠，因此秦國的法制深入民心，雖人亡法存。韓非子則為秦王政豐富了法家智慧，韓非子在五蠹中提到六點「倡變法，反道德，行法治，除異端，勵耕戰，抑末業」。韓非子還把五種人列為國家打擊的對象（五蠹）即「：宣傳仁義和懷疑當今法律的儒家學者；出賣國家利益，搖唇鼓舌的縱橫家；攜帶刀劍，任意觸犯國家法令的墨家游俠之徒；唬弄國君的近臣；掙不義之財的工尚之民。」這些思想後來被秦王政所全盤接受。李斯則為秦王政的法治出謀獻策、身體力行，制定了各項國家法律制度，並及時獻上了著名的「武力統一天下論」。尊崇法家，實行法治，是適合當時歷史發展的需要。
七、在征服六國時的正確戰術
有了正確的戰略思想，還需正確戰術的實行。
「遠交近攻」戰略實施的手段就是「財、劍、兵」相配合進攻：在物質上，提供連橫策士游說遠方所必需的充盈的財力，保障他們活動的順利實施，收買敵國權臣或行反間計，收集各國機密軍事情報；在方略上，提供智勇雙全的武士作為策士的陪伴，可以用來隨時刺殺破壞連橫活動的敵國權臣；在武力上有強大的軍事力量，可以軟硬兼施、分化瓦解、恐嚇震懾六國。
在破壞六國合縱的連橫活動中，秦國的成功活動如下：
1、 陳弛盟齊：欲吃掉中央的韓趙魏，則要先使三國孤立，不與齊、楚兩強國合縱。秦王政派陳弛到齊國用重金收買齊相後勝和後勝手下的賓客。這些人給齊王灌輸了親秦的思想，不要幫助五國攻秦。昏庸的齊王建聽信了讒言，西入秦國與秦結盟，在秦統一天下的過程中坐觀其他五國成敗。
2、 姚賈聯楚：姚賈在楚國精心策劃，四處活動重金收買楚權臣，散布背秦之害、親秦之利的輿論，大造輿論效應。昏庸的楚王分辨不清利害關系，也與秦結盟，保持中立。
3、 蔡澤盟燕：蔡澤在燕三年，收買燕重臣，說服燕王喜親近秦國，使燕王喜派太子丹入秦為質。
4、 頓弱行間五國。頓弱游於趙國，使趙悼王廢棄名臣廉頗不用，又收買趙王寵臣郭開，陷害名將李牧，將李牧置於死地。
在統一六國的戰爭中採用了靈活多邊的軍事戰術：
1、 面對勁敵趙軍，秦四次攻趙，均採用了兩面合圍，直逼邯鄲的戰術，迫使趙軍前腹受敵，處於被動挨打之中。在趙軍負隅頑抗，攻趙連遭失敗的情況下，秦及時作出只能智取、不能強攻的策略，用離間計除去李牧，終於力克趙軍。
2、 攻擊燕軍採用的是速戰速決、迂迴包圍，揮師追擊的戰術。燕代聯軍乃烏合之眾，秦軍輕易的佔領燕都薊城。
3、 攻楚則採用了大兵團的殲滅戰術，即在運動中尋找戰機，以靈活機動，擇機殲滅楚軍的有生力量。李信將殲滅戰變成了奔襲戰，偏重於攻城佔地，不注意調動楚軍，故失敗。老將王翦增兵後，抓住戰機，大量殲敵而成功。
4、 攻齊，採用了突襲戰術。秦軍一路騎兵，直趨齊都，用計生擒齊王建，達到兵不血刃之目的。
八、秦國建立了強大的軍事武裝力量。
用武力統一天下，沒有能征善戰的軍隊就是空談。好武尚力的強悍民風和軍功爵制的實行，造就了能征善戰的秦國軍隊。有了軍功爵制的和嚴格的法律規定，在個人利益的驅動下，秦國軍隊戰鬥力得到了充分的發揮，兵士爭勇、將帥爭先，造就了虎狼之師。同時秦王政看到了軍民同心的重要性，在大規模的軍事戰爭中，進行了全國范圍的軍事總動員。秦王政加強和改革了軍隊建設。如：對秦軍進行了組織改造，讓所有成年適齡的秦國人都要服兵役；對秦國進行思想改造，用法家思想代替了禮治思想；把強悍的民風培養成尚武精神，用尚武精神武裝軍隊；獎勵耕戰，以農養戰。這樣終於建立的能征善戰的團結一致的強悍軍隊。
綜上所述，擁有天時地利人和的秦能用武力一統天下是順應時代潮流之舉。其他六國不能完成大業是有其原因的。其他六國的情況如下：
1、 韓國：在諸侯中地不廣，土不肥、民不重，處於魏楚秦趙包圍中的「四站」之地。韓昭侯是任用申不害變法。但申不害的變法沒有觸及國家制度的實質，成效不大。等主持改革的韓昭侯和申不害死後，落後的封建貴族勢力卷土重來，改革取得的一些成果逐漸被廢除。韓國國勢江河日下。
2、 魏國也是四戰之地的交通要沖。魏國雖然是戰國時代變法最早、取得成果最大的國家，但由於沒有徹底鏟除腐朽的政治勢力，因此沒有保住變法成果。更為嚴重的是，商鞅在魏國遭受迫害，不得不遠走異國。魏國的改革不徹底，必然走下坡路，最終成了苛延殘喘的弱國。
3、 趙國地處中原北方，與五國搭界。趙國的變法主要是側重於軍事改革。趙武靈王向北方能征善戰的草原民族胡人學習胡服騎射，獲得了成功。在趙惠文王時，趙國有廉頗、趙奢、藺相如等人，國力強盛。但趙孝成王由於昏庸無能，導致長平之戰失敗，從此元氣大傷，對秦國的進攻只有招架之力，而無還受之力。
4、 楚國的疆域是戰國七雄中最大的。吳起在楚悼王的支持下變法，取得了比較明顯的成效，但楚悼王一死，吳起被殺，變法失敗。因此楚國的政治、軍事、外交始終沒有多大起色。
5、 齊過在齊恆公時，任用管仲為相，進行改革，從此國力日漸強大，並取得了桂陵、馬陵之戰的巨大勝利。公元前288年，秦昭王成東帝，齊閔王稱西帝。但是好景不長，五國合縱伐齊，齊受重創，元氣大傷。期王建時，君臣目光短淺，不思秣馬厲兵，坐山觀虎鬥，再加上四十年不興兵，軍隊缺乏訓練，人心無鬥志，重臣被秦收買，國無賢臣良將，只有坐以待斃。
中國的統一的重任終於必然的由秦來完成。

『貳』 過目不忘的童裝店名有什麼

過目不忘的童裝店名有：叮當童裝店、 貝蕾童話童裝店、 艾尚童裝店、 美好童裝店、 童話樂園童裝店、 PLACE童裝店、 吉米童裝店、 衣眾布童童裝店、 朵拉童裝店、 金利童話童裝店、 nicholas&bears童裝店、 大眾童裝店。

白雪公主童裝店、 太子丹童裝店、 鑫宇童裝店、 多卡貝童裝店、 HelloKitty童裝店、 金童木童裝店、 B.SEAS童裝店、 虎童童裝店、 歐派童裝店、 金輪童裝店、 Bonpoint童裝店、 添福寶貝童裝店、 阿伊達童裝店、 麥莎童裝店、 佑思戈童裝店。

大頭王子童裝店、 老玩童童裝店、 車厘子童裝店、 靚麗童裝店、 喂小豬童裝店、 菲童尋常童裝店、 開心寶貝童裝店、 中山童裝店、 當好媽童裝店、 祖軒童裝店、 小咪哈哈童裝店。

『叄』 中國著名的歷史故事有哪些

1、唐伯虎潛心學畫

唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。

不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

2、桃園三結義

桃園三結義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。

3、溫酒斬華雄

以袁紹、曹操等人組成的關東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅在進軍汜水關時被華雄擊敗，華雄不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之時，關羽主動請纓前去戰華雄，在溫酒未冷卻的極短時間內斬殺華雄，關羽從此名震諸侯。

4、草船借箭

草船借箭是我國古典名著《三國演義》中赤壁之戰的一個故事。借箭由周瑜故意提出(限十天造十萬支箭)，機智的諸葛亮一眼識破是一條害人之計，卻淡定表示「只需要三天」。後來，有大霧天幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調了幾條草船誘敵，終於借足十萬支箭，立下奇功。

5、單刀赴會

公元215年，劉備取益州，孫權令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應，孫權極為惱恨，便派呂蒙率軍取長沙、零陵、桂陽三郡。長沙、桂陽蜀將當即投降。劉備得知後，親自從成都趕到公安(今湖北公安)，派大將軍關羽爭奪三郡。

孫權也隨即進駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯盟面臨破裂，在這緊要關頭，魯肅為了維護孫劉聯盟，不給曹操可乘之機，決定當面和關羽商談。「肅邀羽相貝，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會」。孫劉聯盟因此能繼續維持。

『肆』 「鞠」這個姓氏是怎麼來的

據說鞠陶出生時右手的掌紋很象古代篆文的「鞠」字，於是取名叫鞠。到北豳後，由於當時周人的居住條件很差，大部採用穴居，於是周人的首領不窟封鞠為專門負責挖陶窯的官職，他帶領周人一邊挖窯燒陶器，一邊挖窯用於住人，一段時間後，周人都叫他鞠陶（鞠，盈多也；陶，窯也）。
不窟去逝後，鞠陶作了周人的首領。他是周先祖奔北豳後的第二代首領，也是周人在北豳的真正開拓者，據史志記載，後世周人都尊稱他為「周老王」，現慶陽城西60里有周老王陵，一直保存至今，明、清時還作過修繕。鞠陶在北豳時為周的發展做了很大貢獻。一是開拓疆土。他派兒子公劉（劉者，兵器也；公者，尊長也）專門負責安全保衛工作。那時，兵器平時都由專人保管，遇到打仗時每人發一件，這便是軍隊的雛形。公劉，這個帶有軍事首領色彩的職務名稱就變成了人名。據《豐鎬考信錄》記載：「蓋自不窟竄戎以後，地非安樂，事多草創，歷三世至公劉有令德」。那時，面對外部威脅和內部叛亂是打是和萬事都得從頭做起，鞠陶為此做了大量工作，起到了承前啟後的作用。二是發展農牧業生產。北豳原是少數民族集居地，北臨朔方，當地人以游牧為主。周人剛遷來時，遍地雜草重生，狼豺出沒，非常荒涼。不窟和鞠陶將中原先進的農耕文化運用到北豳，種植、養殖、狩獵同時並舉，椐史載：「好稼檣務本業，有先王遺風，陶復陶穴以為居，於貉為裘以禦寒」（《豐鎬考信錄》）。農業和牧業都有很大發展。三是建城鎮村莊。定居後，鞠陶帶領人們一邊生產一邊集中修建窯洞，有了剩餘產品設集交換，村莊城鎮應運而生，周人從此定居下來。當時北豳的政治中心人稱「不窟城」，鞠陶當政後對不窟城繼續修建，在東西南北四個方向都修了城門，把城的形狀修的象一隻展翅欲飛的鳳凰，後稱「鳳凰城」。四是興修水利。不窟城東西兩面各有一條河流到城南匯聚成一條大河（今馬蓮河）向南流去，在城南橫卧一山叫「土龍嶺」檔住去路，至使不窟城連年水患，鞠陶帶領五百土工、五百石匠經數月挖通土龍嶺，消除一大水患。他的另一貢獻是鑿天鵝池洞。不窟城西河叫馬嶺水（今稱環江）水質差，含鹽鹼高不能飲用，城東河叫白馬河（今稱柔遠河）水質好，城裡居民都飲東河水。當遇到水患或敵人圍困時就會斷水，鞠陶經過勘察在城裡向東河挖一斜洞，把東河水引入洞中，並用石砌成台階，人們順台階下洞取水不用出城，體現了鞠陶的聰明才智。據史載，這項工程到宋代才失去作用。
鞠陶的兒子公劉是一位很有作為的人物。他在22歲時將首府遷至南岡（今寧縣城西），史稱「公劉遷囪」，勢力范圍已經擴展到今甘肅東部及陝西西南各縣。《詩經.大雅.公劉》「乃陟南岡，乃靚於京」。講的應是這段歷史。詩中講道：公劉率領周人身著華麗的服裝，手持刀槍，背上干糧，旌旗烈烈，威武戚揚，浩浩盪盪的向南岡進發的雄壯場面。後來公劉的兒子慶節「建國於豳」的「豳」指的應該也是這一帶，周人在這里生活至少十五代以上。在這期間上演了一幕幕威武雄壯的歷史大戲。西周建國後為了紀念這段歷史，把慶陽一帶稱北豳，把為北豳開發建立不朽功勛的周人先祖不窟、鞠陶、公劉並稱為「三王」或「三聖」。一些從事先周史研究的著名學者懷疑不窟、鞠陶、公劉不是祖孫關系，即他們之間可能有斷代，因為他們所處的時期與夏末商初同時期在時間上不匹配。同時讀過這段歷史的人都知到，鞠陶在歷史文獻上記錄的資料很少，《史記》上只記載了短短的一句「不窟卒，子鞠立，鞠卒，子公劉立。」無論是否有斷代和史籍上記載的多或少，鞠陶在先周時期作為承上啟下的歷史人物能夠名留青史讓後世周人永遠紀念，足以證明了他的歷史功績。在甘肅慶陽一帶有關「鞠老王」的歷史傳說很多，其中「鞠老王喜得貴子」的故事一直流傳至今。故事說到：不窟年歲已高很想要個孫子。陽春三月的一天晚上，人們發現鞠陶住的窯洞烈焰升騰光照山川，大家都以為著火了便來救火，等到近前一看院內一片寂靜，正在納悶時忽然從窯洞內傳出小孩的哭聲震耳欲聾——公劉降生了！人們歡天喜地，奔走相告，殺豬宰羊前來祝賀。此時鞠陶正在領人燒窯弄的滿臉碳黑，聽到喜訊後高興得二話沒說就往家跑，看到這付模樣大家都笑他，可他卻說：「笑什麼，這是喜色」。大家聽到後都互相把臉抹黑以示慶賀。後來生孩子臉上抹碳黑成為當地習俗一直延習至今。
到黃帝的25代孫古公旦父時，周人南渡漆沮二水到歧山腳下的周原，歷經三代到姬昌將都城遷至豐邑（今陝西長安縣一帶），這時周人經過了將近一千多年發展已經具備入主中原的條件。當殷紂王淫亂不理朝政，諸侯紛紛離他而去的時候，姬昌的兒子姬發率周國大軍經牧野一戰一舉推翻商王朝，入主中原建立西周王朝，姬發是為周武王，謚父姬昌為文王。由此開創了周王朝八百年的輝煌歷史。
從軒轅黃帝到周朝各王都是姬姓，鞠姓從何而來呢？參天之樹必有其根，懷山之水必有其源。天下鞠姓一家人，源自鞠陶世代親！周的先祖在北豳時，正是部落聯盟解體的民族大融合時期，隨著城幫的建立和個體家庭出現，家庭的代表符號「姓」也逐漸產生。北豳人為了紀念鞠陶的豐功偉業，一部分家庭以鞠為姓，鞠姓由此誕生了。因此甘肅慶陽應是鞠姓起源的根；鞠陶就是鞠姓族人的太始祖。一些人考證說：戰國時期制鞠（皮製，一種踢著玩的球）業有所發展，這些制鞠工匠的後代便以職業為姓。這種說法甚是荒唐，古人信奉天地神靈，好占卜，其實是為了表達人們的一種美好願望，怎麼能以踢著玩的東西為姓？
關於鞠姓先民的遷徙很難考證，最近本人查閱了大量文獻，對鞠姓家庭的早期遷徙過程有了一點了解，現歸納如下：大致分為東西兩路，西路沿張騫第二次出使西域的路線經天山北麓到達高昌（今吐魯番）；東路隨武王伐紂進入中原大地。
周人入主中原後，北豳的鞠姓家庭逐漸向南發展，他們在周先祖的根據地世代生息繁衍。經過不斷的政權更迭，大約在西漢晚期有一枝鞠姓家庭遷徙到古代涼州的金城（今蘭州西）定居。到前秦時，大將呂光奉命率7萬人馬征討西域，當部隊行進到姑藏（今武威一帶）時，由於淝水之戰失敗前秦瓦解，呂光乘勢占據姑藏建立後涼政權。公元390年經朝臣群議，呂光決定派兒子呂覆為西域大都護鎮守高昌，《晉書》載：「命大臣子弟隨之」，其隨行人員中當有鞠姓臣僚眷屬。公元460年天山北麓的柔然人進入高昌，扶植了一個叫闞伯周的人建立了高昌王國，後被一個叫馬儒的取代。公元501年馬儒想要內遷，高昌舊人戀土不願東歸，於是殺馬儒立鞠嘉為王，可想而知鞠嘉應是力主不願東歸的大臣之一。從此，由鞠嘉建立了一個承傳九代歷時134年的真正的高昌王國。據《唐書》和《西突厥史》記載：「鞠氏家族是漢族血統，自涼州金城附近遷來，信奉佛教」。公元609年隋煬帝巡視西域，高昌王鞠伯雅率西域27國國王佩玉披錦，焚香奏樂跪在道旁相迎，場面之壯闊在西域的歷史上前所未有。隋煬帝回朝時鞠伯雅又親自相送，一直送到隋都長安，令隋煬帝十分感動。在長安觀風殿隋煬帝親自設宴款待，並把鞠伯雅請到自己身旁設坐以示重視。此後鞠伯雅又陪同隋煬帝遠征高麗，為感謝他，隋煬帝「妻以戚屬於文氏女，號華容公主」（《唐書》），612年歸國後下令全國採納漢式服飾。到鞠文泰時，由於突厥人的不斷侵擾不得不採用雙重進貢的方式，一邊對付突厥人一邊應付隋朝皇帝，當時的財政收入主要來源於商旅的過境費。公元629年，唐玄奘取經時曾路過高昌受到良好的接待；鞠文泰誠懇的邀請玄奘為高昌僧侶300多人宣經講道，每次講經前他都跪在地上讓玄奘踩著他的後背走上法座以示虔誠。玄奘離開高昌時，他贈送了大量的路費、衣物、日用品和馬匹，並派使者和衛隊攜帶高昌王致突厥可汗的24封公文陪同玄奘西行。每到一處「通國書及信物，可汗自目之甚悅，令使者坐，命陳酒設樂」《唐書》。後來鞠文泰與唐朝的關系惡化，公元640年，唐朝派侯君集遠征高昌，此時鞠文泰發病而卒，幼子鞠智盛即位，因雅爾都城城高牆厚不肯投降，被唐軍用「投石沖車」攻破，鞠智盛被俘囚至長安，高昌國滅亡被唐朝伊州取代。為了安撫高昌王眷屬，唐太宗拜鞠智盛為左武衛將軍封金城公；拜其弟鞠智湛為右武衛中郎將封天山公，並留在朝廷世代為官。公元690年，鞠智湛的兒子鞠崇裕授左武衛大將軍交河郡王，雖然官居二品但卻受到武則天的寵信。
隨著西周王朝的建立，鞠姓先民獲得了極大發展，一部分家庭跟隨武王伐紂首先進入中原。大部分家庭在周朝崇尚禮儀不斷繁榮的同時，也先後遷徙到中原地區發展。這種遷徙經歷了不間斷的漫長的過程。這中間比較有代表性的人物是孔子的學生鞠語；據《晏子春秋》記載：鞠語「明禮樂，審於服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾」；齊景公出行路過此地看到後很受感動，倡議大家都應該這樣做。到了戰國晚期的代表性人物是鞠武。鞠武是燕國太子丹的老師，曾跟隨太子丹到趙國都城邯鄲做人質，對秦王的暴政非常了解，所以當太子丹為挽救燕國向他問計時，他便毫不猶豫的把荊軻推薦給太子丹，接下來上演了一場「荊軻刺秦，圖窮匕見」的歷史悲劇，從而加速了燕國的滅亡，太子丹身死，鞠武不知所終。秦王朝建立後所實行的治國方略盡管對社會發展作出了重大貢獻，但他的暴政和狹隘必然使他排除異己，鞠武及其家族難逃厄運，甚至其他鞠姓家庭也將受到株連。秦漢時期氏族門第非常尊貴，氏族豪強各霸一方，其他小家族很難得到充分的發展，甚至被迫隱姓埋名改換門庭的也當有之；西漢晚期的鞠譚就是一例。據《元和姓纂》記載，鞠譚是漢哀帝的尚書令，這種尚書令是「九卿」中專門掌管皇帝奏章的一種官職，是皇帝的近臣，在西漢晚期為了抑制相權其作用相當於位居三公的宰相。漢哀帝建平三年發生了這樣一件事情：在東平王劉雲的封地內，「瓠山中間，有大石轉側立，高九尺六寸，移原址一丈，遠近傳為異聞，嘩動一時」。東平王以為不是好兆頭，便在宮內仿瓠山形狀造一土山，上立石像，插上黃草，以便隨時祈禱。這件事被在京城做「待召」的兩個妄人一個叫息夫躬另一個叫孫寵的知道後便藉此「發生事端，以圖封侯」，於是向漢哀帝上書說劉雲「宮中立石，祗毀朝廷，欲求非望，行霍顯之謀，荊軻之變」，托中常侍把書信轉交漢哀帝。一句「行霍顯之謀，荊軻之變」刺痛了哀帝，於是下旨廢劉雲為庶人，其他參與人等一律處死；廷尉梁相，尚書令鞠譚，僕射宗伯鳳急忙上奏，「因未見確實，應委公卿復訊」，被正在氣頭上的漢哀帝判為「不知嫉惡討賊，意存觀望，罪與相等」，遂削職為民。鞠譚和兒子鞠閉（門字框+必，用閉代）因為避難逃避到涼州西平（古稱西都，今西寧市）改姓為麴。這就是《元和姓纂》記載的「鞠麴同宗」的來源。另據《三國志》記載，東漢末年在袁紹帳下有一員與河北名將顏良文丑齊名的悍將叫麴義的就是鞠譚的後代。他不但幫助袁紹戰勝韓馥奪得冀州（今河北冀縣），而且把涼州羌人「斬馬腿」的戰法運用到「界橋之戰」大敗公孫瓚，為袁紹立下赫赫戰功；後因居功自傲，終被袁紹所殺。公元200年前後，鞠譚的後代西平人麴演、麴光、麴莫在涼州起兵反操殺郡守。他們帶領部隊經常活動在西平、金城一帶，並與韓遂、馬超遙相互應同曹操抗衡；後來因內部分裂，麴演夥同蔣石誘殺韓遂投降了曹操。西晉愍帝的大都督官至左僕射的麴允也是鞠譚的後代，他在公元300年帶領族人時任西晉雍州刺史的麴特、北地郡（甘肅慶陽）太守麴昌曾多次與漢（前趙）劉聰的大都督劉曜作戰，由於戰功卓著深得晉愍帝的信任。麴允是金城名門望族，西州民諺有「麴與游，牛羊不數頭。南開朱門，北望青樓」的說法，其權勢和富有可見一斑。到了唐代，麴姓家族有一枝從涼州遷徙到江蘇吳興，現在台灣的麴姓就有望出吳興的。據《唐書》載：「麴信陵，唐貞觀中望江令，望出吳興，有惠政。大旱時祈雨即應，百姓為之立祠。白居易為之作《秦中吟》。有聯頌之曰『禱獲甘露，居易作詩歌惠政；世為豪族，西州傳語望朱門』」。由此印證了吳興麴姓出自涼州麴氏。另據考證，曲字乃麴字的變形，曲姓的出處中也有來源於麴姓的說法。
在鞠姓的發展中有兩位名出山東高密的族人值得一提，據《續資治通鑒》記載：鞠常字可久，五代南漢乾佑（948年）進士，宋朝開寶年間為著作左郎，後為清河縣令去世。另一位高密籍人氏鞠仲謀字有開，宋朝雍熙（985年）進士，官至開封府判官，兵部員外郎，後為連江縣令去世；他在任連江縣期間為老百姓做了許多好事，他興修的連江水利工程始終為後世稱道。又據《二十五史 宋史》記載：「鞠詠字詠之，宋仁宗年間文士，開封人；父鞠勵，尚書善部員外郎，廣南轉運史。詠十歲而孤，好學自立。舉進士，士秘書省校書郎，知錢塘縣，改著作郎，知山陰縣。仁宗即位召為監察御史，著有《道釋雜言》數十篇。」在任監察御史期間剛正不阿，連皇太後提拔官員的詔書他認為不妥時都放言敢於撕毀。鞠詠在入仕初期與恩師王化基有一段千古佳話。據載：「鞠詠為進士，以文學受知於王化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評事，知杭州仁和縣。將之官，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔獎進。今復為吏，得以文字相樂之意。王公不答。及到任，略不加禮，課其職事甚急。鞠大失所望。於是不復其相知，而專修吏干矣。其後，王公入為參知政事，首以詠薦，人或問其故，答曰：『鞠詠之才，不患不達。所憂者氣竣而驕，我故抑之，以成其德耳。』鞠聞之，始以王公為真相知也」。這段佳話以上級對下屬嚴格要求不袒護和下屬不仰仗權勢，奮發進取終成大事的深刻寓意，被命題為2005年全國高考語文試題使得舉國上下盡人皆知。史志又載：「鞠嗣復，北宋徽宗宣和初年知歙州休寧縣。方臘破縣，欲逼使降，面斬二士以怖之，嗣復罵曰：『自古妖賊豈有長久者，爾當去逆從順，因我而歸朝，官爵尚可得，何為協我使降？』嗣復知必死，屢言何不速殺我，賊曰：『我，縣人也。明府宰邑有善政，我不忍殺』。朝廷知之，進其官二等，加直秘閣，擢知睦州。」真是一個精忠報國，大義凜然的豪士。鞠氏家族中也不乏偉大的女性，舞蹈家鞠夫人就是其中之一。她是皇宮舞蹈班子的領舞，她的舞姿在宋高宗時為仙韶院第一，人稱「鞠部頭」。到了明朝正德年間，登州府文登人鞠鑰與妻子於氏被敵人俘獲，押到城南寺，敵人逼迫鞠鑰屈服被拒絕，當場被殺，妻子於氏悲憤觸石而死。被當地百姓譽為「文登雙節」，明朝政府專門為其樹碑立傳。
綜上所述，鞠氏家族的發展經歷了十分漫長艱苦的遷徙過程。首先在先周時期甘肅慶陽的北豳起步逐漸向南遷徙進入關中，大約在東周和春秋時期又向東發展到山東臨淄（淄博一帶），於戰國時期遷徙到河北薊州（北京附近），又在戰國末期到秦朝初年遷徙到汝南郡（今河南汝南縣東南），在這里鞠氏家族定居了很長一段時間，經過休養生息，家族宗屬枝系繁茂，汝南郡遂被確定為鞠氏早期的「郡望」一直流傳至今。西漢末期「東平王事件」發生後，鞠譚率直系族人回遷到涼州西平並改姓為麴。滯留在汝南郡的其他鞠姓家庭在此後的大約1000多年時間里呈放射狀的向全國各地發展。其中有一枝遷徙到山東高密後又發展到登州府文登縣（山東文登）一帶，登州（威海）作為鞠氏家族中期的「郡望」又發展了將近1000年，大約在清朝同治年間關東開禁，於是大批鞠姓家庭便攜妻帶子扶老攜幼從陸路或水路（乘小舢板跨越渤海灣）闖關東，這就是目前東北的絕大部分鞠姓家庭祖籍都來源於山東的原因之所在。鞠姓家庭的遷徙過程充滿了痛苦與艱辛，他們或避難或躲災或迫於生計或隱姓埋名。由此在鞠氏家族內部或民間盛傳的「鞠麴一家 」「鞠曲一家」「死鞠活曲」之說絕不是 無稽之談。這種不得已的隱姓埋名，改換門庭的作法極大的限制了鞠姓家庭的發展，這應該是鞠姓到目前仍然是小姓的原因之一。但鞠姓先民在逆境中求生存求發展，他們忍辱負重、不屈不撓、前仆後繼，終於融入了中華民族大家庭中，繁盛中國大地

『伍』 漢武帝晚年為什麼要逼死太子與皇後衛子夫

暴雨將至，長安籠罩在一片壓抑之中。

太始元年（前96年）春季，貫穿於衛霍與李氏一族之間綿延幾十年的恩恩怨怨中的奇葩見證人——因盱將軍公孫敖，在上奏報告使得李陵屠族之後幾個月，因為妻子被控「巫蠱」，自己也被腰斬，繼而屠族。

匈奴輸入的看不見的真凶是病菌，看得見的則是巫蠱——一種鬼神迷信活動。

劉據出逃之後到了湖縣，躲在一處以織賣草鞋為生的平民家裡。聽說湖縣有自己的一位舊部，很是富有，便派出屬下前去借貸。消息走漏之後，八月八日被地方官軍包圍，劉據自縊而死。

山陽平民張富昌踹開了房門，新安令史李壽搶先搶下了劉據的屍體，庇護劉據的平民在與官軍的格鬥中被殺，劉據的兩個兒子也同時遇害。衛氏、公孫氏全部滅族，圍繞在太子劉據周圍的這一撥政治勢力全部被拔除干凈。

至此，除了丞相劉屈氂之外，平叛有功而封侯的共五人：大鴻臚商丘成奮戰有功，捕獲張光，封秺侯，晉升為御史大夫；侍郎馬通捕獲太子使節如侯，封重合侯；長安平民景健，追隨馬通，捕獲太子太傅石德，封德侯；李壽封邘侯；張富昌封題侯。而放走太子的田仁被腰斬，阻止丞相劉屈氂陣斬田仁的御史大夫暴勝之自殺，被定性為緊閉營門、首鼠兩端而坐觀成敗的北護軍使者任安（即太史公《報任安書》的那位）被腰斬。

○摘自《歷史的贏法》，文潤燕生子(著) ，中國海洋大學出版社授權合作稿，全網首發。

『陸』 報恩與報仇

一

「受人滴水之恩，當以湧泉相報。」——諺語

《論語》中的句子大概是格言的鼻祖，它本身可以說是一本格言集。但單獨的某一個句子在傳播的過程中，前面的「子曰」兩個字總是被省去。這是形式上的變化，其實質上則是傳播者對孔夫子的教條堅信不疑，相信它就是真理，如同「1+1=2」一樣，不需要附加上說話者的身份等額外條件。

但好多時候我們還是有必要揣摩一下，某一句話究竟是誰說的。比如，「受人滴水之恩，當以湧泉相報」，我想發出此倡議的當是施恩於人者，至於引車賣漿者流，一日三餐自顧不暇，即使心有善意也力不能足。君子大人們則不同，在物質盈餘之餘，以小恩小惠施人。當看到自己的滴水之惠於窮苦人是如此重要時，想到的是借道德相要挾，圖最大的回報：最好是受惠者能今生作奴隸、來世作牛馬，結草銜環，世世相報。

還有：一日為師，終生為父。

顯然是為師為尊長者對弟子晚輩的過度期許。只因一日為師，便希望藉此把自己納入到君臣父子、尊卑有序的儒教體系中，站在道德的高度，要求別人。

過分嗎？不，這是上層的邏輯，只是忠和孝的引申。對下層而言，忠和孝則是必盡的義務，對上層來說，對下的關愛則是恩賜。

二

有這么幾個歷史故事。

當年許攸棄袁紹投曹操，官渡一戰奠定了曹操勝局。在一次宴會上得意洋洋：阿瞞，如果沒有我許攸，你不會得到冀州。曹操哈哈一笑，點頭稱是。後得鄴城，許攸立馬東城門，器宇軒昂：如果沒有我，曹家人豈能入此城門？當然最後許攸被殺時，沒有人同情他。——忠於上是義務，以此邀賞則僭越本分。

范蠡在幫助勾踐復仇之後，轉身離去，有西施相伴，逍遙江湖。文仲卻等著勾踐分一杯羹來。那個甘心去嘗夫差糞便的傢伙，甘心把世界上最美的女人送到敵人床上去的傢伙，怎麼可能把用盡屈辱換來的權利分給別人呢？——獲得權利的手段越是卑鄙，對潛在權利分享者的屠殺越徹底。歷史無數次地證明了這一點。自認為對人有再生之恩，可想要滴水回報卻是不可能的。對於文仲的結局，後人嘲笑他沒有看透時局。

當年劉三，朱重八等人，從山沖沖里一步步爬到了最高處。一起揮菜刀鬧革命小弟現在看著這最大一塊肥肉被他夾進碗里，一個個瞪紅了眼睛，在心裡重復著同樣的句子：如果沒有我……。劉三朱重八們可不這樣想，只好卸磨殺驢了。趙匡胤畢竟有貴族的大度，皇袍加身之後，分出美女金錢來換取權力，倒也君臣相安無事。後代的小癟三們大多按照劉朱的套路來出牌，不知是老大不夠紳士，還是小弟們不知滿足。

劉邦們的邏輯是：我於你有滴水之恩，你要想著以湧泉相報，這才符合忠孝之義；你於我有功嘛，對不起，還有一著棋叫：鳥盡弓藏，兔死狗烹。

《史記•秦本記》：晉擊繆（穆）公，繆公傷。於是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫繆公而反生得晉君。初繆公亡善馬，岐下野人共得而食之者三百餘人，吏逐得，欲法之。繆公曰：「君子不以畜產害人。吾聞食善馬肉不飲酒，傷人。」乃皆賜酒而赦之。三百人者聞秦擊晉，皆求從，從而見繆公窘，亦皆推鋒爭死，以報食馬之德。

最後這個故事才真正釐清儒教的邏輯，從受恩者的角度來講述。因為吃了人家一口馬肉，一個個「推鋒爭死」，多麼可愛。後人可以為表率了。

三

其實報恩與報仇是一回事。

「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。」荊軻前去報仇雪恨刺殺秦王，同時也是為報太子丹知遇之恩。因為不能忘記太子丹的大恩大德，所以才能不惜以身相報。從太子丹的角度來講，要想讓別人捨身報仇，只能給予對方最大的恩惠。燕丹子的故事中有這樣的情節：「荊軻往見太子丹，於是尊荊軻為上卿，居上舍，太子丹日至其門，供奉太牢，車騎美女，恣荊軻所欲。太子丹與荊軻臨池而觀，軻拾瓦投龜，太子丹令人捧金瓦而進，荊軻用盡，復進。太子丹與荊軻共乘千里馬，荊軻說：「聞千里馬肝味美」。太子丹即殺馬獻馬肝。太子丹與荊軻置酒華陽台，酒酣，太子丹進美人能琴者，荊軻說：「好手琴者！」太子丹即以美人獻荊軻，荊軻說：「但愛其手耳。」太子丹即斷其手，盛以玉盤奉之。」

我對你有恩，你為我報仇。這是太子丹的邏輯。荊軻也接受了這邏輯。

可事情沒有成功，原因在秦武陽身上。好多人為這是個外強中乾的傢伙嘆息。其實太子丹禮遇荊軻，金錢美女車馬服飾，無所不用其極。「滴水之恩，當以湧泉相報」，況此知遇之恩呢？荊軻只能肝腦塗地，別無退路。可秦武陽並沒有得到太子丹什麼好處，嬴政與他無仇，太子丹於他無恩，荊軻與他無交，原本是局外人。其實秦武陽被罵是因為儒者仇恨始皇帝，恨之功敗垂成；始皇帝之所以被罵，只是因為他締造的王朝太短命，沒來得及籠絡儒者。你於我儒士無恩，我罵你也不背良心債。

回顧歷史，漢時獨尊儒術；宋到明清，科舉大盛，其將亡時，儒者一個個如喪考妣，痛哭流涕，有舉身赴清池殉葬而去的。唐時輝煌，儒者自然也蒙受恩典。一一想來，唯秦可罵，罵得坦然無愧；也唯秦太遠，罵起來安全無虞。

四

據說烏鴉有反哺之義，羊羔有跪乳之恩。前者沒有見過，當然也可能存在。後者則顯然是羊羔吃奶的需要。跪下來只是吃奶的方便，它還在用頭來猛然撞擊母羊的乳房，這並不恭敬的動作大約是要表達對母乳不足的不滿。

狐狸偷雞是不義，螃蟹橫行是霸道，這都毫無道理。拿了自然界客觀現象來為主觀想法拉虎皮作大旗，難免有裝腔作勢，狐假虎威的嫌疑。

類似的判斷還有：人性之善也，猶水之就下也；水無有不下，人無有不善。客觀可見的自然現象，與抽象的人性之間並無可比之處。我們不能說：因為水是向下的，所以人性就是善的。這斬釘截鐵的論斷體現出的是面對不可捉摸的人性時，不願深入研究的懶惰、滿足於一知半解的膚淺、不講邏輯的霸道！

羊羔跪乳、水流向下，原本只是自然界的現象，不必賦予太多的道德想像。

五

我們的傳統是：愛之欲之生，惡之欲之死。這無非是置個人感情於理智之上的傳統。我們張口閉口「子曰」或是某偉人說，顯然是尊師奉上大於求真求實。西方的句子是：吾愛吾師，吾更愛真理。邱吉爾在帶領英國歷盡艱辛戰勝德國納粹之後的大選中落選了，他的感嘆是：一個忘恩負義的民族才是有希望的。這話讓許多人不能理解。一個民族總是糾纏在過去的恩怨中，無法用理智的眼光來看待現實，當然會做出種種錯誤的決定。某前輩能帶領大家打敗敵人，在帶領大家建設國家方面有更好的人選，為什麼要刻舟求劍固執不變呢？更不要說傳王位於兒孫萬世了，英雄的後代也未必是好漢，現實所見往往但是黃鼠狼生窩老鼠娃——一窩不如一窩。如果中國人也能明白這個道理，也就不會讓一個「革命有餘，建設不足」（徐中約語）的人把中國折騰得赤地千里餓莩盈野。過去的傳說也許太過輝煌，但不能因此吸引了原本應該投向未來的目光。

革命有餘，建設不足。換一句話是：成事不足，敗事有餘。

六

中國最長的古詩《孔雀東南飛》中，描寫了焦仲卿與劉蘭芝愛情悲劇。據說這是個真實的故事，至今在江西一帶焦劉兩家還不肯通婚，如同岳家與秦家。前一個故事距今已有2000多年了，後一個也差不多是1000年前的事了。在千年之中，兩個家族的男女之間沒有出現過愛情嗎？如果因為1000年、2000年前的事，讓現實生活中相愛的年輕人勞燕份飛各西東，恐怕也不見得是個好事。一代又一代的人們，背負著千年前的恩怨，不能放下，人生豈能輕松？人生苦短，有什麼放不下呢？羅米歐與朱麗葉的故事只能發生在邱吉爾的故鄉了，在中國沒有這樣的土壤。

現在在杭州的岳王廟里，威武的岳飛像前還跪四個猥瑣的傢伙，其中兩個是秦檜夫婦，後人走到他們面前時還忍不住要吐一口痰去。前幾年當地曾做了一樽秦檜的坐像，岳飛的後代去表示抗議，這樽像至今沒能展出。其實岳飛的死，與秦檜關系不大，是皇帝要殺岳飛，也是皇帝殺死了岳飛。黃仁宇說：皇帝之所以要殺岳飛，不是岳飛要造反，只是因為岳飛能造反。僅此而已。宋朝皇帝的位置是陳橋兵變黃袍加身而來的，每一代宋帝心中都陰霾難去，無不小心翼翼地防著部下，怕歷史有朝一日在別人身上重演。岳飛能保證對趙家江山的忠心，但誰無法保證他的屬下也能如此呢？

五

焦劉兩家的仇恨持續至今，其實也說明一個事實是，當年劉家沒有機會去報復焦家。如果當年劉兄憤而出手，殺死焦母這樣一個變態的老婦人，那麼這個孔雀東南飛的故事怕是不會傳唱千載。秦檜已死，我想後人恨之早死，沒有能讓岳家後人手刃仇敵。一個從仇恨中無法解脫的家族或是民族，怕是很難在現實中輕鬆起來。

有時候睡覺打牌讀閑書寫閑字還要抽空工作之餘，我也故作深沉地去思考：中國人為什麼缺乏幽默感，外國人來到中國之後也發現大街熙來攘往人如蟻群，卻沒有一張笑臉，一個個都是苦大仇深的樣子。因為我們背負了太多的過去，太多近代由於自身劣根性而招致的欺辱。連我們的國歌在最喜慶的時候也總是不忘鏗鏘有力地提醒國民，「每個人都要發出最後的吼聲」，如此之下豈能輕鬆起來。

我們的歷史是悠久的，說起來總是驕傲滿滿，悠悠遠遠五千年。之所以要念念不忘這一點，也只是因為近代以來沒有太多值得誇耀的成就。如同焦劉兩家不能通婚，只是因為之前的仇沒有報。所以要做君子，當然還不能夠。

歷史悠久固然是好的，可比中國歷史早得多的民族都沒有能傳承到現在，是不是因為他們背負太多，太多的仇恨、太多的恩惠，無法輕松前進才最終落後掉隊的呢？

六

看中國的武打小說，始終貫穿著兩個詞：報仇和報恩。恩恩怨怨糾纏不清，隱藏在絕世武功、殘酷殺戮背後的是被恩怨情仇扭曲成猙獰的面目、變態的靈魂。不惜「殺敵一千，自損八百」，兩敗俱傷。故事中的每一個人來此世上走一遭，好像只是為了在解決前世的恩怨，今世的情仇，在恩怨情仇之中卻沒有了自我，沒有了人生。

當然小說是現實的影子，是對現實的提純。

周國平有句話是：人生是目的，而不是手段。

「君子報仇，十年不晚。」「有仇不報非君子。」「生當銜環，死當結草。」這些廣為流傳的句子宣揚的觀點是要大家把人生當作報仇或是報恩的手段，而不是活出精彩或是不精彩的自己。對一個出生者說，「烏鴉反哺，羊羔跪乳」，是報恩宣傳的開始；人生幾十載則是甘效犬馬之勞以報聖恩；將死之前還要振臂高呼：打倒什麼，或是什麼萬歲，這是報恩或是報仇的結束。這是只是把人生當成了手段。

唐朝末年晉王李克用將死之時，把兒子李存勖叫到面前囑托說：「梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」

李克用的歷史遺言的小說版應該是：此仇不報，為父死不瞑目；你不能為父報仇，不是我的兒子。有多少人像李克用死前那樣，諄諄教導，殷殷要挾，一定要把仇恨的種子延續下去。

七

很早以來，我們一直把西方人當孫子看，這也符合我們一貫鄙視外夷的儒教傳統。當年馬戛爾尼來見大清皇帝時，被要求行三叩九拜之禮，完全被視作夷屬。1833年英國政府任命英格蘭貴族律勞卑做英國駐華商務總監督，可到任之後因給當時兩廣總督盧坤的信函中沒有使用「稟」帖格式而被拒收。當中國大門最後被洋槍洋炮轟開之後，妄自尊大且不可理喻的大清皇帝不得不低下頭來，在與英方簽訂的城下之盟中，被迫鄭重寫上一款：兩國官方從此平等交往。——不可一世的大清帝國不能再用對孫子講話的語氣來作為外交辭令了。以前普天之下，唯我老大，現在竟然有平起平坐者，如同天有二日。這讓皇帝陛下如芒在背，這讓慣於作奴的臣子們稽首於地時心中忐忑。

平等相待不僅不合於我們一貫尊卑有序的傳統，也不合乎我們以牙還牙的處世原則。當年我們叫人家孫子，現在被打趴下了了，對方竟不要求爺爺的待遇，卻要求從此以後我們要平等交往。英國人的紳士態度真是可愛。可一直以普世帝國自居的大清政府不甘心：如果你讓我叫孫子，關稅自主，治外法權都給你行嗎？西方人倒也不客氣，送來的好處一並笑納。只是種種權力拱手相讓之後，大清國再也沒有了爺爺的范兒，甚至自覺做起了孫子。

當年韓信也受胯下之辱，後來發達之後又請出那個小無賴去當了一個縣尉。我們想到了以德報怨，以牙還牙，可唯獨沒有想到平等相待。儒教的傳統里只有君君臣臣、父父子子的尊卑秩序，竟找不出一段平等的基因。

八

多說一句。

其實滿清王朝之所以敢不把夷人的堅船利炮放在眼裡，只是居於一種自以為是的文化優勢，在天朝上國的眼裡，那些個洋槍洋炮也不過是些「奇巧淫技」。

有人說鴉片戰爭是一場很好的戰爭，它狠狠打擊了滿清王朝的囂張氣焰。這句話除了憤青的語氣讓人不能接受之外，應該是對的。讀一讀教材之外的近代史就可以明白這一點。其實上面那句話這樣說才更准確：鴉片戰爭是一場很好的戰爭，它狠狠打擊了大漢文化的囂張氣焰。大漢文化也應該再明確一下，是家天下卑外人的儒教文化。

當然，這個有著嚴格秩序等級的儒教傳統中的個體，人生的要義是在現有的秩序中用盡吃奶的力氣，試圖達到更高的位次，——衡量人生成功的標準是看你離權力中心的距離有多近。要走近權力中心當然要把磕頭媚上作為人生的第一要義；同時還要把同行者踢下去，那便是圍繞報恩和復仇展開無休無止的爭斗。至於別的，比如活出自我來，那要等到你達到足夠高的位置，成為人上之人後才能考慮的事，芸芸眾生一輩子怕是沒有這樣的機會。

總是強調君子，則會產生更多的小人。與其把人分化為小人和君子兩種，不如等而看之。

聖人不死，大盜不止。

——儒家那一套正心誠意、修齊治平以德治國的理論，培養了極少數清正廉潔的正人君子，卻繁衍了大批貪贓枉法的偽君子，吏治焉能不壞？（鄢烈山）

1840年鴉片戰爭時，英國人給大清國的俘虜5塊銀元放回，大清國則是給15塊。這大約也是符合外交對等的原則，因為清兵當俘虜的要太多。不過，英國戰勝之後的一個要求就是，從此以後，清廷不能再用以前那樣訓孫子的口吻來做外交辭令。這損失應該比大清滅亡還要讓士大夫痛心吧。……

『柒』 漢武帝晚年因宮廷政變殺了自己的皇後衛子夫和太子這是怎樣的一段歷史啊

1 案發背景

漢武帝的晚年要多荒唐有多荒唐，不光是他本人，整個京城長安都很荒唐。怎麼呢？如果時光倒流，您能瞧見當時長安城的街市上、皇宮里，到處聚集著方士和神巫。女巫更詭異，她們流竄於後宮，向寂寞的嬪妃傳授討好皇帝，排擠其他嬪妃的秘訣。嬪妃們的房間里埋著木偶小人，用來祭祀和詛咒。這法子就是傳說中的巫蠱，詛咒害人的巫術，也叫厭勝之術。做法不太難——用紙人、草人、木偶、銅像等，作為被施術者的替身，刻上他們的名字和生辰八字，然後深埋，或用針刺，再由巫師畫符念咒。據說，這個法術會使受害者神智不清，癲狂失控，最後不明不白的死去。

迷信巫術這些扯淡的玩意兒，在當時已形成一種時尚潮流。皇親國戚、達官貴人跟風的跟風，追捧的追捧。堂堂漢室宮殿，成了鬼魅魍魎橫行的地盤，社會各界還挺擁護。追蹤到底，這一潮流的始作俑者不是別人，正是漢武帝本人。晚年的漢武帝，篤信方士、巫術。他曾打算乘舟過海去尋神仙，在全國各地遍訪高人，尋求長壽葯。這一點，漢武帝堪稱秦始皇的骨灰級粉絲。想當年秦始皇迷戀長生不死之術，方士徐福上書說，海中有三神山。秦始皇信以為真，派他帶領三千童男童女，乘樓船入海求仙山。結果不知所終，一說是遇海難，一說是漂到某海島定居，民間傳說是去了日本。

怕死、渴望長壽說穿了都是人的本能。帝王也是肉做的，也怕死，不過他怕的不只是失去性命，最難舍棄恐怕是至高無上的權利。您想想看，一世錦綉榮華獨霸天下，扭臉兒就要死，頃刻興亡過手，什麼都沒了，什麼都是空，擱你你捨得么？

漢武帝迷信，也是想長生不老。他曾經在宮中鑄造了一個巨型銅像，高二十丈，用手托盤，承接早上的露水，再用所得的露水搭配玉屑葯物，每天當飲料喝，以求益壽延年。
太始元年（公元前96年），漢武帝狩獵，經過河間郡。這個地方位於現今的河北獻縣東南。這個地方有人稟報漢武帝，說河間郡有個姓趙的奇女子。長得奇人也奇。漢武帝很感興趣，召女子前來一看，趙姓女子雙手握成拳，無法伸開。這有什麼稀奇的？分明就是一殘疾！這么想著，漢武帝隨手一拂，趙姓女子的兩只手竟然都展開了。隨行的大臣立刻跪下，山呼萬歲，說皇上天賦聖明，與這奇女子有緣。這句恭維讓漢武帝龍心大悅，便將趙姓女子封為婕妤。號為「拳夫人」，後來住進鉤弋宮，又號為「鉤弋夫人」。

鉤弋夫人很能幹，懷孕長達十四個月，於太始三年（公元前94年）為63歲的漢武帝生下一個皇子，取名劉弗陵。漢武帝曾聽說，以前的堯帝也是經過十四個月的懷胎才被生下來。現在，鉤弋所生的兒子也是一樣。於是，漢武帝將鉤弋的兒子所誕生的房間門命名叫堯母門。
一個國君，自己迷信也罷了。卻讓天下人都知道自己迷信，這就使姦邪小人有了可乘之機。
對於「堯母門事件」。司馬光的看法是：當國君的人，他的動靜舉止不可不謹慎，因為產生心理的意念，必然會表現為外在的行為。那麼天下的人就沒有不知道的了。將鉤弋的兒子所誕生的房間門命名為堯母門。這是不應該的，一些姦邪之人由此揣測到皇帝的心思，知道皇帝疼愛小兒子弗陵，想立他為後，於是便有了危害皇後和太子的企圖。

真有這樣姦邪不正的小人嗎？真有。這個人本名叫江齊，後來改名叫江充。您瞅仔細了，這個江充可不是姜蔥一類的小作料。在後來發生的巫蠱慘案中，他扮演了極其重要的角色。

江充本是趙國邯鄲的一個市井無賴，但他有一個色藝雙馨的妹妹，被趙王劉彭祖的太子劉丹看中，納為嬪妃，很是寵愛。什麼叫一炮走紅，這就叫一炮走紅。江充這只雞犬依靠妹妹的裙帶關系升了天，進入劉彭祖王府，被奉為上賓。可是，江充總和妹夫太子丹掐架，常常向劉彭祖進讒言詆毀太子。甚至把太子丹對自己妹妹說的枕邊話，也傳達給劉彭祖。這下太子的秘密隱私統統曝光，在父親劉彭祖面前總是如坐針氈。太子丹恨死了江充，暗地派官吏構陷江充的罪名，要把江充治罪。江充多雞賊，見勢不妙撒丫子顛兒了。

說實話，江充也真有點能耐，居然逃脫了太子丹的圍追堵截。太子丹沒擒到江充，就把江充的爹也就是自己的岳父給滅了，判其死刑，並暴屍於市，以此來羞辱江充。江充發誓要報仇，跑到漢武帝那裡告御狀，實名舉報太子丹和他的親姐姐以及父王的後宮嬪妃亂倫；而且，他還仗著自己是趙國太子，勾結諸侯國燒殺搶掠，整個兒一黑社會，完全不把國家律法放眼裡。

漢武帝竟然信以為真，立馬下令包圍趙王府，抓捕了太子丹。漢武帝是趙王劉彭祖同父異母的弟弟，他免去了太子丹的死罪，但劉丹趙國太子身份被廢黜。

江充給漢武帝的第一印象很棒。他身材魁梧，容貌英俊，穿的服飾輕細靡麗。而且，在見漢武帝之間，江充特意做了功課，惡補了國家政治方面的知識。漢武帝召見他，與他聊起政事，江充談吐的也很出色。人長得好口才也棒，漢武帝不禁贊嘆：「燕趙多奇士，果然不假。」而後任命江充為直指綉衣使者。這是個什麼官兒呢？這是漢代的一個官職，平時要穿綉衣，負責監察官員，又有調動軍隊的權力，可以誅殺各地官員。權力非常大。

就這樣，江充從市井混無賴的行列中脫穎而出，一躍成為漢武帝身邊的近臣。他負責監督貴戚和近臣的言行，看看有沒有過於奢侈犯法的。任職期間，江充同志行事果決，鐵面無私，對皇親國戚也不徇私情，相當勁爆。漢武帝認為他忠心正真。
有一回，江充隨漢武帝到甘泉宮去，在路上遇到太子劉據派往甘泉宮的人，乘著車馬在專供天子行走的大馬路上賓士。江充立馬將太子的人抓了起來，交到官府去治罪。太子劉據得知後，派人向江充謝罪說：「不是我愛惜這些車馬，只是實在不想讓皇帝知道這件事，認為我平日不善於管教左右部下，希望您能寬赦他們。」江充一點兒不給面子，硬是原原本本上奏給漢武帝。漢武帝非常欣賞江充的辦事風格，贊嘆道：「當一個人臣，應該如此！」這一事件，讓江充的人氣指數急遽飆升，名聲威震京師。

這里有一個問題，江充怎麼總愛和太子作對？先前是趙王劉彭祖的太子劉丹，而後是皇上的太子劉據。從淺顯的心理分析，他的動機是為了贏得君王信任，獲取榮華富貴和權力。往深了說，這是一個小聰明者的宿命和悲哀。越被外界指認為小聰明的人，越要干出一些匪夷所思，驚天動地的操蛋事。誰願意一輩子背負個小聰明的名聲呢？

總之，江充不是吃飽了撐的。與其說皇子弗陵的誕生，對劉據的太子地位是一個威脅；弗如說江充是一枚極具殺傷力的炸彈，他將給漢室宮廷帶來深重的災難。

2 引爆炸彈

引爆江充這枚炸彈的不是別人，正是漢武帝。
皇子弗陵誕生後的第三年，征和元年（公元前92年），這一年發生了三件大事。第一件是三月的時候，趙敬肅王彭祖去世。第二件事是夏天發生了大旱災。第三件事非常蹊蹺。當時，漢武帝住在建章宮內。京師里的方士和巫師，以邪道來迷惑群眾；宮廷內女巫禍亂後宮，教給嬪妃們巫蠱之術，後宮的嬪妃們相互嫉妒，相互怒罵，相互揭發，誣告對方用巫蠱之術詛咒皇上。漢武帝一怒之下殺掉不少後宮里的人，這事還連累了一批無辜大臣，一次性死了幾百人。漢武帝的心理出了毛病，精神狀態萎靡，他白天睡覺，夢見幾千個木偶人，手拿木棒來攻擊他。

這一日，漢武帝坐建章宮里養神，瞥見一個男人帶劍進了中龍華門。中龍華門戒備森嚴，這個男人如何就堂而皇之地進入了？顯然不是神仙下凡來和自己接頭的。漢武帝高呼救駕，那男子把劍一扔，掉頭跑了。漢武帝當即派出大批侍衛四處搜查，連根毛都沒摸到。這個蹊蹺男人來去如風，無影無蹤。漢武帝怒不可遏，將掌管宮門出入的門候斬首。冬十一月，漢武帝又調發三輔的騎士，在上林苑中搜捕。三輔，在西漢時期，本是指治理京畿地區的三位官員，京兆尹、左馮翊、右扶風為三輔，後指這三位官員管轄的地區。
上林苑的搜捕仍不見刺客蹤影。漢武帝下令關閉長安城門，全城挨家挨戶進行搜捕，這次搜捕前後持續了11天。陰霾籠罩長安城，氣氛壓抑到極端。遺憾的是，全城大搜捕也沒抓到刺客。瞅瞅《漢書·武帝紀》里的記載：冬11月，發三輔騎士大搜上林，閉長安門索，十一日乃解。巫蠱起。

然而，這次全城大搜捕並非一無所獲。在後宮嬪妃的居所里，百姓家中都搜出不少用於巫蠱的器具。宮女嬪妃在嚴刑拷打中招供，承認自己勾結巫婆，施用巫蠱之術來詛咒皇上和別的宮女嬪妃。作案動機是因為失去皇帝的寵愛，從而心生報復。漢武帝下令處死這些嬪妃宮女和巫婆。那些尋常百姓當然也被投進監獄。

這時漢武帝猜想，那個帶劍擅闖建章宮的刺客，難不成是有人施用巫蠱之術來謀害自己的？這個猜想讓他的神經綳得更緊了。恰在草木皆兵的關頭，有人上奏，告發當朝宰相公孫祝賀的兒子公孫敬聲施用巫蠱之術詛咒皇上。這個上奏的人是誰？

當朝丞相公孫賀的夫人君孺，是衛皇後的姐姐。公孫賀和漢武帝是連襟之親，深得寵信。他曾與衛青出征匈奴，屢立戰功。漢武帝繼位後，公孫賀升為太僕，是太子衛氏政治集團的重要人物。太初二年（公元前103年）的時候，原丞相石慶死掉，漢武帝擢升公孫賀為丞相。公孫賀的兒子公孫敬聲代替父親繼任太僕一職。太僕這個官職，始置於春秋，秦朝、漢朝沿襲，為九卿之一。所謂九卿就是太常、光掾、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。分管的政務，譬如太常掌典禮，衛尉掌宮省禁衛，而太僕則掌管皇帝的輿馬和馬政。公孫敬聲這倒霉孩子當了這個官兒，驕傲奢侈，完全不把國家律法放眼裡，擅自動用掌管京城門內的北軍的經費一千九百萬錢。案發敗露，公孫敬聲被關進監獄。這期間，又出了另一檔子事兒，陽陵俠客朱安世在都城連續作案，氣焰十分囂張，漢武帝下令搜捕。丞相公孫賀親自請命，要去追捕朱安世，希望以此來替兒子敬聲贖罪。漢武帝應允了。於是，公孫賀給公門捕差下了死命令，如果拿不到朱安世，即以包庇窩藏罪論處。殊不知，那些衙門公差大多與朱安世相識，朱安世平日仗義疏財，公差原本不願拿他歸案，可上頭放個屁，底下跑斷氣，誰抗命誰受罪。無奈之下，只得向朱安世說明情況和內幕，把這個通緝犯溫柔地逮捕了，交給公孫賀。

朱安世心裡一萬個怨恨，憑什麼丞相兒子犯法我頂雷？「丞相的災禍，累及你的宗族了！」這是朱安世在獄中的原話。接著，朱安世就上書給漢武帝，揭發公孫敬聲和武帝的女兒陽石公主私通，在皇上去甘泉宮的時候，派巫師在天子所馳的馬路上，埋下了木偶人，然後焚香詛咒皇上。

征和二年（公元前91年）春，漢武帝下令拘捕公孫賀一家。關進監獄。交給廷尉杜周追查辦理。杜周是漢武帝時期出了名的酷吏，善於羅織罪名。他先將陽石公主牽連進案。陽石公主和諸邑公主是同父異母的姊妹，諸邑公主與衛皇後弟弟衛青的兒子衛伉是表親，衛伉承襲父親的爵位。後因犯罪被削封，屢有怨言。因此，杜周全部網羅論罪。正月，公孫賀父子死在獄中，衛伉被處斬。四月初夏，漫天大風，拔樹倒屋，似乎預示著這一年漢室王朝家族註定要付出慘重的代價。然而，漢武帝沒有警醒，五月，陽石公主和諸邑公主也被漢武帝下詔誅殺。

這悲痛的一年只有一樁喜事。就是太子劉據的孫子劉病已的出生。這是漢武帝的第一個曾孫，被稱為皇曾孫。此時的漢武帝，已是66歲高齡，太子38歲。皇曾孫的誕生，並沒給漢武帝帶來喜悅和寬慰。一起巫蠱大案，搞得他身心憔悴，身體一天不如一天，病症日漸增多。這時他面臨兩個問題，一是丞相公孫賀被處斬，由誰來接任？二是公孫賀雖已除掉，而巫蠱似乎並未清除干凈，必須再來一次徹底地清查。那麼，由誰來負責這個工作呢？

漢武帝很快做出了決定，任命中山靖王的兒子涿郡太守劉屈氂為丞相，封為澎侯。然後，他下旨任命自己頗為寵信的江充為特使，專職搜查巫蠱。這一任命，顯然是病急亂投醫，其結果是引爆了江充這枚炸彈，一場更大浩劫和災難已步步逼近。

得到武帝旨意的江充很興奮，打了雞血似的，火速召集人馬進行周密部署。這時的江充，大權在握。他充分掂量自己的處境——他已經得罪了太子劉據，一旦漢武帝駕崩，太子登基，自己甭說官職，怕是小命也難保。眼下倒有一個很大的操作空間，他完全可以利用搜查巫蠱的機會，構陷太子，搞掉太子。然而，漢武帝對太子劉據非常疼愛和信任，江充能夠輕而易舉地如願以償嗎？

3 父子之情

元朔元年（公元前128年）漢武帝29歲，劉據才出生。漢武帝中年得子喜上眉梢，冊封劉據生母衛夫人為皇後，劉據7歲時，漢武帝舉行了盛大的典禮，立劉據為太子。衛氏家族受到寵信，衛青被擢升為太中大夫，後又被拜為車騎將軍。先後七次出擊匈奴，均大獲全勝，並收復河南地，置朔方郡，被為長平侯、大將軍、大司馬。位居丞相之上。

太子劉據20歲的時候，漢武帝為他在東宮建造了一座博望苑。供太子結交賓客，讀書學習。漢武帝為培養太子花了一籮筐心血，寄予太多厚望，他希望太子建立起博學的聲望，有聲望才有威信，有威信將來好繼承皇位。
而太子劉據性情溫和。漢武帝曾不無遺憾地說，太子不如自己有才幹。實際上，這僅僅是太子和自己風格不同，武帝採用董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，以儒生治國，加強專制統治，所以任用酷吏。當時的著名的酷吏不少，有趙禹、張湯、王溫舒、杜周等人，造就了不少冤案。而太子平反了不少冤案。在漢武帝的強悍面前，太子的仁慈多少有些刺眼。漢武帝難免有點兒擰巴。但太子的行為符合律法，且行事嚴謹寬厚，漢武帝還是打心眼裡喜愛太子的。

後來。漢武帝寵愛的王夫人生下了兒子劉閎，李姬生了兒子劉旦和劉胥。衛皇後和太子劉據心裡非常不安，感覺皇帝對他們母子的寵愛漸漸衰退。漢武帝知道以後，對大將軍衛青講了這樣一段話：漢朝才開始建立，事情千頭萬緒，四面的夷狄又來侵犯我國，我如果不改變制度，會令後代子孫無所遵守，不派兵征討，天下將不得安寧；為了這些，便不得不勞動人民。如果後代也像我這樣勞師動眾，那便會走上亡秦滅亡的老路子啊！太子敦厚穩重，又喜好寧靜，一定能安寧天下，不使我擔心。要想找一個能遵守文治成法，而不尚武功的君主，那有誰比太子更好的人選呢！聽說皇後和太子心裡有不安的感覺，怎麼會有這種想法呢？

漢武帝這番肺腑之言，算是給衛青交了底。衛青叩頭謝恩，回頭就把底牌翻給了衛皇後看。衛皇後當即除去佩戴的首飾，流著淚前去向漢武帝請罪。
這之後，太子多次勸諫漢武帝減少征討四夷，以免勞民傷財。漢武帝每次都笑著說：「我來承擔這些勞苦，讓你將來安逸些，不是很好么？」

漢武帝愛太子，愛的不是兩三天。而且，他對太子非常信任。每回外出巡行，都把後事託付給太子，宮內的事託付給皇後。由於太子寬厚，常常昭雪冤案，贏得了不少民心，而執法苛刻的酷吏和大臣心存不滿。這其中也分兩撥人，主張寬厚的大臣力挺太子，那些具有厚黑學天賦的奸臣和酷吏們則糾結成黨，詆毀太子。後者比前者人多。元封五年（公元前106年）衛青去世，衛氏政治集團倒了一座山，奸臣們更加肆無忌憚，在皇帝和太子之間挑撥離間，企圖扳倒太子。
這時的漢武帝年事已高，呆在甘泉宮里，深居簡出，只和鉤弋夫人、皇子弗陵見面，與衛皇後和太子的溝通越來越少。到後來，一年當中也難得見上幾回。彼此關系冷淡到這個程度，居心叵測者自然見縫下蛆。

有一天，太子去未央宮見母親衛皇後，呆的時間比較長，有人就立馬去向漢武帝打小報告，說太子和未央宮的宮女嬉戲，很黃很暴力。這個打小報告的人是黃門侍郎蘇文。
秦漢的時候，宮門漆成黃色，黃門其實就是宮門，稱呼中有「黃門」二字，就是在宮中辦事的意思。所以多為宦官之職所用，比如小黃門，即為皇帝的近侍宦官。而黃門令，就是宦官頭目。當然，黃門侍郎不是宦官。因為侍郎是郎官之一。工作內容是侍從皇帝，負責傳達皇帝的詔命。這個「郎」字通「廊」字，所以郎官就是宮殿廓底之官，皇帝近侍之臣的意思。

蘇文這個黃門侍郎和太子劉據關系惡劣。劉據曾因一件小事責打過蘇文，還差點兒把他趕出皇宮。蘇文忌恨在心，伺機報復太子，誰說太子寬厚他跟誰急。可這一次蘇文很失落，漢武帝聽了他匯報後，不但沒有責難太子，還送給太子兩百名宮女。

太子這邊越想越別扭，父皇幹嘛冷不丁發來兩百名宮女？不對，這里頭有事兒！於是太子派人暗地調查，才知道是蘇文在武帝面前讒毀。這之後，太子的言行更為檢點，丁點兒不敢大意。要說蘇文這孫子夠陰的，一計不成並不死心，又勾結小黃門常融、王弼等人，暗中偵查太子的過失，他們的眼睛彷彿針孔攝像頭一般陰險無處不在，一旦抓住太子的小辮子，便添油加醋地向漢武帝匯報。衛皇後得知後，非常氣憤，讓太子去跟漢武帝挑明，殺掉蘇文這一班人。太子認為和這幫小人計較跌份，蠻自信地說：「只要我不犯錯，何必怕蘇文一班人呢。皇上很聰明，絕不會聽信姦邪小人之言。不必擔心。」

這個事情上，太子表現得很傻很天真。不久，漢武帝生病，身體狀況很糟糕，派常融去把太子找來。常融去後踅回，稟報漢武帝道：「太子聽說皇上生病，馬上面露喜色。」漢武帝默然不語，等太子來了，細細觀察，發現太子臉上淚痕殘留，談吐之間一副強顏歡笑的樣子。漢武帝心中犯疑，派人暗中調查，才知道常融這個小黃門嚴重不靠譜，編段子來陷害太子，一怒之下將常融誅殺。

盡管漢武帝一直對太子寵愛和信任。可他最終犯了一個致命的錯誤，就是任命江充為特使。江充改變了搜查巫蠱的策略，不是派士兵去搜查，而是利用西域來的胡人巫師，聲稱他們能看穿地下的鬼魅和木偶。這個時期，方士和巫師已在京城泛濫成災。說起來，方士也並不全是不學無術的江湖騙子。歷史上的方士好壞摻半成分復雜。有學識淵博的知識分子，有從事傳統科學技術研究的學者，還有隱士、釋道之徒。因此，方士也叫術士。有的方士對中國文化貢獻卓越，如扁鵲、葛洪、僧一行、邵雍、張君房等，在醫學、天文歷法學、哲學等方面各有傑出的建樹。而巫師不同，他們是以歌舞祭神的職業迷信者，工作內容只有兩個，一是裝神弄鬼，二是扯淡。巫蠱術就起源於胡人的薩滿之術。薩滿是女真語，指巫師、巫術。

江充這一手很迎合漢武帝的心理。於是，一場聲勢浩大的挖蠱運動和一個歹毒的陰謀雙箭齊發了。太子卻還蒙在鼓裡。

『捌』 獄中上樑王書的注釋譯文

（1）常：通「嘗」，曾經。
（2）荊軻：戰國末期衛國人，後入燕國，好讀書擊劍，嗜酒善歌。
燕丹：燕太子丹，燕國最後一個君王燕王喜之子。曾在秦國作人質，逃回燕國後，厚交荊軻，使刺秦王，未成，荊軻身亡。
（3）白虹貫日：古人常以天人感應的說法解釋罕見的天文、氣象現象。此指荊軻的精誠感動了上天。貫，穿過。
（4）畏：引申為擔心。荊軻為等候一個友人而拖延了赴秦的行期，太子丹擔心他變卦。
（5）衛先生：秦將白起手下的謀士。
長平之事：公元前260年，白起大破趙軍於長平（今山西高平西北），欲乘勢滅趙，派衛先生回秦向昭王要增兵增糧。秦相范雎從中阻撓，害死衛先生。
（6）太白：金星。古時認為是戰爭的徵兆。
昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，據說它的星象和冀州（包括趙國在內）的人事有關。太白食昴，是說太白星侵入了昴星座，象徵趙國將遭到軍事失利。
（7）從：聽憑。
（8）玉人：指楚人卞和。《韓非子·和氏》記卞和得璞（蘊玉之石）於楚山，獻楚厲王，厲王令玉匠察看，回說不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左腳；厲王死，武王立。卞和又獻，武王也命玉匠察看，玉匠回說不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右腳。武王死，文王立，卞和抱玉哭於楚山下，三日三夜淚盡泣血，文王聽說，召卞和令玉匠鑿璞，果得寶玉，加工成璧，稱為和氏之璧。按據《史記·楚世家》，楚國自武王始稱王，武王以前並無厲王。當是《韓非子》誤記。
（9）誅：這里作懲罰解。
（10）李斯：秦國宰相。
（11）胡亥：秦二世名，秦始皇次子。縱情聲色，不理政事，信任奸臣趙高。趙高誣李斯父子謀反，陷李斯於冤獄，二世不察，腰斬李斯於咸陽市，夷三族。
（12）箕子：商紂王的叔父。
陽狂：即佯狂。
（13）接輿：春秋時代楚國隱士，人稱楚狂。
（14）比干：商紂王的叔父，因紂王荒淫，極力勸諫，被紂王剖心而死。
（15）子胥：伍員，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吳國，吳王闔閭用伍子胥、孫武之計，大破楚軍，佔領楚都，稱霸一時。闔閭死，夫差立，打敗越國後不滅越，又以重兵北伐齊國。子胥力陳吳之患在越，夫差不聽，反信伯嚭讒言，迫使子胥自殺。
鴟夷：馬皮製的袋。伍子胥臨死說：「我死後把我眼睛挖出來掛在吳國東城門上，觀看越寇進滅吳國。」夫差大怒，用鴟夷盛子胥屍投入錢塘江中。
（16）白頭如新：指有的人相處到老而不相知。
傾蓋如故：路遇賢士，停車而談，初交卻一見如故。蓋，車上的帳頂，車停下時車蓋就傾斜。
（17）樊於期：原為秦將，因得罪秦王，逃亡到燕國，受到太子丹禮遇。秦王以千金、萬戶邑懸賞捉拿樊於期。荊軻入秦行刺，建議獻樊於期的頭以取得秦王信任，樊於期知情後，慷慨自刎而死。
（18）王奢：戰國時齊大臣，因得罪齊王，逃到魏國。後來齊伐魏，王奢跑到城牆上對齊將說：「講義氣的人不苟且偷生，我決不為了自己使魏國受牽累。」自刎而死。
（19）蘇秦：戰國時洛陽人，游說六國聯合抵制秦國，為縱約長，掛六國相印。後秦國利用六國間的矛盾，破壞合縱之約。蘇秦失信於諸國，只有燕國仍信用他。
（20）尾生：《漢書·古今人表》說他名高，魯國人。尾生與女子約於橋下，女未至，潮漲，尾生抱橋柱被淹死。古人以他為守信的典範。蘇秦與燕王相約，假裝得罪了燕王而逃到齊國去，設法從內部削弱齊國以增強燕國，後來蘇秦為此在齊國死於車裂。這里用尾生來比喻他以生命守信於燕。
（21）白圭：戰國初中山國之將，連失六城，中山國君要治他死罪，他逃到魏國，魏文侯厚待他，於是他助魏攻滅了中山國。
（22）中山：春秋時建，戰國初建都於顧（今河北定縣），前429年（魏文侯十七年）滅。
（23）駃騠（jué tí）：良馬名。
（24）司馬喜：《戰國策·中山策》記載他三次任中山國相，但未提及他在宋國受臏刑的事。
臏：古代肉刑之一，剔除膝蓋骨。
（25）范雎：曾任秦國宰相。
拉脅折齒：腋下的肋骨和牙齒都被打折。范雎隨魏中大夫須賈出使到齊國，齊襄公聽說范雎口才好，派人送禮金給他，須賈回國後報告魏相，中傷范雎泄密，使范雎遭到笞刑。
（26）卒為應侯：范雎入秦為相，封應侯。
（27）申徒狄：古代投水自盡的賢人。關於他的時代，《莊子·外物》、《漢書》注引服虔和《淮南子》高誘注、《太平御覽》引《墨子》佚文、《韓詩外傳》等說法不一。
雍：同灉，古代黃河的支流，久已堙。故道大約在今山東菏澤附近。
之：到。
（28）徐衍：史書無傳，據服虔說是周之末世人。
（29）比周：結黨營私。
（30）百里奚：春秋時虞國人，虞國為晉國所滅，成了俘虜，落魄到身價只值五張黑羊皮。秦穆公聽說他的賢能，為他贖身，用為相。
（31）繆公：即秦穆公（？——前621），善用謀臣，稱霸一時。
（32）甯戚：春秋時衛國人，到齊國經商，夜裡邊喂牛邊敲著牛角唱「生不遭堯與舜禪」，桓公聽了，知是賢者，舉用為田官之長。
（33）桓公（？——前643）：齊桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。
（34）季孫：魯大夫季桓子，名斯。前496年（魯定公十四年），孔子由大司寇代理國相，齊國選送能歌善舞的美女八十人送給魯定公，季桓子收下了女樂，致使魯君怠於政事，三日不聽政，孔子為此棄官離開魯國。
（35）子冉：史書無傳。
墨翟（約前468——前376）：即墨子，墨家的創始人。墨子後來長期住在魯國，可能與「宋任子冉之計」而囚禁過他有關。
（36）由余：祖先本是晉國人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦國去觀察，秦穆公發現他有才幹，用計把他拉攏過來。後來依靠他伐西戎，滅國十二，開地千里，從而稱霸一時。
（37）越人子臧：史書無傳。《史記·魯仲連鄒陽列傳》作「越人蒙」。
威、宣：指齊威王、齊宣王。齊威王（？——前320），任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，國力漸強；齊宣王（？——前301），齊威王之子。
（38）朱：丹朱，堯的兒子，相傳他頑凶不肖，因而堯禪位給舜。
象：舜的同父異母弟，傲慢，常想殺舜而不可得。
管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死後，子成王年幼，由周公攝政。管叔、蔡叔與紂王之子武庚一起叛亂，周公東征，誅武庚、管叔，放逐蔡叔。
（39）五伯：即春秋五霸，指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
（40）三王：指夏禹、商湯、周文王。
（41）子之：戰國時燕王噲之相。燕王噲學堯讓國，讓子之代行王事，三年而國大亂。齊國乘機伐燕，燕王噲死，子之被剁成肉醬。
（42）田常：即陳恆，齊簡公時為左相，殺簡公寵臣監止和子我，又殺簡公，立簡公弟平公，政權皆歸田常。
（43）修孕婦之墓：紂王殘暴，曾剖孕婦子腹，觀看胎兒。武王克殷後，為被殘殺的孕婦修墓。
（44）親其讎：指晉文公重耳為公子時，其父晉獻公聽信驪姬之言，派宦者履鞮（《左傳》作寺人披、勃鞮）殺重耳，重耳跳牆逃脫，履鞮斬下他的衣袖。重耳即位後，呂省、郤芮策劃謀殺他，履鞮告密，晉文公不念舊惡，接見了他，挫敗了呂、郤的陰謀。
（45）齊桓用其仇：指桓公未立時，其異母兄公子糾由管仲為傅，管仲准備射死桓公（公子小白），結果射中帶鉤而未死。桓公立後，聽從鮑叔牙薦賢，重用管仲為大夫。
（46）商鞅（約前390——前338）：戰國時衛國人，入秦輔佐孝公變法，奠定了秦國富強的基礎。
（47）車裂：古代酷刑，俗稱五馬分屍。秦孝公死後，商鞅被貴族誣害，車裂而死。
（48）大夫種：春秋時越國大夫文種。勾踐為吳王夫差戰敗，文種、范蠡等向夫差求和成功，免於滅國。後越攻滅吳國，稱霸中原。
（49）誅其身：勾踐平吳後，疑忌文種功高望重，賜劍令其自盡。
（50）孫叔敖：春秋楚莊王時人。
三去相：《莊子·田子方》說孫叔敖「三為（楚）令尹而不榮華，三去之而無憂色」。
去：離職。
（51）於陵子仲：即陳仲子，戰國齊人，因見兄長食祿萬鍾以為不義，避兄離母，隱居在於陵（今山東鄒平縣境）。楚王派使者持黃金百鎰聘他為官，他和妻子一起逃走為人灌園。事散見《孟子·滕文公下》、《列女傳》、《戰國策·齊策四》、《荀子·非十二子》等。
三公：周代以太師、太傅、太保為三公，也泛指國王的輔佐。
（52）素：通「愫」，真誠。
（53）墮（huī）：通「隳」，毀壞，引申為剖開。
（54）跖：春秋末魯國人，相傳他領導奴隸暴動，「從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯」（《莊子·盜跖》），被誣稱為盜跖。
由：許由。相傳堯要讓天下給他，他不受，洗耳於潁水之濱，遁耕於箕山之上。
（55）萬乘：周制天子可擁有兵車萬乘，後以喻稱帝王。
（56）湛（chén）：通「沉」。
湛七族：滅七族。荊軻刺秦王不遂，五年後秦亡燕。滅荊軻七族事史書不傳。
（57）要離：春秋時吳國刺客。他用苦肉計，要公子光斬斷自己的右手，燒死自己妻子兒女，然後逃到吳王僚的兒子慶忌那裡，伺機行刺，為公子光效死。
（58）眄（miǎn）：斜視。
（59）輪囷：屈曲的樣子。
（60）隨珠：即明月之珠。春秋時隨國之侯救活了一條受傷的大蛇，後來大蛇銜來一顆明珠報答他的恩惠。後世稱為隨珠。
（61）伊：伊尹，商湯用為賢相，是滅夏建商的功臣。
管：管仲。助齊桓公富國強兵，成為霸主。
（62）龍逢：關龍逢，夏末賢臣，因忠諫夏桀，被囚殺。
（63）陶鈞：制陶器所用的轉輪。比喻造就、創建。
（64）中庶子：官名，掌管諸侯卿大夫庶子之教育管理。
蒙嘉：秦王的寵臣。荊軻至秦，先以千金之禮厚賂蒙嘉，由蒙嘉說秦王同意接見荊軻。
（65）周文王獵涇渭：周文王出獵涇水渭水之前占卜，得卦說是「所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔。」後在渭水北邊遇到了呂尚。
（66）呂尚：姜姓，字子牙，號太公望。
（67）用：因為。
烏集：烏指赤烏，相傳周之興有赤烏之瑞。見《史記·封禪書》、《墨子·非攻下》。相傳姜姓是炎帝之後，而炎帝以火德王，「烏集」在此象徵西伯（周文王）得姜尚。
（68）拘攣之語：拘攣，粘滯，固執；捲舌聱牙的話，喻姜尚說的羌族口音的話。
（69）帷：床帳，喻指妃妾。
廧：同「牆」，指宮牆，喻指近臣。
（70）皁：同「皂」，牲口槽。
（71）鮑焦：春秋時齊國人，厭惡時世污濁，他自己采蔬而食。子貢譏諷他：你不受君王傣祿，為什麼住在君王的土地上，吃它長出來的蔬菜呢？鮑焦就丟掉蔬菜而餓死。
（72）底厲：同「砥厲」。
（73）曾子：名參，孔子弟子，以純孝著名。《淮南子·說山》：「曾子立孝，不過勝母之閭。」
（74）朝歌：殷代後期都城，在今河南淇縣。
（75）墨子回車：墨子主張「非樂」，不願進入以「朝歌」為名的城邑。見《淮南子·說山訓》。
（76）諂諛之人：指羊勝、公孫詭一流人。
（77）堀：同窟。
藪：草澤。
（78）闕下：宮闕之下，喻指君王。 臣子聽說忠心不會得不到報答，誠實不會遭到懷疑，臣子曾經以為是這樣，卻只不過是空話罷了。從前荊軻仰慕燕太子丹的義氣，以至感動上天出現了白虹橫貫太陽的景象，太子丹卻不放心他；衛先生為秦國策劃趁長平之勝滅趙的計劃，上天呈現太白星進入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。精誠使天地出現了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎？現在臣子盡忠竭誠，說出全部見解希望你了解，大王左右的人卻不明白，結果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。這是讓荊軻、衛先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。希望大王深思明察。
從前卞和獻寶，楚王砍掉他的腳；李斯盡忠，秦二世處他以極刑。因此箕子裝瘋，接輿隱居，是怕遭受這類禍害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽於腦後，不要使臣子被箕子、接輿笑話。臣子聽得比干被開膛破心，伍子胥死後被裹在馬皮囊里扔進錢塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加憐惜。
俗話說：「有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的。」為什麼？關鍵在於理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊軻來幫助太子丹的事業；王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。王奢、樊於期並非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關系，他們離開前兩個國家，為後兩個國君效死，是因為行為與志向相合，他們無限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻為燕國守信而亡；白圭為中山國作戰連失六城，到了魏國卻能為魏攻取中山國。為什麼？確實是因為有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時，有人向燕王說他壞話，燕王按著劍把發怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國後很顯貴，有人向魏文侯說他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什麼？兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實之辭所改變呢！
所以女子無論美不美，一進了宮都會遭到嫉妒；士無論賢不賢，一入朝廷都會遭到排擠。從前司馬喜在宋國受臏刑，後來到中山國做了相；范雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒，後來到秦國卻封為應侯。這兩個人，都自信一定會成功的計謀，丟棄拉幫結派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會受到別人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黃河，徐衍背負石頭跳進大海，他們與世俗不相容，堅持操守而不肯苟且結伙在朝廷里改變君主的主意。所以百里奚在路上討飯，秦穆公把國政託付給他；甯戚在車下喂牛，齊桓公委任他治國。這兩個人，難道是向來在朝廷里做官，靠了左右親信說好話，然後兩位君主才重用他們的嗎？心相感應，行動相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道眾人的嘴就能迷惑他們嗎？所以偏聽會產生姦邪，獨斷獨行會造成禍患混亂。從前魯國聽信了季孫的壞話趕走了孔子，宋國採用了子冉的詭計囚禁了墨翟。憑孔子、墨翟的口才，還免不了受到讒言諛語的中傷，而魯、宋兩國則陷於危險的境地。為什麼？眾人的嘴足以使金子熔化，積年累月的誹謗足以使金子熔化，積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。秦國任用了戎人由余而稱霸於中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛一時。這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，為奇邪偏頗的不實之辭所左右嗎？聽各種意見，看各個方面，為當時留下一個明智的榜樣。所以心意相合就是胡人越人也可以視為兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。現在人主要是真能採取齊國、秦國的明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信於腦後，那麼五霸將難以相比，三王也是容易做到的啊。
因此聖明的君王能夠省悟，拋棄子之那種「忠心」，不喜歡田常那種「賢能」，像周武王那樣封賞比乾的後人，為遭紂王殘害的孕婦修墓，所以功業才覆蓋天下。為什麼？行善的願望從不以為夠了。晉文公親近往日的仇人，終於稱霸於諸侯；齊桓公任用過去的敵對者，從而成就一匡天下的霸業。為什麼？慈善仁愛情意懇切，確確實實放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。
至於秦國採用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強盛於天下，結果卻把商鞅五馬分屍了。越王採用大夫種的策略，征服了強勁的吳國而稱霸於中原，最後卻逼迫大夫種自殺了。因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不後悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去為人澆灌菜園。當今的君主真要能夠去掉驕傲之心，懷著令人願意報效的誠意，坦露心胸，現出真情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那麼夏桀的狗也可叫它沖著堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑著君主的權勢，借著聖王的地位呢！這樣，那麼荊軻滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還值得對大王細說嗎？
臣子聽說明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們沒有不按著劍柄斜看的。為什麼？是因為無緣無故來到面前啊。彎木頭、老樹樁，屈曲得怪模怪樣，倒能夠成為君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。所以無依無靠來到面前，即使獻出隨侯珠、和氏璧，也只能遭忌結怨而不會受到好報；有人先說好話，那枯木朽枝也會立下功勛而令人難忘。當今天下平民出身、家境貧窮的士人，即使胸中藏著堯、舜的方略，擁有伊尹、管仲的辯才，懷著關龍逢、比乾的忠誠，可是從來沒有老樹樁子那種粉飾，雖然盡心竭力，想要向當世的君主打開一片忠貞之心，那麼君主一定要蹈按著劍柄斜看的覆轍了。這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。
因此聖明的君主統治世俗，要有主見像獨自在轉盤上製造陶器一樣，而不被討好奉承的話牽著鼻子走，不因眾說紛紜而改變主張。所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，因而相信了荊軻，而暗藏的匕首終於出現了；周文王出獵於涇水渭水之間，得到呂尚同車而回，從而取得了天下。秦輕信左右而滅亡，周任用素不相識的人而成王。為什麼？因為文王能跨越捲舌聱牙的羌族語言，使不受任何局限的議論發表，自看到光明正大的道理。當今君主陷在阿諛奉承的包圍之中，受到妃妾近侍的牽制，使思想不受陳規拘束的人才與牛馬同槽，這就是鮑焦所以憤世嫉俗的原因。
臣子聽說穿戴著華美服飾進入朝廷的人不用私心去玷污節操，修身立名的人不為私利去敗壞行止。所以里閭以勝母為名，曾子就不肯進入；都邑以朝歌為名，墨子就回車而行。現在要使天下有遠大氣度的人才受到威重的權勢的囚禁，受到尊位顯貴的脅迫，轉過臉去自壞操行，來侍奉進讒阿諛的小人，而求得親近君主的機會，那麼，士人只有隱伏老死在山洞草澤之中罷了，哪會有竭盡忠信投奔君主的人呢！

『玖』 江充是何許人

《漢書·江充傳》 江充字次倩，趙國邯鄲人也。充本名齊，有女弟善鼓琴歌舞，嫁之趙太子丹。齊得幸於敬肅王，為上客。久之，太子疑齊以己陰私告王，與齊忤，使吏逐捕齊，不得，收系其父兄，按驗，皆棄市。齊遂絕跡亡，西人關，更名充。詣闕告太子丹與同產姊及王後宮奸亂，交通郡國豪猾，攻剽為奸，吏不能禁。書奏，天子怒，遣使者詔郡發吏卒圍趙王宮，收捕太子丹，移系魏郡詔獄，與廷尉雜治，法至死。 趙王彭祖，帝異母兄也，上書訟太子罪，言「充逋逃小臣，苟為奸訛，激怒聖朝，欲取必於萬乘以復私怨。後雖亨醢，計猶不悔。臣願選從趙國勇敢士，從軍擊匈奴，極盡死力，以贖丹罪。」上不許，竟敗趙太子。 初，充召見犬台宮，自請願以所常被服冠見上。上許之。充衣紗縠禪衣，曲裾後垂交輸，冠禪纚步搖冠，飛翮之纓。充為人魁岸，容貌甚壯。帝望見而異之，謂左右曰：「燕、趙固多奇士。」既至前，問以當世政事，上說之。充因自請，願使匈奴。詔問其狀，充對曰：「因變制宜，以敵為師，事不可豫圖。」上以充為謁者使匈奴，還，拜為直指綉衣使者，督三輔盜賊，禁察逾侈。貴戚近臣多奢僣，充皆舉劾，奏請沒入車馬，令身待北軍擊匈奴。奏可。充即移書光祿勛、中黃門，逮名近臣侍中諸當詣北軍者，移劾門衛，禁止無令得出入宮殿。於是貴戚子弟惶恐，皆見上叩頭求哀，願得入錢贖罪。上許之，令各以秩次輸錢北軍，凡數千萬。上以充忠直，奉法不阿，所言中意。 充出，逢館陶長公主行馳道中。充呵問之，公主曰：「有太後詔。」充曰：「獨公主得行，車騎皆不得。」盡劾沒入宮。 後充從上甘泉，逢太子家使乘車馬行馳道中，充以屬吏。太子聞之，使人謝充曰：「非愛車馬，誠不欲令上聞之，以教敕亡素者。唯江君寬之！」充不聽，遂白奏。上曰：「人臣當如是矣。」大見信用，威震京師。遷為水衡都尉，宗族、知友多得其力者。久之，坐法免。 會陽陵朱安世告丞相公孫賀子太僕敬聲為巫蠱事，連及陽石、諸邑公主，賀父子皆坐誅。語在《賀傳》。後上幸甘泉，疾病，充見上年老，恐晏駕後為太子所誅，因是為奸，奏言上疾祟在巫蠱。於是上以充為使者治巫蠱。充將胡巫掘地求偶人，捕蠱及夜祠，視鬼，染污令有處，輒收捕驗治，燒鐵鉗灼，強服之。民轉相誣以巫蠱，吏輒劾以大逆亡道，坐而死者前後數萬人。 是時，上春秋高，疑左右皆為蠱祝詛，有與亡，莫敢訟其冤者。充既知上意，因言宮中有蠱氣，先治後宮希幸夫人，以次及皇後，遂掘蠱於太子宮，得桐木人。太子懼，不能自明，收充，自臨斬之。罵曰「趙虜！亂乃國王父子不足邪！乃復亂吾父子也！」太子繇是遂敗。語在《戾園傳》。後武帝知充有詐，夷充三族。

『拾』 參加老人的葬禮衣服帽子是黃色的可以嗎

參加葬禮可以穿黃色的衣服嗎

去世守孝為示哀悼，不能穿顏色鮮艷的衣服，所以黃色的衣服也不能穿。死者家屬和親戚按照禮俗在一定時期內穿著孝服，或在袖子上纏黑紗、辮子上扎白繩等，表示哀悼。時間有一月、三月、百天、一年、古人守孝最長是三年。古代的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服；百日之後，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃妝艷抹。現代社會，雖然因為工作生活等原因，很多朋友不穿那麼長時間的孝服，而用佩戴「孝」字以代替；但是，還是不可穿紅帶綠。

(10)太子丹服飾福建有限公司童裝擴展閱讀：

守孝要注意的一些問題：

1、守靈時，素顏端莊，不可佩戴首飾，男子不可穿辦褲，女子不可穿裙子，不可披頭散發，不可濃妝艷裹，尤其是不可穿拖鞋，露出腳趾，就是夏天守靈也要堅持忍耐。

2、守靈時，不可閑言碎語，要尊重死者，尤其是後人不可為了先人葬禮之事在靈棚內爭吵。

黃色是屬於暖色調的，最好不要這樣穿，穿深色一點的會好一些，死者為大，亮麗的顏色最好不出現。不過這個還是要看你與對方是什麼關系，如果去拜一下就離開那還好，如果是關系較緊密的，最好是莊重為好